معنى شرج

شَرْج/ شَرَج [مفرد]: ج أشراج وشُروج: مجْمَع حلقة الدُّبر.

• ألم الشَّرَج: (طب) وجع شديد يشعر به المرء في استه.

شَرْجيّ/ شَرَجيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى شَرْج/ شَرَج.

• سيلان شرجيّ: (طب) سيلان مخاطيّ من فتحة الشَّرَج.

(شرج) الشَّيْء شرجا ضم أجزاءه بَعْضهَا إِلَى بعض وَاللَّبن وَنَحْوه نضده والعيبة أَدخل بعض عراها فِي بعض وشدها وَالشرَاب بِالْمَاءِ مزجه (شرج) الْجِسْم شرجا سمن واكتنز (أشرج) العيبة أَو الخباء شرجها وَيُقَال أشرج صَدره على كَذَا ضمه عَلَيْهِ(شرج) مُبَالغَة فِي شرج وَالثَّوْب خاطه خياطَة متباعدة (انشرج) انْشَقَّ قسمَيْنِ(تشرج) اللَّحْم بالشحم تداخلا (الشرج) مسيل المَاء من الهضاب وَنَحْوهَا إِلَى السهل والفرقة يُقَال أَصْبحُوا فِي هَذَا الْأَمر شرجين (ج) شراج (الشرج) عرا العيبة والخباء وَنَحْو ذَلِك وَمجمع حَلقَة الدبر وشرج الْوَادي منفسحه (ج) أشراج (الشريج) إِحْدَى فِلْقَتَيْ الْعود بعد أَن يشق والشريجان لونان مُخْتَلِفَانِ من كل شَيْء (الشريجة) وعَاء ينسج من سعف النّخل يحمل فِيهِ الْبِطِّيخ وَمَا أشبهه وجديلة من قصب تتَّخذ للحمام (ج) شرائج (

وقد شحج يَشْحَجُ ويَشْحِجُ.

والبغال بناتُ شَحَّاجٍ.

والحمار الوحشى مشحج وشحاج.

[شرج] شَرَجَ العَيْبَةِ (ما يجعل فيه الثياب) بالتحريك: عُراها.

وقد أشرجْتُ العَيبة، إذا داخلْت بين أَشْراجِها.

ومَجَرَّةُ السماء تسمَّى شَرَجاً.

وشَرَجُ الوادي: مُنفَسَحَه، والجمع أشراجٌ.

ودابَّة أَشْرَجُ بيِّنُ الشَرَجِ، إذا كانت إحدى خُصييه أعظَم من الأخرى.

والشَرَجُ أيضاً: انشِقاقٌ في القوس.

وقد انْشَرَجَتْ، إذا انشقت، عن ابن السكيت.

والشريجة: القوس تتخذ من الشَريج، وهو العود الذي يُشَقُّ فلقين.

وقال الشماخ:شرائج النبع براها القواس (كأنها وقد براها الاخماس * ودلج الليل وهاد قياس * ومرج الضفر وماج الاحلاس) * والشريجة: شئ ينسج من سعَف النخل، يحمَل فيه البِطِّيخ ونحوه.

والشَرْجُ بالتسكين: مَسيل ماءٍ من الحَرَّة إلى السَهل، والجمع شراج وشروج.

شرج] شَرَجَ العَيْبَةِ (ما يجعل فيه الثياب) بالتحريك: عُراها.

وقد أشرجْتُ العَيبة، إذا داخلْت بين أَشْراجِها.

ومَجَرَّةُ السماء تسمَّى شَرَجاً.

وشَرَجُ الوادي: مُنفَسَحَه، والجمع أشراجٌ.

ودابَّة أَشْرَجُ بيِّنُ الشَرَجِ، إذا كانت إحدى خُصييه أعظَم من الأخرى.

والشَرَجُ أيضاً: انشِقاقٌ في القوس.

وقد انْشَرَجَتْ، إذا انشقت، عن ابن السكيت.

والشريجة: القوس تتخذ من الشَريج، وهو العود الذي يُشَقُّ فلقين.

وقال الشماخ:شرائج النبع براها القواس (كأنها وقد براها الاخماس * ودلج الليل وهاد قياس * ومرج الضفر وماج الاحلاس) * والشريجة: شئ ينسج من سعَف النخل، يحمَل فيه البِطِّيخ ونحوه.

والشَرْجُ بالتسكين: مَسيل ماءٍ من الحَرَّة إلى السَهل، والجمع شراج وشروج.

وتقول: هذا شرج هذا، أي مثله: وهما شَرْجٌ واحد، أي ضَرْبٌ واحد (العصبة التى بين الدبر والانثيين) .

والشَرْجانِ: الفِرقتان، يقال: أصبحوا في هذا الأمرِ شَرْجَيْنِ، أي فِرقتين.

وكلُّ لونين مختلفين فهما شرجان.

وشرج: اسم موضع.

وفى المثل: " أشبه شرج شرجا، لو أن أسيمرا ".

قال يعقوب: شرج: ماء لبنى عبس.

وشرجت اللَبِنَ شَرْجاً: نضدْته.

والتَشْريجُ: الخياطة المتباعدة.

وقول أبى ذؤيب: قصر الصبوح لها فشرج لحمها * بالنى فهى تثوخ (تتوخ " يقال تاخ وثاخ وساخ بمعنى.

ثاخت قدمه بالوحل تثوخ وتثيخ: خاضت وغابت فيه.

وتاخت الاصبع في الشئ الرخو الوارم تتوخ.

وقد روى البيت بهما.

وساخت قوائمه في الارض تسوخ وتسيخ: دخلت فيها وغابت) فيها الاصبع أي خلط لحمها بالشحم.

وتشرج اللحم بالشحم، أي تداخلا.

عقد شرج العيبة: عراها، وأشرجها.

وخباء مشرج.

وهذا شرجه وشريجه: لدته.

قال يوسف بن عمر: أنا شريج الحجاج.

وإذا شق العود بنصفين فأحدهما شريح الآخر.

وأصبحوا في هذا الأمر شرجين: فرقتين.

وشرّج الشيء: مزجه وجعله شريجين: لونين.

قال أبو ذؤيب:قصر الصبوح لها فشرج لحمها .

بالنّيّ فهي تتوخ فيها الإصبعوشرج اللبن: نضده.

ورجل أشرج: له خصية واحدة.

ومن المجاز: المؤمن بي شريجي غم وسرور.

وأشرج صدره على كذا.

شَّرَجُ، مُحَرَّكَةً: العُرى، ومُنْفَسَحُ الوادِي، ومَجَرَّةُ السَّماءِ، وفَرْجُ المرأةِ، وانْشِقاقٌ في القَوْسِ.

والشَّرْجُ: الفِرْقَةُ، ومَسيلُ ماءٍ من الحَرَّة إلى السَّهْلِ، ج: شِراجٌ وشُرُوجٌ، والشِّرْكَةُ، والمَزْجُ، والجمعُ، والكذِبُ، وشَدُّ الخَريطَةِ،كالإِشْراجِ والتَّشْريجِ، والمِثْلُ،كالشَّريجِ، والنَّوْعُ، ونَضْدُ اللَّبِنِ، ووادٍ باليَمَنِ، وماءٌ لبَنِي عَبْسٍ.

وسَعْدُ بنُ شِراجٍ، (ككِتابٍ): مُحَدِّثٌ مُقْرِئٌ فَرْدٌ.

(وزيْدُ بنُ شَراجَةَ، كسَحابَةٍ: شَيْخٌ لِعوْفٍ الأَعْرابِيِّ).

وزُرْزُورُ بنُ صُهَيْبٍ الشَّرْجِيُّ: مُحَدِّثٌ.

وشَرْجُ العَجُوزِ: ع بِقُرْبِ المَدينَةِ.

والشَّريجَةُ: شيءٌ من سَعَفٍ يُحْمَلُ فيه البِطِّيخُ ونَحْوُهُ، وقَوْسٌ تُتَّخَذُ مِنَالشَّريجِ: للعُوْدِ الذي يُشَقُّ فِلْقَيْنِ، وحديلَةٌ من قَصَبٍ للحَمَامِ، والعَقَبَةُ التي يُلْصَقُ بِها رِيشُ السَّهْمِ.

وعَلِيُّ بنُ محمدٍ الشَّريجِيُّ: مُحَدِّثٌوالشَّرْجَةُ: د بِساحِلِ اليَمَنِ، وحُفْرَةٌ تُحْفَرُ، فَيُبْسَطُ عليها جِلْدٌ، فَتُسْقى منها الإِبِلُ.

وانْشَرَجَ: انْشَقَّ.

والتَّشْريجُ: الخِياطَةُ المُتَبَاعِدَةُ.

والشَّريجانِ: لَوْنان مخْتَلِفانِ، وخَطَّا نِيرَي البُرْدِ.

والمُشارَجَةُ: المُشابَهة؟

وفَتَياتٌ مُشارِجاتٌ: مُتَساوِياتٌ في السِّنِّ.

وتَشَرَّجَ اللَّحْمُ بالشَّحْمِ: تَداخَلَ.

ودابَّةٌ أشْرَجُ، بَيِّنَةُ الشَّرَجِ: إحدى خُصْيَيْهِ أعْظَمُ من الأُخْرى.

• الشِّطْرَنْجُ، ولا يُفْتَحُ أوَّلُهُ: لُعْبَةٌ م، والسِّينُ لُغَةٌ فيه، من الشَّطارَةِ، أو من التَّشْطيرِ، أو مُعَرَّبٌ.

والشِّيطَرَجُ، بكسر الشِّينِ: دَواءٌ م، مُعَرَّبُ: جِيْتَرك بالهِنْدِيَّةِ، نافِعٌ لِوَجَعِ المَفاصِلِ والبَرَصِ والبَهَقِ.

• الشُّفارِجُ، كعُلابِطٍ: الطَّبَقُ فيه الفَيْخاتُ، والسُّكُرُّجاتُ، مُعَرَّبُ: بِيشْيارِجِ.

• (الشَّافافَجُ: نَبْتٌ، مُعَرَّبُ: شابابَك، وهو البُرْنوفُ).

• شَلْجُ: ة بِبِلادِ التُّرْكِ، منهُ: يُوسُفُ بنُ يَحْيى الشَلْجِيُّ المُحَدِّثُ.

• ال

واشتجر الرجل: وضع يَده تَحت شَجْره، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:نَام الخَلِيُّ وبتُّ الليلَ مُشْتجِرا .

كأنَ عينيَ فِيهَا الصَّابُ مذبوحُمَذْبُوح: مشقوق.

والشَّجْر من الرّحل: مَا بَين الكَرَّين، وَهُوَ الَّذِي يلتهم ظهر الْبَعِير.

والمِشْجَر: أَعْوَاد ترْبط كالمشجب، يوضع عَلَيْهَا الْمَتَاع.

والمِشْجَر، والمَشْجَر، والشِّجَار، والشَّجَار: عود الهودج.

وَقيل: هُوَ مركب اصغر من الهودج مَكْشُوف الرَّأْس.

والشِّجَار: الْخَشَبَة الَّتِي يضبب بهَا السرير من تَحت، يُقَال لَهَا بِالْفَارِسِيَّةِ: المترس.

والشَّجِير: الْغَرِيب والصاحب، وَالْجمع: شُجَراء.

والشَّجِير: قدح يكون مَعَ القداح غَرِيبا من غير شجرتها، قَالَ المنخل:ألفيتِني هَشّ اليدي .

ن بَمْرى قِدْحى أَو شَجِيرىوالشجير: الرَّدِيء، عَن كرَاع.

والانشجار: التَّقَدُّم والنَّجَاء، قَالَ عويف القوافي:عمدا تعدَّيناك وانشجرتْ بِنَا .

طوالُ الهَوادي مُطْبَعات من الوِقْروالاشتجار: أَن تتكيء على مرفقك وَلَا تضع جَنْبك على الْفراش.

والتَّشجير فِي النّخل: أَن تُوضَع العذوق على الجريد، وَذَلِكَ إِذا كثر حمل النَّخْلَة وعظمت الكبائس فخيف على الجُمَّارة أَو على العُرْجُون.

والشَّجِير: السَّيْف.

مقلوبه: (ش ر ج) شَرَجها شَرْجا، وأشرجها، وشَرَّجها: أَدخل بعض عراها فِي بعض.

وشَرَّج اللَّبن: نضد بعضه إِلَى بعض.

وكل مَا ضم بعضه إِلَى بعض: فقد شُرِج وشُرِّج.

والشَّرِيجة: جديلة من قصب تتَّخذ للحمام.

والشَّرِيجان: لونان مختلطان من كل شَيْء.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هما مختلطان غير السوَاد وَالْبَيَاض.

وتَشَرَّج اللَّحْم: خالطه الشَّحْم.

وَقد شرَّجه الْكلأ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف فَارِسًا:قَصَر الصَّبوحَ لَهَا فَشَرَّج لحمَها .

بالنَّيَ فهْيَ تَثُوخ فِيهَا الإصْبَعُوالشَّرِيج: الْعود تشق مِنْهُ قوسان، فَكل وَاحِدَة مِنْهُمَا: شَرِيج.

وَقيل: الشَّرِيج: الْقوس المنشقة.

وَجَمعهَا: شرائج، قَالَ الشماخ:شرائج النَّبْع براها القوّاسوَقَالَ اللحياني: قَوس شَريج: فِيهَا شَقٌّ وشِقٌّ فوصف بالشَّرِيجِ.

عَنى بالشق الْمصدر، وبالشق الِاسْم.

والشَّرَج: انشقاقها.

وَقد انشرجت.

وَقيل: الشَّرِيجة من القسي: الَّتِي لَيست من غُصْن صَحِيح مثل الفلق.

وَثَلَاث شرائح؛

فَإِذا كثرت فَهِيَ الشَّرِيج، وَهَذَا قَول لَيْسَ بِقَوي؛

لِأَن " فعيلة " لَا تمْتَنع من أَن تجمع على " فعائل " قَليلَة كَانَت أَو كَثِيرَة.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ أَبُو زِيَاد: الشَّريجة، بِالْهَاءِ: الْقوس من القضب الَّتِي لَا يبرى مِنْهَا شَيْء إِلَّا أَن تُسَوَّى.

والشَّرْج: مسيل المَاء من الْحرار إِلَى السهولة.

وَالْجمع: أشْراج، وشِراج، وشُرُوج، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف سحابا:لَهُ هَيْدَب يَعْلُو الشِّرَاجَ وهَيْدَبٌ .

مُسِفٌّ بأذناب التّلاع خَلُوجوَقَالَ لبيد:لياليَ تَحت الخِدْر ثِنْىٌ مُصِيفَةٌ .

من الأُدْم ترتاد الشُّرُوج القوابلاوالشُّرُوج: الْخلَل بَين الْأَصَابِع.

وَقيل: هِيَ الْأَصَابِع.

والشُّرُوج: الشقوق والصدوع، قَالَ الدَّاخِل ابْن حرَام الْهُذلِيّ:دلفت لَهَا أوَان إذٍ بسَهْم .

خَليف لم تَخَوَّنْه الشُّرُوجوالشَّرْج، والشَّرَج، وَالْأولَى أفْصح: أَعلَى ثقب الاست.

وَقيل: حِتَارها.

وَقيل: الشَّرَج: القصبة الَّتِي بَين الدبر والانثيين.

والشَرَج: أَن تكون إِحْدَى البيضتين اعظم من الْأُخْرَى.

وَقيل: هُوَ أَلا تكون لَهُ إِلَّا بَيْضَة وَاحِدَة: دَابَّة أشرج.

وَكَذَلِكَ الرجل.

وشَرَجُ الْوَادي: أَسْفَله إِذا بلغ منفسحه.

قَالَ:بِحَيْثُ كَانَ الواديان شَرَجاوالشَّرْج: الضَّرْب، يُقَال: هما شَرْج وَاحِد، وعَلى شَرْج وَاحِد، وَفِي الْمثل: " أشبه شَرْج شَرْجا لَو أَن أُسَيْمِرا "، جمع سَمُرا على أسْمُر ثمَّ صغره، وَهُوَ من شجر الشوك، يضْرب مثلا للشيئين يشتبهان وَيُفَارق أَحدهمَا صَاحبه فِي بعض الْأُمُور.

وَسَأَلَهُ عَن كلمة فشَرَج عَلَيْهَا أُشْرُوجة: أَي بنى عَلَيْهَا بِنَاء لَيْسَ مِنْهَا.

شرج: الشَّرَجُ: عُرى المُصحف، والعَيبةِ والخِباء ونحوهِ مِمّا يُشرَجُ بعضهُ ببعض.

وشَرَّجَتِ اللبن تَشريجاً أي نضدت بعضه ببعض.

والشَّريجةُ: جَديلة من قصب للحمام.

شرج:الشَّرَجُ: عُرى المُصْحَفِ والعَيْبَةِ كأنَّه يُشْرَجُ بعضُه ببعضٍ.

شرج: مستعملة.

شرج: (ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : شَرَجَ إِذا سَمِنَ سِمَناً حَسناً.

وشَرِجَ إِذا فَهِم.

وَفِي حَدِيث الزبير: (أنّهُ خاصَم رجلا من الأنصَارِ فِي سُيُولِ شرَاجِ الحَرَّة إِلَى

شْرَج، وَالرَّاءُ أَعلى.

وفَرَسٌ شَنِجُ النَّسا: مُتقبِّضه، وَهُوَ مدحٌ لَهُ لأَنه إِذا تَقَبَّض نَساه وشَنِج، لَمْ تسترخِ رِجْلَاهُ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:سَلِيمُ الشَّظى، عَبْلُ الشَّوى، شَنِجُ النَّسا، .

لَهُ حَجَباتٌ مُشْرِفاتٌ عَلَى الفَالِوَفِي حَدِيثِالزُّبَيْر: أَنه خَاصَمَ رَجُلًا مِنَ الأَنصار فِي سُيُول شِرَاج الحَرَّة إِلى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا زُبَيْرُ احْبس الْمَاءَ حَتَّى يَبْلُغ الجُدُر.

الأَصمعي: الشِّراج مَجاري الْمَاءِ مِنَ الحِرار إِلى السَّهل، وَاحِدُهَا شَرْج.

وشَرَجُ الْوَادِي: مُنْفَسَحُه، وَالْجَمْعُ أَشْرَاج.

وَفِي الْحَدِيثِ:فتَنَحَّى السَّحاب فأَفْرَغ ماءَهُ فِي شَرْجَة مِنْ تِلْكَ الشِّراج؛

الشَّرْجَة: مَسِيل الْمَاءِ مِنَ الحَرَّة إِلى السَّهْلِ، والشَّرْج جِنْسٌ لَهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن أَهل الْمَدِينَةِ اقْتَتَلُوا ومواليَ مُعاوِية عَلَى شَرْج مِنْ شَرْج الحَرَّة.

الْمُؤَرِّجُ: الشَّرْجة حُفْرَةٌ تُحفر ثُمَّ تُبْسَطُ فِيهَا سُفْرة ويُصَبُّ الْمَاءُ عَلَيْهَا فَتَشْرَبُهُ الإِبل؛

وأَنشد فِي صِفَةِ إِبِل عِطاش سُقِيَتْ:سَقَيْنا صَوادِيها، عَلَى مَتنِ شَرْجَةٍ، .

أَضامِيمَ شَتَّى مِنْ حِيالٍ ولُقَّحِومَجَرَّة السَّمَاءِ تُسَمَّى: شَرَجاً.

والشَّرِيجة: شَيْءٌ يُنْسَج مِنْ سَعَف النَّخْلِ يُحمل فِيهِ البِطِّيخ وَنَحْوُهُ.

والتَّشْريج: الخِياطَة المتباعِدة.

والشُّرُوج: الخَلَلُ بَيْنَ الأَصابع؛

وَقِيلَ: هِيَ الأَصابع، والشُّرُوج: الشُّقُوق والصُّدُوع؛

قَالَ الداخِل بْنُ حَرام الهُذَلي:دَلَفْتُ لَها، أَوانَ إِذٍ، بِسَهْمٍ .

خَلِيفٍ، لَمْ تُخَوِّنْهُ الشُّرُوجُوالشَّرْج والشَّرَج، والأُولى أَفصح: أَعلى ثُقب الاسْت، وَقِيلَ: حَتارُها؛

وَقِيلَ: الشَّرَج العَصَبة الَّتِي بَيْنَ الدُّبُر والأُنثيين؛

والشَّرَج فِي الدَّابَّةِ.

وَفِي الْمُحْكَمِ: والشَّرَج أَن تَكُونَ إِحْدى البَيْضَتين أَعظم مِنَ الأُخرى؛

وَقِيلَ: هُوَ أَن لَا يَكُونُ لَهُ إِلا بَيْضَةً وَاحِدَةً.

دَابَّةٌ أَشْرَج بَيِّنُ الشَّرَج، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ.

ابْنُ الأَعرابي: الأَشْرَج الَّذِي لَهُ خُصْية وَاحِدَةٌ مِنَ الدَّوَابِّ.

وشَرَجُ الْوَادِي: أَسفله إِذا بَلَغَ مُنْفَسَحه؛

قَالَ:بِحَيْثُ كانَ الوادِيانِ شَرَجاوالشَرْج: الضَّرْب؛

يُقَالُ: هُما شَرْج واحدٌ، وَعَلَى شَرْج وَاحِدٍ أَي ضرْب وَاحِدٍ.

وَفِي الْمَثَلِ: أَشْبَه شَرْجٌ شَرْجاً لَوْ أَن أُسَيْمِراً: تَصْغِيرُ أَسْمُر، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: جَمَعَ سَمُراً عَلَى أَسْمُرٍ ثُمَّ صغَّره، وَهُوَ مِنْ شَجَر الشَّوْكِ؛

يُضْرَبُ مَثَلًا لِلشَّيْئَيْنِ يَشْتَبِهان ويُفارق أَحدهما صاحِبَه فِي بَعْضِ الأُمور.

وَيُقَالُ: هُوَ شَرِيج هذا وشَرْجه أَي مِثْله.

وَرُوِيَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَنا شَرِيج الْحَجَّاجِ أَي مِثْله فِي السِّنّ؛

وَفِي حَدِيثِمَازِنٍ:فَلَا رَأْيُهم رَأْيي، وَلَا شَرْجُهم شَرْجيوَيُقَالُ: لَيْسَ هُوَ مِنْ شَرْجه أَي مِنْ طَبَقَته وَشَكْلِهِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلْقَمَةَ: وَكَانَ نِسْوة يأْتِينَها مُشارِجات لَهَاأَي أَتْراب وأَقْران.

وَيُقَالُ: هَذَا شَرْج هَذَا وشرِيجه ومُشارِجه أَي مِثْله فِي السِّنّ ومُشاكِله؛

وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:بِحَيْث كانَ الوَادِيان شَرَجا .

مِن الحَرِيم، واسْتَفاضَا عَوْسَجاأَراد بِحَيْثُ لَصِق الْوَادِي بِالْآخَرِ، فَصَارَ مُشْرَجاً بِهِ مِنَ الحَرِيم أَي مِنْ حَرِيمِ الْقَوْمِ مِمَّا يَلي دارَهُمَا.

اسْتَفاضا عَوْسَجا: يَعْنِي الوادِيَين اتَّسَعا بِنَبْت عَوْسَج.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: فِي الْمَثَلِ: أَشْبَهَ شَرْجٌ شَرْجاً لَوْ أَن أُسَيْمِراً؛

قَالَ: كان المفضَّل يُحدِّث الدِّيَةِ، والدَّامِغَةُ وَهِيَ الَّتِي تَبْلُغُ الدِّمَاغَ، وَفِيهَا أَيضاً ثُلْثُ الدِّيَةِ؛

والشَّجَّةُ: الجُرْحُ يَكُونُ فِي الْوَجْهِ والرأْس فَلَا يَكُونُ فِي غَيْرِهِمَا مِنَ الْجِسْمِ، وَجَمْعُهَا شِجاجٌ.

وشَجَّهُ يَشُجُّه ويَشِجُّه شَجّاً، فَهُوَ مَشْجُوجٌ وشَجِيجٌ مِنْ قَوْمٍ شَجَّى، الْجَمْعُ عَنْ أَبي زَيْدٍ.

والشَّجِيجُ والمُشَجَّجُ: الوَتِدُ لِشَعَثِهِ، صِفةٌ غَالِبَةٌ؛

قَالَ:ومُشَجَّجٍ، أَمَّا سَواءُ قَذالِهِ .

فَبَدا، وغَيَّبَ سارَهُ المَعْزاءُووتِدٌ مَشْجُوجٌ وشَجِيجٌ ومُشَجَّجٌ: شُدِّدَ لِكَثْرَةِ ذَلِكَ فِيهِ.

وشَجَّهُ قِصاصَ شَعَره، وَعَلَى قِصاصِ شَعَرِهِ.

والشَّجَجُ: أَثر الشَّجَّةِ فِي الجَبِين، وَالنَّعْتُ أَشَجُّ؛

وَرَجُلٌ أَشَجُّ بَيِّنُ الشَّجَج إِذا كَانَ فِي جَبِينِهِ أَثر الشَّجَّةِ.

وَكَانَ بَيْنَهُمْ شِجاجٌ أَي شَجَّ بعضُهم بَعْضًا.

اللَّيْثُ: الشَّجُّ كَسْرُ الرأْس؛

أَبو الْهَيْثَمِ: الشَّجُّ أَن يَعْلُوَ رأْسَ الشيءِ بِالضَّرْبِ كَمَا يَشُجُّ رأْسَ الرَّجُلِ، وَلَا يَكُونُ الشَّجُّ إِلا فِي الرأْس.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ زَرْعٍ: شَجَّكِ أَو فَلَّكِ؛

الشَّجُّ فِي الرأْس خَاصَّةً فِي الأَصل، وَهُوَ أَن تَضْرِبَهُ بشيءٍ فَتَجْرَحَهُ فِيهِ وَتَشُقَّهُ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِهِ مِنَ الأَعضاء.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي ذِكْرِ الشِّجاجِ جَمْعُ شَجَّةٍ، وَهِيَ الْمَرَّةُ مِنَ الشَّجِّ، وَالْخَمْرُ تُشَجُّ بالماءِ؛

وَقَالَ زُهَيْرٌ يَصِفُ عَيْراً وأُتُنَه:يَشُجُّ بِهَا الأَماعِزَ، وَهِيَ تَهْوي .

هُوِيَّ الدَّلْوِ، أَسْلَمها الرِّشاءُأَي يَعْلُو بالأُتن الأَماعِزَ.

والوَتِدُ يُسَمَّى شَجِيجاً.

وشَجَّ الْخَمْرَ بالماءِ يَشُجُّها ويَشِجُّها شَجّاً: مَزَجَهَا.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: أَرْدَفَني رسولُ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فالتقمتُ خَاتَمَ النُّبُوَّةِ فَكَانَ يَشُجُّ عليَّ مِسْكاً، أَيْ أَشمُّ مِنْهُ مِسْكًا، وَهُوَ مِنْ شَجَّ الشرابَ إِذا مَزَجَهُ بالماءِ، كأَنه كَانَ يخلطُ النسِيم الواصِلَ إِلى مَشَمِّه بِرِيحِ الْمِسْكِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ كَعْبٍ:شُجَّتْ بِذِي شَبَمٍ مِنْ ماءٍ مَحنِيَةٍأَي مُزِجَتْ وَخُلِطَتْ.

وشَجَّ الْمَفَازَةَ يَشُجُّها شَجّاً: قَطَعَهَا.

وشَجَّ الأَرض بِرَاحِلَتِهِ شَجّاً: سَارَ بِهَا سَيْرًا شَدِيدًا.

وشَجَّتِ السفينةُ البحرَ: خَرَقَتْهُ وَشَقَّتْهُ، وَكَذَلِكَ السابحُ.

وسابحٌ شَجَّاجٌ: شديدُ الشَّجِّ؛

قَالَ:فِي بَطْنِ حُوتٍ بِهِ فِي البحرِ شَجَّاجِوشَجَجْتُ المفازةَ: قَطَعْتُهَا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَشُجُّ بيَ العَوْجاءُ كلَّ تَنُوفةٍ، .

كأَنَّ لَهَا بَوّاً، بِنِهْيٍ، تُغاوِلُهْوَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فأَشْرَعَ ناقَتَه فشرِبت فَشَجَّتْ، قَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ الحُمَيدي فِي كِتَابِهِ، وَقَالَ: مَعْنَاهُ قطَعَت الشُّرب، مِنْ شَجَجْت المَفازة إِذا قطعتَها بالسَّيْر، قَالَ: وَالَّذِي رَوَاهُ الْخَطَّابِيُّ فِي غَريبه، وَغَيْرِهِ: فَشَجَتْ، عَلَى أَن الفاءَ أَصلية وَالْجِيمَ مخفَّفة، وَمَعْنَاهُ: تفاجَّت أَي فرَّقت مَا بَيْنَ فَخِذَيْها لِتَبول.

وَمِنْ أَمثالهم: فُلَانٌ يَشُجُّ بِيَدٍ ويَأْسُو بأُخرى إِذا أَفسد مرَّة وأَصلح مَرَّةً.

والشَّجَجُ والشَّجاج: الهواءُ؛

وقيل: الشَّجَجُ نَجْم.

أَي خُلِطَ لَحْمُهَا بالشَّحْم.

و ، ونصُّ وَغَيره: ، مَعْنَاهُ: قَصَرَ اللَّبَنَ على هاذه الفَرس الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُها فِي بيتٍ قَبْلَه، وَهُوَ:تَغْدُو بِهِ خَوْصَاءُ يَقْطَع جَرْيُهاحَلَقَ الرِّحالةِ فَهْيَ رِخْوٌ تَمْزَعُوَمعنى شُرِّجَ لحمُهَا: جُعِل فِيهِ لَونانِ من الشَّحْم واللَّحْم.

والنَّيّء: الشَّحْم.

وَقَول: فَهِيَ تَثوخ فِيهَا الإِصبعُ: أَي لَو أَدْخَل أَحدٌ إِصبعَه فِي لَحْمهَا لَدَخَل لِكثرةِ لحْمِهَا وشَحْمها.

والخَوْصَاءُ: غائرةُ العَينينِ.

وحَلَقُ الرِّحَالةِ: الإِبْزِيمُ.

والرِّحالة: سَرْجٌ يُعمَل من جُلود.

وتَمْزَعُ: تُسْرع.

: إِذا كَانَت ، وَمثله فِي .

وَفِي : رجلٌ أَشْرَجُ: لَهُ خُصْيَةٌ واحدةٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عَن ابْن الأَعرابيّ: شَرِجَ: إِذا سَمِنَ سَمَناً حَسَناً.

وشَرِجَ: إِذا فَهِمَ.

وَفِي : الشَّرَجَ، بِفتْحَتَيْنِ: مَجْمَعُ حَلْقَة الدُّبُرِ الَّذِي يَنْطَبق.

: مَا بَين الدُّبُر والأُنْثَيَيْنِ.

وَدَعوى شَيخنَا أَنه فِي ، وعجيبٌ إِهمالُ المصنّف إِيّاه، غريبٌ فإِني تَصفَّحت نُسْخَة فِي مادّته فَلم أَجدْه.

نعمْ مَرَّ للمصنّف فِي أَوّل الْمَادَّة: الشَّرَجُ: فَرْجُ المرأَة، ولكانّ هاذا غير ذالك.

وشَرْجَة: موضعٌ.

وأَنشد:لمَنْ طَلَلٌ تَضَمَّنَه أُثَالُفشَرْجَةُ فالمَرَانَةُ فالحِبالُوشَرِيج كأَمِيرٍ: قَريةٌ بالمَهْجَم بِالْيمن.

مِنْهَا أَحمد بن الأَحْوَسِ الْفَقِيه تَرْجَمه الجَنَدِيّ وغيرُه.

والشَّيْرَجُ، مِثَال صَيْقَل وزَيْنب: الشَّرْج: ، قَالَه الزمخشريّ فِي .

، الأَخيرُ إِمّا لُغة فِي المُهملة وَقد تَقَدَّم، أَو مُصَحَّفٌ مِنْهُ.

الشَّرْجُ .

قَالَ أَبو زيد: أَخْرَطْت الخَرِيطةَ وشَرَّجْتُها وأَشْرَجْتَها وشَرَجْتها: شَدَدْتها.

الشَّرْجُ: تَقول: هاذا شَريجُ هاذا، أَي مِثلُه، الشَّرْجُ والضَّرْب.

وهما شَرْجٌ واحدٌ.

الشَّرْجُ: كَكَتِف.

وَفِي : وشَرَجْت اللَّبِنَ شَرْجاً: نَضَدْتُه.

وَفِي نسخةٍ اللِّبْن، بِكَسْر اللَّام.

وَفِي : وشَرَّجَ اللَّبِنَ: نَضَدَ بعضَه إِلى بعضٍ.

وكلُّ مَا ضُمَّ بَضُه إِلى بعضٍ فقد شُرِجَ وشُرِّجَ.

الشَّرْجُ: .

وَفِي الْمثل: .

كَذَا فِي .

ووجدْت على حَاشِيَته مَا نصُّه: هاذا المثَلُ يُضْرَب للأَمْرَينِ يَشْتَبِهَان ويَفترقانِ فِي شيْءٍ، وذَكَرَ أَهلْ البادِيةِ أَن لُقْمانَ بن عَاد قَالَ لِابْنِهِ لُقَيْمٍ: أَقِمْ هَا هُنَا حَتَّى أَنطلِقَ إِلى الإِبلِ.

فنَحَر لُقَيمٌ جَزوراً فأَكلَها وَلم يَخْبَأْ لِلُقمانَ شَيْئا.

فكرِه لائمتَه، فحَرَّقَ مَا حولَه من السَّمُرِ الَّذِي بَشَرْج وشَرْجٌ: وادٍ لِيَخْفَى المَكَانُ.

فلمَّا جاءَ لُقْمَانُ جعلَت الإِبلُ تُثِيرُ الجَمْرَ بأَخْفَافِهَا.

فعرَف لقمانُ المكانَ، وأَنكرَ ذَهَابَ السَّمُرِ، فَقَالَ: أَشْبَه شَرْجٌ شَرْجاً لَو أَن أُسَيْمِراً) .

وأُسَيْمرٌ تَصْغِير أَسْمُرٍ، وأَسْمُرٌ جمع سَمُرٍ.

وَذكر ابنُ الجَوالِيقي فِي تَفْسِير هاذا الْمثل خلافَ مَا ذَكرنا هُنَا.

فِي : قَالَ يَعقوبُ: شَرْجٌ: .

المِشْحَج والشَّحّاجُ: الحمارُ الوَحْشيّ، صِفَةٌ غالبة.

وَبَنُو شَحّاجٍ، ككَتّانٍ: بَطْنانِ فِي الأَزْد) ، قَالَ ابْن سِيده: وَفِي الْعَرَب بَطْنانِ يُنْسَبان إِلى شَحّاجٍ، كِلَاهُمَا من الأَزْد، لَهُم بَقِيَّة فيهمَا.

وَيُقَال: شَحَجَتْنِي الشَّواحِجُ، أَي .

وَيُقَال للغِرْبانِ: ومُسْتَشْحِجات، بِفَتْح الحاءِ وكسْرها: ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:ومُسْتَشْحَجَاتٍ بالفِراقِ كأَنّهامَثَاكِيلُ مِن صُيّابَةِ النُّوبِ نُوَّحُوشَبَّهَهَا بالنُّوبِ لِسَوادِها.

[شرج]: العُرَى) عُرَى المُصْحَفِ والعَيْبَةِ والخِباءِ ونحوِ ذالك، شَرَجها شَرْجاً، وأَشْرَجَهَا وشَرَّجَها: أَدخلَ بعضَ عُرَاهَا فِي بعضٍ، ودَاخَل بينَ أَشْراجِهَا.

وَفِي حَدِيث الأَحْنَف .

يُقَال: أَشْرَجْتُ العَيْبَةَ وشَرَّجْتُهَا: إِذا شَدَدْتَها بالشَّرَجِ، وَهِي العُرَى الشَّرَجُ: ، ولجمع من ذالك كلّه أَشْرَاجٌ.

مذكورٌ فِي .

الشَّرَجُ: ونصُّ : انْشِقاقٌ وَقد انْشَرَجَت: إِذا انشَقَّتْ، عَن ابْن السِّكِّيت.

، وهما شَرْجَان.

يُقَال: أَصْبَحوا فِي هاذا الأَمرِ شَرْجَينِ: أَي فِرْقَتَيْنِ.

وَفِي الحَدِيث: ، أَي نِصْفَيْنِ، نِصْفٌ صِيَامٌ، ونِصْفٌ مَفَاطِيرُ الشَّرْجُ: كالشَّرْجَة.

و أَي جَمعهمَا ، بِالْكَسْرِ، ، بالضَّمّ شيخٌ لعَوْفٍ الأَعرابيّ) .

بالضمّ مولَى آلُ جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ صالِحٌ، روى عَن عَطَاءٍ، وَعنهُ ابنُ عُيَينَةَ، منسوبٌ إِلى الشَّرْجةِ: مَوْضِعٍ بمكَّةَ.

فِي حديثِ كَعْبِ بن الأَشْرَفِ على ساكِنِها أَفضلُ الصلاةِ وأَتمّ التسليمِ.

يُنسَجُ النَّخْلِ ، كَذَا فِي .

الشَّريجةُ: والشَّرِيجُ اسمٌ .

وَفِي : الشَّريجُ: العُودُ يُشَقُّ مِنْهُ قَوْسَانِ، فكلُّ وَاحِدَة مِنْهُمَا شَرِيجٌ.

وَقيل: الشَّريجُ: القَوسُ المُنْشَقَّة، وَجَمعهَا شَرَائِجُ.

قَالَ الشَّمّاخ:شرائِجُ النَّبْعِ بَرَاهَا القَوّاسْوَقَالَ اللِّحْيَانيّ: قوسٌ شَريجٌ: فِيهَا شَقٌّ وشقٌّ.

فوصفَ بالشَّريجِ، عَنَى بالشَّقّ المَصدَرَ، وبالشِّقّ الاسمَ.

والشَّرَجُ: انشقاقُها.

وَقيل: الشَّرِيجةُ من القسِيّ: الَّتِي ليستْ من غُصْن صَحيحٍ مثل الفِلْق.

وَعَن أَبي عمرٍ و: من القِسِيِّ الشريجُ، وَهِي الَّتِي تُشَقُّ من العُودِ فِلْقَتَيْنِ، وَهِي القَوْسُ الفِلْقُ أَيضاً.

وَقَالَ الهُذَلِيّ:وشَرِيجَةٌ جَشّاءُ ذَاتُ أَزاملٍيُحْظِي الشِّمَالَ بهَا مُمَرٌّ أَمْلَسُيعتني القَوْسَ يُخْظِي: يُخرِجِ لَحْمَ السَّاعِد بشِدّةِ النَّزْعِ حَتَّى يكتنِزَ السّاعِدُ.

الشَّرِيجةُ تُتَّخَذ ) الشَّريجةُ: .

قَالَ شَيخنَا: إِطلاقُه يَقتضِي الفَتْحَ، وضَبطها العارِفُون بالتّحريك.

قلت الْمَعْرُوف الْمَشْهُور على أَلسنتهم بالفَتح، وهاكذا ضبطَه غيرُ واحدٍ.

وَقد دَخلتُها.

وَهِي فِي مَسيلِ الوادِي.

مِنْهَا سِرَاجُ الدّين عبدُ اللّطِيفِ بنُ أَبي بكرِ بنِ أَحمدَ بن عُمَرَ الزَّبِيدِيّ الحَنَفيّ شَيْخُ نُحَاةِ مِصْرَ، دَرّس النَّحْوَ والفِقْه بمدارِسها، توفِّيَ سنة ٨٠٢، وولَدُ وَلَدِه الشيخُ زَيْنُ الدّينِ أَحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبد اللطيفِ الحنفيّ، ممّن رَوَى عَن السَّخَاوِيّ، وَهُوَ من شُيوخِ الحافظِ وَجيهِ الدينِ عبدِ الرَّحمانِ بنِ عليّ بن الدَّيْبَعِ الشيبانيّ الزَّبِيديّ، وَله مؤلفَات شَهِيرةٌ.

الشَّرْجَةُ أَيضاً: .

القَوْسُ: .

، وَمثله فِي .

من كلّ شيْءٍ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هما مختلِطان غيرَ السَّواد وَالْبَيَاض.

وَفِي : وكلُّ لَوْنَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ: فهما شَرْجَانِ) .

الشَّرِيجانِ: أَحدهما أَخضَرُ والآخَرُ أَبيضُ أَو أَحمرُ.

وَقَالَ فِي صِفَةِ القَطَا:سَبَقْتُ بِوِرْدِهِ فُرّاطَ سِرْبٍشَرَائِجَ بينَ كُدْرِيَ وجُونِوَقَالَ الآخَرَ:شَريجانِ من لَونَينِ خِلْطانِ مِنهمَاسَوَادٌ وَمِنْه واضحُ اللَّوْنِ مُغْرَبُ والمُمَاثَلة.

مِنْهُ : أَي أَتْرابٌ .

شُرِّجَ اللَّحْمُ: خالطَه الشَّحْمُ.

وَقد شَرَّجَه الكَلأُ.

قَالَ أَبو ذُؤيب يَصِف فَرساً:قَصَرَ الصَّبُوحَ لهَا فشُرِّجَ لَحْمُهَابالنَّبيِّ تَثُوخُ فِيهَا الإِصْبَعُ : (الشَّرَج، مُحَرَّكةً: العُرَى) عُرَى المُصْحَفِ والعَيْبَةِ والخِباءِ ونحوِ ذالك، شَرَجها شَرْجاً، وأَشْرَجَهَا وشَرَّجَها: أَدخلَ بعضَ عُرَاهَا فِي بعضٍ، ودَاخَل بينَ أَشْراجِهَا.

وَفِي حَدِيث الأَحْنَف (فأَدخلْتُ ثِيابَ صَوْنِي العَيْبَةَ فأَشْرَجْتُهَا) .

يُقَال: أَشْرَجْتُ العَيْبَةَ وشَرَّجْتُهَا: إِذا شَدَدْتَها بالشَّرَجِ، وَهِي العُرَى (و) الشَّرَجُ: (مُنْفَسَحُ الوادِي، ومَجَرَّةُ السَّمَاءِ، وفَرْجُ المرأَةِ) ، ولجمع من ذالك كلّه أَشْرَاجٌ.

مذكورٌ فِي (الصّحاح) .

(و) الشَّرَجُ: (الشِّقَاق) ونصُّ (الصّحاح) : انْشِقاقٌ (فِي القَوْس) وَقد انْشَرَجَت: إِذا انشَقَّتْ، عَن ابْن السِّكِّيت.

(والشَّرْجُ: الفِرْقَةُ) ، وهما شَرْجَان.

يُقَال: أَصْبَحوا فِي هاذا الأَمرِ شَرْجَينِ: أَي فِرْقَتَيْنِ.

وَفِي الحَدِيث: (فأَصْبَحَ النَّاسُ شَرْجَيْنِ، فِي السَّفَر) ، أَي نِصْفَيْنِ، نِصْفٌ صِيَامٌ، ونِصْفٌ مَفَاطِيرُ (و) الشَّرْجُ: (مَسيلُ ماءٍ من الحَرَّةِ إِلى السَّهْل) كالشَّرْجَة.

و (ج) أَي جَمعهمَا (شِرَاجٌ) ، بِالْكَسْرِ، (وشُروجٌ) ، بالضَّمّ(وزَيْدُ بنُ شَرَاجَةَ، كسَحَابَة: شيخٌ لعَوْفٍ الأَعرابيّ) .

(وزُرْزُورُ) بالضمّ (بنُ صُهَيبٍ) مولَى آلُ جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ (الشَّرْجِيّ مُحَدِّثٌ) صالِحٌ، روى عَن عَطَاءٍ، وَعنهُ ابنُ عُيَينَةَ، منسوبٌ إِلى الشَّرْجةِ: مَوْضِعٍ بمكَّةَ.

(وشَرْجُ العَجوزِ) فِي حديثِ كَعْبِ بن الأَشْرَفِ (ع، بقُرْبِ المَدِينةِ) على ساكِنِها أَفضلُ الصلاةِ وأَتمّ التسليمِ.

