معنى «سرد»

سرَدَ يَسرُد، سَرْدًا، فهو سارِد، والمفعول مَسْرود • سرَد الدِّرعَ: نسجها فشكّ طرفَيْ كلّ حلقتين وسمَّرهما " {أَنْ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} ".

• سرَد الجلدَ: خرزه، ثقبه.

• سرَد الشَّيءَ: تابعه ووالاه "سرَد الصّومَ".

• سرَد الحديثَ: رواه وعرضه، قصّ دقائقه وحقائقه "سرَد القصّةَ ونحوَها- سرَد أخبارًا/ وقائعَ/ تاريخًا" ° سرد الكتابَ: قرأه بسرعة.

سَرْد [مفرد]: ١ - مصدر سرَدَ.

٢ - اسم جامع للدّروع وسائر الحَلَق.

٣ - (دب) حكاية الأحداث بحيث يتّصل بعضُها ببعض مع مراعاة التسلسل الزمنيّ لحدوثها.

سرديَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى سَرْد: "قصة سَرْديَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من سَرْد: مباشرة في الكتابة والتّتابع في الحكاية أو الرِّواية "هذا الكاتب يمزج بين السَّرديَّة والحوارية".

مَسْرَد [مفرد]: ج مَسارِدُ • مَسْرَد الكتاب: فهرس مفصَّل للأعلام أو الموضوعات وأماكن ورودها فيه ° مَسْرَد الإنسان: لسانُه.

مِسْرَد [مفرد]: ج مَسارِدُ: ١ - اسم آلة من سرَدَ: ما يُخرز به.

٢ - لسان "سار فضلُه على كلّ مِسْرَد".

دِرْعٌ (مَسْرُودَةٌ) وَ (مُسَرَّدَةٌ) بِالتَّشْدِيدِ.

فَقِيلَ: سَرْدُهَا نَسْجُهَا وَهُوَ تَدَاخُلُ الْحَلَقِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ.

وَقِيلَ: (السَّرْدُ) الثَّقْبُ وَ (الْمَسْرُودَةُ) الْمَثْقُوبَةُ.

وَفُلَانٌ (يَسْرُدُ) الْحَدِيثَ إِذَا كَانَ جَيِّدَ السِّيَاقِ لَهُ.

وَ (سَرَدَ) الصَّوْمَ تَابَعَهُ.

وَقَوْلُهُمْ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ: ثَلَاثَةٌ (سَرْدٌ) أَيْ مُتَتَابِعَةٌ وَهِيَ: ذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَوَاحِدٌ فَرْدٌ وَهُوَ رَجَبٌ.

وَ (سَرَدَ) الدِّرْعَ وَالْحَدِيثَ وَالصَّوْمَ كُلُّهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ.

والسد بالفتح: واحد الاسدة، وهى العيوب مثل العمى والصم والبَكَم، جمع على غير قياس، وكان قياسه سُدوداً.

ومنه قولهم: لا تجعلنَّ بجنْبك الأسِدَّةَ، أي لا يضيقنَّ صدرُك فتسكتَ عن الجوابِ كمن به صممٌ وبكَمٌ.

قال الكميت: وما بِجَنْبِيَ من صَفْحٍ وعائِدةٍ * عند الأَسِدَّةِ إنَّ العى كالعضب - يقول: ليس بي عِيٌّ ولا بكم عن جواب الكاشح، ولكني أصفح عنه، لأن العِيَّ عن الجواب كالعَضْبِ، وهو قطعُ يدٍ أو ذَهاب عضوٍ.

والعائدةُ: العطفُ.

والسد أيضا: شئ يتخد من قضبان له أطباق.

والمسد: بستان ابن معمر، وذلك البستان مأسدة.

قال أبو ذؤيب: ألفيت أغلب من أسد المسد حدي‍ * - د الناب أخذته عفر (١) فتطريح قال الاصمعي: سألت ابن أبى طرفة عن المسد فقال: هو بستان ابن معمر، الذى يقول له الناس بستان ابن عامر.

[سرد] السَرْدُ: الخَرْزُ في الأديم: والتسريد مثله.

سرد] السَرْدُ: الخَرْزُ في الأديم: والتسريد مثله.

والمسرد: ما يخرز به، وكذلك السِرادُ.

والخَرْزُ مَسْرود ومسرد، وكذلك الدرع مسرودة.

وقد قيل: سَرْدُها: نسجُها.

وهو تداخُل الحَلَقِ بعضِها في بعض.

ويقال: السَرْدُ: الثَقْبُ والمَسْرودةُ: الدرعُ المثقوبة.

والسَرْدُ: اسمٌ جامعٌ للدروعِ وسائِر الحَلَقِ.

وفلانٌ يَسْرُدُ الحديث سَرْداً، إذا كان جيِّد السياقِ له.

وَسَرَدْتُ الصومَ، أي تابعْتُه.

وقيل لاعرابي: أتعرف الاشهر الحرام؟

فقال: نعم، ثلاثة سرد، وواحد فرد.

فالسرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، والفرد رجب.

والسَرَنْدى: الشديدُ، والأنثى سَرَنْداةٌ.

والمُسْرَنْدي: الذى يعلوك ويغلبك.

قال الراجز: قد جعل النعاس يغرندينى * أطرده عنى ويسرندينى - واسرنداه، أي اعتلاه.

والاسرنداء والاعر نداء واحد، والياء للالحاق بافعنلل.

[سرح]السين والراء والحاء أصلٌ مطّرد واحد، وهو يدلُّ على الانطلاق.

يقال منه أمر سريح، إذا لم يكن فيه تعويق ولا مَطْل.

ثمَّ يحمل على هذا السَّراح وهو الطَّلاق؛

يقال سَرَّحت المرأةَ.

وفى كتاب اللّه تعالى: ﴿أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾.

والسُّرُح: النّاقة السريعة.

ومن الباب المنْسرِح، وهو العريانُ الخارج مِنْ ثيابه.

والسَّرْح: المال السَّائم.

والسارح: الرَّاعى.

ويقال السّارح: الرجل الذى له السَّرْح.

وأمّا الشجرة العظيمة فهى السَّرْحة، ولعلّه أن يكون شاذًّا عن هذا الأصل.

ويمكن أن تسمَّى سَرْحة لا نسراح أغصانها وذَهابها في الجهات.

قال عنترة:بَطَلٍ كأنّ ثيابَه فى سرحَةٍ … يُحذَى نِعالَ السِّبتِ ليس بتَوأمِ (١)ومن الباب السِّرحانُ: الذِّئب، سمِّى به لأنّه ينسرح فى مَطالبه.

وكذلك الأسدُ إذا سُمِّى سِرحانا.

وأمّا السَّريحة فقطعةٌ من الثِّياب.

[سرد]السين والراء والدال أصل مطرّد منقاس، وهو بدلُّ على تَوالِى أشياءَ كثيرةٍ يتّصل بعضُها ببعض.

من ذلك السَّرْد: اسمٌ جامعٌ للدروع وما أشبهها من عمل الحَلَق.

قال اللّه ﷻ، فى شأن داود ﵇:﴿وَقَدِّرْ فِي اَلسَّرْدِ﴾، قالوا: معناه ليكنْ ذلك مقدَّراً، لا يكونُ الثَّقْب ضيّقاً والمِسمارُ غليظاً، ولا يكون المسمار دقيقاً والثقب واسعاً، بل يكون على تقدير.

سرد النعل وغيرها: خرزها.

قال الشماخ يصف حمراً:شككن بأحساء الذناب على هوًى .

كما تابعت سرد العنان الخوارزأي تتابعن على هوى الماء.

وثقب الجلد بالمسرد والسراد وهو الإشفى الذي في طرفه خرق.

وسرد الدرع إذا شك طرفي كلّ حلقتين وسمرهما، وردع مسرودة، ولبوس مسرد.

ومن المجاز: جاؤا عليهم السرد وهو الحلق تسمية بالمصدر، ولأمة سرد.

قال ذو الرمة:كأن جنوب اللامة السرد شدها .

على نفسه عبل الذراعين مخدرونجوم سرد: متتابعة.

قال:دعوت سعداً النجوم سرد .

لرحلة وغيرها يودفقال نم ما بالبلاد بعد .

أنى لك النوم هنا يا سعدوقيل لأعرابيّ ما الأشهر الحرم فقال: ثلاثة سرد وواحد فرد.

وتسرد الدر: تتابع في النظام: ولؤلؤ متسرد.

قال النابغة:أخذ العذارى عقده فنظمنه .

من لؤلؤ متتابع متسردوتسرد دمعه كما يتسرد اللؤلؤ.

وسرد الحديث والقراءة: جاء بهما على ولاء.

وفلان يخرق الأرعاض بمسرده أي بلسانه.

وهو ابن أمّ مسرد: لابن الأمة لأنها من الخوارز.

قال الراعي:بكت عين من أبكى دموعك إنما .

وشى بك واشٍ من بني أم مسردوماشٍ مسرد: يتابع خطاه في مشيه.

سَّرْدُ: الخَرْزُ في الأَديمِ،كالسِّرادِ، بالكسر، والثَّقْبُ،كالتَّسْريدِ فيهما، ونَسْجُ الدِّرْعِ، واسْمٌ جامِعٌ للدُّروعِ وسائِرِ الحَلَقِ، وجَوْدَةُ سِياقِ الحَديثِ،وع بِبِلادِ أزْدٍ، ومُتابَعَةُ الصَّوْمِ.

وسَرِدَ، كفَرِحَ: صارَ يَسْرُدُ صَوْمَهُ.

والسَّرَنْدَى، كسَبَنْتَى: السَّريعُ في أُمُورِهِ، والشديدُ، وهي: بهاءٍ، وشاعرٌ من التَّيْمِ.

واسْرَنْداهُ: اعْتَلاهُ، واغْرَنْداهُ.

وكسَحابٍ: الخَلالُ الصُّلْبُ،وقد أسْرَدَ النَّخْلُ،وـ: ما أضَرَّ به العَطَشُ من الثَّمَرِ.

وسُرْدُدٌ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ وجعفرٍ: وادٍ بِتِهامَةَ.

وساردَةُ بنُ يَزيدَ بنِ جُشَمَ: في نَسَبِ الأَنْصارِ،وهو ابنُ مِسْرَدٍ، كمِنْبَرٍ، أي: ابنُ أمَةٍ أو قَيْنَةٍ، شَتْمٌ لهمْ.

والسَّريدُ: الإِشْفى.

وسَرْدانِيَّةُ: جَزيرةٌ كبيرةٌ بِبَحرِ المَغْرِبِ.

وسَرْدَرودُ: ة بِهَمَذانَ.

• السَّرْمَدُ: الدائِمُ، والطويلُ من اللَّيالي،وع من عَمَلِ حَلَبَ.

• السَّرَنْدَى، في: س ر د، وهذا مَوْضِعُهُ.

سرد: سرَدَ القراءة والحديث يَسرُدُه سَرْداً أي يُتابِعُ بعضَه بعضاً.

والسَّرْدُ: اسمٌ جامع للدُّروع ونحوِها من عَمَل الحَلَق، وسُمِّيَ سَرْداً لأنّه يُسْرَّدُ فيُثْقَبُ طَرَفا «١٤٦» كُلِّ حَلقةٍ بمِسمار فذلك الحَلَق المُسَرَّد، قال الله- عز

سرد:سَرَدَ الحَدِيثَ والقِراءَةَ سَرْداً: إذا دافَعَ بَعْضَه في إثرِ بَعْضٍ.

والسَّرْدُ: اسْمٌ جامِعٌ للدُّرُوْعِ؛

لأنَّه مُسْرَدٌ؛

فَيُثْقَبُ طَرَفا كُلِّ حَلْقَةٍ بالمِسْمَارِ،

سرد: قَالَ الله جلّ وعزّ: {اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ} (

(سرد):{أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا} [سبأ: ١١]"المِسْرد - بالكسر وككتاب: المِثْقَب، وما يخرز به.

والسَرْد - بالفتح: اسم جامع للدروع وسائر الحَلَق (بمعنى مسرودة)، السَرْد والتسريد: الخَرْز في الأديم.

سرَدَ النخلُ.

أَبو عَمْرٍو: السارِدُ الخَرَّاز والإِشْفى يُقَالُ لَهُ السِّراد والمِسْرَد والمِخْصَف.

والسَّرْد: مَوْضِعٌ.

وسُرْدُد: مَوْضِعٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ مُتَمَثِّلًا بِهِ بِضَمِّ الدَّالِّ وَعَدْلِهِ بشُرْنُب، قَالَ: وأَما ابْنُ جِنِّيٍّ فَقَالَ سُرْدَد، بِفَتْحِ الدَّالِّ؛

قَالَ أُمية بْنُ أَبي عَائِذٍ الْهُذَلِيُّ:تَصَيَّفْتُ نَعمانَ، واصَّيَفَتْ .

جبالَ شَرَوْرَى إِلى سُرْدَدقَالَ ابْنُ جِنِّي: إِنما ظَهَرَ تَضْعِيفُ سُرْدَد لأَنه مُلْحَقٌ بِمَا لَمْ يَجِئْ وَقَدْ عَلِمْنَا أَن الإِلحاق إِنما هُوَ صَنْعَةٌ لَفْظِيَّةٌ، وَمَعَ هَذَا فَلَمْ يَظْهَرُ ذَلِكَ الَّذِي قَدَّرَهُ هَذَا مُلْحَقًا فِيهِ، فَلَوْلَا أَن مَا يَقُومُ الدَّلِيلُ عَلَيْهِ بِمَا لَمْ يَظهر إِلى النُّطْقِ بِمَنْزِلَةِ الْمَلْفُوظِ بِهِ لَمَا أَلحقوا سُرْدَداً و

قَالَ ابْن جِنِّي: إِنّمَا ظَهَر تَضْعيف سُرْدَد، لأَنه مُلْحق بِمَا لم يَجِيء، وَقد عَلِمْنا أَن الإِلْحاق إِنما هُوَ صَنْعةٌ لَفْظِيَّة، وَمَعَ هاذا لم يظْهر ذالك الّذي قَدَّرَه هاذا مُلحقاً فِيهِ، فلولا أَن مَا يقوم الدليلُ عَلَيْهِ بِمَا لم يظْهر إِلى النُّطق بمنزلةِ المَلفوظ بِهِ لما أَلْحقوا سُرْدَداً وسُودَداً بملم يَفُوهوا بِهِ، وَلَا تَجَشَّموا استعمالَه.

انْتهى.

(وسارِدَةُ بن تَزِيدَ) ، بالمثنّاة الفوقيّة والتحتيّة مَعًا، نسختان، (ابْن جُثَمَ) بنِ الخَزْرج، (فِي نَسب الأَنصارِ) ، من وَلِده سَلِمةُ بن سَعْد بن عليّ بن أَسد بن سارِدَةَ، ذكره ابنُ حبَيبِ.

(و) من الْمجَاز: يُقَال (وابنُ مِسْرَدٍ، كمِنْبَرٍ) وَفِي الأَساس: ابنُ أُمِّ مِسْرَدٍ، (أَي ابنُ أَمَةٍ أَو قَيْنَة) ، عَن الصاغانيّ، لأَنها من الخَوَارِزِ، كَمَا فِي الأَساس، (شَتْمٌ لَهُم) يتشاتمون بِهِ بَينهم ومِنْبَر: (الإِشْفَى) الّذِي فِي طَرَفه خَرْق وَهُوَ المِخْصَف.

(وسَرْدَانِيَّةُ) بِالْفَتْح: (جَزِيرةٌ كبيرةٌ ببَحْر المَغْرِب) بهَا قُرًى وعَمَائر، عَن الصاغانيِّ.

(وسَرْدَرُودُ: ة، بهَمَذَانَ) ، وَهِي مُركَّبة من سَرْد ورُود.

وَمَعْنَاهَا: النَّهَرُ البارِدُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:السَّرْد: تَقْدِمةُ شيْءٍ إِلى شَيْءٍ تأْتِي بِهِ مُتَّسِقاً بعْضُه فِي إِثرِ بعْضٍ مُتتابِعاً.

وَقيل لأَعرابيَ.

أَتعرف الأَشهُرَ الحُرُمَ؟

فَقَالَ: نعمْ.

واحدٌ فَرْدٌ وثلاثةٌ سَرْدٌ.

فالفَرْدُ: رَجَبٌ، لأَنه يأْتِي بعدَه شعبانُ، وشهرُ رمضانَ، وشَوَّال.

