معنى «دعك»

دعَكَ يَدعَك، دَعْكًا، فهو داعِك، والمفعول مَدْعوك • دعَك الجلدَ وغيرَه: دلكَه وليّنه "دعَك صَدْرَه بمرهمٍ".

• دعَك الخَصْمَ: ليّنَه وذَلَّله حتى استسلم.

• دعَك المعدِنَ بالتُّراب: جلاه ليُكْسِبه بريقًا.

• دعَك عَدُوَّه في الوَحْل: مَرَّغَه.

• دعَك الثَّوبَ ونحوَه: ١ - فركه عند الغسيل.

٢ - ألان خُشَونَته.

دَعْك [مفرد]: مصدر دعَكَ.

دعك)الْجلد دعكا

(الدَّعْكُ) الدَّلْكُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَقَدْ (دَعَكَ) الْأَدِيمَ وَالْخَصْمَ أَيْ لَيَّنَهُ.

وَ (تَدَاعَكَ) الرَّجُلَانِ فِي الْحَرْبِ أَيْ تَمَرَّسَا.

ودككت الركى، أي دفنته بالتراب.

وتدكدكت الجبالُ، أي صارت دَكَّاواتٍ، وهي روابٍ من طين، واحدتها دَكَّاءَ.

وناقة دكاء: لا سَنامَ لها، والجمع دُكٌّ.

ودَكَّاواتٌ، مثل حمر وحمراوت.

والدُكُّ: الجبلُ الذليلُ، والجمع الدِكّكَةُ، مثل جحر وجحرة.

وفرسٌ أَدَكُّ، إذا كان متدانِياً عريض الظهر، من خَيْل دُكّ ورجلٌ مِدَكٌّ، بكسر الميم، أي قوى شديد الوطئ للارض.

وأمة مِدَكَّةٌ، أي قويَّة على العمل.

والدكداك من الرمل: ما التَبَد منه بالأرض ولم يرتفع.

وفي الحديث: أنَّه سأل جريرَ بن عبد الله عن منزله فقال: " سَهْلٌ ودَكْداكٌ، وسَلَمٌ وأَراكٌ " وقال لبيد: وغيثٍ بدِكْداكٍ يَزينُ وِهادَهُ نَباتٌ كوَشي العبقريِّ المُخَلّبِ والجمع الدَكَادِكُ والدَكادِيكُ.

قال الراجز: يا دارَمَيَّ بالدَكادِيكِ البُرَقْ سَقْياً فقد هيجت شوق المشتئق وحول دكيك، أي تام.

* جعد الدرانيك رفل الا جلاد (١)[دعك] الدَعْكُ مثل الدَلْكِ.

وقد دَعَكْتُ الأديمَ والخصمَ، أي ليَّنته.

وتَداعَكَ الرجلان في الحرب، أي تمرَّسا.

ورجلٌ دَعِكٌ، أي مَحِكٌ.

والدَعْكَةُ: لغة في الدَعْقَةِ، وهي جاعة من الابل.

[دكك] الدَكُّ: الدقُّ.

وقد دَكَكْتُ الشئ أدكة دكا، إذا ضربته وكسرتَه حتَّى سوّيته بالأرض.

ومنه قوله تعالى: (فدُكَّتا دَكَّةً واحِدَة) قال الأخفش: هي أرض دَكٌّ، والجمع دكوك.

قال الله تعالى: (جعله دكا) قال: ويحتمل أن يكون مصدرا لانه حين قال جعله، كأنه قال دكه، فقال دكا.

أو أراد جعله ذا دك فخذف، وقد قرئ بالمد أي جعله أرضا دكاء، فخذف لان الجبل مذكر.

قال أبو زيد: دُكَّ الرجل فهو مَدْكوكٌ.

إذا دكته الحمى.

دعك] الدَعْكُ مثل ال

دَعَكَ الثَّوْبَ باللُّبْسِ، كَمنَعَ: ألانَ خُشْنَتَهُ،وـ الخَصْمَ: لَيَّنَهُ،وـ في التُّرابِ: مَرَّغَهُ،وـ الأَديمَ:

وقَعَدَ فلَان قِعْدَةً حَسَنَة، وَمَا أحسنَ قِعْدَتَه وقَعَدَ قَعْدَةً وَاحِدَة ثمَّ قَامَ.

