معنى سرج

أسرجَ يُسرج، إسراجًا، فهو مُسْرِج، والمفعول مُسْرَج • أسرج الفرسَ: شدّ عليه السَّرْجَ، أي الرَّحْل الذي يُوضع على ظهره فيُقْعد عليه.

• أسرجَ المصباحَ: أوقده، أشعله.

سرَّجَ يُسرِّج، تسريجًا، فهو مُسَرِّج، والمفعول مُسَرَّج • سرَّج الفرسَ: أسرَجه، شدّ عليه السَّرْجَ.

• سرَّج الخيَّاطُ الثَّوبَ: خاطه خياطة أولى متباعدة متَّسعة الخرزِ.

• سرَّج اللهُ وجهَه: حسَّنه، وبهّجه.

سِراج [مفرد]: ج سُرْج وسُرُج: ١ - مصباح زاهر، كلّ شيء مضيء " {وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا} " ° سراج المؤمنين: الهُدى- سراج النّهار: الشمس- سِراج حركة: إشارة السّير الضوئيّة.

٢ - فتيلة موقدة.

٣ - شمس.

• السِّراج المنير: النَّبيّ محمّد صلَّى الله عليه وسلَّم " {وَدَاعِيًا إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا} ".

سِراجة [مفرد]: حرفة السّرّاج "ورث السِّراجةَ عن أبيه وجدِّه".

سَرْج [مفرد]: ج سُرُوج: ١ - رحْل، يوضع على ظهر الدّابّة ليقعد عليه الراكب، وغلب استعماله للخيل "سَرْج حصان" ° السَّرْج الجانبيّ: سَرْج مصمّم كي يجلس عليه الراكب ورجلاه تكونان على جانب واحد من الفرس- دفّتا السَّرْج: جلدتاه وضمامتاه من جانبيه- رجلا السَّرْج: العضدان- رِكاب السَّرْج: حلقة ذات قاعدة عريضة تتدلّى من جانبي سرْج الحصان لدعم قدم الراكب.

٢ - جزءٌ في العربة توجّه بواسطته للسّير في خطّ موازٍ للمحور.

سَرّاج [مفرد]: صانع السُّروج، أو بائعها.

سُروجيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى سُرُوج: على غير قياس.

٢ - سَرّاج؛

صانع السُّرُوج "يعمل سُروجيًّا" ° سروجيّ السيّارات: مَنْ يقوم بتنجيد كراسي السّيارات.

مِسْرَجة [مفرد]: ج مَسارِجُ: إناء صغير تُوضع فيه الفتيلة والزّيت، ويُوقد للإضاءة.

سُرُوجيّة [مفرد]: حرفة السُّروجيّ.

سرج إِذا خمص بطن الْبَعِير واضطرب تصديره (ج) سنف وأسنفة (السنف) وعَاء كل ثَمَر مستطيلا كَانَ أَو مستديرا فَكل شَجَرَة ثَمَرَتهَا حب أَو بذر فِي غلف طوال فَتلك الغلف سنف وَالْعود الْمُجَرّد من الْوَرق والزوان فِي الْقَمْح وَالشعِير وَالْجَمَاعَة (ج) سنوف وسنفة وواحدته سنفة (السنيف) حَاشِيَة الْبسَاط (ج) سنف (المسناف) الْمُتَقَدّم فِي السّير والضامر الهزيل (ج) مسانف (

(السَّرْجُ) الرَّحْلُ وَقَدْ (أَسْرَجْتُ) الدَّابَّةَ.

وَ (السِّرَاجُ) الْمِصْبَاحُ.

وَ (الْمَسْرَجَةُ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ الَّتِي فِيهَا الْفَتِيلَةُ وَالدُّهْنُ.

سرج] السَرْجُ معروف.

وقد أَسْرَجْتُ الدابة.

قال الاصمعي: السريجيات: سيوف منسوبة إلى قين يقال له سريج، وشبه العجاج بها حسن الانف في الدقة والاستواء، فقال: وجبهة وحاجبا مزججا * وفاحما ومرسنا (الانف) مسرجا والسراج معروف، وتسمى الشمس سراجا.

والمسرجة بالفتح: التى فيها الفتيلة والدُهن.

والسُرْجوجَةُ: الطبيعة والطريقة.

قال الأصمعي: إذا استوتْ أخلاقُ الناس قيل: هم على سُرْجوجَةٍ واحدة.

[سفنج] أبو عمرو: السَفَنَّجُ: الظليم الخفيف.

وهو ملحق بالخماسى بتشديد الحرف الثالث منه.

