معنى ذود

ذادَ/ ذادَ عن يَذُود، ذُدْ، ذَوْدًا وذيادًا، فهو ذائد، والمفعول مذُود • ذاد الرَّاعي الإبلَ عن الماء: دفعها، وطردها وساقها "ذاد عنه الهمّ- ذاد العدوَّ عن أرضه- {وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ}: كانت المرأتان تمنعان غنمهما عن الماء تجنبًا للمزاحمة".

• ذاد النَّومَ عن عينيه: أبقاه مُتيقِّظًا.

• ذاد عن وطنه: دافع عنه، حامَى عنه "ذاد عن عرضه/ حريمه/ أرضه- ومن لم يَذُد عن حوضه بسلاحهِ .

يُهدَّم ومن لا يظلم النَّاس يُظلَمِِ".

أذادَ يُذيد، أَذِدْ، إذادةً، فهو مُذيد، والمفعول مُذَاد • أذاد الجيشُ العدوَّ عن الوطن: طرده وحمَى الوطن من شروره.

إذادة [مفرد]: مصدر أذادَ.

ذائد [مفرد]: ج ذائدون وذادة وذُوّاد وذُوَّد: اسم فاعل من ذادَ/ ذادَ عن.

ذَوْد٢ [جمع]: جج أذواد: قطيع من الإبل "وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ [حديث] ".

ذَوْد١ [مفرد]: مصدر ذادَ/ ذادَ عن.

ذِياد [مفرد]: مصدر ذادَ/ ذادَ عن.

مِذْوَد [مفرد]: ج مَذاوِد ومَذاويد: ١ - اسم آلة من ذادَ/ ذادَ عن: "رجلٌ مِذْود: مدافع عن عرضه وأهله وكأنّه قد أصبح آلة للذّود" ° مِذْود الثَّور: قرنه.

٢ - مَعْلَف الدوابّ؛

وعاء أو صندوق مفتوح يحتوي على الغذاء للدواب.

ذوَّاد [مفرد]: صيغة مبالغة من ذادَ/ ذادَ عن: كثير الدِّفاع عن حِمَاه.

ذود عَنهُ كالأهل وَالْعرض وَيُقَال هُوَ حامي الذمار (الذمارة) الشجَاعَة (الذمر) الشجاع والظريف اللبيب المعوان والداهية (ج) أذمار (الذمرة) الصَّوْت (الذمير) الذمر (ج) أذمار (المذمر) الْكَاهِل والعنق وَمَا حوله إِلَى ال

(الذَّوْدُ) مِنَ الْإِبِلِ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى الْعَشْرِ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا وَالْكَثِيرُ (أَذْوَادٌ) .

وَفِي الْمَثَلِ: الذَّوْدُ إِلَى الذَّوْدِ إِبِلٌ، أَيْ إِذَا جَمَعْتَ الْقَلِيلَ مَعَ الْقَلِيلِ صَارَ كَثِيرًا فَإِلَى بِمَعْنَى مَعَ.

وَ (ذَادَهُ) عَنْ كَذَا يَذُودُهُ (ذِيَادًا) بِالْكَسْرِ أَيْ طَرَدَهُ.

وَ (ذَادَ) الْإِبِلَ مِنْ بَابِ قَالَ، أَيْ سَاقَهَا وَطَرَدَهَا وَ (ذَوَّدَهَا تَذْوِيدًا) مِثْلُهُ.

ذود] الذوْدُ: من الإبل: ما بين الثلاث إلى العشر، وهي مؤنثة ولا واحد لها من لفظها، والكثير أَذْواد.

وفي المثل: " الذَوْدُ إلى الذَوْدِ إبِلٌ "، قولهم " إلى " بمعنى مَعَ، أي إذا جمعت القليلَ مع القليل صار كثيراً.

والذِيادُ: الطرْدُ، تقول: ذُدْتُه عن كذا.

وذُدْتُ الإبلَ: سُقْتُها وطَرَدْتُها.

والتذويد مثله.

وأَذَدْتُ الرجل: أَعَنْتُه على ذِياد إبله.

ورجل ذائد وذَوَّادٌ، أي حامي الحقيقة دَفَّاعٌ.

والمِذْوَدُ: اللسان قال حسان بن ثابت:لساني وسيفي صارمان كلاهُما * ويَبْلُغُ ما لا يَبْلُغُ السيف مذودى - والذائد: اسم فرس نجيب جدا من نسل الحرون.

قال الاصمعي: وهو الذائد بن بطين ابن بطان بن الحرون.

ذاد الإبل عن الماء ذوداً وذياداً، وأدادهغيره: أعانه على ذيادها.

قال:ناديت في الحيّ ألا مذيدا .

فأقبلت فتيانهم تخويداويقال: أذدني، كما يقال: أخطني في الاستعانة على الخياطة.

وله ذود من الإبل وأذواد وهو القطيع من الثلاثة إلى العشرة.

ومن المجاز: فلان يزود عن حسبه.

وذاد عني الهم.

وقال:أذود القوافي عني ذياداوالثور يذود عن نفسه بمذوده وهو قرنه.

والفارس بمذوده وهو مطرده.

والمتكلم بمذوده وهو لسانه.

قال زهير:نجاء مجد ليس فيه وتيرة .

وتذبيبها عنها بأسحم مذود وقال حسان:لساني وسيفي صارمان كلاهما .

ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذوديورجال مذاود ومذاويد.

قال ابن مقبل:مذاويد بالبيض الحديث صقالها .

عن الركب أحياناً إذا الركب أوجفوا

ذًّوْدُ: السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والدَّفْعُ،كالذِّيادِ، وهو ذائِدٌ من ذُوَّدٍ، وذُوَّادٍ وذادَةٍ، وثلاثَةُ أبْعِرَةٍ إلى العَشَرَةِ، أو خَمْسَ عَشْرَةَ، أو عِشرينَ، أو ثلاثينَ، أو ما بينَ الثِّنْتَيْنِ والتِّسْعِ، مُؤَنَّثٌ، ولا يكونُ إلا من الإِناثِ، وهو واحِدٌ وجَمْعٌ، أو جَمْعٌ لا واحِدَ له، أو واحِدٌ، ج: أذْوادٌ.

وقولُهُمْ: "الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إبِلٌ": يَدُلُّ على أنها في مَوْضِعِ اثْنَتَيْنِ، لأنَّ الثِّنْتَيْنِ إلى الثِّنْتَيْنِ جَمْعٌ.

وكمِنْبَرٍ: اللِّسانُ، ومُعْتَلَفُ الدَّابَّة،وـ منَ الثَّوْرِ: قَرْنُهُ، وجَبَلٌ.

والذَّائِدُ: فَرَسٌ من نَسْلِ الحَرُونِ، وسَيْفُ خُبَيْبِ بنِ إسافٍ، والرجُلُ الحامي الحَقِيقَةِ، كالذَّوّادِ، ولَقَبُ امرِئِ القَيْسِ بنِ بَكْرٍ لقوله:أذُودُ القَوَافِيَ عَنِّي ذِيادَاذِيادَ غُلامٍ غَوِيٍّ جَرَادَاوككتَّانٍ: سَيْفُ ذي مَرْحَبٍ القَيْلِ، وشاعِرٌ.

وذَوَّادُ بنُ عُلَيَّةَ: محدِّثٌ، وابنُ المُبارَكِ: له ذِكْرٌ.

وأبو الذَّوَّادِ: أميرٌ رَوَى، والمُجَذَّرُ بنُ ذِيادٍ الصحابيُّ، وذِيادُ بنُ عَزيزٍ الشاعِرُ، بالكسر، وعبدُ الله بنُ مُغَفَّلِ بنِ ذُؤَيْدٍ: صَحابِيُّ.

وعبدُ الله بنُ ذُوَيْدٍ: شَيْخٌ لِلوَليدِ بنِ مُسْلِمٍ.

وفَرْوَةُ بنُ مُسَيْكِ بنِ ذُوَيْدٍ: صَحابِيٌّ.

والمَذَادُ: المَرْتَعُ.

وأذْوَدْتُهُ: أعَنْتُهُ على ذِيادِ أهْلِهِ.

فَصْلُ الرّاء• الرِّئْدُ، بالكسر: التِّرْبُ، والضِّيقُ، وفَرْخُ الشَّجَرَةِ.

بالفتح والضم، وبهاءٍ فيهما: الشابَّةُ الحَسَنَةُ،كالرَّؤُودَةِ والرادَةِ.

والرُّؤدَةُ: أصْلُ اللَّحْيِ.

وبالضم: التُّؤَدَةُ.

وتَرَأَّدَ: اهْتَزَّ نَعْمَةً،كارْتأَدَ،وـ الرِّيحُ: اضْطَرَبَتْ،وـ زيدٌ: قامَ فأخَذَتْهُ رِعْدَةٌ،وـ الغُصْنُ: تَفَيَّأ، وتَذَبَّلَ،وـ العُنُقُ: الْتَوى.

ورائِدُ الضُّحى،ورَأْدُهُ: ارْتِفاعُهُ.

ورَأْدُ الأرضِ: خَلاؤُها.

• رَبَدَ رُبُوداً: أقامَ، وحَبَسَ.

وكمِنْبَرٍ: المَحْبَسُ، والجَرينُ،وع بالبَصْرَةِ.

والرُّبْدَةُ، بالضم: لَوْنٌ إلى الغُبْرَةِ، وقد ارْبَدَّ وارْبادَّ.

والرَّبْداءُ: المُنْكَرَةُ،وـ من المَعَزِ: السَّوْداءُ المُنَقَّطَةُ بحُمْرَةٍ.

والأَرْبَدُ: حَيَّةٌ خَبيثَةٌ، والأَسَدُ،كالمُتَرَبِّد، وابنُ ضابئٍ، وابنُ شُرَيْحٍ، وابنُ رَبيعةَ: شُعَراءُ.

وتَرَبَّدَ: تَغَيَّرَ،وـ السماءُ: تَغَيَّمَتْ، وتَعَبَّسَ.

وكصُرَدٍ: الفِرِنْدُ.

والرَّبيدُ: تَمْرٌ مُنَضَّدٌ نُضِحَ عليه الماءُ، وبهاءٍ: قِمَطْرُ المَحاضِرِ.

والرَّابِدُ: الخازِنُ.

والمُرَبَّدُ: المُوَلَّعُ بِسَوادٍ وبياضٍ.

وقد ارْبَدَّ وارْبادَّ، كاحْمَرَّ واحْمارَّ.

وأرْبَدَةُ، أو أرْبَدُ التَّميمِيُّ: تابِعيٌّ.

ومِرْبَدُ النَّعَمِ، كمِنْبَرٍ: ع قُرْبَ المدينةِ.

• رَثَدَ المتَاعَ: نَضَدَهُ،كارْتَثَدَهُ، فهو رَثيدٌ ومَرْثودٌ ورَثَدٌ، محركةً.

والرِّثْدُ، بالكسر: الجماعةُ المُقيمَةُ، وقد أرْثَدُوا، وبالتحريك: ضَعَفَةُ الناسِ.

وكفَرِحَ: كَدِرَ،كأَرْثَدَ.

وكمَسْكَنٍ: الرجلُ الكريمُ، والأَسَدُ، واسمٌ، ومَلِكٌ لليَمنِ مَلَكَها سِتَّ مِئَةِ سَنَةٍ.

وتَرَكْتُهُمْ مُرْتَثِدينَ ما تَحَمَّلوا بَعْدُ، أي: ناضِدينَ مَتاعَهُمْ.

واحْتَفَرَ حتى أرْثَدَ: بَلَغَ الثَّرَى.

وكيَمْنَعُ: وادٍ.

• رُجِدَ، كعُنِيَ، رَجْداً، بالفتح،ورجَّدَ تَرْجيداً: ارْتَعَشَ.

وأُرْجِدَ: أُرْعِدَ.

والرَّجَّادُ: نَقَّالُ السُّنْبُلِ إلى البَيْدَرِ، وقد رَجَدَ رَجاداً.

• الرَّخْوَدَةُ: اللِّينُ، والنُّعومَةُ، والخِصْبُ، وسَعَةُ العَيْشِ.

وهو رِخوَدٌّ، كإرْدَبٍّ، وهي بهاءٍ: لَيِّنُ العِظامِ سَمينٌ.

• رَدَّهُ رَدًّا ومَرَدًّا ومَرْدوداً ورِدِّيدى: صَرَفَهُ، والاسمُ: كسحابٍ وكِتابٍ،وـ عليه: لم يَقْبَلْهُ، وخَطَّأهُ.

والمَرْدودةُ: المُوسَى لِرَدِّها في نِصابِها، والمُطَلَّقَةُ،كالرُّدَّى، كالحُمَّى.

والرَّدُّ: الرَّدِيءُ،وـ في اللِّسانِ: الحُبْسَةُ، وبالكسر: عِماد الشيءِ.

والرَّدَّةُ: القُبْحُ، وبالكسر: الاسمُ من الارْتِدَادِ، وامْتِلاءُ الضَّرْعِ من اللَّبَنِ قَبْلَ النِّتاجِ، النَّتاجِ، وتَقاعُسٌ في الذَّقَنِ، وصَدَى الجَبَلِ، وأن تَشْرَبَ الإِبِلُ عَلَلاً.

والتَّرْدادُ: التَّرْديدُ.

والمُرَدَّدُ: الحائِرُ البائِرُ.

والارْتِدادُ: الرُّجوعُ.

ورادَّهُ الشيءَ: رَدَّهُ عليه.

وهذا أرَدُّ: أنْفَعُ.

ولا رادَّةَ فيه: لا فائِدَةَ،كلا مَرَدَّةَ.

والمُرِدُّ: الشَّبِقُ، والمَوَّاجُ، والغَضْبانُ، والطويلُ العُزوبَةِ أو الغُرْبَةِ،كالمَرْدودِ، وناقةٌ انْتَفَخَ ضَرْعُها وحَياؤُها لبُروكِها على نَدًى، وشاةٌ أضْرَعَتْ، وجَمَلٌ أكْثَرَ من شُرْبِ الماءِ فَثَقُلَ، ج: مَرَادُّ.

الرُّدُدُ كعُنُقٍ: القِباحُ من الناسِ.

وكأَميرٍ: السَّحابُ هُريقَ ماؤُهُ.

اسْتَرَدَّهُ طَلَبَهُ، وسَأَلَهُ رَدَّهُ.

ورَدَّادٌ: اسمُ مُجَبِّرٍ م، يُنْسَبُ إليه فَيُقالُ لكُلِّ مُجَبِّرٍ: رَدَّادِيّ.

والرَّادَّةُ: خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ العَجَلَةِ، تُعَرَّضُ بينَ النَّبْعَيْنِ.

• رَشَدَ، كنَصَرَ وفَرِحَ، رُشْداً ورَشَداً ورَشاداً: اهْتَدى، كاسْتَرْشَدَ.

واسْتَرْشَدَ: طَلَبَهُ.

والرَّشَدى، كجَمَزى: اسْمٌ منه.

وأرشَدَهُ الله.

والرُّشْدُ: الاسْتِقامَةُ على طَريق الحَقِّ مع تَصَلُّبٍ فيه.

والرَّشيدُ في صِفاتِ الله تعالى: الهادِي إلى سَواء الصِّراطِ، والذي حَسُنَ تَقْديرُهُ فيما قَدَّرَ.

ورَشيدٌ: ة قُرْبَ الإِسْكَنْدَرِيَّة، واسْمٌ.

والرَّشيدِيَّةُ: طَعامٌ م، فارِسِيَّتُهُ: رِشْتَه.

والمَراشِدُ: مَقاصِدُ الطُّرُقِ.

ووُلِد لِرَشْدَةٍ، ويُكْسَرُ: ضِدُّ لِزَنْيَةٍ.

وأُمُّ راشِدٍ: الفأرَةُ.

وسَمَّوْا: راشِداً ورُشْداً، كقُفْلٍ وأميرٍ وزُبَيْرٍ وجَبَلٍ وسَحْبانَ وسَحابٍ ومَسْكَنٍ ومُظْهِرٍ.

والرَّشادَةُ: الصَّخْرَةُ، والحَجَرُ الذي يَمْلأ الكَفَّ، ج: رَشادٌ.

وحَبُّ الرَّشادِ.

الحُرْفُ، سَمَّوْهُ به تَفاؤُلاً، لأنَّ الحُرْفَ مَعْناهُ: الحِرْمانُ.

والرَّاشِديَّةُ: ة ببَغْدادَ.

وبَنُو رَشْدانَ، ويكسرُ: بطْنٌ كانوا يُسَمَّوْنَ: بَنِي غَيَّانَ، فَغَيَّرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وفتحُ الراءِ لِتُحاكِي غَيَّانَ.

• رَصَدَهُ رَصْداً ورَصَداً: رَقَبَهُ،كتَرَصَّدَهُ.

والرَّاصِدُ: الأَسَدُ.

والرَّصيدُ: السَّبُعُ يَرْصُدُ الوُثوبَ.

والرَّصودُ: ناقَةٌ تَرْصُدُ شُرْبَ غيرِها لِتَشْرَبَ هي.

وأرْصَدْتُ له: أعْدَدْتُ، وكافَأْتُهُ بالخَيْرِ أو بالشَّرِّ.

والمِرْصادُ: الطَّريقُ، والمَكانُ يُرْصَدُ فيه العَدُوُّ.

والرُّصْدَةُ، بالضم: الزُّبْيَةُ، وحَلْقَةٌ من صُفْرٍ أو فِضَّةٍ في حَمائِلِ السَّيْفِ، وبالفتح: الدُّفْعَةُ من المَطَرِ.

والرَّصَدُ، محركةً: الرَّاصِدونَ، والقَليلُ من الكَلأِ والمَطَرِ، ج: أرصادٌ.

وأرضٌ مُرْصِدَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: بها شيءٌ من رَصَدٍ، أو التي مُطِرَتْ وتُرْجى لأنْ تُنْبِتَ.

ورُصِّدُ، بضم الراءِ وسكونِ الصادِ المُشَدَّدَةِ: ة باليَمن.

• رَضَدَ المَتاعَ: رَثَدَهُ فارتَضَدَ.

• الرَّعْدُ: صَوْتُ السَّحابِ، أو اسْمُ مَلَكٍ يَسُوقُهُ كما يَسوقُ الحادِي الإِبِلَ بِحُدائِهِ.

وقد رَعَدَ، كمَنَعَ ونَصَرَ.

و"صَلَفٌ تَحْتَ الرَّاعِدَة": لِمِكْثارٍ لا خَيْرَ عندَهُ.

ورَعَدَ زَيْدٌ وبَرَقَ: تَهَدَّدَ،وـ هي: تَحَسَّنَتْ وتَزَيَّنَتْ.

وأرْعَدَ: أوعَدَ، أو تَهَدَّدَ، وأصابَهُ رَعْدٌ.

وارْتَعَدَ: اضْطَرَبَ، والاسْمُ: الرِّعْدَةُ، بالكسر، ويُفْتَحُ.

وأُرْعِدَ، بالضم: أخَذَتْهُ.

وكَثيبٌ مُرْعَدٌ: مُنْهالٌ.

وقد أُرْعِدَ.

والرِّعْديدُ: الجَبانُ،كالرِّعْديدَةِ، والمَرْأةُ الرَّخْصَةُ، والفالُوذُ.

والرَّعَّادُ، ككتَّانٍ: سَمَكٌ، مَنْ مَسَّهُ خَدِرَتْ يَدُهُ، وارْتَعَدَتْ ما حَيَّ السَّمَكُ، والكثيرُ الكَلامِ.

والرُّعَيْداءُ من الطَّعامِ: مايُرْمَى به إذا نُقِّيَ.

والرَّعَوْدَدُ: اسْمُ ناقَةٍ.

والمُرَعْدِدُ: المُلْحِفُ في السُّؤالِ.

و"جاءَ بِذاتِ الرَّعْدِ والصَّليلِ"، أي: الحَرْبِ.

وذاتُ الرَّواعِدِ: الدَّاهِيَةُ.

وتَرَعَّدَتِ الأَلْيَةُ: تَرَجْرَجَتْ.

• عِيشَةٌ رَغْدٌ ورَغَدٌ: واسِعَةٌ طَيِّبَةٌ، والفِعْلُ: كسَمِعَ وكرُمَ.

وقومٌ رَغَدٌ، ونِساءٌ رَغَدٌ، محركتَيْنِ.

وأرْغَدوا مَواشِيهُمْ: تَرَكوها وسَوْمَها، وأخْصَبُوا.

والرَّغيدَةُ: حَليبٌ يُغْلى ويُذَرُّ عليه دَقيقٌ فَيُلْعَقُ.

والمُرْغادُّ، مُشَدَّدَةَ الدالِ: الغَضْبانُ لا يُجيبُكَ، والمَريضُ لم يُجْهَدْ، وفيه ضَعْضَعَةٌ، والنائِمُ لم يَقْضِ كَراهُ، والشَّاكُّ في رأيِهِ لا يدري كَيْفَ يُصْدِرُهُ، وكذلك لكُلِّ مُخْتَلِطٍ،والمَصْدَرُ: الارغيدادُ.

والرُّغَيْداءُ: الرُّعَيْداءُ.

• ارْغَلَدَّ: افْعَلَلَّ من الرَّغَدِ.

• الرِّفْدُ، بالكسر: العَطاءُ، والصِّلَةُ، وبالفتح: القَدَحُ الضَّخْمُ، ويُكْسَرُ،ومَصْدَرُ رَفَدَهُ يَرْفِدُهُ: أعْطاهُ.

والإِرْفادُ: الإِعانَةُ، والإِعْطاءُ،وأن تَجْعَلَ للدابَّةِ رِفادَةً،كالرَّفْدِ، وهي مِثْلُ جَدْيَةِ السَّرْجِ، وهي أيضاً خِرْقَةٌ يُرْفَدُ بها الجُرْحُ،وشيءٌ تَتَرافَدُ به قُرَيْشٌ في الجاهِلِيَّةِ، تُخْرِجُ فيما بينها مالاً تَشْتَرِي به للحاجِّ طَعاماً وزَبيباً.

والرافِدانِ: دِجْلَةُ والفُرات.

والارْتِفَادُ: الكَسْبُ.

والاسْتِرْفادُ: الاسْتِعانَةُ.

والترافُدُ: التعاوُنُ،والتَّرْفيدُ، والتَّسْويدُ، والتعظيمُ، وشِبْهُ الهَرْوَلَةِ.

وكمِنْبَرٍ: العُظَّامَةُ، والقَدَحُ الضَّخْمُ.

والمَرافيدُ: الشاءُ لا ينقطِعُ لَبَنُها.

والرَّفودُ: ناقةٌ تَمْلأ الرِّفدَ بِحَلْبَةٍ واحدةٍ.

وبنُو أرْفَدَةَ، كأَرْفَلَةٍ: جِنْسٌ من الحَبَشَةِ.

والرَّفْدَةُ: ماءَةٌ بالسَّوارِقِيَّةِ.

ورُفَيْدَةُ: حَيٌّ، ويقالُ لهم: الرُّفَيْداتُ.

وسَمَّوا: رافِداً، وكزُبَيْرٍ ومُظْهِرٍ.

وهُرِيقَ رِفْدُهُ: ماتَ.

والرَّوافِدُ: خَشَبُ السَّقْفِ.

• الرَّقْدُ: النومُ،كالرُّقادِ والرُّقودِ، بضمهما،أو الرُّقادُ: خاصٌّ بالليلِ.

وقومٌ رُقودٌ ورُقَّدٌ.

ورجلٌ يَرْقودٌ: يَرْقُدُ كثيراً.

والمُرْقِدُ، بالضم: دَواءٌ يُرْقِدُ شارِبَهُ، والبَيِّنُ من الطريقِ.

وكمَسْكَنٍ: المَضْجَعُ.

وأرْقَدَهُ: أنامَهُ،وـ المكانَ: أقامَ به.

والرَّقَدانُ، محرَّكةً: الطَّفْرُ نَشاطاً.

والارْقِدادُ: الإِسْراعُ.

ورجلٌ مِرْقِدَّى، كمِرْعِزَّى: يُسْرِعُ في أمورِهِ.

والرَّاقودُ: دَنٌّ كبيرٌ، أو طويلُ الأَسْفَلِ يُسَيَّعُ داخِلُهُ بالقارِ، وسَمَكَةٌ صغيرةٌ.

والرُّقَيْداتُ: ماءٌ لبني كَلْبٍ.

ورَقْدٌ: جَبَلٌ تُنْحَتُ منه الأَرْحِيَةُ.

وأصابَتْنا رَقْدَةٌ من حَرٍّ، أي: قَدْرُ عشرةِ أيامٍ.

والتَّرْقيدُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ.

وكغُرابٍ وصاحبٍ: اسْمانِ.

• الرُّكودُ: السُّكونُ، والثَّباتُ.

وكقَبولٍ: الناقةُ يَدومُ لَبَنُها ولا يَنْقَطِعُ، والجَفْنَةُ المَلْأى.

ورَكَدَ المِيزانُ: اسْتَوَى.

• الرِّمْدِداءُ، بالكسر،والأَرْمِداءُ، كالأَرْبِعاءِ: الرَّمادُ.

والأَرْمَدُ: ما على لَوْنِهِ،ومنه قِيلَ للنَّعامَةِ: رَمْداءُ،وللبَعوضِ: رُمْدٌ، بالضم.

ورَمادٌ أرْمَدُ ورِمْدِدٌ، كزِبْرِجٍ ودِرْهَمٍ،ورِمْديدٌ: كثيرٌ دَقيقٌ جدّاً، أو هالِكٌ.

وأرْمَدَ: افْتَقَرَ،وـ القَوْمُ: أمْحَلوا، وهَلَكَتْ مَواشيهِمْ،وـ النَّاقَةُ: أضْرَعَتْ،كرَمَّدَتْ.

والرَّمِدُ، ككَتِفٍ: الآجِنُ من المِياهِ، وبالتحريك: هَيَجانُ العينِ، كالارْمِدادِ.

وقد رَمِدَ وارْمَدَّ،وهو رَمِدٌ وأرْمَدُ ومُرْمَدٌّ.

وأرْمَدَ اللهُ تعالى عَيْنَهُ.

وبَنُو الرَّمْدِ، وبَنُو الرَّمْداءِ: بَطْنانِ.

وأبو الرَّمْداءِ

ذود: الذَّوْد من الإِبِل من الثلاث إلى العشر.

وذُدْتُه أذودُه عن كذا أي دَفَعته.

دوذ: والداذيُّ: نَبْتٌ.

[باب الدال والثاء و (وا ي) معهما ث د ي، د أث، ث أد مستعملات]

ذود:المِذْوَدُ: اللِّسَانُ، وكُلُّ ما يُذَادُ

ذود: قَالَ اللَّيْث: الذَّوْدُ لَا يكون إِلَّا إِنَاثًا، وَهُوَ القَطيعُ من الْإِبِل مَا بَين الثّلاثِ إِلَى العَشْر.

(ذود):{وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ} [القصص: ٢٣]"مِذْوَد الثور: قَرْنه.

ومِعْلَف الدَابّةِ مِذْوده.

الذَوْد -بالفتح- من الإبل: من الثلاثة إلى العشرة " [المقاييس].

° المعنى المحوري دفعُ رَدٍّ أو ضَمٍّ بقوة (تعبر الذال عن نفاذ ثخين غض بقوة ودقة، والواو عن الاشتمال، والدال تعبر عن ضغط ممتد وحبس، والتركيب منهن يعبر عن دفع ورد بضغط يتأتى منه الجمع كما في الذود الدفع، والذود من الإبل.

وفي كليهما اشتمال): كدَفْع الثور بقرنه نَطْحًا، والمِذوَد: المِعْلف يَدْفع العلف ويرده عن الانتشار والتبدد (بضغطه) من جوانبه ليظل مجتمعًا أمام الدابة.

ومنه: "الذَوْدُ: السوق، لأنه دفع للمسوق، وبه يلحق المتأخر المتقدم وينضم إليه.

وقد نُظِر إلى هذا الضم في تسمية جماعة الإبل ذَؤدًا.

وأشهر تحديداته من الثلاث إلى التسع أو العشر.

فكان أصل التسمية إبل مَذُود بعضُها إلى بعض أي مضموم، أي جماعة إبل كما قالوا.

ذود: الذَّوْد: السَّوق وَالطَّرْدُ وَالدَّفْعُ.

تَقُولُ: ذُدْتُه عَنْ كَذَا، وَذَادَهُ عَنِ الشيءِ ذَوْداً وذِياداً، وَرَجُلٌ ذَائِدٌ أَي حَامِي الْحَقِيقَةِ دَفَّاعٌ، مِنْ قَوْمٍ ذُوَّدٍ وذُوَّادٍ؛

وذَادَه وأَذاده: أَعانه عَلَى الذِّيادِ.

وَفِي حَدِيثِ الْحَوْضِ:إِني لَبِعُقْرِ حَوْضِي أَذُودُ النَّاسَ عَنْهُ لأَهل الْيَمَنِأَي أَطردهم وأَدفعهم؛

وَفِي الْحَدِيثِ:لَيُذادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِيأَي ليُطْرَدَنَّ، وَيُرْوَىفَلَا تُذادُنَأَي لَا تَفْعَلُوا فِعْلًا يُوجِبُ طَرْدَكُمْ عنه؛

قال ابن أَثير: والأَول أَشبه، وَفِي الْحَدِيثِ:وأَما إِخواننا بَنُو أُمية فَقَادَةٌ ذادَةٌ؛

الذادة جمعالْهُذَلِيِّ؛

وأَنشد:كأَنِّي ورَحْلِي، إِذا رُعْتُها، .

عَلَى جَمَزى جَازِئٍ بِالرِّمَالِوَقَالَ: أَنشدَناه أَبو شُعَيْبٍ عَنْ يَعْقُوبَ زُعْتُها؛

وَسُمِّي جَدُّ جَرِيرٍ الخَطَفَى بِبَيْتٍ قَالَهُ:وعَنَقاً بَعْدَ الكَلالِ خَطَفَىوَيُرْوَى خَيْطَفَى.

والحَياد: الطَّعَامُ (قوله [والحياد الطعام] كذا بالأَصل بوزن سحاب وفي القاموس الحيد، محركة، الطعام فهما مترادفان)؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وإِذا الركابُ تَرَوَّحَتْ ثُمَّ اغْتَدَتْ .

بَعْدَ الرَّواح، فَلَمْ تَعُجْ لحَيَادوحَيْدَةُ: اسْمٌ: قَالَ:حَيْدَةُ خَالِي، ولَقيطٌ وعَلي، .

وحاتِمُ الطَّائِيُّ وهَّابُ المِئِيأَراد: حاتمٌ الطَّائِيُّ فَحَذَفَ التَّنْوِينَ.

وَحَيْدَةُ: أَرض؛

قَالَ كَثِيرٌ:ومرَّ فَأَرْوى يَنْبُعاً فَجُنُوبَه، .

وَقَدْ حِيدَ مِنه حَيْدَةٌ فعَباثِرُوَبَنُو حَيْدانَ: بَطْنٌ؛

قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: هُوَ أَبُو مَهْرة بن حَيْدان.

: (} الذَّوْدُ: السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والدَّفْعُ) تَقول {ذُدْتُه عَن كَذَا،} وذَادَه عَن الشَّيْءِ ذَوْداً، ( {كالذِّيادِ) ، بِالْكَسْرِ.

وَفِي حَدِيث الْحَوْض: (} ليُذَادَنَّ رجال عَن حَوضِي) ، أَي ليُطْرَدَنَّ.

{والتّذويد مثلُه، (وَهُوَ} ذَائِدٌ، مِنْ) قوم ( {ذُوَّدٍ} وذُوَّادٍ {وذادَةٍ) ، الأَخِير كقَادَة.

قَالَ شَيخنَا: هُوَ مُسْتَدْرك، لأَنه الْتزم فِي الخُطْبة أَن لَا يَذْكُر مِثْلَه، وجعلَ ذالك من قواعِدِه.

قلْت: وَقد جاءَ فِي الحَدِيث: (وأَمّا إِخْوَانُنا بَنُو أُمَيَّةَ فَقَادَةٌ} ذادَةٌ) .

قيل: أَرادَ أَنَّهُم {يَذودُونَ عَن الحَرَمِ.

(و) } الذَّوْد (ثَلاثةُ أَبْعِرَةٍ إِلى) التّسعة، وَقيل إِلى (العَشَرَةِ) ، قَالَ أَبو مَنْصُور: وَنَحْو ذالك حَفِظْته عَن الْعَرَب وَهُوَ قَول الأَصمعيّ.

( {والرَّؤُودة: أَصلُ اللَّحْيِ) ، كَذَا فِي النّسخ الَّتِي بأَيْدِينا، وَفِي بعضِها:} والرودة وأَصل اللَّحْى، بِنَاء على أَن الرودة مسهلَّة عَن الْهمزَة، معطوفة على مَا قبلَها.

وأَصل اللَّحْيِ كلامٌ مستقِلٌّ فَتكون اللُّغَاتُ سَبْعَة.

قَالَ شَيخنَا: وبعضُهم أَوصلها إِلى ثَمَانِيَة، بتجريد المُسهَّل من الهاءِ أَيضاً.

قلْت: وَهُوَ يُشِير إِلى مَا ذكرنَا.

ثمَّ إِن الَّذِي فِي الأَساس وَغَيره: أَن قولَه مجاريةٌ {رَأْدةٌ من المَجاز، تَقول: امرأَةٌ} رَادَة، غير رَادةٍ: ناعمةٌ غير طَوَّافة، تخفيفُ الأَوّل جَائِز، وَالثَّانِي وَاجِب.