وسُمِّي ذُو القَعْدَة لأَنهم كَانُوا يَقْعُدُونَ فِيهِ عَن الْغَزْو.

وقعيدة الرجل: امْرَأَته الْقَاعِدَة فِي الْبَيْت.

قَالَ الحطيئة:(أُطوِّف مَا أُطوِّف ثمّ آوي .

الى بيتٍ قَعيدتُه لَكاعِ)وَيَقُولُونَ: قَعْدَكَ الله، وقَعيدَك الله، فِي معنى القَسَم.

قَالَ الشَّاعِر:(قَعيدَكِ ألاّ تُسمعيني مَلامةً .

وَلَا تَنْكَئي قَرْحَ الْفُؤَاد فيَيْجعا)ويُروى: فقَعْدَكِ أَلا تُسمعيني مَلامةً.

وقواعد الْبَيْت: أساسه وأصول حيطانه، الْوَاحِدَة قَاعِدَة.

قَالَ الشَّاعِر:(أرْسَى قواعدَه وشَيّد فرعَه .

فَلهُ الى سَبَبِ السَّمَاء سبيلُ)وَقَالَ آخر: إِذا الأمورُ اعْرَوْرَتِ الشَّدائدا أرْسَى البِنا وأثبتَ القواعدا مِحرابَ حَرْبٍ يَقْرَعُ القَنادِدا وَجمع الْقَاعِد من النِّسَاء عَن الزَّوْج: قواعِد.

قَالَ حُميد بن ثَوْر الْهِلَالِي:(إزاءُ مَعاشٍ لَا يزَال نِطاقُها .

شَدِيدا وفيهَا سَوْرَةٌ وَهِي قاعدُ)وَجمع الْقَاعِدَة قُعود وقاعدات.

قَالَ الشَّاعِر:)(فَلَو أَن مَا فِي بَطْنه بَين نسوةٍ .

حَبِلْنَ وَلَو كَانَت قواعدَ عُقَّرا)وَقَالَ آخر:(سَمِعْنَ بيومه فظَلِلْن نَوْحاً .

قُعوداً مَا يُخَلُّ لهنّ عُودُ)ورُوي أَيْضا: مَا يُحَلّ، أَي مَا يُحَطّ عَن إبلهن شَيْء مِمَّا عَلَيْهَا.

والقُعُدات: السُّرُوج والرِّحال والرحائل الَّتِي كَانَت تتّخذها الْعَرَب.

قَالَ الشَّاعِر:(فبئسَ القومُ كُنْتُم يَوْم سالتْ .

على القُعُدات أستاهُ الرِّباب)وَرَوَاهُ: يَوْم شالت.

قَالَ أَبُو عُبيدة: هَذَا الْبَيْت مَصْنُوع لِأَن الرِّباب تربّبت بعد الكُلاب وَإِنَّمَا جَازَ للأخطل أَن يذكر الرِّباب فِي الكُلاب لِأَنَّهُ قَالَه فِي الْإِسْلَام وَقد تربَّبت الرِّباب.

والقَعيد: الَّذِي يجيئك من ورائك، وَهُوَ يُتشاءم بِهِ.

وفَرخ الْحمام وكلِّ طَائِر يسمَّى مُقْعَداً.

والقَعَد: دَاء يُصِيب الْإِبِل.

[دعك]الدَّعْك: الدَّلْك الشَّديد يُقَال: دَعَكْتُ الأديمَ أدعَكه دَعْكاً، إِذا دلكته، وَكَذَلِكَ الثَّوْب.

ودَعكْتُ الرجلَ بالْقَوْل، إِذا أوجعته بِهِ.

وتداعك الخصومُ، إِذا اشتدّت الْخُصُومَة بَينهم.

وَرجل مِدْعَك: شَدِيد الْخُصُومَة.

والدُّعَك: الضَّعِيف.

قَالَ عبد الرَّحْمَن بن حسّان:(هَل أنتَ إلاّ فتاةُ الحيّ إِن أمِنوا .

يَوْمًا وأنتَ إِذا مَا حَاربُوا دُعَكُ)

دعك:دَعَكْتُ الأَديْمَ والثوبَ والخَصْمَ: لَيَّنْتَها (٢٧).

وطَريقٌ مَدْعُوْكٌ.

والدِّعْكَايَةُ: الكَثيرُ اللَّحم.

والدّاعِكُ والدُّعَكُ: الأحْمَقُ الذي يَدْعَكُ خُرْأه؛

أي يَسُوْطُه.

والدّاعِكَةُ والدُّعَكَةُ: المُسْتَذَلُّ المُهَانُ.

والدّاعِكَةُ: الماجِنُ المَهينُ، وقومٌ دَعَكَةٌ.

والدُّعَكُ: الجُعَل.

والدُّعْكَةُ: الجَمَاعةُ من الإِبِل.

والمُداعِكُ: المُعالِجُ المُمارِس.

دعك: أَبُو

٢٤٧٨ - دَعَكَالجذر:د ع كمثال:دَعَك الثوبَالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:حَكّه بقوةالصواب والرتبة:-دَعَك الثوبَ [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم: دَعَك الثوبَ: ألان خشونته.

والأديمَ: دلَّكه ومن ثم تكون هذه الكلمة من فصيح اللغة الشائع على ألسنة العامّة.

دعك: دَعَك الثوبَ بِاللُّبْسِ دَعْكاً: أَلانَ خُشْنَتَه.

ودَعَك الخصمَ دَعْكاً: ليَّنه وذلَّله ومَعَكه مَعْكاً.

وَرَجُلٌ مِدْعَك ومُدَاعِك: شَدِيدُ الْخُصُومَةِ.

وتَدَاعك الرَّجُلَانِ فِي الْحَرْبِ أَي تَمَرَّسَا.

وَرَجُلٌ دَعِكٌ أَي مَحِكٌ.

وتَداعك القومُ: اشْتَدَّتِ الْخُصُومَةُ بَيْنَهُمْ.

ودَعَكه فِي التُّرَابِ: مَرَّغه.

والدَّعْك مِثْلُ الدَّلْك ودَعَكَ الأَدِيمَ دَعكاً: دَلَّكَهُ وليَّنه.

وأَرضٌ مَدْعوكة: كَثُرَ بِهَا النَّاسُ ورُعاة الإِبل حَتَّى أَفسدوها، وَكَثُرَتْ فِيهَا آثَارُهُمْ وَهُمْ يُكَرِّهُونَهَا، إِلا أَن يَجْمَعَهُمْ أَثر سَحَابَةٍ لَا بدَّ لَهُمْ مِنْهَا.

وَيُقَالُ: تَنَحَّ عَنْ دُعْكةِ الطَّرِيقِ وَعَنْ ضَحْكِهِ وضَحّاكِهِ وَعَنْ حَنّانِهِ وجَدِيَّته وسَلِيقَتِه.

والدُّعَكُ: طَائِرٌ، والدُّعَك: الضَّعِيفُ، عَلَى التَّشْبِيهِ بِهِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الدَّعْكُ الضَّعِيفُ الهُزْأَة؛

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ وَكَانَ لِعَمْرِو بْنِ الأَهتم وَلَدٌ مَلِيحُ الصُّورَةِ وَفِيهِ تَأْنِيثٌ فَقَالَ:قُلْ لِلَّذي كَادَ، لَوْلَا خَطُّ لِحْيَتِهِ، .

يَكُونُ أُنثى عَلَيْهِ الدُّرُّ والمَسَكُ؛

هَلْ أَنتَ إِلا فَتَاةُ الحيِّ إِن أَمنوا، .

يَوْمًا، وأَنْتَ، إِذا مَا حَارَبُوا، دُعَكُ؟

والدِّعْكاية: الْكَثِيرُ اللَّحْمِ، طَالَ أَو قَصُر؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والدِّعْكاية الْقَصِيرُ؛

قال الراجز:أَما تَرَيْني رجُلًا دعْكايَهْ .

عَكَوَّكاً، إِذا مَشَى، دِرْحايَهْأَنُوءُ للقيامِ آهَا آيَهْ، .

أَمشي رُوَيْداً تاهَ تاهَ تايَهْفَقَدَ أَرُوعُ، وَيْحَكِ الجَدَايَهْ .

زَعَمَتْ أَن لَا أُحسن الحُدَاية،فيَا يَهٍ أَيا يَهٍ أَيا يَهْوالدَّعَكُ: الْحُمْقُ والرُّعُونة، وَقَدْ دَعِكَ دَعَكاً.

والداعِكةُ: الْحَمْقَاءُ الْجَرِيئَةُ.

وَرَجُلٌ داعِكٌ مِنْ قَوْمٍ داعِكين إِذَا هَلَكُوا حُمْقاً؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:وطاوَعْتُمَاني داعِكاً ذَا مَعَاكةٍ، .

لَعَمْرِي لَقَدْ أَوْدَى وَمَا خلْتُه يُوديوَيُقَالُ: أَحمق دَاعِكَةٌ، بِالْهَاءِ؛

وأَنشد:هَبَنَّقيّ ضَعِيفُ النَّهْضِ، داعِكة، .

يَقْني المُنَى ويَراها أَفضل النَّشَبِوالدُّعْكة: لُغَةٌ فِي الدُّعْقة وَهِيَ جَمَاعَةٌ مِنَ الإِبل.

دكك: الدَّكُّ: هَدْمُ الْجَبَلِ وَالْحَائِطِ وَنَحْوِهِمَا، دَكَّه يَدُكُّه دَكًّا.

اللَّيْثُ: الدَّكّ كَسْرُ الْحَائِطِ وَالْجَبَلِ.

وَجَبَلٌ دُكٌّ: ذَلِيلٌ، وَجَمْعُهُ دِكَكَةٌ مِثْلُ جُحْر وجِحرَة.

وَقَدْ تَدَكْدَكَتِ الجبالُ أَي صَارَتْ دَكَّاوَات، وَهِيَ رَواب مِنْ طِينٍ، وَاحِدَتُهَا دَكَّاء.

وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: دَكُّها زَلْزَلَتُهَا، وَلَمْ يَقُلْ فدكِكْنَ لأَنه جَعَلَ الْجِبَالَ كَالْوَاحِدَةِ، وَلَوْ قَالَ فدُكَّتْ دَكَّةً لَكَانَ صَوَابًا.

قَالَ ابْنُ الإِعرابي: دَكَّ هَدَم ودُكَّ هُدِمَ.

والدِّكَكُ: القيرانُ المُنْهالة.

والدِّكَكُ: الهِضاب المفسَّخة.

والدَّكُّ: شَبِيهٌ بِالتَّلِّ.

والدَّكَّاءُ: الرَّابيةزرنك: الزُّرْنُوك: الْخَشَبَةُ الَّتِي يَقْبِضُ عَلَيْهَا الطَّاحِنُ إِذَا أَدار الرَّحى؛

وأَنشد:وكأَنّ رُمْحَكَ، إِذْ طعنتَ بِهِ العِدَى، .

زُرْنُوكُ خادِمةٍ تَسوُق حِمارازعك: الأَزْعَكِيّ: الْقَصِيرُ اللَّئِيمُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:عَلَى كُلِّ كَهْلٍ أَزْعَكِيّ ويافعٍ، .

مِنَ اللُّؤْمِ، سرْبالٌ جديدُ البَنَائقوَقِيلَ: هُوَ المُسِنّ، وَقِيلَ: هُوَ الضَّاوِي.

وَرَجُلٌ زُعْكُوك: قَصِيرٌ مُجْتَمِعُ الْخَلْقِ.

والزُّعْكوك مِنَ الإِبل: السَّمين، وَالْجَمْعُ زَعَاكِيك؛

قَالَ الشَّاعِرُ:زَعَاكِيك، لَا إنْ يَعْجَلُون لصَنْعةٍ، .

إِذَا عَلِقَتْهم بالقُنِيّ الحَبائلُوزَعَاكك أَيضاً؛

وأَنشد القَنَانيُّ:تسْتَنّ أَولادٌ لَهَا زَعاكِكُزكك: المَشْيُ الزَّكِيكُ: المُقَرْمَطُ.

زَكَّ الرَّجُلُ يَزُكّ «١» زَكًّا وزَكَكاً وزَكِيكاً: مرَّ يُقَارِبُ خَطْوَهُ مِنْ ضَعْفٍ، وَكَذَلِكَ الْفَرْخُ؛

قَالَ عُمَرَ بْنِ لَجإ:فَهُوَ يَزُكّ دَائِمَ التَّزَغُّمِ، .

مِثْلَ زَكِيكِ النَّاهِضِ المُحَمِّموالتَّزَغُّم: التَّغَضُّبُ.