بفتح الراء وكسرها.

ويقال: سَرَّبت القربةَ، إذا جعلتَ فيها ماءً حتى ينسدّ الخَرْز.

والسَّرْب: الخَرْز؛

لأن الماء ينسرب منه، أى يخرج.

والسارب.

الذّاهب فى الأرض.

وقد سَرَب سروباً.

قال اللّه جلّ ثناؤه: ﴿وَسارِبٌ بِالنَّهارِ﴾ قال الشاعر:أنّى سَرَبْتِ وكنتِ غيرَ سروبِ … و* تُقَرِّبُ الأحلامُ غيرَ قريبِ (البيت لقيس بن الخطيم فى ديوانه ٥ واللسان (سرب)) والمَسرَبة: الشّعر النابت وسط الصدر، وإنما سمِّى بذلك لأنَّه كأنه سائل على الصدر جارٍ فيه.

فأمّا قولهم: آمِنٌ فى سِرْبه، فهو بالكسر، قالوا: معناه آمنٌ فى نفسه.

وهذا صحيح ولكن فى الكلام إضماراً، كأنّه يقول: آمِنَة نفسه حيث سَرِب، أى سعى.

وكذلك هو واسع السِّرب، أى الصدر.

وهذا أيضاً بالكسر.

قالوا: ويراد به أنّه بطئ الغضب.

وهذا يرجع إلى الأصل الذي ذكرناه.

يقولون: إنّ الغضب لا يأخذ فيَقْلَق، وينسدّ عليه المذاهب.

[سرج]السين والراء والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على الحسن والزِّينة والجمال.

من ذلك السِّراج، سمِّى لضيائه وحُسْنه.

ومنه السرج للدّابّة، هو زينته.

ويقال سَرَّج وجهَه، أى حَسَّنه، كأنه جعله له كالسِّراج.

قال:وفَاحِماً ومِرْسَنِاً مُسَرَّجا (للعجاج فى ديوانه ٨ واللسان (رسن، سرج).

والمرسن، كمجلس ومنبر، أصله موضع الرسن من أنف الفرس، ثم كثر حتى قيل مرسن الإنسان، أى أنفه) ومما يشذُّ عن هذا قولُهم للطَّريقة: سُرْجُوجَة.

أسرج السراج وهو الزاهر، ووضع المسرجة على المسرجة: المكسورة التي فيها الفتيلة، والمفتوحة التي توضع عليها، وكأن في وجهه السرج.

والسيوف السريجية.

قال يصف خيلاً:كراماً أبت أربابها أن تبيعها .

وباعوا السريجيات والأسل السمراوفرس ملجم مسرج.

ومن المجاز: سرج الله تعالى وجهه: حسنه وبهجه، ووجه مسرج.

والشمس سراج النهار.

والهدى سراج المؤمنين، ومحمد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم السراج الوهاج.

وإنه لسراج مراج: كذاب يزيد في حديثه، وقد سرج عليّ أسروجة.

قال:وإنّي فيما قلت فيه لصادق .

إذا هو أخطا خطة الحق سارجوإنه ليسرج الأحاديث تسريجاً وتسرج عليّ: تكذب.

سَرَجَتْ شَعْرَها، وسَرَّجَتْ: ضَفَرَتْ.

وكفَرِحَ: حَسُنَ وجْهُهُ، وكذَبَ،كسَرَجَ، كنَصَرَ.

وأسْرَجْتُها: شَدَدْتُ عليها السَّرْجَ.

والسَّرَّاجُ: مُتَّخِذُهُ،وحِرْفَتُهُ: السِّراجَةُ، والكَذَّابُ.

وسُرَيْجٌ: قَيْنٌ تُنْسَبُ إليه السُّيوفُ السُّرَيْجِيَّةُ.

وأبو سَعِيدٍ محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ سُرَيْجٍ، وأبو العَبَّاسِ أحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ سُرَيْجٍ عالِمُ العِراقِ، والهَيْثَمُ بنُ خالِدٍ السُّرَيْجِيُّونَ: علماءُ.

وسَرْجُ بنُ إبراهيمَ الخَليلِ صلواتُ اللَّهِ عليه وسلامُه أُمُّهُ قَطورا بنتُ يَقْطُنَ، وعَلَمُ جماعةٍ منهم: يوسُفُ بنُ سَرْجٍ، (وصالِحُ بنُ سَرْجٍ، ومحمدُ بنُ سِنانِ بنِ سَرْجٍ) المُحَدِّثونَ، وع.

والسُّرْجَجُ، كتُرْتَبٍ: الدَّائِمُ.

والسُّرْجوجُ: الأَحْمَقُ.

والسِّرْجيجَةُ والسُّرْجوجةُ: الطَّبيعةُ.

وسُرْجَةُ، كصُبْرَةٍ: ع قُرْبَ سُمَيْسَاطَ،وة بِحَلَب، وحِصْنٌ بينَ نَصيبينَ ودُنَيْسَرَ.

وسَرُوجُ: د قُرْبَ حَرَّانَ.

وسَرَّجَهُ تَسْريجاً: بَهَّجَه وحَسَّنَه.

ورَجْسُ الْبَعِير: هديره، هَذِه عَن اللحياني، قَالَ رؤبة:بَرجْسِ بخباخ الهَدير البَهْبَهوهم فِي مَرْجُوسة من أَمرهم: أَي اخْتِلَاط.

والمِرْجَاس: حجر يطْرَح فِي الْبِئْر يقدر بِهِ مَاؤُهَا، عَن ثَعْلَب، وَالْمَعْرُوف: المِرْداس.

والنَّرْجِسُ: من الرياحين.

قَالَ أَبُو عَليّ: وَيُقَال: النَّرْجِس.

فَإِن سميت رجلا بنَرْجِس، لم تصرفه: لِأَنَّهُ " تَفْعِل " كنجلس ونَجْرِس.

وَلَيْسَ برباعي لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل جَعْفَر، فَإِن سميته بِنِرْجِس صرفته؛

لِأَنَّهُ على زنة " فِعْلِل " فَهُوَ رباعي كَهِجْرِس.

[مقلوبه: (س ر ج)]السَّرْج: رَحل الدَّابَّة.

وَالْجمع: سُرُوج.

وأسْرجها: وضع عَلَيْهَا السَّرْج.

والسَّرَّاج: بَائِع السُّرُوج وصانعها.

وحرفته السِّرَاجة.

والسِّرَاج: الْمِصْبَاح.

وَالْجمع: سُرُج.

والمِسْرجة: الَّتِي فِيهَا الفتيل.

والمَسْرَجة: الَّتِي تجْعَل فِيهَا المِسْرَجة.

والسِّرَاج: الشَّمْس، وَفِي التَّنْزِيل: (وجعلنَا سِرَاجًا وَهَّاجا) وَقَوله عز وَجل: (ودَاعيا إِلَى الله بِإِذْنِهِ وسِرَاجا مُنيرا) إِنَّمَا يُرِيد: مثل الْمِصْبَاح الَّذِي يستضاء بِهِ، أَو مثل الشَّمْس فِي النُّور والظهور.

وَالْهدى: سِرَاج الْمُؤمن على التَّشْبِيه.

وأسرج السِّرَاجَ: أوقده.

وجبين سارج: وَاضح كالسِّرَاج، عَن ثَعْلَب، وَأنْشد:

سرج: وحِرفةُ السَّرّاج السِّراجَةُ، وأسرَجتُ السِّرجَ إسراجاً.

والسِّراجُ: الزاهِرُ الذي يزهر بالليل، والفعلُ

سرج:السَّرْجُ: رِحَالَةُ الدَّابَّةِ.

ومُتَّخِذُه: السَّرّاجُ.

وحِرْفَتُه: السِّرَاجَةُ.

وأسْرَجْتُ الدابَّةَ إِسْرَاجاً.

والسَّرِيْجَةُ (والشريجة): ضَرْبٌ من السُّرُوْجِ.

والسِّرَاجُ: الزاهِرُ.

والمَسْرَجَةُ: التي تُوْضَعُ عليها المِسْرَجَةُ.

والشَّمْسُ: سِرَاجٌ.

والسارِجُ: المُضِيْءُ البَرّاقُ.

وسَرَّجَ اللَّهُ وَجْهَه: أي حَسَّنَه.

وسَرَّجَه وسَرَجَه: أي وَفَّقَه تَوْفِيْقاً.

وإِنَّهُ لَكَرِيْمُ السُّرْجُوْجَةِ والسِّرْجِيْجَةِ: أي الطَّبِيْعَةِ والطَّرِيْقَةِ، وكذلك الأُسْرُوْجَةُ.

والسُّرْجَجُ -نَحْوُ التُّرْتَبِ-: وهو الدائمُ.

وإِنَّهُ لَحَسَنُ السُّرْجُوْجَةِ: أي الأصْلِ.

وهُمْ (وهو) على سِرَاجَةٍ (على سُرجُوجة) واحِدَةٍ.

