معنى سرو

أسرى يُسْري، أسْرِ، إسراءً، فهو مُسْرٍ، والمفعول مُسْرًى • أسرى الشَّيءَ عنه: أزاله، نزعه وألقاه "أسرى فزعَه بذكر الله".

سرا يَسرُو، اسْرُ، سَرْوًا وسَراوَةً، فهو سَريّ، والمفعول مَسْرُوّ (للمتعدِّي) • سَرا الشَّخصُ: ١ - شرُف " {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}: سيِّدًا كريمًا".

٢ - سخا في مروءة ورجولة "شابٌّ سَرِيّ".

• سرا الهمَّ عن فؤاده: كشفَه.

انسرى عن ينسري، انسَرِ، انسراءً، فهو مُنْسَرٍ، والمفعول مُنْسَرًى عنه • انسرى الهمُّ عنه: مُطاوع سرا: انكشَف وزال "ما زلت أُواسيه حتّى انسرى عنه بعضُ الحزن".

تسرَّى يتسرَّى، تَسَرَّ، تَسَرّيًا، فهو مُتسَرٍّ • تَسرَّى الشَّخصُ: تكلّف السّخاءَ في مروءة "تسرّى أمام ضيوفه".

سرَّى/ سرَّى عن يُسرِّي، سرِّ، تسريةً، فهو مُسَرٍّ، والمفعول مُسَرًّى • سرَّى الهمَّ عن فؤاده: سَراه؛

كشفه، نفّس.

• سرَّى عن أخيه: أزال ما به من هَمّ "سرَّى عن رفيقه- لا تملّ تسريةَ صديقك في محنته" ° سُرِّيَ عنه: زال ما به من همٍّ.

إسْراء [مفرد]: مصدر أسرى.

انْسِراء [مفرد]: مصدر انسرى عن.

تَسْرِيَة [مفرد]: مصدر سرَّى/ سرَّى عن.

سَراوَة [مفرد]: مصدر سرا.

سَرْو١ [مفرد]: ١ - مصدر سرا.

٢ - (سق) فتحة غير مستديرة في سطح الصندوق المصوِّت لآلة القانون.

مُسْرًى [مفرد]: اسم مفعول من أسرى.

سَرْو٢ [جمع]: (نت) جنس شجر حَرَجيّ من فصيلة السّرويّات، يزرع للتزيين وسياجا للمزروعات لحمايتها من الرِّياح، وواحدته سَرْوة.

• سَرْو الصيَّف: (نت) جنس نبات آسيوي أوربيّ بأوراق غزيرة ينقلب لونها إلى الأحمر الزاهي خلال الصيف.

سَرِيّ [مفرد]: ج أسْرياءُ وسَراة، جج سَرَوات، مؤ سَرِيّة، ج مؤ سَرايا: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سرا: شريف، كريم الحسب، صاحب مروءة وسخاء ° إنَّه لسريٌّ مريّ: السخاء في الشرف وكمال الرجوليّة.

سروء (ج) سرؤ وسرأ (أسرأت) حَان لَهَا أَن تبيض (سرأت) سرأت (الس رء) بيض السّمك وَالْجَرَاد وَمَا أشبه الْوَاحِدَة سرأة (

سرو: شجر، الواحدة سروة.

والسرو مثل الخيف.

والسرو: محلة حمير.

والسرو: سخاء في مروءةٍ.

يقال: سَرا يَسْرو، وسَرْيَ بالكسر يَسْرى سَرْواً فيهما.

وسرو يسرو سراوة، أي صار سَرِيَّاً.

وقال: وتَرى السَرِيَّ (" تلقى السرى ") من الرجال بنَفْسه * وابنُ السَرِيِّ إذا سَرى أَسْراهُما وجمع السَرِيِّ سراة.

وهو جمع عزيز أن يجمع فعيل على فعلة، ولا يعرف غيره.

وجمع السراة سروات.

وتسرى، أي تكلف السرو.

وتَسَرَّى الجاريةَ أيضاً من السُرِّيَّةِ.

وقال يعقوب: أصله تسررت من السرور، فأبدلوا من إحدى الراءات ياء، كما قالوا تقضى من تقضض.

