معنى «شرث»

شرثت)يَده أَو رجله شرث اغلظ ظَاهرهَا وتشقق من الْبرد وَغَيره والنعل تشققت فَهُوَ شرث(انشرثت) يَده شرثت(الشرث) المحدد من السيوف وَنَحْوهَا(

اُللّه جلّ ثناؤه: ﴿وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ اَلْعِجْلَ﴾، قال المفسرون حُبَّ العِجْل.

قال الشَّيبانى: الشَّرْب الفَهْم، يقال شَربَ يَشْرُب شَرْباً، إٍذا فَهِم.

ويقال اسْمَع ثم اشْرُبْ (١).

والشاربة القوم يكونون على ضَفّة نهرٍ، ولهم ماؤُه.

وشارب الإنسان معروف، ويجمع على شواربَ.

والشَّوارب أيضاً: عروقٌ مُحدقةٌ بالحُلْقوم.

وحمارٌ صَخِب الشَّوارب من هذا، إذا كان شديدَ النَّهيق.

والشارب فى السيف (٢).

وأمّا اشرأبَّ فليس ببعيدٍ أن يكون من هذا القياس كأنّه كالمتهيِّئ للشُّرب، فيمدُّ عنقَه له.

ثم يقاس على ذلك فيقال اشرأبّ لينظر شُرَأْبِيبَةً.

وإنّما زيدت الهمزةُ فرقاً بين المعنيين.

وشَرَبَّةُ: مكان.

[شرث]الشين والراء والثاء أصلٌ واحد، وهو الشَّرَث، وهو غِلظ الأصابع والكفّيْن.

[شرج]الشين والراء والجيم أصلٌ منقاس يدُلُّ على اختلاطٍ ومُداخَلة.

من ذلك الشَّرَجُ وهى العُرَى، سُمِّيت بذلك لأنّها تتداخل.

ويقال شَرَجْت اللّبِنَ، إذا نضَدْته.

ويقال شَرَّجْتُ الشرَاب، إذا مزجتَه.

ويقال إنّ الشَّريجة القوسُ يكون عودُها لونَين.

ويقال تشَرَّج الّلحمُ بالّلحم، إذا تداخَلَا.

هذا هو الأصل.

قولهم: أصبَح الناسُ فى هذا الأمر شَرْجَيْنِ، فيُظَنُّ أنّهم أصبحوا فِرْقَين.

وهذا كذا يقال، وهو يرجع إلى المعنى الذى ذكرناه؛

لأنهم إذا اختلفوا اختلَطَ * الرّأْىُ والكلامُ وصارت مراجعاتٌ، كما قال زُهير:

شرث: الشرث: غلظ ظهر الكفّ من برد الشِّتاء.

شرث يشرثُ شرثاً.

وشرثت الكف.

[باب الشين والثاء والنون معهما ش ث ن مستعمل فقط]شثن: [الشَّثنُ: الرجل الذي، في أنامله غلظٌ.

والفعلُ: شثن، وشثن شثنا

شرث: قَالَ اللَّيْث: الشَّرَثُ غِلَظُ ظَهر الكَفّ من بَرْدِ الشتَاء؛

وَقد شَرِثَتْ يَدُه تشرَث.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: سَيْفٌ شَرِثٌ.

وَقَالَ طَلْقُ بنُ عَديّ فِي رجل طَرد نعَامَة على فَ

تبعا للصّاغَانيّ مُشْكِلٌ، وإِن قَالَ ابنُ بَرّيّ: إِنّهُ مُحَرَّف مِن شَحَّاذ، فقدَ صَحَّحَ غيرُ واحِدٍ لفْظَ شَحّاثٍ، وأَوضَحَ كونَه لُغَةً صَحِيحَة، على أَنّه من الإِبدال؛

فإِنّ الذّالَ تُبدَلُ ثاءً بِلَا غَلَطٍ فِيهِ وَلَا لَحْنٍ، وصَرَّح بِهِ الخَفَاجِيُّ فِي العِنَايَة وغيرُهُ.

وَفِي الأَساس: رجُلٌ شَحّاذٌ: مُلِح فِي مَسْأَلَتِه.

[شرث]: (الشَّرْثُ) بِفَتْح فَسُكُون، هَذِه المادَّة مَكْتُوبَة عندنَا بالحُمْرَةَ، وَكَذَا فِي سَائِر النّسخ المُعتَمَدَةِ الموجودَةِ بينَ أَيدينا، وشَذَّت نسخَةُ شَيخِنا، فوُجِدَ فِيهَا مَكْتُوبَة بالمِدَادِ على غير الصّواب، فلْيُعْلَمْ ذالك، وَقد أَهمَلَه الجوهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ (النَّعْلُ الخَلَقُ، كالشَّرْثَةِ) ، بِزِيَادَة الهاءِ.

