معنى «شربث»

والشبث بالتحريك: دويبة كثيرة الأرجل من أحناش الأرض.

ولا تقل شبث (١) والجمع شبثان مثل خرب وخربان.

قال الشاعر (٢) : تَرى أَثْرَهُ في صَفْحَتَيْهِ كأَنَّه * مَدارِجُ شِبْثانِ لَهُنَّ هَميمُ قال أبو عمرو: الشنبثة بزيادة النون: العلاقة.

يقال شنبث الهوى قلبَه، أي عَلِق به.

[شثث] الشَثُّ: نبتٌ طيّب الريح مرُّ الطعم يُدبَغ به.

قال تأبّط شرّاً: كأنَّما حَثْحَثوا حُصّاً قَوادِمُهُ * أو أُمّ خِشْفٍ بذي شَثَّ وطُبَّاقِ قال الأصمعي: هما نبتان.

[شربث] الشَرَنْبَثُ: الغليظ الكفّين والرجلين، وربَّما وُصف به الأسد.

وكذلك الشرابث بضم الشين.

قال سيبويه: النون والالف يتعاوران الاسم في معنى، نحو شرنبث وشرابث، وجر نفش وجرافش (٣) .

[شعث] الشَعَثُ بالتحريك: انتشار الأمر.

يقال: لَمَّ الله شَعَثَكَ، أي جمع أمرك المنتشر.

شربث] الشَرَنْبَثُ: الغليظ الكفّين والرجلين، وربَّما وُصف به الأسد.

وكذلك الشرابث بضم الشين.

قال سيبويه: النون والالف يتعاوران الاسم في معنى، نحو شرنبث وشرابث، وجر نفش وجرافش (٣) .

(و) قَالَ أَبو عَمْرٍ و: (سَيْفٌ شَرِثٌ، ككَتِفٍ: مُحَدَّدٌ) ، وَكَذَا سِنَانٌ شَرِثٌ، وَقَالَ طَلْقٌ بنُ عَدِيَ فِي فَرسٍ طَرَد عَلَيْهِ صاحِبُه نَعَامَةً:يَحْلِفُ لَا تَسْبِقُهُ فَمَا حَنِثْحتّى تَلافَاهَا بمَطْرُورٍ شَرثْأَي بِسِنَانٍ مَطْرورٍ، أَي حَدِيدٍ.

وَفِي اللّسان: قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قَالَ القَنَانِيُّ: لَا خَيْرَ فِي الثَّرِيدِ إِذَا كَانَ شَرِثاً فَرِثاً كأَنّه فُلَاقَةُ آجُرَ.

وَلم يُفَسِّر الشَّرِثَ، قَالَ ابنُ سِيده: وَعِنْدِي أَنّه الخَشِنُ الَّذِي لم يُرَقَّقْ خُبْزُهُ، وَلَا أُذِيبَ سَمْنُه، قَالَ: وَلم يُفَسِّر الفَرِثَ أَيضاً، قَالَ: وَعِنْدِي أَنّه إِتْبَاعٌ، وَقد يكون مِن قَوْلهم: جَبَلٌ فَرِثٌ، أَي لَيْسَ بِضَخْمِ الصُّخُورِ.

وَعَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: الشَّرْثُ الخَلَقُ مِنْ كُلِّ شيْءٍ.

وَشَرْثانُ: جَبَلٌ، عَن ابنِ الأَعْرَابيّ، وأَنشد:شَرْثَانُ هاذَاكَ ورَا هَبُّودِ[شربث]: (الشَّرَنْبَثُ، كغَضَنْفَر) : الغَلِيظُ الكَفِّ وعُرُوقِ اليَدِ، وَرُبمَا وُصِفَ بِهِ الأَسَدُ، كَذَا فِي التّهْذِيب فِي الخماسيّ: شَرَنْبَثٌ، أَي غَلِيظٌ.

وَقيل: هُوَ (الغَلِيظُ الكَفَّيْنِ) ، وَفِي الصّحاح: (والرِّجْلَيْنِ) ، وَفِي الْمُحكم: والقَدَميْنه الخَشِنُهما.

(و) الشَّرَنْبَثُ: (الأَسَدُ) عَامَّةً، (كالشُّرَابِثِ، بِالضَّمّ) .

وَهُوَ أَيضاً القَبِيحُ الشَّدِيدُ، أَنشد ابنُ الأَعْرَبيّ:أَذَّنَنَا شُرابِثٌ رَأْسُ الدَّيْروَالله نَفّاحُ اليدَيْنِ بالخَيْر(و) شَرَنْبَثٌ وشُرابِثٌ (اسمُ) رجُل وشَجَّةٌ شَرَنْبَثَةٌ: مُنْتَفِخَةٌ، مُتَقَبِّضَةٌ قَالَ سِيبَوَيْهٍ: النونُ والأَلفُ يَتَعاوَرانِ : (الشَّرَنْبَثُ، كغَضَنْفَر) : الغَلِيظُ الكَفِّ وعُرُوقِ اليَدِ، وَرُبمَا وُصِفَ بِهِ الأَسَدُ، كَذَا فِي التّهْذِيب فِي الخماسيّ: شَرَنْبَثٌ، أَي غَلِيظٌ.

وَقيل: هُوَ (الغَلِيظُ الكَفَّيْنِ) ، وَفِي الصّحاح: (والرِّجْلَيْنِ) ، وَفِي الْمُحكم: والقَدَميْنه الخَشِنُهما.

(و) الشَّرَنْبَثُ: (الأَسَدُ) عَامَّةً، (كالشُّرَابِثِ، بِالضَّمّ) .

وَهُوَ أَيضاً القَبِيحُ الشَّدِيدُ، أَنشد ابنُ الأَعْرَبيّ:أَذَّنَنَا شُرابِثٌ رَأْسُ الدَّيْروَالله نَفّاحُ اليدَيْنِ بالخَيْر(و) شَرَنْبَثٌ وشُرابِثٌ (اسمُ) رجُل وشَجَّةٌ شَرَنْبَثَةٌ: مُنْتَفِخَةٌ، مُتَقَبِّضَةٌ قَالَ سِيبَوَيْهٍ: النونُ والأَلفُ يَتَعاوَرانِمخالفَةُ الْجَمِيع وَهُوَ الَّذِي لَا يَجُوزُ عندِي غَيره أَنّه حُذِف أَلف (فاعِلاتُنْ) الأُولى فبقى (فَعِلاتن) وأَسكنت الْعين فَصَارَ (فَعْلَاتُنْ) فنُقِل إِلى (مَفْعُولُنْ) فإِسْكَانُ المتحرّك قد رأَيناه يجوزُ فِي حَشْوِ البَيْتِ، وَلم نَرَ الوَتِدِ حُذِفَ أَوّلُه إِلاّ فِي أَوّلِ البيتِ وَلَا آخِرُ إِلاّ فِي آخِرِ البَيْتِ، وَهَذَا كُلّه قَول أَبي إِسحاقَ، وَقد أَشار إِلى هاذه الأَقْوالِ شيخُنَا فِي شرْحه، وأَحال تفصيلَها على كُتب الفَنّ، وَفِيمَا أَوضحناه كِفَايَة لمن وَفَّقَه الله تَعَالَى.

(وشُعْثَةُ بنُ زُهَيْرٍ) بالضّمّ (جَاهِلِيُّ) وَابْنه كَرْدَمٌ الَّذِي طَعَنَ دُرَيْدَ بنَ الصِّمَّةِ، وَله أَخٌ اسْمه كُرَيْدِمٌ، وَقَوله: زُهَيْر، تصحيفٌ، وإِنما هُوَ زُهْرةُ، وَهُوَ ابنُ جُدَعَ بنِ حَرَامِ بنِ سَعْد بنِ عَدِيّ بنِ فَزَارَة، نَبَّه عَلَيْهِ الحَافِظُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الشَّعَثَةُ: مَوضعُ الشَّعَرِ الشَّعِثِ.

وخَيْلٌ شُعْثٌ: غَيرُ مُفْرَجَنَةٍ.

وتَشَعُّثُ رأْسِ المِسْوَاكِ والوَتِدِ: تَفَرُّقُ أَجْزَائِه.

وشُعَيْثٌ: بَطْنٌ من بَلْغَنْبَرِ، منهُم أَبُو عبد الله بنُ المُهَاجِر، قَالَه ابنُ الأَثِير.