معنى سرطم

سرطم] السرطم: الطويل.

قال الشاعر (عدى بن زيد) : أصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين معاج تئق (كرباع لاحه تعداؤه سبط أكرعه فيه طرق)[

سَّرْطَمُ، كجعفرٍ وزِبْرِجٍ: الطويلُ، والبَيِّنُ القولِ في الكلامِ، والواسِعُ الحَلْقِ السريعُ البَلْعِ مَعَ جِسْمٍ وخَلْقٍ.

• السِطامُ، بالكسرِ: المِسْعارُ، لِحَديدَةٍ مَفْطوحَةٍ يُحَرَّكُ بها النارُ، والدَّرَوَنْدُ، وصِمامُ القارورَةِ، وحَدُّ السيفِ،كال

سرطم: السَّرْطَمُ: البيّن من القَوْل ومن الرِّجال.

والسَّرْطَمُ: الواسعُ الحَلق، السريع البَلْع مع جِسْمٍ وخَلق.

طمرس: الطِّمْرِس: اللئيم الدَّنيء.

والطُّمْرُوس: الخروف.

سرطم: السَّرْطَمُ: الطويل؛

قَالَ عَدِيّ بْنُ زَيْدٍ:كربَاعٍ لاحَهُ تَعْداؤه، .

سَبِطٍ أَكْرُعُهُ، فِيهِ طَرَقْ،أَصْمَعِ الكَعْبَيْنِ، مَهْضومِ الحَشى، .

سَرْطَمِ اللَّحْيَيْنِ، مَعّاجٍ تَئِقْوَرَجُلٌ سرْطَمٌ وسُرْطوم وسُراطِمٌ: طَوِيلٌ.

والسَّرْطَمُ: الْبُلْعُومُ لِسِعَتِهِ.

والسَّرْطَم والسِّرْطِمُ: الْوَاسِعُ الْحَلْقِ السَّرِيعُ البَلْعِ، وَقِيلَ: الْكَثِيرُ الِابْتِلَاعِ مَعَ جِسْمٍ وخَلْقٍ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَبْتَلِعُ كُلَّ شَيْءٍ، وَهُوَ ثُلَاثِيٌّ عِنْدَ الْخَلِيلِ.

والسِّرْطِمُ: البَيِّنُ الأَقوال مِنَ الرِّجَالِ فِي كَلَامِهِ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَبْتَلِعُ كُلَّ شَيْءٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سَرْطٍ لأَن بَعْضَهُمْ يجعل الميم زائدة.

سسم: السَّاسَمُ، بِالْفَتْحِ: شَجَرٌ أَسود.

وَفِي وَصِيَّتِهِ لِعَيَّاشِ بْنِ أَبي رَبِيعَةَ: والأَسود البَهِيم كأَنه مِنْ ساسَمٍ؛

قِيلَ: هُوَ شَجَرٌ أَسود، وقيل: هو الآبَنُوس.

قال أَبو حَاتِمٍ: والساسَمُ، غَيْرُ مَهْمُوزٍ، شَجَرٌ يُتَّخَذُ مِنْهُ السهامُ؛

قَالَ النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ:إِذا شَاءَ طالَعَ مَسْجُورَةً، .

تَرى حَوْلَها النَّبْعَ والسَّاسَماوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ مِنْ شَجَرِ الْجِبَالِ وَهُوَ مِنَ العُتُق الَّتِي يُتَّخَذُ مِنْهَا القِسِيُّ، قَالَ: وَزَعَمَ قَوْمٌ أَنه الْآبَنُوسُ، وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الشِّيزُ، قال: وَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْ هَذَيْنِ يَصْلُحُ للقِسِيِّ.

ابْنُ الأَعرابي: السَّاسَمُ شَجَرَةٌ تُسَوَّى مِنْهَا الشِّيزى؛

قَالَ الشَّاعِرُ:ناهَبْتها القومَ عَلَى صُنْتُعٍ .

أَجْرَبَ، كالقِدْح من السَّاسَم فِي ذَاتِ اللَّهِ ومُكابَدَةً عن دينه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

والمِسقام: كالسَّقِيمِ، وَقِيلَ: هُوَ الْكَثِيرُ ال

والسِّرمانُ بالكَسْر: العَظِيم من اليَعاسِيب، والضّم لُغَة، وَأَيْضًا: دُوَيْبّة كالحَجَل.

وسِيرامُ بالكَسْر: مَدِينة بالرّوم، وَمِنْهَا الشّيخ نِظامُ الدّين يَحْيَى بنُ الشّيخ سَيْف الدّين يُوسُف بن فَهْد السِّيراميّ الإِمَام العَلَاّمة النَحْوِيّ البَيانِيّ، أخذَ عَن السَّعْدِ التَّفتازانِيّ وَغَيره، وَيُقَال فِيهِ أَيْضا: الصَّيراميّ بالصَّاد، كَذَا نَقله بَعْضُ الفُضلاء.

[س ر ج م] ، مثل السَّلْجم، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

[س س م] ، كَمَا فِي الصّحاح، وَفِي وَصيته لعَيّاش بنِ أَبِي رَبِيعة: " والأسودُ البَهِيم كَأَنّه من ساسم "، وَبِه فُسِّر، هُوَ ، وَقد أهمَلَه المُصَنِّف فِي مَوْضِعه.

قَالَ أَبُو حَنِيفة: هَكَذَا زَعَمه قَوْم، هُوَ .

وَقَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: شَجَرة تُسَوَّى مِنْهَا الشِّيزَى، وَأنْشد: هُوَ من الجِبال، وَهُوَ من العُتُق، وَهُوَ الَّذِي .

وصوّبه أَبُو حنيفَة، قَالَ: وَلَيْسَ وَاحِد من الأولّيْن يصلُح للقِسِيّ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: السّاسَم غير مَهْمُوز: شَجَر يُتَّخّذ مِنْهَا السِّهام، وَأنْشد الجوهريّ للنَّمِر بنِ تَوْلَب) :[س ر ط م] ، واقْتَصَر الجَوْهَرِيّ على الأول: ، وَأنْشد لِعَدِيّ بنِ زَيْد: