معنى سرهب

سَرْهَبةٌ: جَسيمَةٌ طَوِيلَةٌ.

والسَّرْهَبُ: المائِقُ، والأَكُولُ الشَّروبُ.

• السَّيْ

سرهب: السَّرْهَبُ: المائقُ [الأُكول الشَّرُوبُ] (من التهذيب ٦/ ٥٢١ عن العين) .

سهبر: السَّهْبَرَةُ: من أَسْماء الرَّكايا.

سرهب: قَالَ: والسَّرْهبُ هُوَ المائق الأَكول الشَّروب.

سهبر: والسِّهبرة من أَسمَاء الرَّكايا.

سهرز: والسهريز جنسٌ من التّمر مَعْرُوف، وَهُوَ معرّب.

وَيُقَ

سرهب: أَبو زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبا الدُّقَيْش يَقُولُ: امرأَةٌ سَرْهَبةٌ، كالسَّلْهَبَةِ مِنَ الخيلِ، فِي الجِسمِ والطُّول.

[سرهب]: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونَقَلَ أَبُو زَيْد عَن أَبي الدُّقَيش: امرأَةٌ سَرْهَبَةٌ كالسَّلْهَبَة من الْخَيل: .

كالأُسْحُوبِ.

وقَدْ تَقَدَّم.

[سسب]: أَهمله الجوهريّ.

وَقَالَ أَبو حنيفَة فِي كِتَابِ النَّبَاتِ: هُوَ يَنْبُتُ من حَبِّه ويَطُولُ وَلَا يَبْقَى عَلَى الشِّتاءِ، لَهُ وَرَقٌ نَحْوُ وَرَقِ الدِّفْلَى حَسَن، والنَّاسُ يَزْرَعُونَه فِي الْبَسَاتِين يُرِيدُون حُسنَه، وَله ثَمرٌ نحوُ خَرَائِطِ السِّمْسِم إِلَّا أَنَّها أَدَقُّ.

وَذكره سِيبَوَيْهِ فِي الأَبْنِيَة، وأَنْشَد أَبُو حَنِيفَة يَصِفُ أَنَّه إِذَا جَفَّت خَرَائِط ثَمَره خَشْخَش كالعِشْرِقِ قَالَ:كَأَنَّ صَوْتَ رَأْلِهَا إِذَا جَفَلْضَرْبُ الرِّياحِ} سَيْسَبَاناً قَدْ ذَبَلْ عَن ثَعْلَب، وعَزَاه الصَّاغَانِيّ للفَرَّاء، ومنْه قَوْلُ الرَّاجِزِ:وَقد أُنَاغِي الرَّشَأَ المُرَبَّبَايَهْتَزُّ مَتْنَاهَا إِذَا مَا اضْطَرَبَاكَهَز نَشْوَانٍ قَضيِبَ} السَّيْسَبَاإِنا أَرَادَ السَّيْسَبَان فحذَفَ.

إِمَّا أَنَّه لُغَةٌ أَو للِضَّرورَةِ.

بْن العَجَّاج وَهُو قَوْلُه:رَاحَت وَرَاحَ كَعِصِيِّ} السَّيْسَابُمُسْحَنْفِرَ الوِرْد عَنِيفَ الأَقْرَابُيُحْتَمل أَن يَكُونَ لُغَةً فِيهِ أَو زَادَ الأَلِف للقَافِيَة، كَمَا قَالَ الآخر:أَعُوذُ بِاللَّه مِن العَقْرَابِالشَّائِلَاتِ عَقَدَ الأْذْنَابِقَالَ: الشائلات، فوصف بِهِ العَقْرَب وهُوَ وَاحِدٌ لأَنَّه على الجِنْسِ.

وَذكره ابْن مَنْظُور فِي سَبَب بالبَاءَين المُوَحَّدَتَيْن وَهُوَ وَهَم.

