معنى سرس

(سرسوب) أول اللَّبن بعد الْولادَة (عامية) وعربيته اللبأ (السرسور) الفطن الْعَالم الدخال فِي الْأُمُور (السرسام) ورم فِي حجاب الدِّمَاغ تحدث عَنهُ حمى دائمة وتتبعها أَعْرَاض رَدِيئَة كالسهر واختلاط الذِّهْن (د)(

فطاف كما طاف المصدق وَسْطَها * يُخَيَّرُ منها في البَوازِلِ والسُدْسِ * وإزارٌ سَديسٌ وسُداسِيٌّ.

وسَدَسْتُ القومَ أَسْدُسْهُمْ بالضم، إذا أخذتَ سُدْسَ أموالهم.

وأَسْدِسُهُمْ بالكسر، إذا كنت لهم سادسا.

وسدوس بالفتح: أبو قبيلة.

وسدوس بالضم: الطَيْلَسانُ الأخضر.

قال الأفوه الأوديُّ: والليلُ كالدَأْماءِ مُسْتَشْعِرٌ * مِن دونه لوناً كلونِ السُدوسْ * وكان الأصمعيُّ يقول: السدوس بالفتح: الطيلسان.

وسدوس بالضم: اسم رجل.

وقال ابن الكلبى: سدوس التى في بنى شيبان بالفتح.

وسدوس التى في طيئ بالضم.

والسندس: البزيون (السندس) .

وأنشد أبو عبيد (ليزيد بن خذاق العبدى.

من قصيدة مفضلية) : وداوَيْتُها حتَّى شَتَتْ حَبَشِيَّةً * كأن عليها سندسا وسدوسا[سرس] السَريسُ: الذي لا يأتي النساءَ.

وقال أبو عبيدة: هو العنين.

وأنشد لابي زبيد الطائى: أفى حق مواساتي أخاكم * بمالى ثم يظلمني السريس * سرس] السَريسُ: الذي لا يأتي النساءَ.

وقال أبو عبيدة: هو العنين.

وأنشد لابي زبيد الطائى: أفى حق مواساتي أخاكم * بمالى ثم يظلمني السريس *وفحل سريس، بين السرس، إذا كان لا يلقح.

سَّرِسُ، ككتِفٍ وأميرٍ: العِنِّينُ، أو الذي لا يأتِي النِّساء، أو من لا يولَدُ له، والفَحْلُ لا يُلْقِحُ، والضعيفُ، والكَيِّسُ الحافِظُ لما في يدِهِج: سِرَاسٌ وسُرَساءٌ،وقد سَرِسَ، كفرِحَ، في الكلِّ،و= ساءَ خُلُقُه، وعَقَلَ، وحَزَمَ بعدَ جَهْلٍ.

ومُصْحَفٌ مُسَرَّسٌ، كمعظَّمٍ: مُشَرَّزٌ.

وسَرُوسُ: د قربَ إفريقِيَّة، أهْلُها إباضِيَّةٌ.

• سُسُّويَةُ، بالضم: أبو نَصْرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ مِمْشاذَ بن سُسُّويَةَ الإِصْطَخْرِيُّ المحدّثُ.

• إسْفِسُ، بالفاءِ كإِثْمِدٍ: ة بمَرْوَ، منها خالدُ بنُ رُقادِ بنِ إبراهيمَ الذُّهْلِيُّ الإِسْفِسِيُّ،وة بجزيرةِ ابنِ عُمَرَ ذاتُ بَساتينَ كثيرةٍ.

• ال

سرس: (مستعملة) سرس: ابْن السكّيت عَن أبي عَ

سرس: السَّريس: الكَيِّسُ الْحَافِظُ لِمَا فِي يَدِهِ، وَمَا أَسْرَسَه، وَلَا فِعْلَ لَهُ وإِنما هُوَ مِنْ بَابِ أَحْنَكُ الشاتَيْن.

والسَّريسُ: الَّذِي لَا يأْتي النِّسَاءَ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هُوَ العِنِّينُ مِنَ الرِّجَالِ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ لأَبي زُبيد الطَّائِيِّ:أَفي حَقٍّ مُواساتي أَخاكُمْ .

بِمَالِي، ثُمَّ يَظلِمُني السَّرِيسُ؟

قَالَ: هُوَ العِنِّين.

وَقَدْ سَرِسَ إِذا عُنَّ، وَقِيلَ: السَّرِيسُ هُوَ الَّذِي لَا يُولَدُ لَهُ، وَالْجَمْعُ سُرَساءُ، وَفِي لُغَةِ طيِءٍ: السَّرِيس الضَّعِيفُ.

وَقَدْ سَرِسَ إِذا سَاءَ خُلُقُه وسَرِسَ إِذا عَقَل وحَزَمَ بَعْدَ جَهْلٍ.

وفَحْلٌ سَرِسٌ وسَريسٌ بَيِّنُ السَّرَس إِذا كَانَ لَا يُلقِحُ.

وخليجُ سَرَدُوس: من الخَلْجَانِ القَدِيمَةِ بمِصْرَ، يُقَال: حَفَرَهُ هامانُ لِفِرْعَوْنَ[س ر س]السَّرِسُ، والسَّرِيسُ، ككَتِفٍ وأَميرٍ: العِنِّينُ من الرِّجَال، قالَه أَبو عُبَيْدََ، وأَنْشَدَ لأَبِي زُبَيْدٍ الطّائِيّ:وَقد سَرِسَ، إِذا عُنَّ، أَو الذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ أَو هُوَ الَّذِي لَا يُولَد لَه، عَن الأَصْمَعِيِّ.

ويُرْوَى الشَّرِيس الْمُعْجَمَة.

وسَرِيسٌ بَيِّنُ السَّرَسِ.

والفَحْلُ إِذا كَانَ لَا يُلْقِحُ، وَهُوَ مَجَازٌ.

والسَّرِيس: الضَّعِيفُ، فِي لُغَةِ طَيِّيئٍّ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: السَّريس: الكَيِّس الحافِظُ لما فِي يَدِهِ.

وَفِي بعضِ الأُصولِ: يَدَيْه، ج، سِرَاسٌ وسُرَسَاءُ.

وَقد سَرِسَ، كفَرِحَ، سَرَساً فِي الكُلِّ، ويقَالُ فِي الأَخِيرِ: مَا أَسْرَسَهُ: وَلَا فِعْلَ لَهُ، وإِنما هُوَ من بابِ: أَحْنَكُ الشَّاتَيْنِ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: سَرِسَ الرجُلُ، بالكَسْرِ، إِذا عَقَلَ وحَزُمَ بَعْدَ جَهْلٍ.

وَفِي التَّكْمِلَةِ: مُصْحَفٌ مُسَرَّسٌ، كمُعَظَّمٍ: أَي مُشَرَّزٌ، وَذَلِكَ إِذا لم يُضَمَّ طَرَفَاه، ومِثْلُه فِي العُبَابِ.

وسَرُوس، كصَبُورٍ، ورُبَّمَا قِيلَ فِيهِ: شَرُوسُ: د، قَرْبَ إِفْرِيقِيَّةَ، وَفِي العُبَابِ: أَهْلُهَا إِباضِيَّةٌ.

ومِمَا يُسْتَدْرَكُ عَليه: سِرْس، بالكَسْرِ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ من