معنى دعم

دعَّمَ يدعِّم، تَدْعِيمًا، فهو مُدَعِّم، والمفعول مُدَعَّم • دعَّم الحائِطَ وغيرَه: دعَمه، قوَّاه وثبّتَه "دعَّم موقِفَه".

تدعيم [مفرد]: ١ - مصدر دعَّمَ.

٢ - (نف) عمليَّة تستخدم في تعديل السلوكيّات، وهي عمليّة تنشِّط وتقوِّي ردّ الفعل المطلوب تأكيده على الحدوث مرَّة أخرى.

دَعامة/ دِعامة [مفرد]: ج دعامات ودعائِمُ: (رع) غُصْنٌ أو فَرْعٌ يُغْرزُ في الأرض لتتسلَّق عليه النَّباتات المُعْترِشة.

• دِعامةُ القومِ: مُعينهم، سيّدُهُم وسندُهم "كان عمر بن الخطاب دِعامة الضَّعيف- القاضي دِعامة المظلوم" ° هو دعامة قومه: سيّدهم وسندهم.

• دِعامةُ الشَّيءِ: عِمادُه الذي يقوم عليه، وسنده وركيزته "دِعامة البيت- أقام دَعائِمَ الإسلام"? دعامةُ العقل الحِلْم: الحثّ على الحِلْم.

دعَمَ يَدعَم، دَعْمًا، فهو داعِم، والمفعول مَدْعوم • دعَم الشَّخصَ: أعانَه وقوَّاه وسانده "دعَم مرشَّح الحكومة في الانتخابات- مُرَشَّح مَدْعومٌ من حِزبه".

• دعَم الحائِطَ وغيرَه: أَسْنده بشيءٍ يمنع سقوطَه أو مَيْلَه "دعَم شجرةً/ نبتةً".

• دعَمتِ الحكومةُ السِّلْعةَ: تحمّلت جزءًا من ثمنها "سِلْعَةٌ مَدْعومةٌ".

دَعْم [مفرد]: ١ - مصدر دعَمَ.

٢ - مبلغٌ من المال تتحمّله الدَّولةُ لتخفيض ثمن سلعة ما "دعمُ السِّلع الغذائيّة/ الكُتُب".

٣ - مساعدة ماليّة أو عينيَّة تقدِّمها دولةٌ لدولة أخرى "أموال الدّعم- الدّعم العسكرِيّ".

دعمه وَدفعه فَسقط مرّة وَاحِدَة (تداءم) عَلَيْهِ الشَّيْء تراكم وَالشَّيْء فلَانا تراكم عَلَيْهِ وتزاحم (تدأمه) الشَّيْء تداءمه رَكبه وعلاه (الدأم) كل مَا غطى من شَيْء (الدأماء) الْبَحْر (دءا) دأوا مَشى كمشية المثقل وللصيد مَشى لَهُ هَذِه المشية ليختله (

(دَعَمَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ قَطَعَ.

وَ (الدِّعَامَةُ) بِالْكَسْرِ عِمَادُ الْبَيْتِ وَقَدِ (ادَّعَمَ) إِذَا اتَّكَأَ عَلَيْهَا.

دَعَةٌ فِي ود ع.

ونحو ذلك.

تقول منه دَسَمْتُهُ أدسمه بالضم دسما.

وقال (رؤبة يصف جرحا) :إذا أردنا دسمه تنفقا (بناجشات الموت أو تمطقا) * والدسام: السداد، وهو ما يُسَدُّ به رأسُ القارورة ونحوها.

والدَيْسَمُ: ولد الدُبّ.

وقلت لابي الغوث: يقال إنه ولد الذئب من الكلبة، فقال: ما هو إلا ولد الدب.

والدَيْسَمُ: نباتٌ.

والدَيْسَمَةُ: الذَرَّةُ.

ودَسَمَ الاثر، مثل طسم.

[دعم] دعمت الشئ دعما (عماد البيت) .

والدعامة: عماد البيت.

وقد ادَّعَمْتُ إذا اتَّكأْتَ عليها، وهو افْتَعَلْتُ منه.

ويسمَّى السَيِّدُ الدِعامَةَ.

والدِعامَتانِ: خشبتا البكرة.

فإن كانتا من طينٍ فهما زرنوقان.

وقال

إذا تحرَّش كلُّ واحدٍ منهما بصاحبه.

ويقولون: الدُّعَكُ، على فُعَلٍ: الرجلُ الضَّعيف.

وأنشدوا الحسان (البيت التالى ليس فى ديوان حسان.

ونسبه فى اللسان (دعك) إلى عبد الرحمن بن حسان يقوله فى ولد لعمرو بن الأهّم كان مليح الصورة وفيه تأنيث):* وأنت إذا حارَبُوا دُعَكْ (قل للذى كاد لولا خط لحيته … يكون أنثى عليه الدر والمسكهل أنت إلا فتاة الحى إن أمنوا … يوما وأنت إذا ما حاربوا دعك) *[دعم]الدال والعين والميم أصلٌ واحد، وهو شئ يكون قياماً لشئِ ومِساكاً.

تقول: دَعَمْتُ الشّئَ أدعِمُهُ دَعْماً، وهو مدعومٌ.

والدِّعامتانِ:خشبَتَا البَكَرة.

ودِعامةُ القوم: سيِّدهم.

ويقال لا دَعْم بِفلانٍ، أى لا قُوَّةَ له ولا سِمَنَ.

قال الراحز:لا دَعْمَ بى لكن بِلَيْلَى الدَّعْمُ … جاريةٌ فى وَرِكَيْها شَحْمُ (البيتان فى اللسان (دعم)) ودُعْمىٌّ: اسمٌ مشتقٌّ مِنْ هذا.

[دعب]الدال والعين والباء أَصلٌ يدلُّ على امتدادٍ فى الشئ وتَبَسُّط.

فالدُّعْبُوب: الطريق السهل.

وربَّما قالوا: فرسٌ دُعْبُوبٌ، إذا كان مديداً.

وقياس الدُّعابة من هذا؛

لأنّ ثَمَّ تسُّطاً وتندُّحاً.

[دعث]الدال والعين والثاء كلمةٌ واحدة (بقية الماء فى الحوض) وهى الدِّعْثُ * وهو الحقد.

مال حائطه فدعمه بدعامة ودعائم ودعمة ودعم، وبيت مدعوم ومعمود، فالمدعوم الذي يميل فيريد أن يقع فتسند إليه ما يستمسك به، والمعمود الذي يتحامل ثقله كالسقف فتمسكه بالأساطين، وادّعم الحائط على الدعامة: اتكأ عليها.

ومن المجاز: هو دعامة قومه: لسيدهم وسندهم قال الأعشى:كلا أبوينا كان فرعا دعامةوهم دعائم قومهم.

وأقام فلان دعائم الإسلام.

ودعمت فلاناً: أعنته وقويته.

وهذا من دعائمالأمور: مما يتماسك به الأمور.

وأنا أدعم عليك في أموري.

وفلان ذو دعم، ولا دعم بي أي لا قوة ولا تماسك.

قال:لا دعم بي لكن بليلي دعم .

جارية في وركيها شحمد عودعوت فلاناً وبفلان: ناديته وصحت به.

وما بالدار داع ولا مجيب.

والنادبة تدعو الميت: ندبه.

تقول: وازيداه.

ودعاه إلى الوليمة، ودعاه إلى القتال.

ودعا الله له وعليه، ودعا الله بالعافية والمغفرة.

والنبي داعي الله.

وهم دعاة الحق، ودعاة الباطل والضلالة.

وتداعوا للرحيل.

وما بالدار دعويٌ أي أحد يدعو.

وأجيبوا داعية الخيل وهي صريخهم.

وتداعوا في الحرب: اعتزوا.

وبينهم دعوى، وادّعى فلان دعوى باطلة.

وشهدنا دعوة فلان.

وهو دعيٌّ بين الدعوة.

ومن المجاز: دعاه الله بما يكره: أنزله به.

قال:دعاك الله من رجل بأفعى .

إذا نام العيون سرت عليكاودعوته زيداً: سمّيته.

وما تدعون هذا الشيء بينكم؟

ودع داعيَ اللبن وداعية اللبن: ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده.

والداعية تدعو المادّة.

وأصابتهم دواعي الدهر: صروفه.

وأنا أداعيك: أحاجيك.

وبينهم أدعيةً يتداعون بها.

ودعا بالكتاب: استحضره " يدعون فيها بفاكهة " وما دعاك إلى أن فعلت كذا.

ودعا أنفه الطّيب إذا وجد رائحته فطلبه.

قال ذو الرمة:أمسى بوهبين مجتازالأ لمرتعه .

من ذي الفوارس تدعو أنفه الرببوتداعت عليهم القبائل من كل جانب: اجتمعت عليه وتألبت بالعداوة.

وفلان يدعي بكرم فعاله: يخبر عن نفسه بذلك.

قال:فلم يبق إلا كلّ خوصاء تدعى .

بذي شرفات كالفنيق المخاطرأي بهاديها وما أشرف منها إذا رؤيت عرفت بذلك فكأنها تخبر عن نفسها به.

وما يدعو فلان باسم فلان أي ما يذكره باسمه من بغضه له ولكن يلقبه بلقب.

قال أوس:لعمرك ما تدعو ربيعة باسمنا .

جميعاً ولم تنبيء بإحساننا مضروإنه لذو مساعٍ ومداع وهي المناقب في الحرب خاصة.

قال أبو وجزة:وهم الحواريون قد قسمت لهم .

إن المداعي والمساعي تقسموتداعت عليهم الحيطان، وتداعينا عليهم الحيطان من جوانبها: هدمناها عليهم.

ومن مجاز المجاز: تداعت إبل بني فلان: هزلت أو هلكت.

قال ذو الرمة:تباعد مني أن رأيت حمولتي .

تداعت وأن أحيا عليك قطيع

دَعَمَهُ، كمنَعهُ: مالَ فأقامَهُ،وـ المَرْأةَ: جامَعَها، أو طَعَنَ فيها، أو أوْلَجَهُ أجْمَعَ.

والدِّعْمَةُ والدِّعامةُ والدِّعامُ، بكسرِهنَّ: عِمادُ البَيْتِ، والخَشَبُ المَنْصوبُ للتَّعْريشِج: دِعَمٌ ودَعائِمُ.

وككِتابَةٍ: السَّيِّدُ، وخَشَبَتا البَكْرَةِ.

وادَّعَمَ، كافْتَعَل: اتَّكَأَ عليها.

والدُّعْمِيٌّ، بالضمِّ: النَّجَّارُ،وـ من الطَّرِيق: مُعْظَمُهُ، أو وَسَطُهُ، والشيءُ الشَّديدُ الدِّعامِ، والفَرَسُ في صَدْرِهِ أو لَبَّتِهِ بَياضٌ،كالأَدْعَم.

ودُعْمِيُّ بنُ جَدِيلةَ: أبو قَبيلَةٍ.

والدَّعامَةُ: الشَّرْطُ، وبالكسرِ: ابنُ غَزِيَّةَ،وابْنُهُ قتادَةُ بنُ دِعامَةَ: صَحابِيَّان.

وكغُرابٍ: بَطْنٌ عظيمٌ من العَرَبِ.

وككِتابٍ: اسْمٌ.

ودَعْمانُ: ع.

ودُعْمَةُ، بالضمِّ: ماءٌ بِأجَأ.

• ال

وَالْأُنْثَى من كل ذَلِك بِالْهَاءِ.

وَقَوله تَعَالَى: (إرَمَ ذاتِ العِمادِ) قيل: مَعْنَاهُ ذَات الطول، وَقيل: مَعْنَاهُ ذَات الْبناء الرفيع، وَقد تقدم.

وعَمِدَ عَلَيْهِ: غضب، كَعبد، حَكَاهُ يَعْقُوب فِي الْمُبدل.

وعَمُودانُ: اسْم مَوضِع، قَالَ حَاتِم الطَّائِي:بكيْتَ وَمَا يُبْكيك من دِمْنَةٍ قَفْرِ .

بسُقْفٍ إِلَى وَادي عَمودانَ فالغَمْرِ[مقلوبه: (د ع م)]دَعَم الشَّيْء يدْعَمه دَعْما: مَال فأقامه.

والدِّعْمَةُ: مَا دَعَمَه بِهِ، والدِّعامُ والدِّعامة كالدِّعْمة.

قَالَ:لما رأيْتُ أنَّه لاقامَهْوأنَّنِي ساقٍ على السَّآمَهْنَزَعْتُ نَزْعا زَعْزَع الدِّعامَهْقَالَ أَبُو حنيفَة: الدِّعَمُ والدَّعائم: الْخشب المنصوبة للتعريش، وَالْوَاحد كالواحد.

ودِعامَةُ الْعَشِيرَة: سَيِّدهَا، على الْمثل.

وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:فَتىً مَا أضَلَّتْ بِهِ أُمُّهُ .

مِنَ القوْم لَيلَةَ لَا مُدَّعَمْلَا مُدَّعَم: أَي لَا ملْجأ وَلَا دِعامة.

والدِّعْمَتان والدِّعامتان: خشبتا البكرة.

والدَّعْمُ: الْقُوَّة وَالْمَال.

والدُّعْمِىُّ: الشَّديد.

ودُعْمِىّ: حَيّ من ربيعَة، ودعُمْىّ من إياد ودُعْمّى من ثَقِيف.

ودِعامةُ ودِعامٌ: اسمان.

والدَّكْع: أصل بِنَاء الدُّكاع، وَهُوَ دَاء يُصِيب الْخَيل.

قَالَ الْقطَامِي: كأنّ بهَا نُحازاً أَو دُكاعا ودُكِعَ الْفرس فَهُوَ مدكوع، وَكَذَلِكَ الْبَعِير، إِذا أَصَابَهُ الدُّكاع.

والعَدْك: لُغَة يَمَانِية، زَعَمُوا، وَهُوَ ضرب الصُّوف بالمِطْرَقَة عدَكَ يعدِك عَدْكاً.

والمِعْدَكَة: المِطْرَقَة.

وعَكَدة اللِّسَان: أَصله، وَكَذَلِكَ عَكَدة الذَّنَب، مثل عُكْوَته سَوَاء، عَرَبِيّ فصيح.

واستعكد الضَّبُّ، إِذا سمن وَقَالُوا: استعكد الضّبُّ، إِذا لَاذَ بِالشَّجَرَةِ فِرَارًا من الرَّمْي.

قَالَ أَبُو بكر: لَاذَ وألاذ لُغَتَانِ فصيحتان، وَأنْشد:(لَدُنْ غُدْوَةً حَتَّى ألاذَ بخُفِّها .

بقيّةُ منقوصٍ من الظلّ صائفُ) وَرُبمَا قيل: استعكد الصبيُّ أَيْضا، إِذا غلُظَ وسَمِنَ.

والكَدْع: الدَّفْع الشَّديد كَدَعَه يكدَعه كَدْعاً.

وَقد سمّت الْعَرَب كِداعاً.

)[دعل]دَلَعَ الرجلُ وغيرُه لسانَه يدلَعه دَلْعاً، إِذا أخرجه من كَرْب أَو عَطش.

والدُّلاّع: ضرب من مَحار الْبَحْر.

قَالَ الشَّاعِر:(كَأَن حوافرَ النَّحّام لمّا .

تَرَوَّح صُحبتي أُصُلاً مَحارُ) قَالَ أَبُو بكر: النَّحّام فرس سُلَيْك بن السُّلَكَة كَانَ مَاتَ فرسُه النّحّام فشَصا بقوائمه، أَي رَفعهَا، فشبّه بواطنَ حَوَافِرِهِ بالمَحار لمّا ارْتَفَعت، والمَحار: الصَّدَف، والأُصُل: جمع الْأَصِيل، والأصيل: العَشيّ.

وَيُقَال: طَرِيق دَليع، أَي وَاسع.

والعَدل من قَوْلهم: لَا يقبل الله مِنْهُ صَرْفاً وَلَا عَدْلاً، فالعَدْل: الْفَرِيضَة، والصَّرْف: النّافلة وَقَالَ قوم: العَدْل: الْوَزْن، والصَّرْف: الكَيْل، وَلَيْسَ بِشَيْء.

والعَدْل: ضدّ الجَوْر.

وعَدَلْتُ الشَّيْء بالشَّيْء عَدْلاً، إِذا جعلته بوزنه.

وعَدَلْتُ عَن الشَّيْء، إِذا مِلْتَ عَنهُ.

ورجلٌ عَدْلٌ ورجالٌ عُدولٌ، وَرُبمَا قَالُوا: رجلٌ عَدْلٌ ورجالٌ عَدْلٌ وامرأةٌ عدْلٌ ونساءٌ عَدْلٌ، الذّكر وَالْأُنْثَى وَالْوَاحد والإثنان والجميع فِيهِ سَوَاء.

وشاهدٌ عَدْلٌ وشهود عدُول.

وعَديل الشَّيْء: نَظِيره.

والعادل: المُقْسِط.

والعادل: المائل.

وَالله تبَارك وَتَعَالَى العَدْل.

والعِدْل: العِكْم إِذا عُدل بِمثلِهِ.

والمَعْدَلَة: السّيرة الْحَسَنَة.

وَالْعَدَالَة: مصدر رجل حسن الْعَدَالَة.

وعَدْل: اسْم رجل، وَله حَدِيث.

وَقَوْلهمْ: فلَان على يدِ عَدْلٍ، قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: عَدْلٌ هَذَا رجل من النَّمِر بن عُثْمَان كَانَ على شُرَط تُبَّع فَكَانَ تُبَّع إِذا أَرَادَ قتل رجل سلّمه إِلَيْهِ فَقيل: على يدِ عَدْلٍ.

والعَلْد: فعل مُمات علِدَ الشيءُ يَعْلَد عَلَداً وعَلْداً، إِذا اشتدّ وصَلُبَ وَمِنْه رجل عِلَّوْد وبعيد عِلَّوْد.

والعَلَنْداة: النَّاقة الصلبة.

والعَلَنْدَى: شجر من العِضاه لَهُ شوك.

[دعم]دَعَمْتُه أدعَمه دَعْماً، إِذا أسندته.

وكل شَيْء عَمَدْتَ بِهِ شَيْئا فَهُوَ دِعامة لَهُ ودِعام لَهُ.

قَالَ الشَّاعِر:(وبفاحمٍ رَجْلٍ أثيثٍ نَبْتُه .

كالكَرْم مالَ على الدِّعام المُسْنَدِ) وَقد سمّت الْعَرَب دِعامة ودِعاماً ودُعاماً.

ودُعْميّ: اسْم.

وَبَنُو دُعام: بطن من هَمْدان مِنْهُم.

والدَّعْم: المَال والقوّة يُقَال: فلَان ذُو دَعْمٍ، أَي ذُو قوّة ومَقْدُرَة.

قَالَ الراجز: لَا دَعْمَ لي لَكِن لسلمى دَعْمُ جاريةٌ فِي وَرِكَيْها شَحْمُ) والدّمْع: دمْع الْعين، وَالْجمع دُموع.

ودَمَعَت العينُ تدمَع دَمَعاً، بِفَتْح الْمِيم.

