معنى دخص

وليس هذا من الكلمة الأولى فى شئِ؛

لأنَّ هذه مُعرّبة، قالوا: أصلها تَخْت دار، أى مَصُونٌ فى تَخْت («أى ثوب مصون فى تخت».

ولأدق ما فى المعرب واللسان: «أى يمسكه التخت»).

[دخس]الدال والخاء والسين أصلٌ واحد، يدلُّ على اكتنازٍ واندساسٍ فى ترابٍ أو غيره.

فالدَّخْسُ أن يندسَّ الشَّئُ فى التراب.

ولذلك سَمَّى الرّاجزُ (* فأطرقت إلا ثلاثا دخسا *) الأثافىَّ دُخسَّاً.

فهذا هو الأصل، ثم سُمِّى كلُّ شئ تجمَّعَ إلى شئِ وداخَلَه، بذلك.

والدَّخيس: الحَوْشَب، وهو ما بين الوَظيف والعصَب.

والدَّخِيس من الناس: العددُ الجَمُّ.

والدَّخَس («الدخساء»، صوابه فى المجمل واللسان): داءُ فى قوائم الدّابة.

والدَّخِيس: اللحم المكَتَنِز.

وكلُّ ذى سِمَنٍ دَخيسٌ.

ويقال الدَّخيس: لحمُ باطن الكفّ.

والدَّخيس من أَنْقَاء الرّملِ: الكثير.

وكَلَأٌ دَيْخَسٌ («دخيس» صوابه فى المجمل واللسان)، أى كثير.

وأنشد:* يَرْعَى حَلِيًّا ونَصِيًّا دَيْخَسَا («ترعى») *[دخش]الدال والخاء والشين ليس بشئِ.

وزعم ابنُ دريد (٢)).

أنّ الدَّخش فِعْلٌ مُماتٌ، يقال دَخِشَ دَخَشاً، إذا امتلأ لحماً.

ومنه اشتقاق دَخْسَم.

[دخص]الدال والخاء والصاد كالذى قبله.

وذكر ابنُ دُريد (ليس فى الجمهرة فى مظنه، وليس فى فهارسها) أنّ الدَّخُوص: الجاريةُ السَّمينة.

دْخَصةٌ، كمُكْرَمَةٍ.

• الدَّرْبَصةُ: السُّكوتُ فَرَقاً.

• ال

والإصخاد، والصّخَدان: شدَّة الْحر.

وَقد صَخَد يَوْمنَا يَصخد صَخَدانا، وصَخِدا صخدا، فَهُوَ صاخد، وصَيخود، وصَيخد، وصَخَدان، وصُخْدان، الْأَخِيرَة عَن ثَعْلَب، وَلَيْلَة صخدانة.

وصخدتْه الشمسُ صَخْدا: أَصَابَته، أَو حَمِيت عَلَيْهِ.

واصخدنا نَحن، كَقَوْلِك: أظهرنَا.

والصاخدة: الهاجرة.

وهاجرة صَيخود: متّقِدة.

وصخرة صَيخود: صمّاءٌ راسية.

مقلوبه: (د خَ ص) الدَّخوص: الْجَارِيَة التّارّة.

الْخَاء وَالصَّاد وَالرَّاءالخَصْرُ: وسط الانسان، وَجمعه خُصور.

والخَصْران، والخاصرتان: مَا بَين الحرَقْفَة والقُصَيْرَى.

وَحكى اللحياني: أَنَّهَا المُنتفخة الخواصر، كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل جُزْء خاصرة، ثمَّ جمع على هَذَا، قَالَ الشَّاعِر:قَلما سَقيناها العَكِيس تمذّحت خواصرها وازداد رشحاً وريدُهاوَرجل مُخصَّر: ضامر الخَصر أَو الخاصرة، ومَخصور: يشتكي خَصره أَو خاصرته.

والاختصار، والتخاصر: أَن يضْرب الرجل يَده إِلَى خَصره فِي الصَّلَاة.

والمخاصرة فِي البُضْع: أَن يضْرب بِيَدِهِ إِلَى خصرها.

وخَصْر القَدم: أخَمصُها.

وَقدم مُخَصَّرة، ومَخْصورة: فِي رُسغها كالخر، وَكَذَلِكَ الْيَد.

وخَصْر الرمل: طَرِيق بَين أَعْلَاهُ واسفله، وَجمعه: خصور، قَالَ سَاعِدَة بن جُؤيّة:

دخص: الدَّخُوصُ: نعت للجارية التارة، وبالحاء [المهملة] والسين أيضا، لغة.

[باب الخاء والصاد والراء معهما خ ص ر، خ ر ص، ص خ ر، ر خ ص، ص ر خ مستعملات ر ص خ مهمل]

دخص: قَالَ اللَّيْث: الدَّخُوصُ: نعْتٌ لِلْجَارِيَةِ التَّارَّةِ.

دخص: اللَّيْثُ: الدَّخُوصُ الْجَارِيَةُ التَّارَّةُ، قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع هَذَا الْحَرْفَ لِغَيْرِ اللَّيْثِ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: دخَصَت الجاريةُ دُخُوصاً امْتلأَتْ لَحْماً.

وطَحْمةُ السيلِ: شِدَّةُ دَفْعتِه.

و

َ مَا يُوصَلُ بِهِ البَدَنُ لِيُوَسِّعَهُ، والتَّخْرِيصُ، بِالتَّاءِ، لُغَةٌ فِيهِ، وقالَ أَبُو عَمْروٍ: وَاحِدُ الدَّخَارِيصِ دِخْرِصٌ ودِخْرِصَةٌ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: الدِّخْرِيصُ مُعَرَّبٌ، وقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ عِنْدَ العَرَبِ البَنِيقَةُ، وَقد تَقَدَّم ذِكْرُه فِي ت خَ ر ص.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الدِّخْرِصَةُ: الجَمَاعَةُ.

والدِّخْرِصَةُ، والدِّخْرِيصُ: عُنَيِّقٌ يَخْرُجُ من الأَرْضِ، أَو البَحْرِ، كَذَا فِي اللِّسَانِ.

د خَ ص.

دَخَصَت الجارِيَةُ، كمَنَعَ دُخُوصاً: امْتَلأَتْ شَحْماً، فهِيَ دَخُوصٌ، هَكَذَا أَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ عَن اللَّيْثِ، قالَ: والدَّخُوصُ: نَعْتٌ لِلجَارِيَةِ الشّابَّةِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: التَّارَّةِ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: لَمْ أَسْمَعْ هَذَا الحَرْفَ لِغَيْرِ اللَّيْثِ.

وقَدْ سَقَطَتْ من نُسَخَةِ الصّحاحِ عِنْد الصّاغَانِيِّ، فقالَ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقد وَجَدْتُهَا بهامِشِ بعضِ نُسَخِ الصّحاحِ، غَيْرَ أَنّه فِيهَا لضحْماً بَدَلَ شَحْماً، ومثلُه لابْنِ بَرِّيٍّ، وَهِي مَكْتُوبَةٌ عِنْدَنا بالأَسْوَدِ فِي سَائِرِ الأُصُولِ.

وصَبِيَّةٌ مُدْخَصَةٌ، كمُكْرَمَةٍ: سَمِينَةٌ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

وقَال ابنُ فارِسٍ: الدّال والخَاءُ والشِّينُ ليسَ بشَيْءٍ، والدّال والخَاءُ والصادُ كَذلِكَ لَيْسَ بِشَيءٍ.

[د ر ب ص].

الدَّرْبَصَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ السُّكُوتُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ،