معنى دهشر وتعريفُها مجموعةً من 3 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«دهشر»: دهشر)الرجل أسْرع الْأَخْذ فِي الصراع وَالْأَمر عمله بِغَيْر رفق(الدهشرة) من النوق الْكَبِيرَة(دهف)الشَّيْء دهفا أَخذه أخذا كثيرا(أدهف) الشَّيْء دهفه(الداهف) المعيى من طول…
محتويات صفحة دهشر
(دهشر) الرجل أسْرع الْأَخْذ فِي الصراع وَالْأَمر عمله بِغَيْر رفق (الدهشرة) من النوق الْكَبِيرَة (دهف) الشَّيْء دهفا أَخذه أخذا كثيرا (أدهف) الشَّيْء دهفه (الداهف) المعيى من طول السّير (الداهفة) مؤنث الداهف والغرباء (
دهشر: أَبو عَمْرٍو: الدَّهْشَرَةُ النَّاقَةُ الْكَبِيرَةُ والعَجَمْجَمَةُ الشَّدِيدَةُ.
، كَمَا رَوَاهُ الجَوْهَرِيّ وجماعَة فَقَالُوا: دُهْ دُرَّيْن، وفَسَّرُوا بأَنَّ فِعْل ، إِلّا أَنَّه وَاوُه الَّتِي هِيَ فَصَارَ: دُهْ، كَمَا فعلتَ فِي قُلْ.
يَدُرّ، إِذا ويُرَاد هُنَا بالتَّثْنِية التَّكْرَار، كَمَا قَالُوا: لَبَّيك وحَنانَيْك ودَوَالَيْك وَيكون سَعْدُ القَيْنُ مُنَادًى مُفْرَداً، والقَيْن نَعْته، فَيكون المَعْنى، الدَّهاءِ و القَيْنُ.
قَالَ ابنُ بَرِّيّ: وهاذا القَوْلُ حَسَنٌ، إِلّا أَنَّه كَانَ يَجب أَن يَفْتَح الدَّال من دُرَّيْنِ؛
لأَنَّه جَعَلَه من دَرَّ يَدُرّ، إِذا تَتابَعَ.
قَالَ: وقديمكن أَن يَقخول إِن الدَّالَ ضُمَّت إِتْباعاً لضَمَّة الدّال من دُه.
سعَدٌ ، أَي رَلاً من العَجَم مَخالِيفِ يَعْمَل لَهُم، عَمَلُه ، هاكذا فِي النُّسخ وَفِي بَعْضِها: ده برود ، أَي كأَنَّه يُوَدِّع القَرْيَةَ، والقَرْيَةُ بالفَارِسيّة ده، وبرود أَي يَذْهب، ويُشِيعُ فِي الحَيِّ أَنَّهُ غيرُ مُقِيم ويُبَادِر إِليه مَنْ عِنْده مَا يَعْمَلُه ويُصْلِحه لَهُ، ) .
وَقيل هُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ، وتأْوِيلُه بَطَلَ قولُ سَعْدٍ القَيْنِ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:الدَّهْدَرَة: تَحْرِيكُ الاسْتِ.
والدُّهْدُورُ، بالضَّمِّ: الكَذَّابُ.
[دهشر]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.
وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: هِيَ الدَّهْشَرَةُ: العَمَلَ ، وَهِي العَجَمْجَمَة.
: (الدَّهْشَرَةُ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.
وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: هِيَ (الناقَةُ الكَبِيرةُ) (و) الدَّهْشَرَةُ: (أَن تعمَلَ) العَمَلَ (بغَيْر رِفْقٍ) ، وَهِي العَجَمْجَمَة.
(فصل الذَّال) الْمُعْجَمَة مَعَ الرَّاءذأَر ( {ذَئِر، كفَرِحَ: فَزِعَ وأَنِفَ) ونَفَرَ، فَهُوَ} ذائِرٌ.
قَالَ عَبِيدُ بنُ الأَبْرص:لَمَّا أَتَانِي عنْ تَمِيم أَنَّهُمْ{ذَئِرُوا لقَتْلَى عامِرٍ وتَغَضَّبُوايَعْنِي نَفَرُوا من ذَلِك وأَنكَرُوه، وَيُقَال: أَنِفُوا من ذلِك.
(و) ذَئِرَ عَلَيْهِ: (اجْتَرأَ، و) قيل: (غَضِبَ) .
وَقَالَ اللَّيْثُ: ذَئِرَ إِذَا اغتاظَ على عَدُوِّه واستَعَدَّ لِمُواَبَتَه.
(فَهُوَ ذَئِرٌ) .
قَالَ ابْن الأَعرابِيّ:} الذَّائِر: الغَضْبانُ.
والذائِرُ: النَّفورُ.
{والذائِرُ: الأَنِفُ.
(} وأَذْأَرْتُه) : أَغْضَبْتهُ:(و) ذَئِرَ (الشْيءَ) ، كفَرِحَ: (كَرِهَه وانصرَفَ عَنْه) .
(و) ذَئِرَ (بالأَمْر: ضَرِيَ بِهِ واعتادَهُ.
(و) {ذَئِرَت (المرأَةُ على بَعْلِها: نَشَزَت) وتَغَيَّر خُلُقُها.
وَفِي الحَدِيث: " أَنَّ النَّبِيّ صلَّى الله عَليْه وسلَّم لَمْا نَهَى عَن ضَرْبِ النساءِ} ذَئِرْنَ على أَزواجِهِنّ ".
قَالَ الأَصْمَعِيّ: أَي نَفَرْن ونَشَزْنَ واجْتَرَأْن.
(وَهِي {ذائِرٌ} وذَئِرٌ) ، ككَتِف، وَهَذِه عَن الصَّغانيّ، أَي نَاشِزٌ، وَكَذَلِكَ الرَّجل، ( {كذَاءَرَتْ) ، على فَاعَلْت، (وَهِي} مُذائِرٌ) ، قَالَه أَبو عُبَيْد.
وَمِنْه قَولُ الحُطَيْئة: {ذَارَتْ بأَنفها، فخَفَّفَه، وسيأْتي فِي " ذرّ " تَمَامُ قولِه.
(} وأَذأَرَهُ: جَرّأَهُ وأَغْراهُ) .
{وأَذأَرَهُ عَلَيْهِ: أَغْضَبَه، وقَلَبَه أَبُو عُبَيْد، وَلم يَكْفِه ذلِك حَتَّى أَبْدَلَه فَقَالَ أَذرَأَنِي، وَهُوَ خَطَأٌ.
وَقَالَ أَبو زَيد:} أَذأَرْتُ الرَّجلَبصاحبِه {إِذْآراً، أَي حَرَّشْتُه وأَوْلَعْتُه بِهِ.
(و) } أَذْأَرَه الشْيء و (إِليه: أَلجأَهُ) واضطَرّه.
وَمن التَّجَرِّي قَولُ أَكْثَم بن صَيْفِيّ: (سُوءُ حَمْل الفَاقةِ يُحْرِضُ الحَسَبَ {ويُذْئِرُ العَدُوَّ) يُحرِضُه أَي يُسْقطُه.
(} والذِّئار، ككِتَاب: سِرْقِينٌ) ، أَي بَعَرٌ رَطْبٌ (مُختلط بتُرابٍ يُطْلَى بِهِ على أَطباءِ النّاقَةِ لئَلَّا تُرضَعَ) ، أَي يَرْضَعَهَا الفَصِيلُ، ويُسَمَّى قبل الخَلْط خُثَّة وذِيرَة، وسيأْتي فِي ذِي ر بأَبسطَ من هاذا، (وَقد {ذَأَرَهَا) .
(و) قَالَ أَبو عُبَيْد: (ناقَةٌ} مُذَائِرٌ: تَنْفِر من الوَلَد ساعةَ تَضَعُه) ، وَقد {ذاءَرَتْ.
وَقيل: هِيَ الَّتِي سَاءَ خُلُقُها، (أَو) هِيَ الَّتِي (تَرْأَمُ بأَنفِها وَلَا يَصْدُقُ حُبُّها) فَهِيَ تَنْفِر مِنْهُ، وسيأْتِي فِي (ذَرّ) بأَبْسَط من هاذا.
(و) يُقَال: (شُؤُونُك} ذَئِرَةٌ) ، وَالَّذِي ذَكَرَه ابنُ سِيدَه: إِنَّ شَوؤُنَك {لَذَئِرَةٌ، (أَي دُمُوعُك فِيهَا تَنَفُّسٌ، كتَنَفُّسِ الغَضْبانِ) .
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:} ذَئِرَ الرجلُ، كفَرِحَ، إِذا ضاقَ صَدْرُه وسَاءَ خُلُقُه، وَهُوَ {ذَائرٌ، هاكذا أَوْردَه ابْن السِّيد فِي الفَرْق، وأَنشد قولَ عَبِيدِ بنِ الأَبْرَص السَّابِق.
} وذَئِرَ: نَفَرَ، وأَنكر، عَن ابْن الأَعرابيّ.
وذَئِر: استَعَدَّ للمُوَاثَبَة، قَالَه اللَّيْثُ.
جذورٌ تشترك مع «دهشر» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
دهشر)الرجل أسْرع الْأَخْذ فِي الصراع وَالْأَمر عمله بِغَيْر رفق(الدهشرة) من النوق الْكَبِيرَة(دهف)الشَّيْء دهفا أَخذه أخذا كثيرا(أدهف) الشَّيْء دهفه(الداهف) المعيى من طول السّير(الداهفة) مؤنث الداهف والغرباء(
جذر دهشر هو (دهشر)، وقد ورد في 3 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
دهشر تتكوّن من 4 أحرف: د، ه، ش، ر؛ تبدأ بحرف د وتنتهي بحرف ر.