وزَكْزَك: كَزكَّ، وَقِيلَ: الزَّكْزَكة أَن يُقَارِبَ الرَّجُلُ خَطْوُهُ مَعَ تَحْرِيكِ الْجَسَدِ.

أَبو عَمْرٍو: الزَّكيكُ مَشْيُ الْفِرَاخِ.

والزَّوْكُ: مَشْيُ الْغُرَابِ.

الأَصمعي: الزَّكِيكُ أَن يُقَارِبَ الْخَطْوَ وَيُسْرِعَ الرَّفْعَ وَالْوَضْعَ.

وَيُقَالُ: زَكَّت الدُّرَّاجَةُ كَمَا يُقَالُ زافَت الحمامةُ.

أَبو زَيْدٍ: زَكْزَكَ زَكْزَكة وزَوْزَى زَوْزَاةً ووزْوَزَ وَزْوَزَةً وزَاك يَزُوك زَيْكاً كُلُّهُ مَشْيٌ مُتَقَارِبُ الْخَطْوِ مَعَ حَرَكَةِ الْجَسَدِ.

وزُكُّ الْفَاخِتَةِ: فرخُها.

والزَّكّ: الْمَهْزُولُ؛

قَالَ مَنْظُورُ بْنُ مَرْثَدٍ الأَسدي:يَا حَبَّذَا جاريةٌ مِنْ عَكِّ .

تُعَقِّد المِرْط عَلَى مِدَكِمثلِ كثِيب الرَّمْلِ غَيْرِ زَكِّ، .

كأَن بَيْنَ فَكِّها والفَكّفَأْرة مِسْكٍ ذُبِحَتْ فِي سُكّابْنُ الأَعرابي: زُكَّ إِذَا هَرِم، وزُكَّ إِذَا ضَعُفَ مِنْ مَرَضٍ.

وَيُقَالُ: أَخذ فُلَانٌ زِكَّتَهُ أَي سِلاحه، وَقَدْ تزَكَّكَ تَزَكُّكاً إِذَا أَخذ عُدَّتَهُ.

وَفِي النَّوَادِرِ: رَجُلٌ مُضِدّ ومُزِكّ ومُغِدّ أَيْ غَضْبَانُ.

وَفُلَانٌ مِزَكّ وزَاكّ ومِشَكّ، وَهُوَ فِي زِكَّتِهِ وشِكَّتِهِ أَيْ فِي سِلاحه.

وَرَجُلٌ زُكَازِكٌ أَيْ دَمِيم قليل.

زمك: الزَّمَكُ: إِدْخَالُ الشَّيْءِ بَعْضِهِ فِي بَعْضٍ.

والزِّمِكَّى والزِّمِجَّى: أَصل ذَنَب الطَّائِرِ، وَقِيلَ: هُوَ مَنْبَتُهُ، وَقِيلَ: هُوَ ذَنَبُهُ كُلُّهُ، يُمَدُّ وَيُقْصَرُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: سُمِّيَ الذَّنَبُ نَفْسُهُ إِذَا قُصّ زِمِكّى.

والزَّمَكَةُ: السَّرِيعُ الْغَضَبِ.

وَقَدِ ازْمَأَكّ فُلَانٌ يَزْمَئِكّ إِذَا اشتدَّ غَضَبُهُ، وَقِيلَ: المُزمَئِكّ الغضبانُ كَانَ سَرِيعَ الْغَضَبِ أَو بَطيئه.

وازْمَأَكّ الشَّيْءُ: لُغَةٌ فِي اصْمَأَكّ.

ابْنُ الأَعرابي: زَمَكْتُ القرْبة وزَمَجْتها إذا ملأْتها.

زنك: الزَّنَكتانِ مِنَ الكَتَد: زَنَمَتَانِ خَارِجَتَا الأَطراف عَنْ طَرَفِهَا، وأَصلاهما ثَابِتَانِ فِي أَعلى الكَتَد وَهُمَا زَائِدَتَاهَا.

والزَّوَنَّكُ مِنَ الرِّجَالِ: الْقَصِيرُ اللَّحِيمُ الحَيَّاك فِي مِشْيَته.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ الْمُخْتَالُ فِي مِشْيته الرَّافِعُ نَفْسَهُ فَوْقَ قَدْرِهَا، النَّاظِرُ فِي عِطْفَيْه الرَّائِي أَنَّ عِنْدَهُ خَيْرًا وَلَيْسَ عِنْدَهُ ذلك؛

وأَنشد:إِذا قَالَ الرُّمُكَ بِضَمَّتَيْنِ فإِنه لَا يَقُولُ إِلا الْمَرْعِيَّةَ لأَن الرُّمُك بِضَمَّتَيْنِ جَمْعٌ مكَسر.

ابْنُ الأَعرابي: قَالَ حَنِيفُ الحَناتم، وَكَانَ مِنْ آبَلِ الْعَرَبِ: الرَّمْكاءُ مِنَ النُّوقِ بُهْيَا، والحَمْراء صُبْرى، والخَوَّارة غُزْرَى، والصَّهْباء سُرْعَى، يَعْنِي أَنها أَبْهَى وأَصْبر وأَغْزر وأَسْرع.

والأَرْمَكُ مِنَ الإِبل: أَسود وَهُوَ فِي ذَلِكَ مُشْرَبٌ كُدْرة، وَهُوَ شَدِيدُ سَوَادِ الأُذنين والدُّفوف، وَمَا عَدَا أُذني الأَرْمَك ودُفُوفه مشرب كدرة.

والرَّمَكان واليَرْمُوك: مَوْضِعَانِ.

الْجَوْهَرِيُّ: يَرْمُوك مَوْضِعٌ بِنَاحِيَةِ الشَّامِ، وَمِنْهُ يَوْمُ اليَرْمُوك كَانَتْ بِهِ وَقْعَةٌ عَظِيمَةٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالرُّومِ فِي زَمَنِ عمر بن الخطاب.

رنك: الرَّانِكِيَّةُ: نِسْبَةٌ إِلى الرَّانِكِ، «٤» وَقَالَ الأَزهري: لَا أَعرف الرَّانِكَ.

رهك: رَهَكه يَرْهَكه رَهْكاً: جَشَّهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ.

والرَّهْكة: الضَّعْفُ.

يُقَالُ: أَرى فِيهِ رَهْكةً أَي ضَعْفًا.

وَرَجُلٌ رُهَكَةٌ ورَهَكَةٌ: ضَعِيفٌ لَا خَيْرَ فِيهِ.

وَنَاقَةٌ رَهَكة: ضَعِيفَةٌ لَيْسَتْ بِنَجِيبَةٍ.

والارْتِهَاكُ: اسْتِرْخَاءُ الْمَفَاصِلِ فِي الْمَشْيِ؛

قَالَ:حُيِّيتِ مِنْ هِرْكَوْلة ضِنَاكِ، .

قَامَتْ تَهُزّ الْمَشْيَ فِي ارْتِهاكِالارْتِهاك: الضَّعْفُ فِي الْمَشْيِ؛

وَفُلَانٌ يَرْتَهك فِي مِشْيَتِهِ وَيَمْشِي فِي ارْتِهَاكٍ.

والرَّهْوَكةُ: كالارْتِهاكِ.

والتَّرَهْوُك: مشيُ الَّذِي كَأَنَّهُ يَمُوجُ فِي مِشْيَتِهِ، وَقَدْ ترَهْوَك.

وَيُقَالُ: مرَّ الرَّجُلُ يَتَرَهْوَكُ كَأَنَّهُ يَمُوجُ فِي مِشْيَتِهِ، وَفِي حَدِيثِ الْمُتَشَاحِنَيْنِ:ارْهَكْ هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَيْ كَلِّفْهما وأَلزِمْهما، مِنْ رَهَكْتُ الدَّابَّةَ إِذَا حَمَلْتَ عَلَيْهَا فِي السَّيْرِ وَجَهَدْتَهَا.

وَفِي النَّوَادِرِ: أَرض رَهَكَة وهَيْلَة وهيْلاء وهارَةٌ وهَوْرةٌ وهَمِرَة وهَكَّة إِذَا كَانَتْ لِينَةً خَبَاراً.

ريك: الرِّيَكَتَانِ مِنَ الْفَرَسِ: زَنَمتان خَارِجَةٌ أَطرافهما عَنْ طَرَفِ الكَتَد، وأُصولهما مُثَبَّتَةٌ فِي أَعلى الكَتَد، كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا رِيَكَة، حُكِيَ عن كراع وحده.