(١) في اللسان، وكذلك في المخطوطات: " وحموك سادى ".

(٢) في اللسان: " تلقى السرى ".

(*) والسرى أيضا: نهر صغير كالجدول، والجمع أسرية وسريان، مثل أجربة وجربان، ولم يسمع فيه بأسرياء.

والسرية: قطعة من الجيش.

يقال: خير السَرايا أربعمائة رجل.

ابن السكيت: سَرَوْتُ الثوبَ عنِّي سَرْواً، إذا ألقيته عنك.

قال ابن هَرْمَةَ (إبراهيم) : سَرى ثَوْبَهُ عنك الصِبا المُتَخايِلُ * وآذَنَ بالبَيْنِ (" وودع للبين ") الخليطُ المُزايِلُ أي كشف.

وسَرَيْتُ لغة.

وسَرَوْتُ عنِّي درعي، بالواو لا غير.

وانْسَرَى عنِّي الهمَّ: انكشف.

وسُرِّيَ عنِّي الهَمَّ مثله.

والسِرْوَةُ بالكسر: سهمٌ صغيرٌ، والجمع السِراءُ.

والسِرْوَةُ أيضاً: الجرادة أوَّل ما تكون وهي دودةٌ، وأصله الهمز، والسِرْيَةُ لغة فيها.

وأرضٌ مَسْرُوَّةٌ: ذات سروة.

وسراة كل شئ: أعلاه.

وسَراةُ الفرس: أعلى ظهره ووسَطُه، والجمع سَرَواتٌ.

وفي الحديث: " ليس للنساء سروات طريق " أي ظهر الطريقووسطه، ولكنهن يمشين في الجوانب.

وسَراةُ النهار: وسَطه.

والسَراءُ بالفتح ممدودٌ: شَجَر تُتَّخذ منه القسى.

قال زهير يصف وحشاً: ثلاثٌ كأقْواسِ السَراءِ وناشِطٌ * قد اخْضَرَّ من لَسِّ الغمير جحافله واستريت الابل والغنم والناسَ، أي اخترتُهم.

قال الأعشى: وقد أُخْرِجُ الكاعبَ (" فقد أطبى الكاعب ") المُسْتَرا * ةِ مِن خِدرها وأُشيعُ القِمارا وهي سِرَيُّ إبله وسَراةُ ماله.

واسْترى الموتَ بني فلانٍ، أي اختار سَراتَهُمْ.

والسارِيَةُ: الأُ

سَرُوَ، كَكَرُمَ ودَعا ورَضِيَ، سَرَاوَةً وسَرْواً وسَراً وسَرَاءً، فهو سَرِيٌّج: أسْرِياءُ وسُرَواءُ وسُرًى.

والسَّرَاةُ: اسمُ جَمْعٍج: سَرَواتٌ، وهي سَرِيَّةٌ من سَرِيَّاتٍ وسَرَايا.

وتَسَرَّى: تَكَلَّفَه، أو أخَذَ سُرِّيَّةً.

والسَّرْوَةُ، مُثَلَّثَةً: السَّهْمُ الصَّغيرُ القَصيرُ، أو عَريضُ النَّصْلِ طَوِيلُه.

والسَّرَاةُ: الظَّهْرُج: سَرَواتٌ،وـ من النَّهارِ: ارْتِفاعُه،وـ من الطَّريقِ: مَتْنُه.

ومحمدُ بنُ سَرْوٍ: وَضَّاعٌ لِلحَديثِ.

وانْسَرَى الهَمُّ عَنِّي،وسُرِّيَ: انْكَشَفَ.

والسِرْوُ، بالكسر: د قُرْبَ دِمْياطَ،وة بِبَلْخَ.

وسَرْوانُ: ة بِسِجِسْتانَ.

واسْتَرَيْتُهُم: اخْتَرْتُهم،وـ المَوْتُ الحَيَّ: اخْتارَ سَراتَهُم.

وسَرَتِ الجَرادَةُ: باضَتْ.

وإسرايِيِلُ، ويُهْمَزُ، واسْرايِينُ، ويُهْمَزُ: اسمٌ.

• و: سَاساهُ: عَيَّره، ووَبَّخَه.

• و: سَطَا عليه،وـ به

سرو: السَّرْوُ: سَخاء في مروءة.

سَرُوَ يسرو، وسرا يسرو، وسَرِيَ يَسْرَى،

سرو:السَّرْوُ: سَخَاءٌ في مُرُوْءَةٍ (في مُرُوَّة.

وما أثبتناه من المعجمات)، سَرَا يَسْرُو؛

فهو سَرِيٌّ وهُمْ سَرَاةٌ.

والسَّرَاوَةُ: الفَضْلُ والزِّيَادَةُ.

وما كانَ الرَّجُلُ سَرِيّاً، ولقد سَرَا وسَرُوَ (ولقد سرا وسر) وسَرِيَ يَسْرى [/٢٧٧ ب] سَرَاءً.

وقَوْمٌ أسْرِيَاءُ وسُرَوَاء.

وسَرَاةُ كُلِّ شَيْءٍ: ظَهْرُه، والجَميعُ السَّرَاوَاتُ (كذا في الأصول وفي إحدى مخطوطات التهذيب، وهو (سَرَوات) في العين والصحاح والأساس واللسان والقاموس).

وسَرَاةُ النَّهَارِ: ارْتِفَاعُه، والطَّرِيقِ: مُعْظَمُه.

وسَرَاةُ العِشَاءِ: الوَقْتُ الأوَّلُ من اللَّيْلِ.

وسَرَوْتُ الثَّوْبَ عن الرَّجُلِ: إذا كَشَفْتَه.

ويُقال: سَرّى وسَرَى -مُخَفَّفٌ ومُثَقَّلٌ-.

ويقولون: سارَيْتُه أي كاشَفْته.

وسارَيْتُه أمْري: أي خايَرْته.

وسَرَوْتُ السَّيْفَ: أي اخْتَرَطْته.

وظَلَّ يَفْعَلُ كذا سَرَاةَ يَوْمِه: أي عامَّتَه.

والسِّرْوَةُ: سَهْمٌ صَغِيرٌ قَصِيْرٌ، وكذلك السُّرْوَةُ، وجَمْعُها سُرىً وسِرىً.

وسِرَاءٌ -مَمْدُوْدٌ-: دُوْدَةٌ في الأرْضِ، يُقال: أرْضٌ مَسْرُوَّةٌ، وقد سُرِيَتْ.

والسَّرْوُ: مَحَلَّةُ حِمْيَرَ.

وما ارْتَفَعَ من الأرْضِ.

واسْمُ شَجَرٍ مَعْرُوْفٍ.

سَرْوِ حِمْيَرَ أَبْوالُ البغالِ بِهِ، .

أَنّى تَسَدّيْتِ وهْناً ذَلِكَ البِيناوالسَّدى الْمَعْرُوفُ: خِلَافُ لُحْمة الثَّوْبِ، وَقِيلَ: أَسفله، وَقِيلَ: مَا مُدَّ مِنْهُ، وَاحِدَتُهُ سَداةٌ.

والأُسْدِيُّ: كالسَّدى سَدى الثَّوْبَ، وَقَدْ سدَّاه لِغَيْرِهِ وتسَدَّاه لنفسِه، وَهُمَا سَدَيانِ، وَالْجَمْعُ أسْدِيَةٌ؛

تَقُولُ مِنْهُ: أَسْدَيْتُ الثوبَ وأَسْتَيْته.

وسَدىسيبويه واللحياني.

الْجَوْهَرِيُّ: السَّروُ سَخاءٌ فِي مُرُوءَةٍ.

وسَرَا يَسْرو سَرْواً وسَرِيَ، بِالْكَسْرِ، يَسْرَى سَرًى وسَرَاءً وسَرْواً إِذَا شَرُفَ، وَلَمْ يَحْكِ اللِّحْيَانِيُّ مَصْدَرَ سَرَا إِلَّا مَمْدُودًا.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ سَرَا يَسْرُو وسَرِيَ، بِالْكَسْرِ، يَسْرَى سَرْواً فِيهِمَا وسَرُوَ يَسْرُو سَرَاوةً أَيْ صارَ سَريّاً.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: فِي سَرَا ثَلَاثَ لُغَاتٍ فَعَلَ وفَعِلَ وفَعُلَ، وَكَذَلِكَ سَخِي وسَخا و

{السَّرْوُ: .

وَفِي الصِّحاحِ: سَخاءٌ فِي مُرُوءَةٍ؛

وَمِنْه حدِيثُ عُمَرَ: أنَّه مَرَّ بالنَّخْعِ فقالَ: أَرَى} السَّرْوَ فِيكُم مُتَربّعاً، أَي أَرَى الشَّرَفَ فِيكُم مُتَمَكِّناً.

وَقد الرَّجُلُ، ، ثلاثُ لُغاتٍ، وسَراً) ، مَقْصور، ، بالمدِّ على اللَّفِّ والنَّشر المُرتَّبِ؛

} وسَرْواً عَن سِيْبَوَيْه.

وَلم يَحْكِ اللَّحْيانيّ مَصْدَر {سَراً إلَاّ مَمْدوداً.

، كغَنِيَ؛

وَمِنْه قَوْلُ الشَّاعِرِ:وتَرى {السَّرِيَّ مِن الرِّجالِ بنَفْسِهوابنُ السَّرِيِّ إِذا سَرَا} أسْراهُما أَي إِذا أَشْرَفَ فَهُوَ أَشْرَفُهما؛

وسُرَواءُ) ، كِلاهُما عَن اللَّحْيانيّ، ، كهُدىً؛

نقَلَهُ الأزهريُّ وَهُوَ على خِلافِ القِياسِ.

، هَذَا مَذْهَبُ سِيْبَوَيْه لأنَّه ليسَ لواحِدِه ضابِطٌ.

وقالَ الجوهرِيُّ: هُوَ جَمْعُ {السَّرِيِّ؛

قالَ: وَهُوَ جَمْعٌ عَزِيزٌ أَن يُجْمَع فَعِيلٌ على فَعَلَةٍ، وَلَا يُعْرَف غيرُه.

وَفِي المِصْباح: السَّرِيُّ الرَّئيسُ، والجمْعُ} سَراةٌ، وَهُوَ جمْعٌ عزيزٌ لَا يكادُ يُوجَد لَهُ نظِيرٌ لأنَّه لَا يُجْمَع فَعِيل على فَعَلَة.

وَفِي التهْذيبِ: قوْمٌ سَراةٌ جمْع {سَرِيَ، جاءَ على غيرِ قياسٍ؛

ومثْلُه فِي النهايَةِ؛

، بالتحْريكِ؛

وَمِنْه حدِيثُ الأنْصار: ، أَي أَشْرافُهُم؛

وَهَذَا يُؤَيِّد مَذْهب سِيبَوَيْهٍ مِن كَوْنِ} السَّراةِ اسْمُ جَمْع لَا جَمْع.

سَريَّاتٍ!

وسَرَايا) ؛

كَذَا فِي المُحْكم.

، أَي} السَّرْوَ وَهُوَ الشَّرَفُ والمُرُوءَةُ.

{تَسَرَّى: ، أَي جارِيَةً؛

نَقلَهُ الجوهريُّ.

قالَ: وقالَ يَعْقوب: أَصْلُه تَسَرَّرْت مِن السَّرور، فأَبْدلوا مِن إحْدى الرَّاآت يَاء كَمَا قَالُوا تقضَّى من تَقَضَّضَ؛

وَقد مَرَّ ذلكَ فِي حرْف الراءِ.

اقْتَصَر الجوهريُّ على الكسْرِ؛

وزادَ ابنُ الأثيرِ الضمَّ ونقلَ ابنُ سِيدَه الفَتْح عَن كُراعٍ؛

المُدَمْلك لَا عَرْض لَهُ؛

وَهُوَ مَعَ ذلكَ دَقيقٌ قَصيرٌ يُرْمى بِهِ الهَدَف.

وقيلَ: العَريضُ الطَّويلُ يُسمَّى المِعْبَلَة؛

وَمِنْه حدِيثُ أَبي ذرَ: ، والجَمْعُ {السِّراءُ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي التَّهْذيب:} السِّرْوَةُ تُدْعى الدِّرْعِيَّة، لأنَّها تدْخُل فِي الدُّرْوعِ ونِصالُها مُتسلَكَةٌ كالمِخْيَطِ، والجَمْعُ {السُّرى؛

قَالَ ابنُ أَبي الحُقَيقِ يَصِفُ الدروعَ:نَنْفى السُّرى وجِيادَ النَّبْل تَتْرُكُهُمِنْ بَيْن مُنْقَصِفٍ كَسْراً ومَفْلُولِ ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:شَوْقَبٌ شَرْحَبٌ كأَنَّ قَناةًحَمَلَتْه وَفِي {السَّراةِ دُمُوج ُومنه الحدِيثُ: ؛

، بالتَّحْريك وَلَا يُكَسَّرُ.

الصِّحاحِ: بَني فلانٍ؛

أَي ، أَي خيارَهُم.

{سَرْواً: ، لُغَةٌ فِي الهمْز.

، بالكسْر والياءِ التَّحتيَّة ، بياءَيْن ، وإسْرايِيلُ بقَلْبِ الهَمْز يَاء، وإسْرال، كلُّ ذلكَ لُغاتٌ وارِدَةٌ فِي القُرْآن؛

نَبيَ، قَالُوا: هُوَ لَقَبُ يَعْقوب، عَلَيْهِ السَّلَام، لإشْعاره بالمدْحِ بالمَعْنى المَنْقول مِنْهُ، إِذْ مَعْناهُ صَفْوَة اللَّهِ أَو عبدُ اللَّهِ بالعِبْرانيَّة؛

وأَنْشَد أَبو عليَ القالِي فِي أَمالِيه:قَالَت وَكنت رجلا فَطِيناًهَذَا ورَبّ البيتِ إسْرائِيناهو قَوْلُ أَعْرابيِّ أَدْخَل قِرْواً إِلَى سُوقِ الحيْرةِ ليَبِيعَه فنَظَرَتْ إِلَيْهِ امْرأَةٌ فَقَالَت: مسخ، أَي مِن بَني إسْرائِيل؛

وأَنْشَدَ ابنُ الجوالِيقي لأُميّة:لَا أَرى من يُعِيننِي فِي حَياتِيغَيْر نَفْسِي إلاّ بَنِي إسْرالقالَ: تَجِدُ العَرَب إِذا وَقَعَ إِلَيْهِم مَا لم يكُنْ مِن كَلامِهم تكلَّموا فِيهِ بأَلْفاظٍ مُخْتَلِفةٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} السِّرْوةُ، بالكسْرِ: الجَرادَةُ أَوَّل مَا تكونُ، وَهِي دُودَةٌ، وأَصْلُه الهَمْز.

وأَرْضٌ {مَسْرُوَّةٌ: أَي ذاتُ} سِرْوةٍ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

ووَقَعَ فِي التَّهْذيب: أَرْضٌ {مَسْروة على مَفْعلة} والسّرْوُ: قَرْيةٌ بأَرْدَبيل، مِنْهَا: نافِعُ بنُ عليَ الفَقِيهُ {السّرْوِيُّ الأذَرْبِيجانيُّ سَمِعَ مِنْهُ العتيقيُّ.

ومُوسَى بنُ} سَرْوان، ويقالُ ثَرْوان {السَّراةُ وأَعْلاهُ.

ووَقَعَ فِي الصِّحاح: وَسَطُه؛

وَهُوَ خَطَأٌ نَبَّهوا عَلَيْهِ؛

قَالَ البُرَيق الْهُذلِيّ:مُقِيم عِنْدَ قَبْرِ أَبي سِباعٍ} سَراةَ الليلِ عندَكَ والنَّهارِفجعَلَ للَّيْل {سَراةً، والجَمْعُ} سَرَوات وَلَا يُكَسَّرُ.

السَّراةُ ومُعْظَمُه؛

والجمْع {سَرَواتٌ؛

وَمِنْه الحديثُ: (ومحمدُ بنُ} سَرْوٍ) البلخيُّ (و) مِن المجازِ: وسُرِّيَ) {تَسْريَةً: وأُزِيلَ؛

وَقد جاءَ ذِكْرُ} سُرِّي فِي حديثِ نُزولِ الوَحْي، والتَّشْديدُ للمُبالَغَةِ.

د قُرْبَ دِمْياطَ) تُّجاه رأْسِ الخلِيجِ بَيْنهما بَحْرُ النِّيل، وَقد دَخَلْته؛

مِنْهُ الشيخُ العارِفُ أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أَبي الحائِلِ} السّروِيُّ الصُّوفيُّ أَحدُ المشايخِ المُتَأَخِّرين، وَقد زُرْتْ قَبْرَه الشَّريف هُنَاكَ.

{السِّرْوُ: (} وسَرْوانُ) ، بالفَتْح: ( {واسْتَريْتُهُم: اخْتَرتُهم) .

وعبارَةُ الصِّحاحِ:} اسْتَريْت الإبِلَ والغَنَمَ والناسَ: أَي اخْتَرْتهم؛

قَالَ الْأَعْشَى:وَقد أُخْرِجُ الكاعِبَ {المُسْتَراةُمِنْ خِدْرِها وأُشِيعُ القِمارَاوفي التَّهذيب:} اسْتَرَيتُه اخْتَرْتُه.

وأَخَذْتُ {سَراتَه: أَي خِيارَه، واسْتَارَ بمعْنَاهُ مَقْلوبٌ مِنْهُ.

} اسْتَرَى ، وَفِي فتَأْكُلُه؛

كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكَم؛

واحِدَتُهُ سَرْوَةٌ.

السَّرْوُ: ؛

وَبِه فُسِّر قَوْلُ ابنِ مُقْبل أَيْضاً.

السَّرْوُ: ذلكَ.

قُلْتُ: لم يَذْكُرِ المصنِّفُ فِي الَّذِي قَبْله إلَاّ {سَرَاة بَني فلانٍ وفلانٍ، وَهِي يائيَّةٌ، وَهِي مَعْروفةٌ} بالسَّراةِ كَمَا ذَكَرَ.

وَالَّذِي يُعْرَفُ {بالسّرْوِ، فَهُوَ} سَرْوُ حِمْيَرَ الَّذِي ذكَرَه، {وسَرْوُ الْعَلَاء،} وسَروُ سخيمٍ، {وسَرْوُ مَنْد،} وسَرْوُ الملا، {وسَرْوُ لُبن، وسَرْوُ صَنْعاء، ذَكَرَه ابنُ السِّكِّيت، وسَرْوُ السَّوادِ بالشامِ، وسَرْوُ الرَّمْلِ بينَ أَرْضِ طيِّءٍ وكلْبٍ.

فقَوْلُه: ذُكِرَتْ قُبَيْلُ، محلُّ تَأَمَّلٍ فاعْرِفْه.

السَّرْوُ: ونَزْعُه، .

يقالُ: سَرَوْتُ الجلَّ عَن الفَرَسِ} وأَسْرَيْتُه {وسَرَّيْتُه: إِذا أَلْقَيْته عَنهُ.

وَمِنْه سُرِّيَ عَنهُ الخَوْفُ: أَي أُزِيلَ، والتَّشْديدُ للمبالَغَةِ.

وَفِي الصِّحاحِ عَن ابنِ السِّكِّيت:} سَرَوْتُ الثوبَ عَنِّي {سَرْواً إِذا أَلْقَيْتَه عَنْكَ؛

قالَ ابنُ هرمة:} سرى ثوْبَه عَنْك الصِّبا المُتَخايلُوآذنَ بالبَيْنِ الخَلِيطُ المُزايِلُوقالَ الَّراغبُ: {السَّرِيُّ} السَّريُّ مِن الرِّجالِ مَأْخُوذٌ مِن {سَرَوْتُ الثوبَ عنِّي نَزَعْتَه، وَهُوَ بِخلافِ المُتَدَثِّر والمُتَزَمِّل والزّميل.

قُلْتُ: وَهُوَ وَجْهٌ حَسَنٌ.

وشاهِدُ} التَّسْرِيَةِ قَوْلُ بعضِ الأغْفال:حَتَّى إِذا أَنْفُ العُجَيْرِ جَلَاّبُرْقُعَه وَلم!

يُسَرِّ الجُلَاّ {والمُتَسَرِّي: الَّذِي يَخْرُجُ فِي} السّرِيَّةِ، نقلَهُ ابنُ الْأَثِير.

وجاءَ صَبيحَةَ {سارِيَةٍ: أَي لَيْلةٍ فِيهَا مَطَر.

} وسُرِّي عَنهُ: كُشِفَ وأزِيل، والتّشْديدُ للمُبالَغَة.

{والسِّرْيةُ، بالكسْرِ: دُودَةُ الجَرادِ؛

نقلَهُ الجوهرِيُّ.

ويقالُ: سارَ} بالسَّرِيَّة، إِذا سارَ بالسِّيَرةِ النَّفِيسَة؛

عَن ابنِ الأَثيرِ وَهُوَ مجازٌ.

{وسِرْيا، بالكْسر: قَرْيةٌ من شرقية مِصْر من حُقُوق المورية.

وابنُ إسْرائِيل: شاعِرٌ مَعْروفٌ، هُوَ نجْمُ الدَيْن أَبُو المعَالِي محمدُ بنُ سوارِ بنِ إسْرائيل بنِ الخضرِ بنِ إسرائِيل بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحَسَنِ بنِ الحُسَيْنِ الشَّيْبانيُّ الدِّمَشْقيُّ ولدَ سَنَة ٦٠٣، سَمِعَ مِنَ الكِنْدي والشَّهاب السَّهْروردِي، وَعنهُ ابنُ مسدى، تُوفي سَنَة ٦٧٧.

} والسَّراةُ: مدينَةٌ بأَذَرْبيجان، بهَا قوْمٌ مِن كِنْدَةَ، عَن نَصْر.

{والسّرا، مَقْصوراً: أَحَدُ أَبوابِ هَراةَ، وَمِنْه دَخَلَ يَعْقوبُ ابنُ مالِكِ.

[سرو]: : لم يَشِر هُنَا بحَرْفٍ، وَهُوَ واوِيٌّ: مَعْروفٌ، (و) السَّرْوُ: ؛

وَمِنْه قَوْل ابنِ مُقْبل:{بسَرْوِ حِمْيَرَ أَبْوالُ البِغالِ بِهِأنَّى تَسَدَّيتِ وهْناً ذَلِك البِيناومنه الحدِيثُ: .

السَّرْوُ: ؛

كَذَا فِي النَّسخِ، وصَوابُه فِي النَّباتِ : (} السَّرْوُ) : لم يَشِر هُنَا بحَرْفٍ، وَهُوَ واوِيٌّ:(شَجَرٌ م) مَعْروفٌ، (واحِدَتُه بهاءٍ.

(و) السَّرْوُ: (مَا ارْتَفَعَ عَن الوادِي وانْحَدَرَ عَن غِلَظِ الجَبَلِ) ؛

وَمِنْه قَوْل ابنِ مُقْبل:{بسَرْوِ حِمْيَرَ أَبْوالُ البِغالِ بِهِأنَّى تَسَدَّيتِ وهْناً ذَلِك البِيناومنه الحدِيثُ: (فصَعَدُوا} سَرْواً مِن الجَبَلِ) .

(و) السَّرْوُ: (دُودٌ يَقَعُ فِي الثِّيابِ) ؛

كَذَا فِي النَّسخِ، وصَوابُه فِي النَّباتِيَرْفَعُ ذَنَبَهُ فِي حُضْرِهِ) ، أَي عَدْوِهِ؛

زادَ ابنُ سِيدَه: وَهُوَ مَحْمودٌ؛

وأَنْشَدَ:وأَقْدَر مُشْرِف الصَّهَواتِ {سَاطٍكُمَيْت لَا أَحَقّ وَلَا شَئِيتُوأَنْشد الأزْهرِيُّ لرُؤْبة:غمر اليَدِيْنِ بالجِرَاءِ} سَاطِي (و) {السَّاطِي: (الفَحْلُ المُغْتَلِمُ) الَّذِي (يَخْرُجُ مِن إِبِلٍ إِلَى إِبِلٍ) ، نقَلَه الجوهريُّ عَن أَبي عَمْروٍ؛

وأَنْشَدَ:هامَتُه مثلُ الفَنِيقِ السّاطِي (و) السَّاطِي: (الطَّويلُ) مِن الإِبِلِ وغيرِها.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} سَطا {سَطْواً: عاقَبَ.

