معنى دشش

تدشَّشَ يتدشَّش، تَدَشُّشًا، فهو مُتدشِّش • تدشَّش الزُّجاجُ ونحوُه: تهشّم، تحطَّم، تكسَّر.

دشَّ/ دشَّ في دَشَشْتُ، يَدُشّ، ادْشُشْ/ دُشَّ، دَشًّا، فهو داشّ، والمفعول مَدْشوش ودشيش • دشَّ الحَبَّ: كسَّرَه، جَرَشَه، دقّه ولم ينعِّمْه "فولٌ مدشوش".

• دشَّ الكلامَ/ دشَّ في الكلام: لغا؛

أكْثرَ منه دون تمعّن.

دِش [مفرد]: طبق استقبال للإرسال التليفزيونيّ.

دشَّشَ يُدشِّش، تَدْشيشًا، فهو مُدشِّش، والمفعول مُدشَّش • دشَّش الحبَّ: جرشه؛

كسَّره أجزاء صغيرة.

دَشيش [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من دشَّ/ دشَّ في: مَدْشوشٌ، مجروش.

دَشيشَة [مفرد]: طَعامٌ رقيقٌ من قمحٍ مَدْقوقٍ "يَا عَائِشَةُ أَطْعِمِيهَا، فَجَاءَتْ بِدَشِيشَةٍ [حديث] ".

دُشّ [مفرد]: ج أَدْشاش: فوَّهة معدنيَّة ذات ثقوب ينصبُّ منها الماءُ متناثرًا على المستحِمّ ° أَعْطاه دُشًّا: وبَّخَه.

دَشّ [مفرد]: مصدر دشَّ/ دشَّ في.

[د س س]دس الشَّيْء فِي الشَّيْء يدسه دسا.

والدس: أَن لَا يُبَالغ الطالي فِي هناء الْبَعِير.

وَمثل من أمثالهم: لَيْسَ الهناء بالدس.

والدساس: ضرب من الْحَيَّات.

والدسيس: شَبيه بالمتحسس عَن الشَّيْء.

وَجَاءَت الْخَيل دواس إِذا جَاءَ بَعْضهَا فِي إِثْر بعض.

[سدد] وَمن معكوسه: سد يسد سدا وَالِاسْم السد.

وَقد قرئَ: {على أَن تجْعَل بَيْننَا وَبينهمْ سدا} وسدا.

والسد: الْجَرَاد يمْلَأ الْأُفق.

قَالَ الراجز:(وَإِن علوا وعرا وَقد خَافُوا الوعر .

)(لَيْلًا يغشي صعبه وَمَا اختصر .

)(سيل الْجَرَاد السد يرتاد الْخضر .

) والسد: السَّحَاب الَّذِي يسد الْأُفق.

وَفِي كَلَام بَعضهم يصف سحابا: اسْتَقل سد مَعَ انتشار الطِّفْل.

والسدة: ظلة على بَاب وَمَا أشبهه لتقي الْبَاب من الْمَطَر.

وَفِي الحَدِيث: من يغش سدد السُّلْطَان يقم وَيقْعد يُرِيد الْأَبْوَاب.

وَإِسْمَاعِيل السّديّ نسب إِلَى سدة مَسْجِد الْكُوفَة كَانَ يَبِيع الْخمر خمر النِّسَاء فِي السدة.

وَأمر سديد وَأسد أَي قَاصد.

وَكَذَلِكَ رجل سديد من السداد وَقصد الطَّرِيقَة.

والمسد: مَوضِع يقرب من مَكَّة عِنْد بُسْتَان ابْن عَامر.

والسداد: دَاء يَأْخُذ بالأنف.

[د ش ش][شدد] اسْتعْمل من معكوسه: شدّ يشد شدا إِذا شدّ الْحَبل أَو غَيره.

وَشد على الْعَدو يشد شدا وشدودا إِذا حمل عَلَيْهِ.

والشدة: الْقُوَّة فِي الْجِسْم.

والشدة: صعوبة الزَّمن.

وَبلغ الرجل أشده قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الْوَاحِد شدّ.

وَبَنُو الأشد: بطن من الْعَرَب.

وَقد سموا شدادا: وَهُوَ فعال من الشد.

وَرُوِيَ عَن أبي عُبَيْدَة أَنه قَالَ: رُؤِيَ فَارس يَوْم الْكلاب من بني الْحَارِث يشد على الْقَوْم فيردهم وَيَقُول: أَنا أَبُو شَدَّاد فَإِذا كروا عَلَيْهِ ردهم وَيَقُول: أَنا أَبُو رداد.

[د ص ص][صدد] اسْتعْمل من معكوسه: صد يصد صدا وصدودا إِذا صدف عَن الشَّيْء أَو أعرض عَنهُ.

وأصددته عَن ذَلِك الْأَمر إِذا صرفته عَنهُ.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ امْرُؤ الْقَيْس - // (وافر) //:(أصد نشاص ذِي القرنين حَتَّى .

تولى عَارض الْملك الْهمام) ذُو القرنين: الْمُنْذر بن امْرِئ الْقَيْس جد النُّعْمَان بن الْمُنْذر.

يَعْنِي بالنشاص جَيْشًا وَأَصله السَّحَاب المنتصب فِي السَّمَاء.

وَقد قرئَ: {إِذا قَوْمك مِنْهُ يصدون} ويصدون.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يصدون: يعرضون ويصدون: يضجون وَالله أعلم.

والصدان: ناحيتا الشّعب أَو الْوَادي الْوَاحِد صد وهما الصدفان أَيْضا.

والصداد: الوزع كَذَا يَقُول أَبُو زيد وَالْجمع صداديد.

قَالَ أَبُو زيد: يجمع صدائد على غير الْقيَاس.

وصداء: مَاء مَعْرُوف.

وَمثل من أمثالهم: مَاء وَلَا كصداء ومرعى وَلَا كالسعدان.

٢٤٧٠ - دُشّالجذر:د ش شمثال:اسْتَحَمَّ بالدُّشِّالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها أعجمية.

المعنى:أداة ذات ثقوب ينصبّ منها الماء على المستحمالصواب والرتبة:-استحمّ بالدُّشِّ [صحيحة]-استحمّ بالثَّجَّاج [فصيحة مهملة]-استحمّ بالمِشَنّ [فصيحة مهملة] التعليق:أقر مجمع اللغة المصري كلمة «الدُّشّ» وأوردها في معجمه الوسيط.

وهي أكثر قبولا، وأوسع استعمالاً من البديل الفصيح المقترح كالمِشَنّ أو الثَّجَّاج.

٢٤٧٢ - دَشِيشالجذر:د ش شمثال:دَشِيش القمحالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب.

المعنى:ماطُحِن غليظًا من القمح وغيرهالصواب والرتبة:-جَشيش القمح [فصيحة]-دَشِيش القمح [فصيحة] التعليق:كلمة «دَشِيش» أكثر استعمالاً، وقد جاء في المعاجم أن «الدَّشِيشة: حَسْوٌ يتخذ من بُرٍّ مدقوق» لغةٌ في «الجَشيشة» وورد اللفظ في الحديث الشريف: «ياعائشة أطعمينا، فجاءت بدَشيشة .

دشش: الدَّشُّ: اتخاذُ الدَّشِيشةِ، وَهِيَ لُغَةٌ فِي الجَشِيشة، قَالَ الأَزهري: لَيْسَتْ بِلُغَةٍ وَلَكِنَّهَا لُكْنة، وَرُوِيَ عَنْأَبي الْوَلِيدِ بْنِ طَخْفةَ الغِفاري قَالَ: كَانَ أَبي مِنْ أَصحاب الصُّفَّة وَكَانَ رَسُولُ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يأْمرُ الرجلَ يأْخذ بِيَدِ الرجُلين حَتَّى بقِيتُ خامسَ، خمسةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْطَلِقُوا، فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ إِلى بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ: يَا عائشةُ أَطعِمِينا، فَجَاءَتْ بِدَشِيشةٍ فأَكلْنا ثُمَّ جَاءَتْ بحَيْسةٍ مِثْلِ القَطا فأَكلنا ثُمَّ جَاءَتْ بعُسٍّ عَظِيمٍ فشرِبْنا ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلى الْمَسْجِدِ؛

قَالَ الأَزهري: فَدَلَّ هَذَا الحديثُ أَن الدَّشِيشَةَ لغةٌ فِي الْجَشِيشَةِ.

دغش: تَداغشَ القومُ: اخْتَلَطُوا فِي حرْب أَو صخَبٍ.

ودَغَش عَلَيْهِمْ: هَجَم؛

يَمَانِيَةٌ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ دَاغَشَ الرجلُ إِذا حَامَ حولَ الْمَاءِ مِنَ الْعَطَشِ؛

وأَنشد:بِأَلذّ مِنْكَ مُقَبَّلًا لِمُحَلَّإٍ .

عَطشانَ، داغَشَ ثُمَّ عادَ يَلُوبوَقَالَ غَيْرُهُ: فُلَانٌ يُداغِشُ ظُلمةَ اللَّيْلِ أَي يَخْبِطُها بِلَا فُتور؛

قَالَ الرَّاجِزُ:كَيْفَ تراهُنّ يُداغِشْنَ السُّرَى، .

وَقَدْ مَضَى مِنْ لَيلِهنّ مَا مَضَى؟

والدغْشُ: اسْمَ رَجُلٍ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحسب أَن الْعَرَبَ سمته دَغْوَشاً.