معنى «دعثر»

دعثره)صرعه وأهلكه وَفِي الحَدِيث (إِنَّه ليدرك الْفَارِس فيدعثره) وكسره والحوض وَغَيره هَدمه(الدعثر) الأحمق(الدعثر) من الْجمال الشَّديد الَّذِي يكسر كل شَيْء(الدعثور) الحفرة وحوض غير متقن الصنع والحوض أَو الْمنزل الْمُتَهَدِّم وَمن النعم الْكثير (ج) دعاثير(

(الدَّعْثَرَةُ) بِفَتْحِ الدَّالِ الْهَدْمُ وَ (الْمُدَعْثَرُ) الْمَهْدُومُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا إِنَّهُ لَيُدْرِكُ الْفَارِسَ (فَيُدَعْثِرُهُ» أَيْ يَهْدِمُهُ وَيُطَحْطِحُهُ يَعْنِي إِذَا صَارَ رَجُلًا.

دعثر] الدعثرة: الهدم.

والمدعثر: المهدوم.

وفي الحديث: " لا تقتلوا أولادَكم سِرّاً، إنَّه ليُدْرِكُ الفارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ "، أي يهدمه ويطحطحه.

يعنى بعد ما صار رَجُلاً.

والدُعْثورُ: الحَوْضُ المتثلِّمُ.

وقال الشاعر (٢) :وقلن على الفردوس: أَوَّلُ مَشْرَبٍ * أَجَلْ جَيْرِ إِنْ كانت أبيحت دعاثره.

دَّعْثَرُ: الأحمقُ، وبهاءٍ: الهَدْمُ، والكسرُ.

والدُّعْثورُ، بالضم: حَوْضٌ لم يُتَنَوَّقْ في صَنْعَتِهِ، أو المُتَهَدِّمُ المُتَثَلِّمُ،وـ من النِّعَمِ: الكثيرُ، وابنُ الحَارِثِ: صحابيٌّ، عن العَسْكَرِيِّ.

وجَمَلٌ دِعَثْرٌ، كسِبَحْلٍ: شديدٌ يُدَعْثِرُ كلَّ شيءٍ.

• ال

دعثر: الدَّعْثَرُ: الأَحمق.

ودُعْثُورُ كُلِّ شَيْءٍ: حُفْرَتُه.

والدُّعْثُورُ: الْحَوْضُ الَّذِي لَمْ يُتَنَوَّقْ فِي صَنْعَتِه وَلَمْ يُوَسَّعْ، وَقِيلَ: هُوَ المهَدَّمُ؛

قَالَ:أَكُلَّ يَوْمٍ لَكِ حَوْضٌ مَمْدُورْ؟

إِنَّ حِياضَ النَّهَلِ الدَّعاثِيرْيَقُولُ: أَكلَّ يَوْمٍ تَكْسِرِينَ حَوْضَكِ حَتَّى يُصْلَحَ؟

وَالدَّعَاثِيرُ: مَا تَهَدَّمَ مِنَ الْحِيَاضِ.

والجَوَابي والمَرَاكِي إِذا تَكَسَّرَ مِنْهَا شَيْءٌ، فَهُوَ دُعْثُور.

وَقَالَ أَبو عَدْنَانَ: الدُّعْثُورُ يُحْفَرُ حَفْرًا وَلَا يُبْنَى إِنما يَحْفِرُهُ صَاحِبُ الأَوّل يومَ وِرْدِه.

والدَّعْثَرَةُ: الهَدْمُ.

والمُدَعْثَرُ: الْمَهْدُومُ.

والدُّعْثُورُ: الْحَوْضُ المُثَلَّمُ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:أَجَلْ جَيْرِ إِن كَانَتْ أُبيحَتْ دَعاثِرُهْوَكَذَلِكَ الْمَنْزِلُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:مِنْ مَنْزِلاتٍ أَصْبَحَتْ دَعاثِرَاأَراد دَعَاثِيرًا فَحَذَفَ لِلضَّرُورَةِ.

وَقَدْ دَعْثَرَ الحوضَ وَغَيْرَهُ: هَدَمَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَقْتُلُوا أَولادكم سِرًّا، إِنه لَيُدْرِكُ الفارسَ فَيُدَعْثِرُهُ؛

أَي يَصْرَعُهُ ويُهْلِكُه يَعْنِي إِذا صَارَ رَجُلًا؛

قَالَ: وَالْمُرَادُ النَّهْيُ عَنِ الغِيلَةِ، وَهُوَ أَن يُجَامِعَ الرَّجُلُ المرأَة وَهِيَ مُرْضِعٌ فَرُبَّمَا حَمَلَتْ، وَاسْمُ ذَلِكَ اللَّبَنِ الغَيْلُ، بِالْفَتْحِ، فإِذا حَمَلَتْ فَسَدَ لَبَنُهَا؛

يُرِيدُ أَن مِنْ سُوءِ أَثره فِي بَدَنِ الطِّفْلِ وإِفساد مِزَاجِهِ وإِرخاء قُوَاهُ أَن ذَلِكَ لَا يَزَالُ مَاثِلًا فِيهِ إِلى أَن يَشْتَدَّ وَيَبْلُغَ مَبْلَغَ الرِّجَالِ، فإِذا أَراد مُنَازَلَةَ قِرْنٍ فِي الْحَرْبِ وَهَنَ عَنْهُ وَانْكَسَرَ، وَسَبَبُ وَهْنِهِ وَانْكِسَارِهِ الغَيْلُ.

وأَرض مُدَعْثَرَةٌ: موطوءَة.

وَمَكَانٌ دِعْثارٌ: قَدْ سَوَّسَهُ الضَّبُّ وحَفَرَهُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وأَنشد:إِذا مُسْلَحِبٌّ، فَوْقَ ظَهْرِ نَبِيثَةٍ، .

يُجِدُّ بِدعْثارٍ حَدِيثٍ دَفِينُهاقَالَ: الضَّب يَحْفِرُ مِنْ سَرَبه كُلَّ يَوْمٍ فَيُغَطِّي نَبِيثَةَ الأَمس، يَفْعَلُ ذَلِكَ أَبداً.

وجَمَلٌ دِعَثْرٌ: شَدِيدٌ يُدَعْثِرُ كُلَّ شَيْءٍ أَي يَكْسِرُهُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:قَدْ أَقْرَضَتْ حَزْمَةُ قَرْضاً عَسْرَا، .

مَا أَنْسَأَتْنَا مُذْ أَعارَتْ شَهْرَاحَتَّى أَعَدَّتْ بازِلًا دِعَثْرَا، .

أَفْضَلَ مِنْ سَبْعِينَ كَانَتْ خُضْرَاوَكَانَ قَدِ اقْتَرَضَ مِنِ ابْنَتِهِ حَزْمَةَ سَبْعِينَ دِرْهَمًا للمُصَدِّقِ فأَعطته ثُمَّ تَقَاضَتْهُ فقضاها بكراً.

دعكر: ادْعَنْكَرَ السَّيْلُ: أَقبل وأَسرع وادْعَنْكَرَ عَلَيْهِ، بِالْفَتْحِ: انْدَرَأَ؛

قَالَ:قَد ادْعَنْكَرَتْ، بالفُحْشِ والسُّوءِ والأَذَى، .

أُمَيَّتُها ادْعِنْكارَ سَيلٍ عَلَى عَمْرِو.

وادْعَنكَرَ عَلَيْهِمْ بالفُحْشِ إِذا انْدَرَأَ عَلَيْهِمْ بِالسُّوءِ.

وَرَجُلٌ دَعَنْكَرانُ: مُدْعَنْكِرٌ.

وَرَجُلٌ دَعَنْكَرٌ: مُنْدَرِئٌ على الناس.

وَقيل: الدُّعَر: الّذي لَا خَيْرَ فِيهِ.

والدّاعِر: المُؤذِي الفاجِر، قَالَه ابنُ شُمَيْل، وَمثله فِي التَّوْشِيح.

ويُجمَع على دُعَّارٍ.

وَفِي حَدِيث عَدِيّ (فأَيْنَ دُعَّارُ طَيِّىءٍ) أَرادَ بهم قُطَّاعَ الطَّرِيق.

وَقَالَ أَبُو المِنْهَال: سَأَلْتُ أَبَا زَيْدٍ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ: مالَكَ ولِهاذَا؟

هُوَ كَلَامَ المَدَاعِيرِ.

ورَجلٌ دُعَرَةٌ كهُمَزَة: بِهِ عَيْبٌ.

وَمن سَجَعات الأَساس.

فُلانٌ دَاعِرٌ، فِي كُلِّ فِتْنَةٍ ناعِرٌ.

[دعثر]: (الدَّعْثَرُ: الأَحْمَقُ) .

(و) الدَّعْثَرَةُ، (بِهاءٍ: الهَدْمُ والكَسْرُ) وَقد دَعْثَرَ الحَوْضَ وغَيْرَه: هَدَمَه.

ودَعْثَرَه: صَرَعَه وكَسَره.

وَفِي الحَدِيث: (لَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُم سِرًّا، إِنَّه لَيُدْرِكُ الفارسَ فَيُدَعْثِرُه) أَي يَصْرعُه ويُهْلِكه، يَعْنِي إِذا صارَ رجُلاً.

قَالَ ابنُ الأَثير: والمُرَاد النَّهْيُ عَن الغِيلَة، فإِنّ الوَلَدَ إِذا فَسَدَ لَبَنُه فَسَدَ مِزَاجُه فَلَا يُطَاعِن قِرنَه، بل يَهِي ويَنْكَسِرُ عَنهُ، وسَبَبُه الغَيْل.

(والدُّعْثُور، بالضَّمّ، حَوْضٌ لم يُتَنَوَّق فِي صَنْعَتِه) وَلم يُوَسَّع، (أَو هُوَ المُتَهَدِّم المُتَثَلِّم) ، وكذالك المَنْزل، جَمْعه دَعاثِيرُ ودَعَاثِرُ.

قَالَ:أَكُلَّ يَوْم لَكِ حَوْضٌ مَمْدُورْإِنَّ حِياضَ النَّهَلِ الدَّعاثِيرْيَقُول: أَكُلَّ يَوْم تَكْسِرين حَوْضَك حتّى يُصْلَح.

والدَّعاثِيرُ: مَا تَهَدَّم من الحِيَاض، والجَوَابِي والمَراكِي إِذا تَكَسَّرَ مِنْهَا شيْءٌ فَهُوَ دَعْثُور.

وَقَالَ أَبو عَدْنَان: الدُّعْثُورُ يُحْفَر حَفْراً وَلَا يُبْنَى، إِنما يَحْفِره صاحِبُ الأَوّل يَوْمَ وِرْدِه.

وَقَالَ العَجَّاج:مِنْ مَنْزِلاتٍ أَصبَحَت دَعَاثِرَا : (الدَّعْثَرُ: الأَحْمَقُ) .

(و) الدَّعْثَرَةُ، (بِهاءٍ: الهَدْمُ والكَسْرُ) وَقد دَعْثَرَ الحَوْضَ وغَيْرَه: هَدَمَه.

ودَعْثَرَه: صَرَعَه وكَسَره.

وَفِي الحَدِيث: (لَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُم سِرًّا، إِنَّه لَيُدْرِكُ الفارسَ فَيُدَعْثِرُه) أَي يَصْرعُه ويُهْلِكه، يَعْنِي إِذا صارَ رجُلاً.

قَالَ ابنُ الأَثير: والمُرَاد النَّهْيُ عَن الغِيلَة، فإِنّ الوَلَدَ إِذا فَسَدَ لَبَنُه فَسَدَ مِزَاجُه فَلَا يُطَاعِن قِرنَه، بل يَهِي ويَنْكَسِرُ عَنهُ، وسَبَبُه الغَيْل.

(والدُّعْثُور، بالضَّمّ، حَوْضٌ لم يُتَنَوَّق فِي صَنْعَتِه) وَلم يُوَسَّع، (أَو هُوَ المُتَهَدِّم المُتَثَلِّم) ، وكذالك المَنْزل، جَمْعه دَعاثِيرُ ودَعَاثِرُ.

قَالَ:أَكُلَّ يَوْم لَكِ حَوْضٌ مَمْدُورْإِنَّ حِياضَ النَّهَلِ الدَّعاثِيرْيَقُول: أَكُلَّ يَوْم تَكْسِرين حَوْضَك حتّى يُصْلَح.

والدَّعاثِيرُ: مَا تَهَدَّم من الحِيَاض، والجَوَابِي والمَراكِي إِذا تَكَسَّرَ مِنْهَا شيْءٌ فَهُوَ دَعْثُور.

وَقَالَ أَبو عَدْنَان: الدُّعْثُورُ يُحْفَر حَفْراً وَلَا يُبْنَى، إِنما يَحْفِره صاحِبُ الأَوّل يَوْمَ وِرْدِه.

وَقَالَ العَجَّاج:مِنْ مَنْزِلاتٍ أَصبَحَت دَعَاثِرَا(ولَوْنٌ مُدَغَّرٌ) ، كمُعَظم: (قَبِيحٌ) .

قَالَ:كَسَا عَامِراً ثَوْبَ الدَّمَامَةِ رَبُّهُكمَا كُسِيَ الخِنْزِيرُ ثَوْباً مُدَغَّرَاوَالصَّوَاب أَنه بالمُهْلَة، وَقد تقدَّم قَرِيبا.

(وصُغَيْرُ) مصغَّراً بالغَيْن، وَفِي بعض النُّسَخ صُفَيْر، بِالْفَاءِ (ابْن دَاغرٍ من قُرَيْشٍ) .

(و) زَعموا فِيمَا (يُقَالُ) أَن امرأَةً قلت لوَلَدِهَا: إِذا رأَت العَيْنُ العَيْنَ ف (دَغْرَى) وَلَا صَفَّى، ودَغْرَ لاصَفَّ، (ويُحَرَّكُ) ، ويُمَدّ فَيُقَال دَغْرَى (ودَغْرَاءَ) ، وهاذِه عَن الصّغانِيّ.

وأَنشَدَ ابنُ دُرَيْد لِرُهْمِ بن قَيْس:جَاءَت عُمَانُ دَغَرَى لَا صَفَّىبَكْرٌ وجَمْعُ الأَزْدِ حِينَ الْتَفَّا(و) يُقَال: (دَغْراً) بِفَتْح فَسُكُون مثل عَقْرَى وحَلْقَى وعَقْراً وحَلْقاً (لَا صَفًّا) .

تَقول: (أَي ادْغَرُوا عَلَيْهِم) ، اقتحِموا عَلَيْهِم بَغْتَةً واحمِلُوا (وَلَا تُصَافّوهم) .

وَقَالَ كُرَاع: خالِطُوهم وَلَا تُصَافُوهم، من الصَّفَاءِ، وَقد تقدّم.

وصَفَّى، من المصادر الَّتِي آخِرُهَا أَلْفُ التَّانيث، نَحْو دَعْوَى.

ودغَرَ عَلَيْهِ: حَمَلَ.

(وَذَهَبَ صاغِراً داغِراً أَي،) ذَلِيلاً (داخِراً) خاضِعاً.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:الدَّغِرُ: الخَبِيثُ المُفْسِد.

وَيُقَال هُوَ من الدُّغَّار الدُّعَّار.

ومَدْغَرةُ: مدينةٌ بصحراءِ المَغْرِبِ، مِنْهَا الشَّيخُ الإِمامُ المُحَدِّث الشَّرِيف عبدُ الله بن عليّ ابْن طَاهِر بن الحَسَن الحَسَنيّ السِّجِلْماسِيّ، حَدَّث عَن أَبي النُّعيم رِضَوَانَ الجنويّ.

أُمُّه فيَدْغَر فِي ضَرْغ غيرِهَا، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلام: (لَا تُعذِّبْن أَولادَكنّ بالدَّغْرِ، أَروِينَهُم باللَّبَنِ لئلّا يَدْغَرُوا فِي كلّ ساعَةٍ ويَسْتَجِيعُوا) .

وإِنما أَمرَ بإِرواءِ الصِّبيانِ من اللّبَن.

قَالَ الأَزهَرِيّ: والقَوْل مَا قَالَ أَبو عُبَيْد، وَقد جاءَ فِي الحَدِيث مَا دَلَّ على صِحَّةِ قَوله.

(والفِعْلُ كمَنَع) دَغَرَت تَدْغَر دَغْراً.

(و) الدَّغَرُ، (بالتَّحْرِيكِ) : التَّخلُّفُ و (الاسْتِلْئامُ) ، بالهَمْز، هاكذا فِي النُّسَخ، ومِثْلهُ فِي التَّكْمِلة.

وَفِي التَّهْذِيب: الاسْتِسْلام، وَهُوَ تَحْرِيف.

(و) الدَّغَرُ، (سُوءُ الخُلُقِ) ، قَالَ:وَمَا تَخَلَّفَ من أَخْلاقِهِ دَغَرُ(و) الدَّغَر: (الاقْتِحامُ من غَيرِ تَثَبُّت) ، دَغِرَ عَلَيْهِ يَدْغَر دَغَراً، (كالدَّغْرَى) ، كالدَّعْوَى، وَهُوَ الاسْم مِنْهُ.

(و) عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: (المَدْغَرَةُ، بالفَتْح: الحَرْبُ العَضُوضُ الَّتِي شِعَارُهَا دَغْرَى) ، بِفَتْح فسُكُون وأَلف التأْنيث، وَيُقَال دَغْراً، بالتَّنْوِين.

(والدُّغْرُورُ) ، بالضَّمّ: (العِرِّيضُ الفاحِشُ) ، كالدُّعْرُور.

(ودَغَرَهُ، كمَنَعه: ضَغَطَهُ حتّى ماتَ) .

(و) دَغَرَ (فِي البيتِ: دَخَل) ، كأَنه دَفَعَ بنَفْسِه.

(و) دَغَرَ (عَلَيْهِم: اقْتَحَمَ) من غيرِ تَثَبُّتٍ، وَهُوَ تَكْرارٌ مَعَ مَا قبْله كَمَا لَا يَخْفَى.

(و) الدَّغْرُ: تَوَثُّبُ المُخْتَلِسِ ودَفْعُه نَفْسَه على المَتَاع ليَخْتَلِسَه، وَمِنْه حَدِثثُ عليّ رَضِي الله عَنهُ (لَا قَطْع فِي (الدَّغْرَة)) وَهُوَ (أَخْذُ الشْيءِ اخْتِلاساً) ، وَقيل: هُوَ أَن يَمْلأَ يَدَه من الشيْءِ يَسْتَلِبُه.

[دعكر]: (ادْعَنْكَرَ) أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: يُقَال: ادْعَنْكَرَ (عَلَيْهِم بالفُحْشِ) ، إِذا (انْدَرَأَ بالسُّوءِ) .

قَالَ:قَدِ ادْعَنْكَرتْ بالفُحْش والسُّوءِ والأَذَىأُمَيَّتُهَا ادْعِنْكارَ سَيْلٍ على عَمْرِوونصّ الجمهرة: أُسَيْمَاءُ كَادْ عِنْكَار.

قَالَ: وهاذا الْبَيْت أَخاف أَنْ يَكُون مصنوعاً.

(فَهُوَ دَعَنْكَرٌ) ، كسَفَرْجل، (ودَعَنْكُرَانُ) ، مُندَرِىءٌ على النَّاس.

(و) ادْعَنْكَرَ (السَّيْلُ) ادْعِنْكَاراً: (أَقْبَلَ وأَسْرَعَ) ، عَن أَبي عَمْرٍ والشَّيْبَانِيّ، وأَنْشَد البَيْتَ السَّابقَ.