وَالثَّلَاثَة السَّرْد: ذُو القَعْدَة، وَذُو الحِجَّة، والمُحَرَّم.

وَهُوَ مَجَاز.

والسِّرَاد، والمِسْرَد: المِثْقَب.

والمِسْرَد؛

اللِّسَانُ، يُقَال فُلانٌ يَخْرِق الأَعراضَ بِمِسْرَدِه، أَي بلِسانه.

وَهُوَ مَجَازٌ.

والمِسْرَد: النَّعْلُ المَخُصوفَةُ اللسانِ.

تَداخُلُ الحَلَقِ بعْضِها فِي بعْضٍ.

(و) السَّرْد: (اسمٌ جامِعٌ للدُّروع وسائِرِ الحَلَقِ) وَمَا أَشبهَها من عَمَلِ الْحلق، وسُمِّيَ سَرْداً لأَنه يُسْرَد فيُثْقَب طَرَفَا كُلِّ حَلْقَة بالمِسمَار، فذالك الحَلَق المِسْرَدُ.

والمِسْرَدُ هُوَ المِثْقَب، وَهُوَ السِّرَاد، بِالْكَسْرِ.

وَقَوله عزَّ وجلّ: {وَقَدّرْ فِى السَّرْدِ} (سبأ: ١١) قيل هُوَ أَلَّا يَجْعَل المِسْمَارَ غليظاً، والثُّقْبَ دَقِيقاً فيفْصِمَ الحَلَق، وَلَا يَجْعَل المسمارَ دَقيقاً والثقبَ واسِعاً، فيتَقَلْقَل أَو يَنْخَلع أَو يَتقَصَّف، اجْعَلْه على القَصْد، وقَدْرِ الْحَاجة.

وَقَالَ الزّجّاج: السَّرْد: السَّمْرُ وَهُوَ غيرُ خارجٍ من اللّغَة، لأَن السرْد تَقْدِيرُك طَرَفَ الحَلْقَة إِلى طَرَفِها الآخَر.

(و) من الْمجَاز: السَّرْد: (جَوْدَةُ سِيَاق الحَدِيث) ، سَرَد الحَديثَ ونَحْوَه يَسرُدُه سَرْداً، إِذا تابَعه، وفلانٌ يَسرُد الحَدِيثَ سَرْداً وتَسَرَّدَه، إِذا كَانَ جَيِّدَ لسياقِ.

وسَرَدَ القرآنَ: تابعَ قِرَاءَتَه فِي حَدْرٍ، مِنْهُ.

(و) السَّرْد: (ع بِبِلَاد أَزْدٍ) ، جاءَ ذِكْرُه فِي الشِّعْرِ مَعَ أَبارع.

(و) السَّرْد: (مُتَابَعةُ الصَّومِ) ومُوالاتُه (وسَرِدَ) فلانٌ، (كفَرِحَ: صارَ يَسْرُدُ صَوْمَهُ) ويُوَالِيه ويُتابِعُه.

وَفِي الحَدِيث: (أَنّ رَجلاً قَالَ لَهُ يَا رسولَ اللهِ: إِني أَسْرُدُ الصَّيَامَ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: إِن شِئت فَصُمْ، وإِن شِئْت فأَفْطِرْ) .

(والسَّرْنْدَى، كسَبَنْتَى) : الجَرِيءُ (السريعُ فِي أُمُورِهِ) إِذا أَخذ فِيهَا، عَن ابْن دُرَيْد.

(و) قيل: (الشَّدِيدُ) والأُنثى سَرَنْداة.

وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ؛

رَجُلٌ سَرَنْدَى مُشْتَقٌّ من السَّرْد، وَمَعْنَاهُ الَّذِي يَمضِي قُدُماً (و) السَّرَنْدَى: سمُ رَجلٍ، وَهُوَ (شاعِرٌ) من بني (التَّيْمِ) كَانَ يُعِينُ عُمَرَ بنَ لَجإٍ، قَالَ ابنُ أَحمرَ:فَخَرَّ وجَالَ المُهْرُ ذاتَ شِمَالِهِكَسَيْفِ السَّرَنْدَى لاحَ فِي كَفِّ صاقِل(واسرَنْدَاهُ) الشَّيءُ: غَلَبَه و (اعْتَلاه) والمُسْرَنْدِي: الّذي يَعْلُوك ويَغْلِبك.

