معنى شرخ

شرَخَ١ يَشرُخ، شروخًا، فهو شارِخ • شرَخ الصبيُّ: بلغ أوّلَ شبابه.

• شرَخ نابُ البعير: شقَّ اللّحمَ وظهرَ.

انشرخَ ينشرخ، انشراخًا، فهو مُنشرِخ • انشرخ الحائطُ: مُطاوع شرَخَ١ وشرَخَ٢: انشقَّ دون نفاذ.

شُروخ [مفرد]: مصدر شرَخَ١.

شرَخَ٢ يَشرُخ، شَرْخًا، فهو شارخ، والمفعول مَشْروخ • شرَخ الزُّجاجَ: أحدث به شَقًّا لا يبلغ الفَصْلَ "شرَخ حائطًا/ عظمًا- شَرْخ في لوحٍ خشبيّ".

شَرْخ [مفرد]: ج شروخ (لغير المصدر): ١ - مصدر شرَخَ٢ ° شَرْخ في الصَّفّ: انشقاق وفُرقة.

٢ - أصل كلّ شيء.

٣ - أوّلُ الشّباب ونضارتُه وقوّتُه.

(شرخ) الصَّبِي شروخا بلغ أول شبابه وناب الْبَعِير شرخا شقّ اللَّحْم وَظهر فَهُوَ شارخ (ج) شرخ وشرخ (الشرخ) الأَصْل والعرق وشرخ الشَّبَاب أَوله ونضارته وان

(الشَّارِخُ) الشَّابُّ وَالْجَمْعُ (شَرْخٌ) كَصَاحِبٍ وَصَحْبٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ» وَشَرْخُ الْأَمْرِ وَالشَّبَابِ أَوَّلُهُ بِوَزْنِ فَلْسٍ.

زنا (قوله زنا، بتشديد النون مهموز الآخر، لكنه خفف للوزن.

ومعنى التزنئة التضييق) على أبيه ثم قتله * وركب الشادخة المحجله يعنى ركب فعلة مشهورة قبيحة في قتل أبيه.

[شرخ] الشارِخُ: الشابُّ، والجمع شَرْخٌ، مثل صاحب وصحب.

وفى الحديث: اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم ".

وقد شَرَخَ الصبيّ شُروخاً.

وشَرْخُ الامر والشباب: أوله.

وقال حسان بن ثابت: إن شرخ الشباب والشعر الاس‍ * ود ما لم يعاص (" يعاض " بالمعجمة.

وأظنه تصحيفا) كان جنونا والشرخ: نتاج كلّ سنةٍ من أولاد الإبل.

وشَرَخَ نابُ البعير شَرْخاً، إذا شَقٌّ البَضْعَةَ.

وشَرْخا الفوقِ: حرفاه، بينهما مَوقع الوتر.

وكذلك شَرْخَا الرحل: آخرته وواسطته (هذا غلط والصواب شرخا الرحل طرفاه.

وقال صاحب الاساس: يقال لا يزال فلان بين شرخى رحله، إذا كان مسفارا) .

قال العجاج:شرخا غبيط سلس مركاح * والشرخ: النصل الذي لم يُسْقَ بعد ولم يركَبْ عليه قائمه، والجمع شُروخٌ.

شرخ] الشارِخُ: الشابُّ، والجمع شَرْخٌ، مثل صاحب وصحب.

وفى الحديث: اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم ".

وقد شَرَخَ الصبيّ شُروخاً.

وشَرْخُ الامر والشباب: أوله.

وقال حسان بن ثابت: إن شرخ الشباب والشعر الاس‍ * ود ما لم يعاص (" يعاض " بالمعجمة.

وأظنه تصحيفا) كان جنونا والشرخ: نتاج كلّ سنةٍ من أولاد الإبل.

وشَرَخَ نابُ البعير شَرْخاً، إذا شَقٌّ البَضْعَةَ.

وشَرْخا الفوقِ: حرفاه، بينهما مَوقع الوتر.

وكذلك شَرْخَا الرحل: آخرته وواسطته (هذا غلط والصواب شرخا الرحل طرفاه.