وسَرَجْتُ عليه أُسْرُوْجَةً فأنا سارِجٌ: وهو تَأْلِيفُ الكلامِ الكَذِب (كالكذب).

والمِسْرَجُ: اللِّسَانُ.

وفلانٌ سَرّاجٌ: أي يَسْرُجُ الكَذِبَ.

وسَرَجَتِ المَرْأةُ شَعرَ

سرج: قَالَ اللَّيْث: السَّرجُ: رِحَالَةُ الدابَّةِ.

يُقَ

(سرج):{وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا} [الأحزاب: ٤٦]"السِراج: - ككتاب: المصباح الزاهر الذي يُسْرَج بالليل.

(وعن بعض أهل اللغة: السراج: الفتيلة المُوقَدة وإطلاقه على محلها مجاز مشهور [تاج] والمِسْرجة بالكسر: الوعاء الذي فيه الدُهن والفتيلة، وبالفتح: ما يوضع عليه ذلك الوعاء.

[وقد قيل في المسرجة بعكس ما ذكرت أيضًا.

لكن الشيخ أحمد رضا في [متن اللغة] جرى على ما ذُكِر، كما أن المكسورة على صيغة اسم الآلة والمفتوحة على صيغة اسم المكان، وكل منها أليق بما اختيرت له].

° المعنى المحوري فتيل أو حبل ممتد يعلق به لطيف يُؤنس ويمكّن.

كالسراج تَعْلق بطرَفه شعلة تضيء؛

فتؤنس في وحشة الظلام، وتمكّن من ممارسة الحياة.

والسَرْج يُوثَق على ظهر الفرس فييسر ويمكّن من الاستقرار عليه.

ومن الفتل الممتد قولهم: "سَرَجت المرأة شعرها (نصر) وسرّجته - ض: ضَفَرَتْه.

ومن مجازه قولهم "سَرج فلان

٢٩٦٠ - سَرَّجالجذر:س ر جمثال:سرَّج الثوبَالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:خاطه خياطة متباعدةالصواب والرتبة:-سرَّج الثوب [صحيحة]-شَرَّج الثوب [فصيحة مهملة] التعليق:الموجود في المعاجم «شَرّج» بالشين.

أما «سرَّج» فأقرب معانيها إلى معنى الخياطة المتباعدة هو معنى «ضَفْر الشعر»، والشبه بين المعنيين يسمح بالتحول المجازي، وقد ورد التسريج بالمعنى الحديث في عدد من المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي.

٢٩٦٧ - سروجيّالجذر:س ر جمثال:سروجيّ سياراتالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

المعنى:صانع السروجالصواب والرتبة:-سروجيّ سيارات [فصيحة] التعليق:جاء في التاج واللسان والوسيط: «السَّرج: رحل الدابة .

والسَّرَّاج متخذه وصانعه أو بائعه»، ويمكن تصويب «سروجيّ» على أنها نسبة إلى السروج التي يصنعها، وقد تطورت دلالتها ولم تعد مقصورة على من يصنع سروج الدوابّ، بل أصبحت تُطلق على من يقوم بتنجيد كراسي السيارات، وبين المعنيين شبه واضح.

٢٩٦٨ - سُرُوجيّالجذر:س ر جمثال:يعمل سُرُوجيًّاالرأي:مرفوضةالسبب:للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة:-يعمل سُرُوجيًّا [فصيحة] التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع.

ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون.

وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛

لأن السماع يؤيدهم؛

ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد ورد الاستعمال المرفوض في المنجد.

سْرَجَ السِّرَاجَ: أَوْقَدَهُ.

وجَبينٌ سارِجٌ: وَاضِحٌ كالسِّراج، عَنْ ثَعْلَبٍ؛

وأَنشد:يَا رُبَّ بَيْضاءَ مِنَ العَواسِجِ، .

لَيِّنَةِ المَسِّ عَلَى المُعالِجِ،هأْهاءَةٍ ذاتِ جَبينٍ سارِجِوسَرَّجَ اللهُ وَجْهَهُ وبَهَّجَهُ أَي حَسَّنَه؛

قَالَ:وفاحِماً ومَرْسِناً مُسَرَّجَاقَالَ: عَنى بِهِ الحُسْنَ والبَهْجَةَ وَلَمْ يَعْنِ أَنه أَفْطَسُ مُسْرَجُ الوَسَطِ؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: شبَّه أَنفه وَامْتِدَادَهُ بِالسَّيْفِ السُّرَيْجِيِّ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ السُّيُوفِ الَّتِي تُعرف بالسُّرَيْجِيّات.

وسَرَّجَ الشيءَ: زَيَّنَه.

وسَرَجَه الله وسَرَّجَه: وفَّقَه.

وسَرَجَ الكَذِبَ يَسْرُجُهُ سَرْجاً: عَمِلَهُ.

وَرَجُلٌ سرَّاجٌ مَرّاجٌ: كَذَّابٌ؛

وَقِيلَ: هُوَ الْكَذَّابُ الَّذِي لَا يَصْدُقُ أَثَرَهُ يكذبك من أَين جَاءَ، وَيُفْرَدُ فَيُقَالُ: رَجُلٌ سَرّاجٌ، وَقَدْ سَرِجَ.

وَيُقَالُ: بَكَّلَ أُمَّ فلانٍ فَسَرِجَ عَلَيْهَا بأُسْرُوجَةٍ.

وسُرَيْجٌ: قَيْنٌ مَعْرُوفٌ، وَالسُّيُوفُ السُّرَيْجِيَّةُ، مَنْسُوبَةٌ إِليه، وَشَبَّهَ الْعَجَاجُ بِهَا حُسْنَ الأَنف فِي الدِّقَّةِ وَالِاسْتِوَاءِ، فَقَالَ:وفاحِماً ومَرْسِناً مُسَرَّجاوسِراجٌ: اسْمُ رَجُلٍ، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ سِرَاجُ ابن قُرَّةَ الكِلابيُّ.

والسِّرْجِيجَةُ والسُّرْجُوجَةُ: الخُلُقُ وَالطَّبِيعَةُ وَالطَّرِيقَةُ؛

يُقَالُ: الكَرَمُ مِنْ سِرْجِيجَتِهِ وسُرْجُوجَتِه أَي خُلُقِه؛

حكاه اللِّحْيَانِيُّ.

أَبو زَيْدٍ: إِنه لَكَرِيمُ السُّرْجُوجَةِ والسِّرْجِيجة أَي كِرِيمُ الطَّبِيعَةِ.

الأَصمعي: إِذا اسْتَوَتْ أَخلاق الْقَوْمِ، قِيلَ: هُمْ عَلَى سُرْجُوجَةٍ وَاحِدَةٍ، ومَرِنٍ ومَرِسٍ.

سربج: فِي حَدِيثِجُهَيْشٍ: وكائِنْ قَطَعْنا الليلَ مِنْ دَوِّيَّةٍ سَرْبَجٍأَي مَفَازَةٍ واسعة بعيدة الأَرْجاءِ.

[سرج]: : سراجُ النَّهَار، مجَاز.

وَفِي التَّنْزيل: {وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً} وَقَوله تَعَالَى: {٦.

٠٠٢ وداعيا الى.

سِرَاجًا منيرا} إِنما يُرِيد مثل السِّرَاج الَّذِي يُستضيءُ بِهِ، أَو مثل الشَّمس فِي النُّور والظُّهُر والهُدَى سِرَاجُ المؤمِن، على التِّشْبِيه، وَمِنْهُم من جعل صفة لِكِتَاب، أَي ذَا كتاب مُنير بَيِّنٍ قَالَ الأَزهريّ: والأَوَّلُ حَسَنٌ، وَالْمعْنَى: هادِياً كأَنّه سِراجٌ يُهتَدى بِهِ فِي الظُّلَم.

وَمن سَجَعات الحَرِيرِيّ فِي أَبي زَيْد السَّروجيّ: تَاج الأُدباء، وسِرَاج الغرباء.

أَي أَنهم يستضيئون بِهِ فِي الظُّلَم.

سِراجٌ، .

قَالَ أَبو حنيفةَ: هُوَ سِراجُ بنُ قُرَّةَ الكلابيّ.

، مخفّفة ومشدّدة: .

وهاذه مِمَّا لم يذكرهَا ابنُ مَنْظُور وَلَا الجوهريّ وَلَا رأَيتها فِي الأُمّهاتِ المشهورةِ.

وأَنا أَخشى أَن يكون مُصَحَّفاً عَن: سرحت، بِالْمُهْمَلَةِ، فراجِعْه.

من الْمجَاز: سَرِجَ الرجُلُ ، قيل: هُوَ مُوَلَّد، وَقيل: إِنه غَرِيب.

سَرِجَ: إِذا ، والأَوّل مرجوحٌ، وسَرَج الكَذِبَ يَسْرُجه سَرْجاً: عَمِلَه.

السَّرْجُ: رَحْلُ الدَّابَةِ، مَعْرُوف، وَلذَا لم يتعرّضْ لَهُ المضنِّف إِلاّ اسْتِطْرَادًا.

وَالْجمع سُرُوجٌ.

وَهُوَ عربيّ.

وَفِي شفاءِ الغليل، أَنه مُعرَّب عَن سَرْك: و فَهِيَ مُسْرَجٌ.

وصانِعه أَو بائِعه ، بِالْكَسْرِ، على قَاعِدَة المصادر من الحِرَف والصنائع كالتِّجَارة وَالْكِتَابَة وَنَحْوهمَا.

من الْمجَاز: رَجُلٌ سَرّاجٌ مَرّاجٌ: أَي كَذّاب يَزيد فِي حَديثِه.

وَقيل: السَّرَّاج: هُوَ الَّذِي لَا يَصْدُق أَثَرَه يَكذِبُك مِن أَينَ جاءَ، ويُفرَد فَيُقَال: رجلٌ سَرّاجٌ.

وَقد سَرّجَ.

وَيُقَال وَفِي سَرَّجَ عليَّ أُسْرُوجةً، وتَسَرّجَ عليَّ: تَكَذَّبَ، وإِنه يُسَرِّج الأَحاديثَ تَسْرِيجاً.

وكلّ ذالك مجازٌ.

كزْبَيْر: مَعْرُوف، وَهُوَ الَّذِي .

وشَبَّه العَجّاجُ بهَا حُسْنَ الأَنْفِ فِي الدِّقَّة والاستواءِ، فَقَالَ:وفاحِماً ومَرْسِناً مُسَرَّجَاكَذَا فِي .

وَقيل: أَي كالسِّرَاج فِي البَرِيقِ واللَّمَعانِ.

وَقد أَنكر ذالك أَهلُ الْمعَانِي وَالْبَيَان.

وفقيهُها .

نِسْبَة إِلى جَدِّهم، مُحدِّثونَ.

، عُدَّ من جُمْلَة أَولاده، و .

سَرْجٌ، بِلَا لَام، من المُحَدِّثين، .

وسالمُ بنُ سَرْجٍ: تابِعِيٌّ، كُنْيَته أَبو النُّعْمَان، ذَكَرَه ابنُ حِبّانَ.

سَرْجٌ: بضمّ فَسُكُون فَفتح .

بِالْكَسْرِ بالضمّ: الخُلُقُ و والطَّرِيقةُ.

يُقَال: الكَرَمُ مِن سِرْجِيجَتِهِ، أَي خُلُقِه، حَكَاهُ اللِّحْيَانيّ.

وَعَن أَبي زيدٍ: إِنه لكريمُ السُّرْجُوجة والسِّرجيجةِ، أَي كريمُ الطَّبيعة.

فِي عَن الأَصمعيّ إِذا استوتْ أَخلاقُ القومِ قيل: هم على سُرْجُوجَةٍ واحدةٍ، ومَرِنٍ ومَرِسٍ.

، بالضمّ، ، قُرْبَ سُمَيْساطَ.

و: ة، بحَلَبَ.

وحِصْنٌ بَين نَصِيبِينَ ودُنَيْسَرَ) ، بضمّ الدّال وَفتح النُّون أَي رأْس الدُّنيا، وسيأْتي ذكْرْهَا.

، بِالْفَتْح: العَوَامِيدِ الْمَشْهُور بِالنِّسبة إِليها أَبو زيدٍ المَعْزُوّ إِليه المقاماتُ الحَرِيريّة.

من الْمجَاز: سَرَجَ اللَّهُ وَجْهَه، و أَي .

وَفِي : سَرَّجَ الشيءَ زَيَّنَه.

وسَرَجَه الله وسَرَّجه.

وَفَّقَه.

وَالَّذِي قَالَه المصنِّف فَهُوَ بإِجماعِ أَهلِ اللغةِ كالبَيْهَقيّ وابنِ القَطّاع والسَّرَقُسْطيّ وابنِ القُوطيّة.

وَكَانَ شيخُ شيخِنا الإِمامُ أَبو عبد الله مُحَمَّد بن الشاذليّ رحمهمَا الله تَعَالَى يَبحث فِي : (والشَّمْس) : سراجُ النَّهَار، مجَاز.

وَفِي التَّنْزيل: {وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً} (النبأَ: ١٣) وَقَوله تَعَالَى: {٦.

٠٠٢ وداعيا الى.