قَالَ:قد جَعَلَ النُّعَاسُ يَغْرَنْدِينيأَدْفَعُهُ عنِّي ويَسْرَنْدِينِي(واغْرَنْدَاهُ) مثلُه بمعنَى عَلَاه وغَلَبَه وسيأْتي.

والياءُ فيهمَا للإِلْحَاق بافْعَنْلَلَ.

وَقد قيل إِنه لَا ثالثَ لَهما، وَيُقَال: إِنّ اغْرنداه: علَاه بالشَّتْم.

(و) السَّرَاد (كَسَحَابٍ: الخَلَالُ الصُّلْبُ) ، الْوَاحِد سَرَادَةٌ، عَن افرّاءِ، وَهِي البُسْرَةُ تَحْلُو قبل أَن تُزْهِيَ وَهِي بَلَحَةٌ.

وَقَالَ أَبو حَنيفَةَ: السَّرَاد: الَّذِي يَسْقط من البُسْرِ قبل أَن يُدْرِكَ وَهُوَ أَخضر.

(وَقد أَسْرَدَ النْخُل، و) السَّرَاد (مَا أَضَرَّ بِهِ العَطَشُ من الثَّمَرِ) فيَبِسَ قَبلَ يَنْعِه.

نَقله الصاغانيُّ.

(وسرْدد، كقُنْفُذ وجُنْدَب وجَعْفَر) ، الأَخيرة عَن الأَصمعيّ.

قَالَ الصاغانيُّ: والمسموع من الْعَرَب الوَجْهُ الثَّاني: (وادٍ) مشهورٌ متَّسعٌ (بتِهَامة) الْيمن، مُشتمِل على قُرًى، ومُدُن، وضِياع، قَالَ أَبو دَهْبَلٍ الجُمَحيّ:سَقَى اللهُ جازاناً فَمن حَلَّ وَلْيَهُفكُلَّ مَسِيلٍ من سَهَامٍ وسُرْدُدِقَالَ ابْن سَيّده: سُرْدُد: مَوضِع، هاكذا حَكاه سيبويهِ متمثِّلاً بِهِ بِضَم الدالِ وعَدَلَه بِشُرْنُب، قَالَ: وأَما ابْن جِنِّي فَقَالَ: سُرْدَد، بِفَتْح الدّال، قَالَ أُمَيَّةُ بن أَبي عائِذٍ الهُذَلِيّ:تَصَيَّفْتُ نَعْمَانَ واصْيَّفَتْجِبَالَ شَرَوْرَى إِلى سُرْدَدِ وَقَالَ أَبو عدْنَانَ: قَالَ لي جابِرُ: البَذِخُ الّذِي إِذا نازَعَ قَوماً سَدَّدَ عَلَيْهِم كلَّ شيْءٍ قَالُوهُ، قلت: وَكَيف {يُسَدِّدُ عَلَيْهِم؟

قَالَ: يَنْقُضُ عَلَيْهِم كلَّ شيْءٍ قالُوه.

وَفِي الْمثل: (} سَدَّ ابنُ بَيْضٍ الطَّرِيقَ) وسيأْتِي.

وَمن الْمجَاز: هُوَ {يَسُدُّ} مَسَدَّ أَبيه، {ويسُدُّونَ} مَسَدَّ أَسلافِهم.

وسِدَادُ البَطْحَاءِ، بِالْكَسْرِ: لَقَبُ أَبي عَمْرو عبيدةَ بنِ عبدِ مَنَافٍ، وَهُوَ أَخو هاشمٍ والدِ عبد الْمطلب.

وَقد انقرضَ وَلَدُه.

وأَتتْنا رِيحٌ من سَدَادِ أَرضِهِم: مِن قَصْدِهَا.

وَهُوَ مَجَازٌ.

{وسُدُودُ، بالضّمّ، أَنَّه جمْع} سدّ: قَرْيَة بِفِلَسْطِين، وأُخْرَى بمصْر، فِي المُنُوفِيَّةِ.

وَيُقَال فِي الأَخيرة: {أُسْدُودُ أَيضاً.

ورجُل} سَدَّادٌ، ككَتَّان: مُستقيمٌ.