قَالَ الراجز: فَبَاتَ يَأذَى من رَذاذٍ دَمَعا من واكفِ العِيدانِ حَتَّى أقْلَعا يُقَال: أذِيتُ بالشَّيْء آذَى، وأَذِيَ فلانٌ بالشَّيْء يأْذى بِهِ.

وَقَالَ قوم: دَمِعَت عينُه.

ومَجاري الدّمع: المَدامع.

والدِّماع: مِيسَم فِي مجْرى الدمع.

وَيَوْم دَمّاع: ذُو رَذاذ.

ثرى دَمّاع: يرشح بالنّدى.

والدَّمّاع: نبت، لَا أحُقُّه.

والعَدَم والعُدْم: الْفقر أعْدَمَ الرجلُ يُعْدِم إعداماً فَهُوَ مُعْدِم وعديم أَيْضا وَهُوَ أحد مَا جَاءَ على فعيل من أفْعَلَ.

وعدِمَ يعدَم عدَماً وعُدْماً، ثمَّ كثر ذَلِك فِي كَلَامهم حَتَّى صَار كلُّ مَا أعْوَزَك فقد أُعْدِمْتَه.

قَالَ الشَّاعِر:(وَلَقَد أغدو وَمَا يفعْدِمُني .

صاحبٌ غيرُ طويلِ المحتَبلْ) يَعْنِي فرسا قصير الأرساغ، وَهُوَ مَوضِع الحِبالة.

وَأخْبر ابنُ الْكَلْبِيّ أَنه وُجد حجر بحضرموت مزبور فِيهِ: عَدْمٌ عَدِمَه أهلُه وعَدْم: وادٍ بِالْيمن، وَقَالَ أَيْضا: وعَدْم: وادٍ بحضرموت كَانُوا يزرعون عَلَيْهِ فغاض مَاؤُهُ قبل الْإِسْلَام، فَهُوَ كَذَلِك الى الْيَوْم.

وَأَرْض عدْماء: بَيْضَاء.

وشَاة عَدْماء: بَيْضَاء الرَّأْس وسائرُها أيّ لون كَانَ.

والعَمْد: ضدّ الخَطأ.

وعَمَدْتُ لِلْأَمْرِ، إِذا قصدته أعمِده عَمْداً.

وعَمَدْتُ الشيءَ أعمِده عَمْداً، إِذا أسندته، وَالشَّيْء الَّذِي يُسند إِلَيْهِ عِماد.

والعَمود: عَمود الخِباد، وَالْجمع عُمُد وعُمُد الخِباء: أسقابه، الْوَاحِد سَقْب.

ويُجمع عَمود عُمُداً وعَمَداً.

وعَمود الصُّبْح: ابْتِدَاء ضوئه.

وَرجل عَميد: سيّد يُعتمد عَلَيْهِ هَذَا عَميد بني فلَان وعِمادهم، أَي سيّدهم.

وَرجل عَميد: قد عَمَدَه الحزنُ، أَي لَهَدَ فؤادَه.

وَيُقَال: قد عَمِدَ الثرى يعمَد عَمَداً، إِذا كَانَ كثيرا فَإِذا قبضت مِنْهُ على شَيْء تعقّد وَاجْتمعَ من نُدُوَّته.

قَالَ الرَّاعِي:(حَتَّى غَدَتْ فِي بَيَاض الصُّبْح طيّبةً .

ريحَ المباءة تخدي والثَّرى عَمِدُ) وعَمِدَ سَنامُ الْبَعِير يعمَد عَمَداً، إِذا عضّ الحِمْلُ غاربَه وسنامه حَتَّى يتوخّض لَحْمه، أَي يتكسّر ويتفسّخ، فَإِذا قاح الْموضع فَهِيَ العَمَدَة وَالْبَعِير عَمِد.

قَالَ لبيد:(فَبَاتَ السيلُ يركب جانبيه .

من البَقّار كالعَمِدِ الثَّفالِ) وَفُلَان عُمْدَة بني فلَان وعِمْدَتهم، أَي الَّذِي يعتمدون عَلَيْهِ فِي أُمُورهم.