وَفِي اللّسان: الغُصن: الَّذِي نَبتَ من سَنتِه أَرْطَب مَا يكون وأَرْخَصَه: {رُؤْدٌ، والواحدةُ:} رُؤْدَة.

وسُمِّيَت الْجَارِيَة {رُؤْداً، تَشبيهاً بِهِ.

وَمن الْمجَاز: ضَرَبَه فِي} رَأْدِه، الرَّأْد {والرُّؤْد، بالفَتح والضَّم: أَصْلُ اللَّحْيِ الناتىء تحتَ الأُذن، وَقيل: أَصْلُ الأَضراسِ فِي اللَّحْيِ.

وَقيل الرَّأْدانِ: طَرَفَا اللَّحْيَيْنِ الدَّقيقانِ اللَّذَانِ فِي أَعلاهما، وهما المُحَدَّدانِ الأَحْجَنانِ المُعلَّقَانِ فِي خُرْتَيْن دون الأُذُنَيْن.

وَقيل: طَرَفُ كلِّ غُصن:} رُؤْدٌ وَالْجمع أَرْآدٌ، وأَرَائدُ نادِرٌ وَلَيْسَ بجمعِ جَمْعٍ، إِذ لَو كَانَ ذالك لقيل: {أَرائِيدُ.

أَنشدَ ثَعْلَب:تَرَى شُئونَ رأْسِهِ العَوارِدَاالخَطْمَ واللَّحْيَيْنِ} والأَرَائدَا (و) {الرُّؤْد (بالضَّمّ: التُّؤَدَة) ، قَالَ:كأَنَّه ثَمِلٌ يَمْشِي على} رُودِاحْتَاجَ إِلى الرِدْفِ فَخفف هَمزَة!

الرُّؤْد، وَمن جعله تَكْبِير رُوَيْد لم يَجعلْ أَصلَه الهمزةَ.

وَقَالَ السيوطيُّ: هُوَ أُطُمٌ بِالْمَدِينَةِ.

وَقَالَ تِلْمِيذه الشاميُّ فِي سيرته: هُوَ لبني حَرامٍ غربيَّ مساجدِ الفَتْح، سُمُيَت بِهِ الناحيةُ.

ونقلَه فِي شرح شواهِدِ الرَّضِيّ.

وَزَاد فِي المراصد أَنه اسْم وادٍ بَين سَلْع وخَنْدَق المَدينة.

قَالَه شَيخنَا.

{وذَوَّاد العقيليّ، تابعيّ، يَروِي عَن سعدِ بن أَي وَقَّاص.

وَعنهُ مَعْمَرُ بن راشدِ.

كَذَا فِي كتاب (الثِّقات) لِابْنِ حِبَّانَ.

(فصل الراءِ) مَعَ الدَّال الْمُهْملَة) رأَد: (} الرِّئْدُ بِالْكَسْرِ) مهموزاً: (اتِّرْبُ) ، تَقول: هاذا {- رِئْدِي، أَي قِرْني فِي السِّنّ، وَهُوَ مَجَاز، كَمَا فِي الأَساس.

وَرُبمَا لم يُهمز فذَكروه فِي الياءِ.

وَفِي اللِّسَان:} ورِئْد الرِّجل: تِرْبُه وكذالك الأُنثَى، وأَكثَرُ مَا يكون فِي الإِناث، قَالَ:قالتْ سُلَيْمى قَوْلَةً {لِرِيدِهَاأَراد الْهَمْز فخفَّفَ، وأَبدلَ طلبا للرِّدْف، وَالْجمع:} أَرْآد.

وَقَالَ كُثَيِّر، فَلم يهمز:وقَد دَرَّعُوها وَهِي ذاتُ مُؤَصَّدٍمَجُوبٍ ولَمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ {رِيدُهَا (و) } الرِّئْد؛

(الضِّيقُ) ، وَلم أَجِدْه فِيمَا لديَّ من أُمّهات اللُّغَة.

(و) الرِّئْد: (فَرْخْ الشَّجَرَةِ) ، وَقيل: هُوَ مَا لَانَ من أَغصانِها وَالْجمع {رِئدانٌ.

(و) الرَّأْدُ (بِالْفَتْح و) } الرُّؤْد ب (الضَّمِّ و) {الرَّأْدة} والرُّؤْدةُ، (بهاءٍ فيهمَا) ، فَهِيَ أَربعُ لُغَاتٍ: (الشَّابَّةُ) الناعمة (الحَسَنَةُ) السريعة الشَّباب، مَعَ حُسْنِ غذاءٍ.

وَالْجمع: أَرْآد، ( {كالرَّؤُودَةِ) ، على فَعُولة.

وهاذه عَن الصاغانيّ، (} والرَّادَة) ، بتسهيل الْهمزَة، فَهِيَ ستُّ لُغَاتٍ.

البَكريُّ فِي شرْحه لأَمالي القالي، وأَوردَه الجَوْهَرِيُّ.

والرُّبَيْدَنُ: نَبْتٌ.