سِرَاجًا منيرا} (الأَحزاب: ٤٦) إِنما يُرِيد مثل السِّرَاج الَّذِي يُستضيءُ بِهِ، أَو مثل الشَّمس فِي النُّور والظُّهُر والهُدَى سِرَاجُ المؤمِن، على التِّشْبِيه، وَمِنْهُم من جعل (سِرَاجاً) صفة لِكِتَاب، أَي ذَا كتاب مُنير بَيِّنٍ قَالَ الأَزهريّ: والأَوَّلُ حَسَنٌ، وَالْمعْنَى: هادِياً كأَنّه سِراجٌ يُهتَدى بِهِ فِي الظُّلَم.

وَمن سَجَعات الحَرِيرِيّ فِي أَبي زَيْد السَّروجيّ: تَاج الأُدباء، وسِرَاج الغرباء.

أَي أَنهم يستضيئون بِهِ فِي الظُّلَم.

(و) سِراجٌ، (عَلَمٌ) .

قَالَ أَبو حنيفةَ: هُوَ سِراجُ بنُ قُرَّةَ الكلابيّ.

(وسَرَجَتْ شَعْرَهَا، وسَرَّجَتْ) ، مخفّفة ومشدّدة: (ضَفَرتْ) .

وهاذه مِمَّا لم يذكرهَا ابنُ مَنْظُور وَلَا الجوهريّوَلَا رأَيتها فِي الأُمّهاتِ المشهورةِ.

وأَنا أَخشى أَن يكون مُصَحَّفاً عَن: سرحت، بِالْمُهْمَلَةِ، فراجِعْه.

(و) من الْمجَاز: سَرِجَ الرجُلُ (كفَرِح: حَسُنَ وَجْهُهُ) ، قيل: هُوَ مُوَلَّد، وَقيل: إِنه غَرِيب.

(و) سَرِجَ: إِذا (كَذَب، كَسَرَج، كنَصَر) ، والأَوّل مرجوحٌ، وسَرَج الكَذِبَ يَسْرُجه سَرْجاً: عَمِلَه.

(و) السَّرْجُ: رَحْلُ الدَّابَةِ، مَعْرُوف، وَلذَا لم يتعرّضْ لَهُ المضنِّف إِلاّ اسْتِطْرَادًا.

وَالْجمع سُرُوجٌ.

وَهُوَ عربيّ.

وَفِي شفاءِ الغليل، أَنه مُعرَّب عَن سَرْك: و (أَسْرَجْتُهَا: شَدَدْتُ عَلَيْهَا السَّرْجَ) فَهِيَ مُسْرَجٌ.

(والسَّرّاجُ مُتَّخِذُه) وصانِعه أَو بائِعه (وحِرْفَتُه السِّرَاجَة) ، بِالْكَسْرِ، على قَاعِدَة المصادر من الحِرَف والصنائع كالتِّجَارة وَالْكِتَابَة وَنَحْوهمَا.

(و) من الْمجَاز: رَجُلٌ سَرّاجٌ مَرّاجٌ: أَي كَذّاب يَزيد فِي حَديثِه.

وَقيل: السَّرَّاج: هُوَ (الكَذّاب) الَّذِي لَا يَصْدُق أَثَرَه يَكذِبُك مِن أَينَ جاءَ، ويُفرَد فَيُقَال: رجلٌ سَرّاجٌ.

وَقد سَرّجَ.

وَيُقَال (بكَّلَ على أُمِّ فُلانٍ فسَرِّج عَلَيْهَا بأُسْرُوجَة) وَفِي (الأَساس) سَرَّجَ عليَّ أُسْرُوجةً، وتَسَرّجَ عليَّ: تَكَذَّبَ، وإِنه يُسَرِّج الأَحاديثَ تَسْرِيجاً.

وكلّ ذالك مجازٌ.

(وسُرَيْجٌ) كزْبَيْر: (قَيْنٌ) مَعْرُوف، وَهُوَ الَّذِي (تُنْسَب إِليه السُّيُوفُ السُّرَيْجيّةُ) .

وشَبَّه العَجّاجُ بهَا حُسْنَ الأَنْفِ فِي الدِّقَّة والاستواءِ، فَقَالَ:وفاحِماً ومَرْسِناً مُسَرَّجَاكَذَا فِي (اللِّسَان) .

وَقيل: أَي كالسِّرَاج فِي البَرِيقِ واللَّمَعانِ.

وَقد أَنكر ذالك أَهلُ الْمعَانِي وَالْبَيَان.

(وأَبو سعيدٍ محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ عُمَرَ بنِ سُرَيْجٍ، عالمُ العراقِ) وفقيهُها (والهَيْثَم بنُ خالدٍ، السُّرَيْجيُّونَ) .

نِسْبَة إِلى جَدِّهم، (عُلماءُ) مُحدِّثونَ.

(وسَرْجُ بن إِبراهيمَ الخليلِ صلواتُ الله عَلَيْهِ وسلامُه) ، عُدَّ من جُمْلَة أَولاده، و (أُمُّه قَطُورَا بنت يَقْطُنَ) .

(و) سَرْجٌ، بِلَا لَام، (عَلَمُ جمَاعَة) من المُحَدِّثين، (مِنْهُم يُوسُفُ بنُ سَرْجٍ، وصالحُ بنُ سَرْجٍ، ومحمدُ بنُ سِنَانِ بنِ سَرْجٍ، المحدّثونَ) .

وسالمُ بنُ سَرْجٍ: تابِعِيٌّ، كُنْيَته أَبو النُّعْمَان، ذَكَرَه ابنُ حِبّانَ.

(و) سَرْجٌ: (ع)(والسُّرْجَجُ، كتُرْتَبٍ) بضمّ فَسُكُون فَفتح (: الدائمُ) .

(والسُّرْجِيجَة) بِالْكَسْرِ (والسُّرْجوجة) بالضمّ: الخُلُقُ و (الطَّبيعةُ) والطَّرِيقةُ.

يُقَال: الكَرَمُ مِن سِرْجِيجَتِهِ، أَي خُلُقِه، حَكَاهُ اللِّحْيَانيّ.

وَعَن أَبي زيدٍ: إِنه لكريمُ السُّرْجُوجة والسِّرجيجةِ، أَي كريمُ الطَّبيعة.

فِي (الصّحاح) عَن الأَصمعيّ إِذا استوتْ أَخلاقُ القومِ قيل: هم على سُرْجُوجَةٍ واحدةٍ، ومَرِنٍ ومَرِسٍ.

(وسُرْجَةُ) ، بالضمّ، (كصُبْرَة: ع) ، قُرْبَ سُمَيْساطَ.

و: ة، بحَلَبَ.

وحِصْنٌ بَين نَصِيبِينَ ودُنَيْسَرَ) ، بضمّ الدّال وَفتح النُّون أَي رأْس الدُّنيا، وسيأْتي ذكْرْهَا.

(وسَرُوجُ) ، بِالْفَتْح: (د، قُرْبَ حَرّان) العَوَامِيدِ الْمَشْهُور بِالنِّسبة إِليها أَبو زيدٍ المَعْزُوّ إِليه المقاماتُ الحَرِيريّة.

(و) من الْمجَاز: سَرَجَ اللَّهُ وَجْهَه، و (سَرَّجَه تَسْرِيجاً) أَي (بهَّجَه وحَسَّنَه) .

وَفِي (اللِّسَان) : سَرَّجَ الشيءَ زَيَّنَه.

وسَرَجَه الله وسَرَّجه.

وَفَّقَه.

وَالَّذِي قَالَه المصنِّف فَهُوَ بإِجماعِ أَهلِ اللغةِ كالبَيْهَقيّ وابنِ القَطّاع والسَّرَقُسْطيّ وابنِ القُوطيّة.

وَكَانَ شيخُ شيخِنا الإِمامُ أَبو عبد الله مُحَمَّد بن الشاذليّ رحمهمَا الله تَعَالَى يَبحث فِيثُبوته.

ويَرى أَنه غير ثابتٍ فِي الْكَلَام الْقَدِيم، وَقد أَشار إِلى ذالك شيخُنا فِي حواشِي عقودِ الجُمانِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:جَبِينٌ سارِجٌ، أَي واضحٌ كالسِّراج، عَن ثَعْلَب.

وأَنشد:يَا رُبَّ بَيْضَاءَ من العَواسِجِلَيِّنَةِ المَسِّ على المُعَالِجِهَأْهاءَةٍ ذَاتِ حَبِينٍ سارِجِوالأُسْرُوجَةُ الكذبُ، وَقد تقدّم.

والسِّرْجِينُ والسَّرْجُونُ: وَهُوَ الزِّبْل، قد جَزَم كثيرُون على زيادةِ نونهما.

والمصنّف أَوْرَدَه فِي النُّون من غير تنبيهٍ عَلَيْهِ هُنَا.

والسِّيرَجُ بِالْكَسْرِ، وَهُوَ غير الشَّيْرَجِ بِالْمُعْجَمَةِ بِمَعْنى السَّليط، وَهُوَ دُهْن السِّمْسِم، معرّبُ سِيرَه.