وقال صاحب الاساس: يقال لا يزال فلان بين شرخى رحله، إذا كان مسفارا) .

قال العجاج:شرخا غبيط سلس مركاح * والشرخ: النصل الذي لم يُسْقَ بعد ولم يركَبْ عليه قائمه، والجمع شُروخٌ.

وهما شَرْخانِ، أي مِثْلان.

والجمع شروخ، وهم الاتراب.

[شردخ] ابن السكيت: رجل شرْداخُ القدمِ، أي عظيم القدمِ عريضها.

هو في شرخ الشباب: في ريعانه.

وهو شرخي: لدتي.

وصبيّ شارخ: حدثٌ.

قال الأعشى:وما إن أرى الدهر في صرفه .

يغادر من شارخ أو يفنولايزال فلان بين شرخي رحله إذا كان مسفاراً.

ووضع الوتر بين شرخي الفوق وهما زنمتاه.

وشرح ناب البعير: شق.

وخرجوا وفي أيديهم الشروخ، جمع شرخ وهو بالفارسية: ناجح.

شرخ: شَرْخا الرحل: آخرته وواسطته، ويقال: قادمته وآخرته، قال:كأنه بين شَرْخَيْ رحل ساهمةٍ .

[حرف إذا ما استرق الليل مأمومُ]وشَرْخا السهم: زنمتا فوقهِ، وهما اللذان الوتر بينهما.

شرخ: رُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: ((اقْتُلُوا شُيُوخَ المُشْرِكِينَ واسْتَحْيُوا شَرْخَهُم)) .

قَالَ أَبُو عبيد: فِيهِ قَولَانِ: أَحدهمَا _ أنَّه أَرَادَ بالشيوخ _ الرجالَ الْمَسَانَّ، أهلَ الجَلَد وَالْقُوَّة على الْقِتَال، وَلَا يُرِيد الهَرْمَى، وَأَرَادَ بالشَّرْخِ _ الصٍّ غارَ الَّذين لم يُدْرِكوا.

فَصَارَ تَأْوِيل الحَدِيث: اقْتُلُوا الرِّجالَ الْبَالِغين، واستَحْيُوا الصِّبيان.

قَالَ: وَمِنْهُم مَنْ قَالَ: أَرَادَ بالشيوخ _ الْهَرْمى، الَّذِي إِذا سُبُوا لم يُنتفَعْ بهم للْخدمَة وَأَرَادَ بالشَّرْخ _ الشَّبابَ وأَهلَ الجَلَدِ من الرِّجَال، الَّذين يَصْلُحُون للمِلْك والخِدْمة.

وَقَالَ حسَّانُ بن ثَابت:(إِنَّ شَرْخَ الشَّباب والشَّعَرَ الأسْوَدَ .

مَا لَمْ يُعَاصَ كَانَ جُنونَا)

شرخ: الشَّرْخُ والسِّنْخُ: الأَصْلُ والعِرْقُ.

وشَرْخ كُلِّ شيءٍ: حَرْفُهُ الناتئُ كَالسَّهْمِ وَنَحْوِهِ.

وشَرْخا الفُوق: حَرْفَاهُ المُشْرِفانِ اللَّذَانِ يَقَعُ بَيْنَهُمَا الوَتر؛

ابْنُ شُمَيْلٍ: زَنَمَتا السَّهْمِ شَرْخا فُوقِه وَهُمَا اللَّذَانِ الوَتَرُ بَيْنَهُمَا، وشَرْخا السَّهْمِ مِثْلُه؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ سَهْمًا رَمَى بِهِ فأَنْفَذَ الرَّمِيَّة وَقَدِ اتَّصَلَ بِهِ دَمُها:كأَنَّ المَتْنَ والشَّرْخَيْنِ مِنْهُ .

خِلاف النَّصْل، سِيطَ به مُشِيحُوشَرْخُ الأَمر وَالشَّبَابِ: أَوله.

وشَرْخا الرَّحْل: حَرْفَاهُ وَجَانِبَاهُ؛

وَقِيلَ: خَشَبَتَاهُ مِنْ وَرَاءٍ ومُقَدَّم.

وشَرْخُ الشَّبَابِ: أَوَّله ونَضارته وقُوَّته وَهُوَ مَصْدَرٌ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ؛

وَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ شَارِخٍ مِثْلُ شَارِبٍ وشَرْبٍ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: شَرْخا الرَّحْلِ آخِرَتُه وَوَاسِطَتُهُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنه بَيْنَ شَرْخَيْ رَحْل ساهِمةٍ .

حَرْفٍ، إِذا مَا اسْتَرَقَّ الليلُ، مَأْمُومُوقال العجاج:شَرْخا غَبيطٍ سَلِسٍ مِرْكاحِابْنُ حَبِيبٍ: نَجْلُ الرَّجُلِ و

: (الشَّرْخُ) والسَّنْخ (: الأَصْلُ والعِرْقُ.

و) الشَّرْخُ: (الحَرْفُ النّاتىء من الشَّيءِ) كالسَّهْمِ ونحوِه.

وشَرْخاً الفُوقِ: حَرْفاه المُشْرِفَانِ اللَّذانِ يَقَع بَينهمَا الوترُ.

وَعَن ابْن شُمَيْل: زَنَمَتا السَّهْمِ: شَرْخَا فُوقِه، وهما اللَّذَانِ الوَتَرُ بينَهما، وشَرْخَا السَّهْمِ مثلُه.

قَالَ الشّاعر يَصفِ سَهماً رمَى بِهِ فأَنفذَ الرَّمِيَّة وَقد اتَّصلَ بِهِ دَمُها:كأَنَّ المتْنَ والشَّرْخَينِ مِنْهُخِلافَ النَّصْلِ سِيطَ بِهِ مَشيِجُ(و) الشَّرُخ: (أَوّلُ الشبابِ) ونَضَارَتُه وقُوّتُه، وَهُوَ مصدَرٌ يَق على الْوَاحِد والإِثنين والجَمْع، وَقيل هُوَ جَمْعُ شارِخٍ، مثْل شارِب وشَرْب.

وَقَالَ شَمِرٌ: الشَّرْخُ الشَّبَابُ، وَهُوَ اسمٌ يَقع مَوْقِع الجمْعِ، قَالَ لبيد:شَرْخاً صُقُوراً يافِعاً وأَمْرَدَاوَفِي الحَدِيث: (اقتُلُوا شُيُوخ المُشْرِكِينَ واسْتَحَيُوا شَرْخَهم) .

قَالَ أَبو عُبَيْد: فِيهِ قَولانِ: أَحدُهما أَنّه أَرادَ بالشُّيُوخ الرِّجالَ المَسَانَّ أَهْلَالجَلَدِ والقِتال وَلَا يُريد الهَرْمَى الّذين إِذا سُبخوا لم يُنْتَفَع بهم فِي الخِدْمَة.

وأَراد بالشَّرّخ الشَّبابَ أَهلَ الجَلَد الّذين يُنتَفَع بهم فِي الخِدْمَة، وَقيل: أَراد بهم الصِّغارَ، فَصَارَ تأْويلُ الحديثِ: اقتُلوا الرِّجالَ البالِغَين واستَحيُوا الصِّبيانَ.

قَالَ حسَّان بن ثَابت:إِنّ شَرْخَ الشَّبَابِ والشَّعَرَ الأَسْوَدَ مَا لَم يُعَاصَ كَانَ جُنونَاوَجمع الشَّرْخِ شُرُوخٌ وشُرَّخٌ.

(و) الشَّرْخ: (نِتَاجُ كلِّ سَنَةٍ مِنْ أَولادِ الإِبلِ) .

قَالَ أَبو عُبيدةَ: الشَّرْخ النِّتاجُ.

يُقال: هاذا من شَرْخِ فُلانٍ، أَي من نِتَاجه.

وَقيل: الشَّرْخ نِتَاجُ سَنَةٍ مَا دامَ صِغَاراً.

(و) الشَّرْخ: (نَجْلُ الرّجُلِ) ، أَي وَلدُه.

وَقد شَرَخَ شُرُوخاً؛

وَقيل هُوَ النُّطْفَة يكون مِنْهَا الوَلدُ.

(و) الشَّرْخُ: (نَصْلٌ لم يُسْقَ بَعْدُ وَلم يُرَكَّبْ عَلَيْهِ قائِمُه) ، وَالْجمع شُرُوخٌ.

(و) الشَّرْخُ: (جمْع شارِخٍ) ، مثْل طائِر وَطيْر، وشارِب وشَرْب، (للشَّابِّ) الحَدَث.

وَهُوَ أَحدُ القَولين، وَثَانِيهمَا أَوَّل الشَّبَاب، وَقد تقدَّم.

كَذَا قَالَه أَبو بكرٍ.

(و) الشَّرْخُ: (التِّرْبُ والمِثْل.

و) يُقَال: (هما شَرْخَانِ) ، أَي (مِثْلانِ) .

وَهُوَ شَرْخِي وأَنا شَرْخُه، أَي تِرْبِي ولِدَتِي.

(ج شُرُوخٌ) ، وهم الأَتْرابُ.

(والشُّرُوخُ أَيضاً: العِضَاهُ) .

(و) قَوْلهم (شُرُوخٌ شُرَّخٌ مبالغَةٌ) .

قَالَ العجّاج:صِيدٌ تَسَامَى وشُرُوخٌ شُرَّخُ(وشَرَخَ نَابُ البَعيرِ شَرْخاً وشُرُوخاً: شَقَّ البَضْعَةَ) وخَرَجَ.

قَالَ الشَّاعِر:فلَمَّا اعْتَرَتْ طارِقَاتُ الهُمومِرَفَعْتُ الوَلِيَّ وكُوراً رَبِيخَاعَلَي بازلٍ لم يَخْنَهَا الضِّرَابُوَقد شَرَخَ النَّابُ مِنْهَا شُرُوخَاوَفِي (الصّحاح) : شَرَخَ نابُ البَعيرِ شَرْخاً، وشرَخَ الصَّبيُّ شُرُوخاً.

(وَبَنُو شَرْخٍ: بطنٌ من خُزاعَةَ) القَبيلةِ الْمَشْهُورَة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:شَرْخُ الأَمرِ: أَوّلُه.

وشَرْخَا الرَّحْلِ: حَرْفَاه وجَانباه، وَقيل خَشَبتاه من وَرَاءٍ ومُقَدم.

وَفِي (التَّهْذِيب) : شَرْخَا الرَّحْلِ: آخِرَتُه وأَوْسَطُه.

قَالَ العجّاج:شَرْخَا غَبِيطٍ سَلِسٍ مِرْكَاحِوَفِي حَدِيث عبدِ الله بن رَوَاحَة، قَالَ لِابْنِ أَخيه فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ (لعلَّك تَرجِع بَين شَرْخَي الرَّحْل) ، أَي جانِبيه، أَراد أَنّه يُستشهَد فيَرجِع ابنُ أَخيه راكِباً مَوْضِعَه على راحلتِه فيستَريح.

وَكَذَا كَانَ.

وَفِي (الأَساس) : وَلَا يَزال فُلانٌ بَين شَرْخَيْ رَحْلِه، إِذا كَانَ مِسْفاراً.

وفِقَعَةٌ شِرْياخٌ: لَا خَيْرَ فِيهَا.

وَفِي حَدِيث أَبي رُهْمٍ: (لَهُم نَعَمٌ بشَبَكَةِ شَرْخٍ) ، بفتْح فَسُكُون: موضِع بالحِجَاز، وَبَعْضهمْ يَقُول بِالدَّال.

وَبَنُو أَبي الشَّرْخ: بَطنٌ من جُذَام، وَلَهُم بَقِيَّة برِيف مِصْر، وَيُقَال لَهُم المَشَارِخَة والشُّرُوخُ؛

وإِليهم نُسِبَ شَبْرَى.