معنى «شرف»

شارفَ/ شارفَ على يشارف، مُشارفةً، فهو مُشارِف، والمفعول مُشارَف • شارفهُ: فاخره في المجد وعلوّ المنزلة "شارف غريمَه".

• شارَف المُسافرُ البلدَ/ شارَف المُسافرُ على البلد: قاربه، دنا منه "شارَف الغرقَ- شارَف الأربعين من عمره: ناهز وقارب- شارَف الحفلُ على نهايته".

تشرَّفَ/ تشرَّفَ لـ يتشرّف، تشرُّفًا، فهو مُتشرِّف، والمفعول متشرَّف له • تشرَّفَ الرَّجُلُ: نال الشّرفَ "يتشرّف بدعوة سيادتكم إلى حضور".

• تشَرَّف للشَّيء: تطلَّع إليه وتشوّف.

أشرفَ/ أشرفَ على يُشرِف، إشرافًا، فهو مُشْرِف، والمفعول مُشرَف (للمتعدِّي) • أشرف البِناءُ: علا وارتفع.

• أشرف المكانَ: علاَّه.

• أشرف على المشروع: توَّلاّه وتعهّده ° أشرفت نفسُه على الشَّيء: حرصت عليه وتهالكت- تحت إشراف فلان: تحت رعايته.

• أشرفَ على المكان: أطلَّ، اطّلع عليه من فوق "من هذا التلِّ نشرِف على المكان- بيته يشرف على البحر"? مكان مُشرف: مرتفع يطلُّ على غيره.

• أشرف على الشَّيء: قاربه "أشرف على الشّفاء/ المَوْت"? أشرف لك الشَّيء: أمكنك.

• أشرف على قناة بحريَّة: هيمن.

استشرفَ يستشرِف، استشرافًا، فهو مُستشرِف، والمفعول مُستشرَف • استشرف الشَّيءَ: رفع بصره ينظر إليه ° استشراف المستقبل: التطلّع إليه أو الحدس به- قِمّة مُستشرِفة: مرتفعة, مُطلَّة على غيرها.

• استشرف شخصًا: وجده شريفًا "استشرف نسبًا".

شرُفَ يَشرُف، شَرَفًا وشرافةً، فهو شَريف • شرُف الشّخصُ: علت منزلتُه، سما قدرُه "شرُف بآبائه- أصل شريف".

• شرُف المكانُ: ارتفع.

أشرفُ [مفرد]: ج شُرْف، مؤ شَرْفاءُ، ج مؤ شُرْف: ١ - اسم تفضيل من شرُفَ: أكثر شرفا وأبعد منزلة "إنه أشرفُ الناس نسبًا" ° المعدِنان الأشرفان: الذَّهب والفضّة.

٢ - (حن) خفاش، وهو حيوان لبون من رتبة مجنَّحات الأيدي، يظهر في اللَّيل.

شرَّفَ يشرِّف، تشريفًا، فهو مُشرِّف، والمفعول مُشرَّف • شَرَّف فلانًا: عظّمه ومجّده "الفضيلة تشرِّف الإنسان: تعلي من قدره- شرّف بلادَه: قام بأعمال مجيدة ترفع اسم بلاده- الكعبة المشرّفة" ° شرَّف اللهُ الكعبةَ: مجّدها- غير مشرِّف: لا ترتفع به الرءوس.

• شرَّف البِناءَ: جعل له شُرفةً أو أكثر.

تشريفات [جمع]: مف تَشْريفة: ١ - أصول وعادات متّبعة في الشئون الدبلوماسيّة، مراسيم، بروتوكول "التَّشريفات الملكيّة- تشريفات الملك" ° مراسم التَّشريفات.

٢ - (سة) هيئة سياسيّة رسميّة تابعة لوزارة الخارجيّة عادة مهمّتها استقبال الزائرين الرسميِّين الذين يؤمُّون البلاد.