وَرجل عُمُدّان وعُمُدّاني، إِذا كَانَ طَويلا.

وعَمود الرّكيّ: القائمتان اللَّتَان تكون عَلَيْهِمَا المَحالة.

قَالَ الراجز: لَا دَلْوَ إلاّ مثلُ دَلْوِ أُهْبانْ)

دعم: الدَّعْمُ (وأنني ساق .

نزعت نزعا) : أن يميلَ الشيءُ فَتَدْعَمَهُ بِدِعامٍ، كما تَدْعَمُ عروشَ الكَرْمِ ونحوه فَتَدْعَمُهُ بشيءٍ يَصيرُ له مِساكاً.

وجمعُهُ: دعائم.

قال:لمّا رأيت أنّه لا قامَه .

وأنّه النزعُ على السآمةجذبت جذباً زعْزَعَ الدِّعامةوقال:لأَدْعَمَنَّ العيسَ دَعْماً أيَّما .

دعمٍ يثنّي العاشقَ المتيّماوقال:لا دَعْمَ بي لكنْ بليلى دَعْمُ .

جارية في وَرِكّيْها شحم (لم نقف على الرجز في المراجع ولا الراجز) قوله: لا دعم بي،

دعم:الدَّعْمُ: أنْ تُقِيْمَ المائلَ وتُقَوِّيَه بدِعامَةٍ تَدْعَمُه بها من خَلْفِه، وبها يُشَبَّه السَّيِّدُ فيُقال: هو دِعامَةُ قَوْمِه: أي به يَتَقَوّوْنَ.

وجَمْعُ الدِّعامَةِ الدَّعائم.

والدِّعَامَتَان: خَشَبَتا البَكْرَةِ بمَنْزِلةِ القائمتَيْن من الطِّيْن.

ودَعَائمُ الأُمُوْرِ: ما يكونُ قِوامُها بها.

ويُقال للشَّدِيْدِ الدِّعَامِ: إِنَّه لَدُعْمِيٌّ.

ودُعْمِيّ: اسْمُ أبي قَبيلةٍ.

ولا دَعْمَ لي: أي لا سِمَنَ لي، وقيل: لا قُوَّةَ.

دعم: ابْن شُمَيْل: يُقَال دَعَم الرجلُ الْمَرْأَة بأيْره يَدْعَمُها ودَحَمَها.

والدعْم والدحْمُ: الطعْن وإيلاجه أجمع.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الدُعْمِيُّ: الْفرس الَّذِي فِي لَبَّته بَيَاض.

والدُعْمِيُّ: النجَّار.

أَبُو عبيد عَن أبي

١٤٥٤ - تُدَعِّمالجذر:د ع ممثال:تُدَعِّم الدولةُ مستهلكي السِّلعِالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».

الصواب والرتبة:-تُدَعِّم الدولةُ مُسْتَهلكي السِّلعِ [فصيحة]-تَدْعَم الدولةُ مُسْتَهلكي السِّلعِ [فصيحة] التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، وقد ناقش مجمع اللغة المصري الفعل «دَعَّم»، وانتهى إلى صحة استخدام الفعل المزيد بالتضعيف «دَعَّم» على الرغم من اقتصار وجوده على معجم «العين» فقط، ويبدو أنَّ سائر المعاجم قد أهملته نظرًا لقياسيته عند الكثيرين.

١٤٥٥ - تَدْعَمالجذر:د ع ممثال:تَدْعَم الدولةُ السِّلعالرأي:مرفوضةالسبب:لأن السلع لا تُدْعَم.

الصواب والرتبة:-تَدْعَم الدولةُ مُسْتَهلكي السِّلعِ [فصيحة]-تَدْعَم الدولة السِّلع [صحيحة] التعليق:العبارة الأولى جاءت وفق الدلالة الصحيحة للفعل «دَعَم»، أما العبارة الثانية فقد أجازها مجمع اللغة المصري على تقدير مضاف محذوف وهو «مستهلكي»، مما يمكن أن يعد مجازًا بالحذف أو على أن في العبارة مجازًا مرسلاً علاقته السببيَّة.

