معنى «دعس»

دَعْس [مفرد]: ١ - مصدر دعَسَ.

٢ - أَثَر القدم.

دعَسَ يَدعَس، دَعْسًا، فهو داعِس، والمفعول مَدْعوس • دعَس الأرضَ أو الطَّريقَ ونحوَهما: داسَها دوسًا شديدًا "دَعَسَتْه سيَّارة: داست عليه فقتلته".

دعسه)دعسا طعنه بالمدعس وَيُقَال دعسه بِهِ وَالشَّيْء داسه دوسا شَدِيدا والوعاء حشاه والقصاب الشَّاة أَدخل يَده بَين جلدهَا ولحمها عِنْد السلخ(أدعسه) الْحر قَتله(داعسه) طاعنه(الدعس) من الطّرق الَّذِي داسته القوائم وذللته وَأَكْثَرت فِيهِ الْآثَار(الدعس) الْقطن وال

والدسيس: إخفاء المكر.

والدَسَّاسَةُ: حيّةٌ صمَّاءُ تندسُّ تحتَ التراب اندساساً، أي تندفن.

والدُسَّةُ: لعبة لصبيان الاعراب.

[دعس] الدَعْسُ بالفتح: الأثر.

يقال: رأيتُ طريقاً دَعْساً، أي كثير الآثار.

والمدعاس: الطريق الذى لينته المارة، قال الراجز (١) :في رسم آثار ومدعاس دعق (٢) * والدعس: الطعن، وقد يكنى به عن الجِماع.

ودَعَسْتُ الوعاءَ: حشوته.

والمداعسة: المطاعنه.

والمِدْعَسُ: الرمح يُدْعِسُ به.

ويقال: المداعِسُ الصُمُّ من الرماح، حكاه أبو عبيد.

والمدعس: مختبز القوم في البادية، وحيثُ توضع الملّةُ ويشوى اللحم.

وهو مفتعل من الدعس، وهو الحشو.

قال أبو ذؤيب دعس فيه الانيض اختفيته * بجرداء ينتاب الثميل حمارها * يقول: رب مختبز جعلت فيه اللحم ثم استخرجته قبل أن ينضج، للعجلة والخوف، لانه في سفر.

[ دعس] الدَعْسُ بالفتح: الأثر.

يقال: رأيتُ طريقاً دَعْساً، أي كثير الآثار.

والمدعاس: الطريق الذى لينته المارة، قال الراجز (١) :في رسم آثار ومدعاس دعق (٢) * والدعس: الطعن، وقد يكنى به عن الجِماع.

ودَعَسْتُ الوعاءَ: حشوته.

والمداعسة: المطاعنه.

والمِدْعَسُ: الرمح يُدْعِسُ به.

ويقال: المداعِسُ الصُمُّ من الرماح، حكاه أبو عبيد.

والمدعس: مختبز القوم في البادية، وحيثُ توضع الملّةُ ويشوى اللحم.

وهو مفتعل من الدعس، وهو الحشو.

قال أبو ذؤيبومدعس فيه الانيض اختفيته * بجرداء ينتاب الثميل حمارها * يقول: رب مختبز جعلت فيه اللحم ثم استخرجته قبل أن ينضج، للعجلة والخوف، لانه في سفر.

بينهم مداعسة: مطاعنة بالرماح، ورجل مدعس، ورمح مدعس، ورماح مداعس.

دَّعْسُ، كالمَنْعِ: حَشْوُ الوِعاء، وشِدَّةُ الوَطْءِ، وكالدَّحْسِ في السَّلْخِ، والأثَرُ، والطَّعْنُ،كالتَّدْعِيسِ.

وطريقٌ دَعْسٌ: كثيرُ الآثارِ، وبالكسر: القُطْنُ، ولُغَةٌ في الدِّعْصِ.

والمِدْعَاسُ: فَرَسُ الأقْرَعِ بنِ حابِسٍ، رضي اللهُ تعالى عنه، والرُّمْحُ الذي لا يَنْثَنِي، والطريقُ لَيَّنَتْهُ المارَّةُ،كالمِدْعَسِ، وهو الرُّمْحُ يُدْعَسُ به، والطَّعَّانُ.

وكمَقْعَدٍ: المَطْمَعُ، والجِمَاعُ.

والمُدَّعَسُ، كمُدَّخَرٍ: مُخْتَبَزُ القَوْمِ في البادِيَةِ، وحَيْثُ تُوضَعُ المَلَّةُ، ويُشْوَى اللَّحْمُ.

والمُدَاعَسَةُ: المُطَاعَنَةُ.

ورجُلٌ دَعوسٌ عَطوسٌ: مِقْدَامٌ.

• الدُّعْبُوسُ، بالضم: الأحْمَقُ.

• الدِّعْفِسُ، كزِبْرِجٍ، من الإِبِلِ: التي تَنْتَظِرُ حتى تَشْرَبَ الإِبِلُ، ثم تَشْرَبُ ما بَقِيَ من سُؤْرِها.

• ال

قَالَ طرفَة:رأيتُ سُعُوداً من شُعُوبٍ كثيرَةٍ .

فَلم تَرَ عَيني مثلَ سَعْد بنِ مالكِقَالَ الَّلحيانيّ: وَجمع سَعيد: سَعيدون وأساعِد، فَلَا أَدْرِي أَعنِي بِهِ الِاسْم أم الصّفة، غير أَن جمع سَعيد على أساعد: شَاذ.

وسُعاد: اسْم امْرَأَة، وَكَذَلِكَ سُعْدَى.

وأسعد: بطن من الْعَرَب.

وَلَيْسَ هُوَ من سُعْدَى، كالأكبر من الْكُبْرَى، والأصغر من الصُّغْرَى، وَذَلِكَ أَن هَذَا إِنَّمَا هُوَ تقاود الصّفة، وَأَنت لَا تَقول: مَرَرْت بِالْمَرْأَةِ السُّعْدَى، وَلَا بِالرجلِ الأسْعَد، فَيَنْبَغِي على هَذَا أَن يكون أسعد من سُعْدَى، كأسلم من بشرى.

وَذهب بَعضهم إِلَى أَن أسعد تذكير سُعْدَى.

قَالَ ابْن جني: وَلَو كَانَ كَذَلِك، لَكَانَ حري أَن يَجِيء بِهِ سَماع، وَلم نسمعهم قطّ وصفوا بسُعْدَى.

وَإِنَّمَا هَذَا تلاق وَقع بَين هذَيْن الحرفين المتفقي اللَّفْظ.

كَمَا يَقع هَذَانِ المثالان فِي المختلفية، نَحْو اسْلَمْ وبشرى.

وسَعْد: صنم، كَانَت تعبده هُذَيْل فِي الْجَاهِلِيَّة.

وسُعْد: مَوضِع بِنَجْد.

وَقيل: وَاد.

وَالصَّحِيح الأول وَجعله أَوْس بن حجر اسْما للبقعة، فَقَالَ:تَلَقَّيْتَنِي يوْمَ العُجَيْرِ بمَنْطِقٍ .

تَرَوَّحَ أرْطَى سُعْدَ مِنْهُ وضَالُهاوالسَّعْديَّة: مَاء لعَمْرو بن سَلمَة.

وَفِي الحَدِيث أَن عَمْرو بن سَلمَة هَذَا لما وَفد على النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، استقطعه مَا بَين السَّعْديَّة والشقراء.

والسَّعْدان: مَاء لبني فَزَارَة، قَالَ الْقِتَال الْكلابِي:رَفَعْنَ مِن السَّعْدَين حَتَّى تفاضَلَتْ .

قَنابِلُ مِن أَوْلَاد أعْوَجَ قُرَّحُ[مقلوبه: (د ع س)]دَعَسَه بِالرُّمْحِ يَدْعَسُهُ دَعْسا: طعنه والمِدْعَس: الرمْح.

والمُداعَسَة: المطاعنة وَرجل مِدْعَس: طَعَّان، قَالَ:لَتَجِدَنّي بالأمِيرِ بَرَّاوبالقَناةِ مِدْعَسا مِكَرَّاإِذا غُطَيْفُ السُّلَمىّ فَرَّاوَقد تقدم فِي الصَّاد، وَهُوَ الأعرف.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى بِغَيْر هَاء.

وَلَا يجمع بِالْوَاو وَالنُّون، لِأَن الْهَاء لَا تدخل مُؤَنّثَة.

وَرجل دِعِّيس: كمِدْعَس.

وَرجل مُداعِس: مطاعن.

قَالَ:إِذا هابَ أقوَامٌ تَجَشَّمْتُ هَوْل مَا .

يَهابُ حُمَيَّاهُ الألَدُّ المُداعِسُويروى: " تَقَحَّمْتُ غَمْرَةً يَهابُ ".

ودَعَسَتِ الْإِبِل الطَّرِيق تَدْعَسُه دَعْسا: وطئته وطئا شَدِيدا.

والدَّعْس: الْأَثر.

وَقيل: هُوَ الْأَثر الحَدِيث الْبَين.

قَالَ ابْن مقبل:ومَنْهَلٍ دَعْسُ آثارِ المَطيّ بِهِ .

يَلْقَى المَخارِمَ عِرْنِينا فعِرْنِيناوَطَرِيق دَعْسٌ، ومِدْعاسٌ، ومَدْعوسٌ: دَعَسَته القوائم، وَكَثُرت فِيهِ الْآثَار.

والمَدْعُوس من الْأَرْضين: الَّتِي قد كثر بِهِ النَّاس، ورعاه المَال حَتَّى أفْسدهُ، وَكَثُرت فِيهِ آثاره وأبواله، وهم يكرهونه إِلَّا أَن يجمعهُمْ أثر سَحَابَة لَا يَجدونَ مِنْهَا بدا.

ومُدَّعَس الْقَوْم: مختبرهم ومشتواهم.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:ومُدَّعَسٍ فِيهِ الأَنيض اخْتَفَيْتُهُ .

بجَرْداءَ يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُهاوَأَرْض دَعْسة، ومَدْعوسة: سهلة.

وأدْعَسَهُ الْحر: قَتله.

والمِدْعاس: اسْم فرس الْأَقْرَع بن سُفْيَان.

قَالَ الفرزدق:

دعس:الدَّعْسُ: الطَّعْنُ.

وشِدَّةُ الوَطْء.

والجِمَاع.

وطَريقٌ مِدْعَاسٌ: مُذَلَّلٌ.

ودَعَسَ الوِعَاءَ: حَشَاه.

والدَّعْسُ في سَلْخ الشّاةِ: أنْ تُدْخِل اليَدَ بَيْنَ البَدَن والإِهاب.

والدِّعْسُ: القُطْن.

دعس: أَبُو عبيد: المَدَاعِس: الصُمُّ من الرماح قَالَ: وَيُقَال: هِيَ الَّتِي يُدْعَس بهَا.

قَالَ: وَقَالَ بَعضهم: المِدْعَس من الرماح: الغليظ الشَّديد الَّذِي لَا ينثني، وَقد دَعَسه بِالرُّمْحِ إِذا طعنه، ورُمْح مِدْعَس.

وَقَالَ اللَّيْث: الدَّعْس شدّة الوَطْء.

وَيُقَال: دَعَس فلَان جَارِيَته دَعْساً إِذا نَكَحَهَا.

والمُدَّعَس: مُخْتَبَز المَلِيل وَمِنْه قَول الهذليّ:ومُدَّعَسٍ فِيهِ الأنِيض اختفيتهبجرداء مثل الوَكْف يكبو غرابهاوَطَرِيق مِدْعاس ومدعوس، وَهُوَ الَّذِي دَعَسته القوائم ووطأته.

وَقَالَ أَبُو عبيد: الدعْس: الأثَر.

وَفِي (النَّوَادِر) : رجل دَعُوس وعَطوس وقَدُوس ودَقُوس، كل هَذَا فِي الاستقدام فِي الغَمَرات والحروب.

دعس: مستعملات.

عسد: قَالَ ابْن المظفّر: العَسْد لُغَة فِي العَزْد، كالأسْد والأزْد.

دْعَسٌ: طَعَّانٌ؛

قَالَ:لَتَجِدَنِّي بالأَميرِ بَرَّا، .

وبالقَناةِ مِدْعَساً مِكَرّا،إِذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرَّاوَسَنَذْكُرُهُ فِي الصَّادِ، وَهُوَ الأَعرف.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَكَذَلِكَ الأُنثى بِغَيْرِ هَاءٍ وَلَا يُجْمَعُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ لأَن الْهَاءَ لَا تَدْخُلُ مؤَنثه.

وَرَجُلٌ دِعِّيسٌ: كمِدْعَسٍ.

وَرَجُلٌ مُداعِسٌ: مُطاعِنٌ؛

قَالَ:إِذا هابَ أَقوامٌ، تَجَشَّمْتُ هَوْلَ مَا .

يَهابُ حُمَيَّاهُ الأَلَدُّ المُداعِسُويروى: تَقَحَّمْتُ غَمْرَةً يَهابُ.

وَقَدْ يُكَنَّى بالدَّعْسِ عَنِ الْجِمَاعِ.

ودَعَسَ فُلَانٌ جَارِيَتَهُ دَعْساً إِذا نَكَحَهَا.

والدَّعْسُ: شِدَّةُ الْوَطْءِ.

ودَعَسَت الإِبل الطريقَ تَدْعَسُه دَعْساً: وَطِئَتْه وَطْأً شَدِيدًا.

والدَّعْسُ: الأَثَرُ، وَقِيلَ: هُوَ الأَثر الحديثُ البَيِّنُ؛

قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:ومَنْهَلٍ دَعْسُ آثارِ المَطِيِّ بِهِ، .

تَلْقى المَحارِمَ عِرْنِيناً فَعِرْنِيناوَطَرِيقٌ دَعْسٌ ومِدْعاسٌ ومَدْعُوسٌ: دَعَسَتْه القوائمُ ووَطِئَتْه وَكَثُرَتْ فِيهِ الآثارُ.

يُقَالُ: رأَيت طَرِيقًا دَعْساً أَي كَثِيرَ الْآثَارِ.

والمَدْعُوسُ مِنَ الأَرضين: الَّذِي قَدْ كَثُرَ بِهِ الناسُ وَرَعَاهُ المالُ حَتَّى أَفسده وَكَثُرَتْ فِيهِ آثَارُهُ وأَبواله، وَهُمْ يُكَرِّهُونَهُ إِلا أَن يَجْمَعَهُمْ أَثَرُ سَحابة لَا يَجِدُونَ مِنْهَا بُدّاً.

والمِدْعاسُ: الطَّرِيقُ الَّذِي لَيَّنَتْه المارَّةُ؛

قَالَ رؤْبة بْنُ الْعَجَّاجِ يَصِفُ حَمِيرًا وَرَدَتِ الْمَاءَ:فِي رَسْم آثارٍ ومِدْعاسٍ دَعَقْ، .

يَرِدْنَ تحتَ الأَثْلِ سَيَّاحَ الدَّسَقْأَي مَمَرُّ هَذِهِ الْحَمِيرِ فِي رَسْم قَدْ أَثرت فِيهِ حَوَافِرُهَا.

وَالطَّرِيقُ الدُّعاقُ: الَّذِي كَثُرَ عَلَيْهِ الْمَشْيُ.

والسَّيَّاح: الْمَاءُ الَّذِي يَسِيحُ عَلَى وَجْهِ الأَرض.

والدَّسَقُ.

الْبَيَاضُ؛

يُرِيدُ بِهِ أَن الْمَاءَ أَبيض.

ومُدَّعَسُ الْقَوْمِ: مُخْتَبَزُهم ومُشْتَواهم فِي الْبَادِيَةِ وَحَيْثُ توضَعُ المَلَّة، وَهُوَ مُفْتَعَلٌ مِنَ الدَّعْس، وَهُوَ الحَشْوُ.

ودَعَسْتُ الوِعاء: حَشَوْتُه؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:ومُدَّعَسٍ فِيهِ الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُه، .

بِجَرْداءَ، يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُهايَقُولُ: رُبَّ مُخْتَبَزٍ جعلتُ فِيهِ اللَّحْمَ ثُمَّ اسْتَخْرَجْتُهُ قَبْلَ أَن يَنْضَجَ للعَجَلَةِ وَالْخَوْفِ لأَنه فِي سَفَرٍ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: والمُدَّعَسُ مُخْتَبَزُ المَلِيلِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الهُذَلي:ومدَّعس فِيهِ الأَنيض اخْتَفَيْتُهُ، .

بِجَرْدَاءَ مِثْلِ الوَكْفِ، يَكْبُو غُرابُهاأَي لَا يَثْبُتُ الْغُرَابُ عَلَيْهَا لِمَلَاسَتِهَا؛

أَراد الصَّحْرَاءَ.

وأَرض دَعْسَةٌ ومَدْعُوسَةٌ: سَهْلَةٌ.

وأَدْعَسَه الحَرُّ: قَتَلَهُ.

والمِدْعاسُ: اسْمُ فَرَسِ الأَقْرَعِ بْنِ سُفْيان؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:يُعَدِّي عُلالاتِ العَبايَةِ إِذْ دَنا .

لَهُ فارِسُ المِدْعاسِ، غيرِ المُعَمَّرِوَفِي النَّوَادِرِ: رَجُلٌ دَعُوسٌ وغَطُوسٌ وقَدُوسٌ ودَقُوسٌ؛

كُلُّ ذَلِكَ فِي الِاسْتِقْدَامِ فِي الغَمَراتِ وَالْحُرُوبِ.