: (امْرَأَةٌ سَرْهبَةٌ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونَقَلَ أَبُو زَيْد عَن أَبي الدُّقَيش: امرأَةٌ سَرْهَبَةٌ كالسَّلْهَبَة من الْخَيل: (جَسِيمَةٌ طَوِيلَة) .

(والسَّرْهَبُ: العائِقُ) .

(والأَكُول الشَّرُوبُ) كالأُسْحُوبِ.

وقَدْ تَقَدَّم.

[سسب]: ( {السَّيْسَبَان) أَهمله الجوهريّ.

وَقَالَ أَبو حنيفَة فِي كِتَابِ النَّبَاتِ: هُوَ (شَجَر) يَنْبُتُ من حَبِّه ويَطُولُ وَلَا يَبْقَى عَلَى الشِّتاءِ، لَهُ وَرَقٌ نَحْوُ وَرَقِ الدِّفْلَى حَسَن، والنَّاسُ يَزْرَعُونَه فِي الْبَسَاتِين يُرِيدُون حُسنَه، وَله ثَمرٌ نحوُ خَرَائِطِ السِّمْسِم إِلَّا أَنَّها أَدَقُّ.

وَذكره سِيبَوَيْهِ فِي الأَبْنِيَة، وأَنْشَد أَبُو حَنِيفَة يَصِفُ أَنَّه إِذَا جَفَّت خَرَائِط ثَمَره خَشْخَش كالعِشْرِقِ قَالَ:كَأَنَّ صَوْتَ رَأْلِهَا إِذَا جَفَلْضَرْبُ الرِّياحِ} سَيْسَبَاناً قَدْ ذَبَلْ( {كالسَّيْسَبَى) عَن ثَعْلَب، وعَزَاه الصَّاغَانِيّ للفَرَّاء، ومنْه قَوْلُ الرَّاجِزِ:وَقد أُنَاغِي الرَّشَأَ المُرَبَّبَايَهْتَزُّ مَتْنَاهَا إِذَا مَا اضْطَرَبَاكَهَز نَشْوَانٍ قَضيِبَ} السَّيْسَبَاإِنا أَرَادَ السَّيْسَبَان فحذَفَ.

إِمَّا أَنَّه لُغَةٌ أَو للِضَّرورَةِ.

(وَجعله رؤبَةُ) بْن العَجَّاج (فِي الشِّعْر {سَيْسَاباً) وَهُو قَوْلُه:رَاحَت وَرَاحَ كَعِصِيِّ} السَّيْسَابُمُسْحَنْفِرَ الوِرْد عَنِيفَ الأَقْرَابُيُحْتَمل أَن يَكُونَ لُغَةً فِيهِ أَو زَادَ الأَلِف للقَافِيَة، كَمَا قَالَ الآخر:أَعُوذُ بِاللَّه مِن العَقْرَابِالشَّائِلَاتِ عَقَدَ الأْذْنَابِقَالَ: الشائلات، فوصف بِهِ العَقْرَب وهُوَ وَاحِدٌ لأَنَّه على الجِنْسِ.

وَذكره ابْن مَنْظُور فِي سَبَب بالبَاءَين المُوَحَّدَتَيْن وَهُوَ وَهَم.

( {والسَّاسَبُ) : شجر تتَّخذ مِنْهُ السِّهَامُ، يُذكَّر يُؤَنَّث يُؤْتَى بِهِ من بِلَاد الهِنْد.

(و) رُبمَا قَالُوا (} السَّيْسَبُ) أَي بالفَتْح، والمَشْهُور على أَلْسِنَة من سَمِعْتُ مِنْهم بالكَسْر.

وَمِنْهُم من يقلب الباءَ مِيماً، وَهُوَ (شَجَرٌ) شَاهِقٌ (يُتَّخَذُ مِنْهَا) القِسِيّ و (السِّهَام) وأَنشد) .

طَلْقٌ عِتْقٌ مِثْلُ عُودِ السَّيْسَبِ