وَفِي اللِّسَان: الشَّرَثُ: تَفَتُّقُ النَّعْلِ المُطَبَّقةِ، والفِعْلُ كالفِعْلِ قَالَ: هَذَا غُلامٌ شَرِثُ النَّقِيلَهْأَشْعَثُ لم يُؤْدَمح لَهُ بِكيلَهْيَخَافُ أَنْ تَمَسَّهُ الوَبِيلَهْوَقَالَ تأَبَّطَ شَرًّا:بِشَرْثَةٍ خَلَقٍ يُوقَى البَنَانُ بِهَاشَدَدْتُ فِيهَا سَرِيحاً بعد إِطْرَاقِ(وبالتَّحْرِيكِ) : غِلَظُ الكَفِّ والرِّجْلِ وانْشِقَاقُهُمَا، وَقيل: هُوَ تَشَقُّقُ الأَصَابِعِ، وقيلَ: هُوَ (غَلَظُ ظَهْرِ الكَفِّ) من بَرْدِ الشّتاءِ (وتَشَقُّقه) .

(وَقد شَرِثَتْ يدُه، كفَرِحَ) تَشْرَثُ شَرَثاً، فَهِيَ شَرِثَةٌ، وكَفٌّ شَرِثٌ (وانْشَرَثَتْ) قَالَه اللّيثُ: وأَنشد الأَصمَعِيّ:مُنْشَرِثٌ أَعْقَابُه انْشِراثاً(وشُرِثَ السَّهْمُ) فِي بَرْيِه، بالبناءِ للمجْهُول.

(وشُرِّثَ) ، بِالتشديد، إِذا (لم يُسَوَّ) ، نَقله الصاغانيّ.

: (الشَّرْثُ) بِفَتْح فَسُكُون، هَذِه المادَّة مَكْتُوبَة عندنَا بالحُمْرَةَ، وَكَذَا فِي سَائِر النّسخ المُعتَمَدَةِ الموجودَةِ بينَ أَيدينا، وشَذَّت نسخَةُ شَيخِنا، فوُجِدَ فِيهَا مَكْتُوبَة بالمِدَادِ على غير الصّواب، فلْيُعْلَمْ ذالك، وَقد أَهمَلَه الجوهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ (النَّعْلُ الخَلَقُ، كالشَّرْثَةِ) ، بِزِيَادَة الهاءِ.

وَفِي اللِّسَان: الشَّرَثُ: تَفَتُّقُ النَّعْلِ المُطَبَّقةِ، والفِعْلُ كالفِعْلِ قَالَ: هَذَا غُلامٌ شَرِثُ النَّقِيلَهْأَشْعَثُ لم يُؤْدَمح لَهُ بِكيلَهْيَخَافُ أَنْ تَمَسَّهُ الوَبِيلَهْوَقَالَ تأَبَّطَ شَرًّا:بِشَرْثَةٍ خَلَقٍ يُوقَى البَنَانُ بِهَاشَدَدْتُ فِيهَا سَرِيحاً بعد إِطْرَاقِ(وبالتَّحْرِيكِ) : غِلَظُ الكَفِّ والرِّجْلِ وانْشِقَاقُهُمَا، وَقيل: هُوَ تَشَقُّقُ الأَصَابِعِ، وقيلَ: هُوَ (غَلَظُ ظَهْرِ الكَفِّ) من بَرْدِ الشّتاءِ (وتَشَقُّقه) .

(وَقد شَرِثَتْ يدُه، كفَرِحَ) تَشْرَثُ شَرَثاً، فَهِيَ شَرِثَةٌ، وكَفٌّ شَرِثٌ (وانْشَرَثَتْ) قَالَه اللّيثُ: وأَنشد الأَصمَعِيّ:مُنْشَرِثٌ أَعْقَابُه انْشِراثاً(وشُرِثَ السَّهْمُ) فِي بَرْيِه، بالبناءِ للمجْهُول.

(وشُرِّثَ) ، بِالتشديد، إِذا (لم يُسَوَّ) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) قَالَ أَبو عَمْرٍ و: (سَيْفٌ شَرِثٌ، ككَتِفٍ: مُحَدَّدٌ) ، وَكَذَا سِنَانٌ شَرِثٌ، وَقَالَ طَلْقٌ بنُ عَدِيَ فِي فَرسٍ طَرَد عَلَيْهِ صاحِبُه نَعَامَةً:يَحْلِفُ لَا تَسْبِقُهُ فَمَا حَنِثْحتّى تَلافَاهَا بمَطْرُورٍ شَرثْأَي بِسِنَانٍ مَطْرورٍ، أَي حَدِيدٍ.

وَفِي اللّسان: قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قَالَ القَنَانِيُّ: لَا خَيْرَ فِي الثَّرِيدِ إِذَا كَانَ شَرِثاً فَرِثاً كأَنّه فُلَاقَةُ آجُرَ.

وَلم يُفَسِّر الشَّرِثَ، قَالَ ابنُ سِيده: وَعِنْدِي أَنّه الخَشِنُ الَّذِي لم يُرَقَّقْ خُبْزُهُ، وَلَا أُذِيبَ سَمْنُه، قَالَ: وَلم يُفَسِّر الفَرِثَ أَيضاً، قَالَ: وَعِنْدِي أَنّه إِتْبَاعٌ، وَقد يكون مِن قَوْلهم: جَبَلٌ فَرِثٌ، أَي لَيْسَ بِضَخْمِ الصُّخُورِ.

وَعَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: الشَّرْثُ الخَلَقُ مِنْ كُلِّ شيْءٍ.

وَشَرْثانُ: جَبَلٌ، عَن ابنِ الأَعْرَابيّ، وأَنشد:شَرْثَانُ هاذَاكَ ورَا هَبُّودِ