{والمَسَدّ: قَرْيَة بالمغرِب.

} وسَدِيدَةُ بنت أَحمد بن الفَرج الدَّقَّاق.

وسَدِيدَةُ بنتُ أَبي المُظفَّر الشاشيّ.

سمع مِنْهُمَا أَبو المحاسن القُرَشيّ.

والسُّدُّ، بالضّمّ: ماءُ سَماءٍ، جَبَلُ شَوْرَانَ مُطِلٌّ عَلَيْهِ، نقلَه الصاغانيُّ.

وَهُوَ غير الَّذِي لِغَطفانَ.

[سرد]: (السَّرْدُ: الخَرْزُ فِي الأَدِيم) والنَّعْل وغيرِهِمَا، والسَّرَّاد: الخَرَّاز.

والخَرْزُ مَسُرودٌ ومُسَرَّدٌ.

وسَرَدَ خُفَّ البَعِيرِ سَرْداً: خَصفَه بالقِدِّ (كالسِّرَاد، بِالْكَسْرِ، و) السَّرْدُ: (الثَّقْبُ) وأَنشد ابْن السِّيد فِي (الفَرْق) :كأَنَّ فُروجَ الَّأْمةِ السَّرْدِ شَدَّهَاعَلى نَفْسِهِ عَبْلُ الذِّرَاعَيْنِ مُخْدِرُ(كالتَّسْرِيد، فيهمَا) والإِسرادِ فِي الأَخير فَقَط، تَقول: سَرَدَ الشيْءَ سَرْداً، وسَرَّدَه وأَسْرَدَه، إِذا ثَقَبَه.

(و) السَّرْد: (نَسْجُ الدِّرْعِ) ، وَهُوَ : (السَّرْدُ: الخَرْزُ فِي الأَدِيم) والنَّعْل وغيرِهِمَا، والسَّرَّاد: الخَرَّاز.

والخَرْزُ مَسُرودٌ ومُسَرَّدٌ.

وسَرَدَ خُفَّ البَعِيرِ سَرْداً: خَصفَه بالقِدِّ (كالسِّرَاد، بِالْكَسْرِ، و) السَّرْدُ: (الثَّقْبُ) وأَنشد ابْن السِّيد فِي (الفَرْق) :كأَنَّ فُروجَ الَّأْمةِ السَّرْدِ شَدَّهَاعَلى نَفْسِهِ عَبْلُ الذِّرَاعَيْنِ مُخْدِرُ(كالتَّسْرِيد، فيهمَا) والإِسرادِ فِي الأَخير فَقَط، تَقول: سَرَدَ الشيْءَ سَرْداً، وسَرَّدَه وأَسْرَدَه، إِذا ثَقَبَه.

(و) السَّرْد: (نَسْجُ الدِّرْعِ) ، وَهُوَالنَّيسابوريّ، توفِّي سنة ٣٦٦ هـ.

وَنقل شيخُنا عَن الفخْر الرازيّ أَن اشتقاقَ السَّرْمد من السَّرْد، وَهُوَ التَّوالي والتعاقُب.

ولمَّا كَانَ الزمانُ إِنما يَبْقَى بِتعاقُبِ أَجزائِه وَكَانَ ذالك مُسَمًى بالسَّرْد، أَدْخلوا عَلَيْهِ الميمَ الزَّائِدَة، ليُفِيدَ المُبالغَةَ فِي ذَلِك؛

انْتهى، قَالَ: وَعَلِيهِ، فَوَزْنُ: فَعْمَلٌ، وموضعه سَرَدَ.

[سرند]: (السَّرَنْدَى) : الجريءُ الشَّدِيدُ، قد ذُكِرَ (فِي س ر د) بِناءً على أَن النُّون زَائِدَة.

وَقد تقدّم النَّقْل فِيهِ عَن سِيبَوَيْهٍ، (وهاذا مَوْضِعُهُ) ، لأَنّ سَرْنَد بعد سَرْمَد.

وسَيْفٌ سَرَنْدى: ماضٍ فِي الضَّريب وَلَا يَنْبُو.

ومَن جَعَل سَرَنْدًى فَعَنْلَلاً صَرَفَه، وَمن جَعَلَه، فَعَنْلَى لم يَصْرِفه.

وَقد تقدَّم.