وأَميرٌ ذُو} سَطْوةٍ: أَي شَتْمٍ وضَرْبٍ.

ويقالُ: اتَّقِ {سَطْوَتَه، أَي أَخْذَتَه.

وَفِي الصِّحاحِ:} السَّطْوَةُ: المرَّةُ الواحِدَةُ، والجَمْعُ {السَّطَواتُ.

والفَحْلُ} يَسْطُو على طَرُوقَتِه.

{وسَطا الرَّاعِي على ناقَتِه: أَخْرَجَ مِنْهَا الوَلَدَ مَيِّتاً؛

ومَسَطَ إِذا اسْتَخْرَجَ ماءَ الفَحْل؛

هَكَذَا فَرَّقَ بَيْنهما الأزْهرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: سَطَا على الحامِلِ وسَاطَ، مَقْلوبٌ، إِذا أَخْرَجَ وَلَدَها.

وحكَى أَبو عُبيدٍ السَّطْو فِي المرْأَةِ؛

وَمِنْه حديثُ الحَسَنِ: (لَا بأْسَ أنْ} يَسْطُوَ الرَّجُلُ على المرأَةِ) .

وفسَّرَه الليْثُ فقالَ: إِذا نَشِبَ وَلَدُها فِي بَطْنِها ميِّتاً فيُسْتَخْرَج، أَي إِذا خِيفَ عَلَيْهَا، وَلم تُوجَدِ امْرأَةٌ تَفْعَل ذلكَ؛

قالَ رُؤْبة:إِن كنتَ فِي أَمْرِك فِي شماسِ{فاسْطُ على آلِكَ} سَطْوَ الماسِيبالمُثَلَّثة، شيخٌ لشعْبَةَ.

وأَنْجبُ بنُ أَحمدَ بنِ مكارمِ بنِ {سَرْوَان الجاميّ عَن أَبي الحَسَن بنِ حرما.

وَفِي غَزْوَةِ أُحُد قالَ: (اليومَ} تُسَرَّوْنَ) ، أَي يُقْتل {سَريُّكُم فقُتِلَ حَمْزةُ.

} والسُّراةُ، بالضمِّ: جَمْعُ {سَرِيَ، لُغَةٌ فِي السَّراةِ بالفَتْحِ؛

عَن ابنِ الأثيرِ.

} وسرو المَساقِي: تَنْقِيتُها وإزالَةُ مَا فِيهَا.

{وأَسْرَى: صارَ فِي سَراةٍ مِن الأرضِ وأَوَى؛

عَن الرَّاغبِ.

} وسَرِيُّ المالِ: خيرُه؛

{وسَراتُه: خِيارُه.

ورَجُلٌ} مَسْرَوانٌ؛

وامْرأَةٌ {مَسْرَوانَةٌ: أَي} سَرِيَّان.

{وتَسرَّاهُ: أَخَذَ} أَسْراه؛

قالَ حُمَيْد بنُ ثوْرٍ:لقد {تَسَرَّيْت إِذا الهَمُّ وَلَجْواجْتَمَعَ الهَمُّ هُموماً واعْتَلَج} وسارَاهُ {مُسارَاةً: فاخَرَهُ.

} والسَّرَوانُ، محرَّكة: مَحلَّتانِ مِن محَاضِر سُلْمى أَحَدُ جَبَلَيْ طيِّىء.

([ساسو]: (و ( {سَاساهُ) } مُساسَاةً: أَهْملهُ الجوهريُّ.

وَفِي المُحْكم: (عَيَّره ووَبَّخَه) ؛

وأَصْلُه فِي زَجْرِ الحِمار ليحتبسَ أَو يَشْربَ؛

وَقد تقدَّمَ ذلكَ فِي بابِ الهَمْزِ مَبْسوطاً.

واقْتَصَر الصَّاغاني على قَوْله عَيَّره.