١٤٥٦ - تُدْعِمالجذر:د ع ممثال:هَذِه الخطوة سَتُدْعِم موقفهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة بالضمّ، مع أنَّ الفعل ثلاثيّ مجرَّد.

الصواب والرتبة:-هذه الخطوة سَتَدْعَمُ موقفه [فصيحة] التعليق:تميز القواعد النحوية بين الفعل الثلاثي المجرَّد والمزيد بالهمزة من حيث ضبط أحرف المضارعة، فتضبطها بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: سَتَدْعَم؛

لأنه من «دَعَم»، بمعنى: أعان وقوَّى.

٢٤٧٤ - دَعامةالجذر:د ع ممثال:الحاكم دَعامة للضعيفالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فِعالة» بفتح الفاء.

المعنى:سنده ونصيرهالصواب والرتبة:-الحاكم دِعامة للضعيف [فصيحة]-الحاكم دَعامة للضعيف [صحيحة] التعليق:مجيء «فِعالة» بكسر الفاء وفتحها فصيح مشهور في لغة العرب، ومما وَرَدَ منها: جنازة، ووزارة، ودلالة، ووكالة، ووصاية، ووقاية، وولاية، ورطانة، وبداوة، وحضارة، ورضاعة؛

وعلى هذا يمكن تصحيح فتح ما جاء مكسورًا، مثل «دَعامة»، وقد ذكر بعض أهل اللغة المحدَثين أن «دعامة» تُضبط بكسر الدال وفتحها، ولعلهم قاسوها على نظائرها مثل: رطانة، ووكالة، ووصاية، وغيرها.

٥٤٠٦ - يَدْعُمالجذر:د ع ممثال:يَدْعُمُ رأيَه بالحججالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة بهذا الضبط لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-يَدْعَمُ رَأْيَه بالحجج [فصيحة] التعليق:الكلمة من باب فَتَح يَفْتَح، وقد ضبطت كذلك لوجود حرف الحلق في موضع العين.

دعَمْتُهُ.

وتَداءَمَتْ عَلَيْهِ الأُمور والأَهْوالُ والهمومُ والأَمواج، بِوَزْنِ تَفاعَلَتْ، وتَدَأَّمَتْهُ؛

الأَخيرة مُعَدَّاةٌ بِغَيْرِ حَرْفٍ: تَرَاكَمَتْ عَلَيْهِ وَتَزَاحَمَتْ وتَكَسَّرَ بعضُها عَلَى بَعْضٍ.

وتَدَأّمَهُ الماءُ: غَمَرَهُ، وَهُوَ تَفَعَّل؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:كَمَا هَوى فِرْعَوْنُ، إِذْ تَغَمْغَما، .

تَحْتَ ظِلال المَوْجِ، إِذ تَدَأّماالأَصمعي: تَداءَمَهُ الأَمرُ مِثْلُ تَداعَمَهُ إِذا تَرَاكَمَ عَلَيْهِ وتكسَّر بعضُه فَوْقَ بَعْضٍ.

وتَدَأّمَ الفحلُ الناقةَ أَي تَجَلَّلها.

والدَّأْمُ: مَا غَطَّاك مِنْ شَيْءٍ.

وَجَيْشٌ مِدْأَمٌ: يَرْكبُ كلَّ شَيْءٍ.

أَبو زَيْدٍ: تَدَأّمْتُ الرَّجُلَ تَدَؤُّماً إِذا وَثَبْت عَلَيْهِ فَرَكِبْتَهُ.

أَبو عُبَيْدٍ: والدَّأْماء الْبَحْرُ، عَلَى فَعْلاء؛

قَالَ الأَفوَهُ الأَوْديّ:واللَّيْل كالدَّأَماءِ مُسْتَشْعِرٌ، .

مِنْ دُونِهِ، لَوْناً كلَوْنِ السَّدُوس