(والشَّريجةُ: شيْءٌ) يُنسَجُ (من سَعَفِ) النَّخْلِ (يُحْمَلُ فيهِ البِطِّيخُ ونَحْوُه) ، كَذَا فِي (الصّحاح) .

(و) الشَّريجةُ: (قَوْسٌ تُتَّخَذُ من الشَّريجِ) والشَّرِيجُ اسمٌ (للعُودِ الّذِي يُشقّ فِلْقَيْنِ) .

وَفِي (اللِّسَان) : الشَّريجُ: العُودُ يُشَقُّ مِنْهُ قَوْسَانِ، فكلُّ وَاحِدَة مِنْهُمَا شَرِيجٌ.

وَقيل: الشَّريجُ: القَوسُ المُنْشَقَّة، وَجَمعهَا شَرَائِجُ.

قَالَ الشَّمّاخ:شرائِجُ النَّبْعِ بَرَاهَا القَوّاسْوَقَالَ اللِّحْيَانيّ: قوسٌ شَريجٌ: فِيهَا شَقٌّ وشقٌّ.

فوصفَ بالشَّريجِ، عَنَى بالشَّقّ المَصدَرَ، وبالشِّقّ الاسمَ.

والشَّرَجُ: انشقاقُها.

وَقيل: الشَّرِيجةُ من القسِيّ: الَّتِي ليستْ من غُصْن صَحيحٍ مثل الفِلْق.

وَعَن أَبي عمرٍ و: من القِسِيِّ الشريجُ، وَهِي الَّتِي تُشَقُّ من العُودِ فِلْقَتَيْنِ، وَهِي القَوْسُ الفِلْقُ أَيضاً.

وَقَالَ الهُذَلِيّ:وشَرِيجَةٌ جَشّاءُ ذَاتُ أَزاملٍيُحْظِي الشِّمَالَ بهَا مُمَرٌّ أَمْلَسُيعتني القَوْسَ يُخْظِي: يُخرِجِ لَحْمَ السَّاعِد بشِدّةِ النَّزْعِ حَتَّى يكتنِزَ السّاعِدُ.

(و) الشَّرِيجةُ (جَدِيلةٌ من قَصَبٍ) تُتَّخَذ (للحَمَامِ.

و)) الشَّريجةُ: (العَقَبَةُ الَّتِي يُلْصَق بهَا رِيشُ السَّهْمِ) .

(وعليُّ بنُ محمدِ الشَّرِيجيُّ: مُحدِّث) .

(والشَّرْجَةُ: د، بساحلِ اليَمَنِ) قَالَ شَيخنَا: إِطلاقُه يَقتضِي الفَتْحَ،وضَبطها العارِفُون بالتّحريك.

قلت الْمَعْرُوف الْمَشْهُور على أَلسنتهم بالفَتح، وهاكذا ضبطَه غيرُ واحدٍ.

وَقد دَخلتُها.

وَهِي فِي مَسيلِ الوادِي.

مِنْهَا سِرَاجُ الدّين عبدُ اللّطِيفِ بنُ أَبي بكرِ بنِ أَحمدَ بن عُمَرَ الزَّبِيدِيّ الحَنَفيّ شَيْخُ نُحَاةِ مِصْرَ، دَرّس النَّحْوَ والفِقْه بمدارِسها، توفِّيَ سنة ٨٠٢، وولَدُ وَلَدِه الشيخُ زَيْنُ الدّينِ أَحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبد اللطيفِ الحنفيّ، ممّن رَوَى عَن السَّخَاوِيّ، وَهُوَ من شُيوخِ الحافظِ وَجيهِ الدينِ عبدِ الرَّحمانِ بنِ عليّ بن الدَّيْبَعِ الشيبانيّ الزَّبِيديّ، وَله مؤلفَات شَهِيرةٌ.

(و) الشَّرْجَةُ أَيضاً: (حُفْرَةٌ تُحْفَر فيُبْسَط فِيهَا جِلْدٌ فتُسْقَى مِنْهَا الإِبلُ) .

(وانْشَرَجَ) القَوْسُ: (انْشَقّ) .

(والتَّشْرِيج: الخياطَةُ المُتَبَاعِدَة) ، وَمثله فِي (الصّحاح) .

(والشَّرِيجانِ: لَوْنَانِ مُخْتَلِفانِ) من كلّ شيْءٍ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هما مختلِطان غيرَ السَّواد وَالْبَيَاض.

وَفِي (الصّحاح) : وكلُّ لَوْنَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ: فهما شَرْجَانِ) .

(و) الشَّرِيجانِ: (خَطَّا نِيرَى البُرْدِ) أَحدهما أَخضَرُ والآخَرُ أَبيضُ أَو أَحمرُ.

وَقَالَ فِي صِفَةِ القَطَا:سَبَقْتُ بِوِرْدِهِ فُرّاطَ سِرْبٍشَرَائِجَ بينَ كُدْرِيَ وجُونِوَقَالَ الآخَرَ:شَريجانِ من لَونَينِ خِلْطانِ مِنهمَاسَوَادٌ وَمِنْه واضحُ اللَّوْنِ مُغْرَبُ(والمُشَارَجَة: المُشَابَهة) والمُمَاثَلة.

(و) مِنْهُ (فَتَياتٌ مُشَارِجَاتٌ) : أَي أَتْرابٌ (مُتَسَاوِيَاتٌ فِي الشِّنّ) .

(و) شُرِّجَ اللَّحْمُ: خالطَه الشَّحْمُ.

وَقد شَرَّجَه الكَلأُ.

قَالَ أَبو ذُؤيب يَصِف فَرساً:قَصَرَ الصَّبُوحَ لهَا فشُرِّجَ لَحْمُهَابالنَّبيِّ تَثُوخُ فِيهَا الإِصْبَعُدُهْنُ السِّمْسِم، ورُبما قيل للدُّهْن الأَبيضِ وللعَصِير قَبْلَ أَن يَتَغيّر تَشْبِيهاً بِهِ لصفائه.

وَهُوَ مُلْحق بِبَاب فَعْلَل نَحْو جَعْفَر.

وَلَا يجوز كسْرُ الشِّين.

والعَوَامُ يَنْطِقون بِهِ بإِهمال السّين.

وَفِي (الأَساس) وَمن الْمجَاز: المَرْءُ بَين شَرِيجَيْ غَمَ وسُرُور، وأَشْرَجَ صَدْره عَلَيْهِ.