• رئيس التَّشريفات/ مدير التَّشريفات: المسئول عن الاحتفالات في القصور الملكيّة أو الجمهوريّة أو الأميريّة.

• سجلّ التَّشريفات: دفتر يسجل فيه الزائرون أسماءَهم.

شريف [مفرد]: ج أشراف وشُرفاءُ، مؤ شريفة، ج مؤ شريفات وشرائِفُ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شرُفَ: نبيل، عالي المنزلة، سامي المكانة، رفيع الدّرجة ° أشراف القوم: عليتهم وأصحاب المنزلة منهم- حُبٌّ شريف: عُذْريّ عفيف- نفس شريفة: عزيزة يأنف صاحبُها من الدنايا.

٢ - مَنْ كان من السّلالة النّبويّة "نقيب الأشراف".

• الحديث الشَّريف: قول الرّسول صلَّى الله عليه وسلَّم وحكاية فِعْله وتقريره أو صفته.

• المُصحف الشَّريف: كتاب الله، القرآن الكريم.

• وِفاق الأشراف: (قن) اتّفاق دَوْليّ يعتمد في تنفيذه على شَرَف المتّفقين وصدقهم، لا على التزامات المعاهدات.

تشريفاتيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى تشريفات: مَنْ يقوم على التشريفات "تشريفاتيّ في القصر الملكيّ- بدلة/ مسائِل تشريفاتيَّة".

٢ - مَنْ يتَّصف بتملّق الرؤساء والسّير في ركابهم.

شَرَف [مفرد]: ج أشراف (لغير المصدر): ١ - مصدر شرُفَ.

٢ - عُلُوّ ومجد وحسب موروث، وقيل: لا يكون إلاّ بالآباء والأجداد "شرف العائلة- الشرف يمنع صاحبه من الدناءة- لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى .

حتى يُراقَ على جوانبه الدّمُ" ° أقام حفلا على شرف فلان: تكريمًا له- بشرفي: عبارة تستعمل تأكيدًا لأمر ما- ساحة الشَّرف: ساحة القتال دفاعًا عن الوطن- شرف المرأة: عفَّتها وحصانتها- شرف المهنة: كرامتها واحترامها- شرف النّفس: سموّ أخلاقيّ أو عقليّ- علا في ذروة الشَرَف: كان ذا مكانة ونَسَب- كلمة شرف: لا رجعة فيها- لَقَبُ شرف: لقب يولي المرءَ تكريمًا وتشريفًا دون منفعة مادِّيّة- مع مرتبة الشَّرف: عبارة تُستخدم للدلالة على مرتبة عالية في شهادتي الليسانس أو البكالوريوس والدكتوراه وهي ذات درجتين، مرتبة الشرف الأولى للحاصل على تقدير ممتاز ومرتبة الشرف الثانية للحاصل على تقدير جيد جدًا- وسام شرف.

• حرس الشَّرف: جنود مصطفّة لتحيّة ضيف كبير.

• عضو شرَف/ رئيس شرَف: مَنْ يحمل لقب تكريم؛

من دون أن تسند إليه مهامّ عمليَّة.

• الشَّرَفان: شرف الأدب وشرف النَّسب.

شُرْفة [مفرد]: ج شُرُفات وشُرْفات وشُرَف: بناء مزخرف في أعلى بُرْج أو قلعة "شُرْفة القصر".

• شُرْفة البَيْت: بناء صغير خارج منه يطلّ على ما حوله.

• شُرْفة في مسرح: حجرة خاصّة مرتفعة عن القاعة العامّة، فيها مقاعد للمشاهدين، مقصورة خاصّة بكبار الشخصيّات.

شَرافَة [مفرد]: مصدر شرُفَ.

شَرَفيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من شَرَف: صفة شخص شريف "لا جِدال في شرفيّته".

مُشرِف [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أشرفَ/ أشرفَ على ° مُشرِف على الغرق/ مُشرِف على السّقوط: قريب من الانهيار والضياع.

٢ - مسئول عن شيء ما، مَنْ يتولَّى إدارة الأمور وتدبيرها "مُشرِف اجتماعيّ/ تربويّ".

مَشْرَفيّ [مفرد]: سيف مجلوب من مشارف العراق والشام واليمن.

مشارفُ [جمع]: مف مَشْرف • مشارِفُ الأرض: أعاليها "حلّوا مشارفَ الأرض- مشارفُ العراق: القرى العربيّة المشرفة على سواد العراق".

شرفت)الدَّابَّة شروفا أَسِنَت وعَلى الشَّيْء شرفا أشرف والحائط جعل لَهُ شرفة(شرف) الْمَكَان شرفا ارْتَفع وَالرجل علت مَنْزِلَته فَهُوَ شرِيف (ج) شرفاء وأشراف وَهن شرائف(أشرف) الشَّيْء علا وارتفع وَعَلِيهِ اطلع من فَوق وتولاه وتعهده وقاربه يُقَال أشرف الْمَرِيض على الْمَوْت وأ

(الشَّرَفُ) الْعُلُوُّ وَالْمَكَانُ الْعَالِي.

وَجَبَلٌ (مُشْرِفٌ) أَيْ عَالٍ.

وَرَجُلٌ (شَرِيفٌ) وَالْجَمْعُ (شُرَفَاءُ) وَ (أَشْرَافٌ) مِثْلُ يَتِيمٍ وَأَيْتَامٍ.

وَقَدْ (شَرُفَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (شَرِيفٌ) الْيَوْمَ وَ (شَارِفٌ) عَنْ قَلِيلٍ أَيْ سَيَصِيرُ شَرِيفًا ذَكَرَهُ الْفَرَّاءُ.

وَ (شَرَّفَهُ) اللَّهُ (تَشْرِيفًا) .

وَ (شَرَفَهُ) أَيْ غَلَبَهُ بِالشَّرَفِ فَهُوَ (مَشْرُوفٌ) وَبَابُهُ نَصَرَ.

وَفُلَانٌ (أَشْرَفُ) مِنْ فُلَانٍ.

وَ (شُرْفَةُ) الْقَصْرِ وَاحِدَةُ (الشُّرَفِ) كَغُرْفَةٍ وَغُرَفٍ.

وَ (تَشَرَّفَ) بِكَذَا عَدَّهُ شَرَفًا.

وَ (أَشْرَفَ) الْمَكَانَ عَلَاهُ.

وَأَشْرَفَ عَلَيْهِ اطَّلَعَ عَلَيْهِ مِنْ فَوْقُ، وَذَلِكَ الْمَوْضِعُ (مُشْرَفٌ) .

وَ (الْمَشْرَفِيَّةُ) سُيُوفٌ مَنْسُوبَةٌ إِلَى مَشَارِفَ وَهِيَ قُرًى مِنْ أَرْضِ الْعَرَبِ تَدْنُو مِنَ الرِّيفِ.

يُقَالُ: سَيْفٌ (مَشْرَفِيٌّ) .

وَلَا يُقَالُ: مَشَارِفِيٌّ لِأَنَّ الْجَمْعَ لَا يُنْسَبُ إِلَيْهِ إِذَا كَانَ عَلَى هَذَا الْوَزْنِ.

وَ (شَارَفَ) الشَّيْءَ أَشْرَفَ عَلَيْهِ.

وَشَارَفَ الرَّجُلُ غَيْرَهُ فَاخَرَهُ أَيُّهُمَا أَشْرَفُ.

شرف] الشَرَفُ: العلوُّ، والمكان العالي.

قال الشاعر: آتي النِّدِيَّ فلا يُقَرَّبُ مَجْلِسي وأَقودُ للشرفِ الرفيعِ حِماري يقول: إنِّي خَرِفْتُ فلا يُنتفع برأيي، وكبِرتُ فلا أستطيع أن أركب من الأرض حماري إلامن مكان عال.

وجبل مُشْرِفٌ عالٍ.

ورجلٌ شَريفٌ، والجمع شرفاء وأشراف، مثل يتيم وأيتام.

وقد شرف بالضم فهو شَريفٌ اليومَ، وشارِفٌ عن قليل، أي سيصير شريفا.

ذكره الفراء.

وشرفه الله تَشْريفاً.

ويقال شَرَفْتُهُ أَشْرُفُهُ شَرْفاً، أي غلبته بالشَرَفِ فهو مِشْروفٌ، وفلانٌ أَشْرَفُ منه.

ومَنْكِبٌ أَشْرَفُ، أي عالٍ.

وأذنٌ شَرْفاءُ أي طويلةٌ.

وشُرفَة القصر: واحدةُ الشُرَفِ.

وشُرْفَةُ المالِ أيضاً: خِيارُه.

والشارِفُ: المُسِنَّةُ من النوق، والجمع الشرف، مثل بازل وبزل، وعائد وعوذ.

ويقال: سهم شارف، إذا وُصِفَ بالعِتْقِ والقِدَمِ.

قال أوس بن حجر: يُقَلِّبُ سهماً راشَهُ بِمَناكِبِ ظُهارٍ لُؤَامٍ فهو أَعْجَفُ شارفُ وتَشَرَّفَ بكذا، أي عدَّه شَرَفاً.

وتَشَرَّفْتُ المربأَ وأَشْرَفْتُهُ، أي علوته.

قال العجاج: ومَرْبإٍ عالٍ لمن تشرفا أشرفته بلا

شَرَع البعيرُ عنقَه.

وقد مَدَّ شِراعَه إذا رفَع عُنقَه.

وقيل فى التَّفسير فى قوله تعالى: ﴿إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً﴾: إنّها الرافعةُ رءوسَها ومنه قولهم: رُمْحٌ شُرَاعىٌّ، أى طويل، فى قول الهُذَلىّ (١).

ومن الفتح الذى ذكرناه أوّلاً روايةُ ابنِ السِّكّيت: شرعت الإهاب، إذا شقَقتَ ما بين رِجلَيه.

[شرف]الشين والراء والفاء أصلٌ يدل على علوٍّ وارتفاع.

فالشَّرَف: * العُلُوّ.

والشريف (٢): الرجل العالى.

ورجلٌ شريفٌ من قوم أشراف، يقال إنّه جمعٌ نادر، كحبيب وأحباب، ويتيم وأيتام.

ويقال للذى غَلَبه غيرُه بالشَّرَف مشروف.

ويقال استشرفتُ الشّئَ، إذا رفعتَ بصرك تنظرُ إليه.

ويقال للأنوف الأشراف، الواحدُ شرف.

والمَشْرَف (٣): المكان تُشرِف عليه وتعلوه.

ومشارف الأرض: أعاليها.

والمشرفيّة: منسوبة إلى مَشَارف الشام.

ويقال إنّ الشُّرْفَة: خِيار المال، واشتقاقه من الشُّرْفة التى تُشَرَّفُ بها القصور، والجمع شُرَف.

والمُستشرِف من الخيل: العظيم الطَّويل.

قال الخليل: سهمٌ شارف:دقيق طويل، وأذُنٌ شَرْفاءُ: طويلةُ القُوف (٤).

ومَنْكِبٌ أشرفٌ: عالٍ.

فأمَّا النّاقة الشّارفُ فهى المُسِنّة الهَرِمة من الإبل، وهذا ممكنٌ أن يكون من العلوّ فى

علا شرفاً من الأرض، وعلوا أشرافاً وهو المكان المشرف، وحلّوا مشارف الأرض: أعاليها، ومنه: شارف الشأم.

واستشرف الشيء: رفع رأسه ينظر إليه.

قال مزرد:تطاللت فاستشرفته فرأيته .

فقلت له آأنت زيد الأراقموصعد مستشرفاً: عالياً.

ومدينة شرفاء، ومدائن شرف: ذوات شرف، وشرفت المدينة.

وأذن شرفاء: طويلة القوف.

ومنكب أشرف: له ارتفاع حسن.

ورجل أشرف: خلاف الأهدإ.

وحارك شريف: رفيع.

قال:ويحملني في الروع أجرد سابح .

ممر ككر الأندريّ سنوفإذا واضح التقريب أخّر سرجه .

له حارك عال أشم شريفومن المجاز: لفلان شرف وهو علو المنزلة، وهو شريف من الأشراف، وقد شرفت فلاناً وشرفت عليه فهو مشروف ومشروف عليه.

وشرّفه الله تعالى.

وتشرف بنو فلان: قتل شريفهم.

قال عبد الرحمن بن حسان:ألم تر أن القوم أمس تشرفوا .

بأغلب عود لا دنيّ ولا بكروفي الحديث " أمرنا أن تستشرف العينوالأذن " يعني في الأضاحي أي تتفقد وتتأمل فعل الناظر المستشرف أو تطلبا شريفتين بسلامتهما من العيوب.

وناقة شارف: عالية السن، وقد شرفت وشرفت شروفاً، ونوق شرف وشوارف.

قال ذو الرمة:قلائص ما تنفك تدمى أنوفها .

على منزل من عهد خرقاء شاعفكما كنت تلقى قبل في كل منزل .

أقامت به ميّ فتيٍّ وشارفوهو من مجاز المجاز.

وبعير عظيم الشرف وهو السنام، وإبل عظام الأشراف.

وقال الراعي:لم يبق نصي من عربكتها .

شرفاً يجن سناسن الصلبوقال:أسعيد إنك في بني مضر .

شرف السنام وموضع القلبوقطع شرفه وأشرافهم: أنوفهم، ويقال: قطع أشرافه.

قال عدي:كقصير إذا لم يجد غير أن جد .

ع أشرافه لمكر قصيروهو على شرف من كذا إذا كان مشارفاً يقال في الخير والشر: وأشرف على الموت وأشفى عليه.

وأشرفت نفسه على الشيء.

حرصت عليه وتهالكت.

قال الكميت لمسلمة بن هشام:وعليك إشراف النفو .

س غداو إلقاء الشراشريعني يحرص الناس على بيعتك بالخلافة.

وشارف البلد.

وساروا إليهم حتى إذا شارفوهم.

وهذا شرفة ماله، وهذه شرفة أموالهم: لخيارها.

وفرس مشترف: سامي النظر سابق.

قال جرير:من كل مشترف وإن بعد المدى .

ضرم الرقاق مناقل الأجرال

شَّرَفُ، والظُّلْمَةُ.

وكَكَتِفٍ: الطَّويلُ العَظيمُ، السَّريعُ الوَثْبَةِ.

وشَدَفَهُ يَشْدِفُهُ: قَطَعَهُ شُدْفَةً شُدْفَةً، بالضمِ: قطْعَةً قِطْعَةً.

والأشْدَفُ: الأعْسَرُ، والفَرَسُ المائِلُ في أحَدِ شِقَّيْه بَغْياً، والبَعيرُ المُعْتَرِضُ في سَيْرِهِ نَشاطاً، ومَنْ في خَدِّهِ مَيَلٌ، وهي شَدْفاءُ، والفَرَسُ العَظيمُ الشَّخْصِ.

وشُدْفَةٌ من الليلِ: سُدْفَةٌ.

(وأشْدَفَ الليلُ: أظْلَمَ).

والشَّدْفاءُ: القوسُ العَوْجاءُ الفارِسِيَّةُ، ج: ككُتُبٍ.

وقَوْسٌ مُتَشادفَةً: مُنْعَطِفَةٌ.

• الشُّذْحوفُ: لُغَةٌ في الشُّحْذوفِ.

• ما شَذَفْتُ منك شيئاً: ما أصَبْتُ.

• اشْرَحَفَّ له، كاقْشَعَرَّ: تَهَيَّأ لِمُحارَبَتِهِ، وأسْرَعَ، وخَفَّ.

وكعُصفورٍ: المُسْتَعِدُّ للحَمْلَةِ على العَدُوِّ.

وكقِرْطاسٍ: العريضُ ظَهْرِ القَدَمِ، والنَّصْلُ العريضُ.

• الشُّرْسوفُ، كعُصفورٍ: غُضْروفٌ مُعَلَّقٌ بكلِّ ضِلَعٍ، أو مَقَطُّ الضِّلَعِ؛

وهو الطَّرَفُ المُشْرِفُ على البَطْنِ، والبعيرُ المُقَيَّدُ، والذي عُرْقِبَتْ إحْدى رِجْلَيْهِ، والداهيةُ، وأوّلُ الشِدّةِ.

وال

شرف: الشَّرفُ: مصدر الشَّريف من الناس.

شرف يشرف وقوم أشراف، مثل شهيد وأشهاد ونصير وأنصار.

والشَّرفُ: ما أشرف من الأرض.

والمشرف: المكان تشرف عليه وتعلوه.

ومشارف الأرض، أعاليها.

ولذلك قالوا: مشارفُ الشّام والشُّ

شرف:الشَّرَفُ: شَجَرٌ له صِبْغٌ أحْمَرُ.

ومَصْدَرُ الشَّرِيفِ من النّاسِ، شَرُفَ

شرف: رُوِيَ عَن النَّبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (مَا ذِئْبَان عَادِيَان أَصَابَا فَرِيقَةَ غَنَمٍ بأَفْسَدَ فِيها من حُبِّ المَرءِ الْمالَ والشَّرَفَ لدِينِه) ، يُرِيد أنَّه يَتَشَرَّفُ فيجمعُ المَال لُيبارِيَ بِه ذَوي الأَمْوال وَلَا يُبَالي أَجَمَعَهُ من حَلالٍ أَوْ حرَام.

الحرانيّ عَن ابْن السّكيت، قَالَ: الشّرَفُ والمَجْدُ لَا يكونَانِ إِلَّا بِالْآبَاءِ، يُقَال: رَجُلٌ شَريف، وَرجل ماجِدٌ: لَهُ آبَاء مُتَقَدِّمون فِي الشَّرف.

قَالَ: والْحَسَبُ والكَرَم يكونَانِ فِي الرَّجل وإنْ لم يكن لَهُ آبَاء لَهُم شَرَف.

وَقَالَ اللَّيْث: الشَّرَفُ مصدرُ الشَّريف من النّاس، وَالْفِعْل شَرُفَ يَشْرفُ، وقَوْمٌ أشْراف، مثل شَهِيد وأَشْهاد ونَصير وأَنْصَار.

وشَرَفُ الْبَ

١٤٠٨ - تحت إِشْرَافالجذر:ش ر فمثال:أَنْجَز الرسالة تحت إشراف فلانالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها من الأساليب المترجمة التي لم ترد عن العرب.

المعنى:تولِّيه وتعهُّدهالصواب والرتبة:-أَنْجَزَ الرسالة تحت إشراف فلان [فصيحة] التعليق:جاء في الوسيط: أشرف على الشيء: تولاه وتعهده، وأجاز المنجد والأساسي استعمال الأسلوب المرفوض.

١٥٥١ - تَشْرِفُالجذر:ش ر فمثال:هَذِه الاحتفالية تَشْرِفُ بكمالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لكسر عين المضارع.

المعنى:تعلو منزلتها بكمالصواب والرتبة:-هذه الاحتفالية تَشْرُفُ بكم [فصيحة] التعليق:جاء الفعل لهذا المعنى من باب «كَرُمَ»: شَرُف يَشْرُف .

فيكون مضموم العين في الماضي والمضارع.

٣٠٩٤ - شَارَفَ علىالجذر:ش ر فمثال:شَارَفَ الحفل على نهايتهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.

المعنى:دَنَا منهاالصواب والرتبة:-شَارَفَ الحفل نهايتَه [فصيحة]-شَارَفَ الحفل على نهايته [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال الثاني على تضمين الفعل «شارف» معنى الفعل «أشرف» الذي يتعدى بحرف الجر «على» من قبيل مجيء «فاعَل» بمعنى «أفعل» وهو كثير في لغة العرب، وقد جاء في الوسيط: «أشرف المريض على الموت».

٣١٤٥ - شُرْفَةالجذر:ش ر فمثال:وقف في الشُّرْفَةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:البناء الخارج من البيت، والذي يُستشرف منه على ما حولهالصواب والرتبة:-وقف في الشُّرْفَة [فصيحة] التعليق:أقر مجمع اللغة المصري استخدام كلمة «الشرفة» التي اقترحتها لجنة ألفاظ الحضارة للدلالة على البناء الخارج من البيت.

وقد وردت الكلمة في المعجم الوسيط، ونص على أنها مجمعية، كما وردت في عدد من المعاجم الحديثة كالمنجد، والأساسي.

٣٦٣٢ - على شَرَف فلانالجذر:ش ر فمثال:أُقِيم الحفل على شَرَف فلانالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأن هذا الأسلوب لم يرد عن العرب.

الصواب والرتبة:-أقيم الحفل على شَرَف فلان [صحيحة] التعليق:ورد في الوسيط: يقال هو على شرف من كذا: مشرف عليه ومقارب له.

وعليه يصح التعبير المرفوض الذي كان يعني أن الحفل قد أقيم تحت إشراف فلان وبرعايته، ثم تطور المعنى ليصبح: أقيم الحفل تكريمًا لفلان، وهو المعنى الذي ذكره المنجد والأساسي.

٥٤٥٠ - يَشْرِفونالجذر:ش ر فمثال:يَشْرِفون على إِطْلاق النارالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «يَشْرفون» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة:-يُشْرِفون على إطلاق النار [فصيحة] التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يُشْرِفون؛

لأنه من «أَشْرَف على الشيء» إذا توَّلاه وتعهده.

شَرَّفَ الناقةَ: كادَ يَقْطَعُ أَخلافها بالصَّرّ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:جَمَعْتُها مِنْ أَيْنُقٍ غِزارِ، .

مِنَ اللَّوا شُرِّفْنَ بالصِّرارِأَراد مِنَ اللَّوَاتِي، وَإِنَّمَا يُفعل بِهَا ذَلِكَ ليَبْقى بُدْنُها وسِمَنُها فيُحْمَل عَلَيْهَا فِي السَّنَةِ المُقْبلة.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: لَيْسَ مِنَ الشَّرَف وَلَكِنْ مِنَ التَّشْرِيفِ، وَهُوَ أَن تَكادَ تُقْطَعُ أَخْلافها بالصِّرار فيؤثِّر فِي أَخْلافِها؛

وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ يَذْكُرُ عَيْراً يَطْرُد أُتُنه:وإنْ حَداها شَرَفاً مُغَرِّبا، .

رَفَّهَ عَنْ أَنْفاسِه وَمَا رَباحَداها: سَاقَهَا، شَرَفًا أَي وجْهاً.

يُقَالُ: طَرَده شرَفاً أَو شَرَفَين، يُرِيدُ وجْهاً أَو وجْهَين؛

مُغَرِّباً: مُتَباعداً بَعِيدًا؛

رَفَّهَ عَنْ أَنفاسه أَي نَفَّسَ وفرَّجَ.

وعَدا شَرَفاً أَو شَرَفَينِ أَي شَوْطاً أَو شَوْطَيْنِ.

وَفِي حَدِيثِ الْخَيْلِ:فاسْتَنَّتْ شَرَفاً أَوْ شَرَفين؛

عَدَتْ شَوْطاً أَو شَوْطَيْن.

والمَشارِفُ: قُرًى مِنْ أَرض الْيَمَنِ، وَقِيلَ: مِنْ أَرض الْعَرَبِ تَدْنُو مِنَ الرِّيف، والسُّيُوفُ المَشْرَفِيّةُ مَنْسوبة إِلَيْهَا.

يُقَالُ: سَيفٌ مَشْرَفيّ، وَلَا يُقَالُ مَشارِفيٌّ لأَن الْجَمْعَ لَا يُنسب إِلَيْهِ إِذَا كَانَ عَلَى هَذَا الْوَزْنِ، لَا يُقَالُ مَهالِبيّ وَلَا جَعَافِرِيٌّ وَلَا عَباقِرِيٌّ.

وَفِي حَدِيثِسَطِيح: يَسْكُنُ مَشَارِفَ الشَّامِ؛

هِيَ كُلُّ قَرْيَةٍ بَيْنَ بِلَادِ الرِّيفِ وَبَيْنَ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، قِيلَ لَهَا ذَلِكَ لأَنها أَشْرَفَتْ عَلَى السَّوَادِ، وَيُقَالُ لَهَا أَيضاً المَزارِعُ والبَراغِيلُ، وَقِيلَ: هِيَ الْقُرَى الَّتِي تَقْرُب مِنَ الْمُدُنِ.

ابْنُ الأَعرابي: العُمَرِيَّةُ ثِيَابٌ مَصْبُوغَةٌ بالشَّرَفِ، وَهُوَ طِينٌ أَحمر.

وَثَوْبٌ مُشَرَّفٌ: مَصْبُوغٌ بالشَّرَف؛

وأَنشد:أَلا لَا تَغُرَّنَّ امْرَأً عُمَرِيّةٌ، .

عَلَى غَمْلَجٍ طالَتْ وتَمَّ قَوامُهاوَيُقَالُ شَرْفٌ وشَرَفٌ للمَغْرةِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الشَّرَفُ لَهُ صِبْغٌ أَحمر يُقَالُ لَهُ الدّارْبَرْنَيان؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَالْقَوْلُ مَا قَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي المُشَرَّفِ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: أَنها سُئِلَتْ عَنِ الخِمار يُصْبَغُ بالشَّرْف فَلَمْ ترَ بِهِ بأْساً؛

قَالَ: هُوَ نَبْتٌ أَحمر تُصْبَغ بِهِ الثِّيَابُ.

والشُّرافيُّ: لَوْنٌ مِنَ الثِّيَابِ أَبيض.

وشُرَيفٌ: أَطولُ جَبَلٍ فِي بِلَادِ الْعَرَبِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والشُّرَيْف جَبَلٌ تَزْعُمُ الْعَرَبُ أَنه أَطول جَبَلٍ فِي الأَرض.

وشَرَفٌ: جَبَلٌ آخرُ يَقْرُبُ مِنْهُ.

والأَشْرَفُ: اسْمُ رَجُلٍ: وشِرَافُ وشَرافِ مَبْنِيَّةً: اسْمُ مَاءٍ بِعَيْنِهِ.

وشَراف: مَوْضِعٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:لَقَدْ غِظْتَني بالحَزْمِ حَزْمِ كُتَيْفةٍ، .

ويومَ الْتَقَيْنا مِنْ وَرَاءِ شَرافِ «١»التَّهْذِيبُ: وشَرافِ مَاءٌ لَبَنِي أَسد.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الشَّرَفُ كَبِدُ نَجْدٍ، قَالَ: وَكَانَتِ الْمُلُوكُ مِنْ بَنِي آكِل المُرار تَنزِلُها، وَفِيهَا حِمَى ضَرِيّةَ، وضرِيّة بِئْرٌ، وَفِي الشَّرَفِ الرَّبَذةُ وَهِيَ الحِمَى الأَيمنُ، والشُّرَيْفُ إِلَى جَنْبِهِ، يَفْرُق بَيْنَ الشَّرَف والشُّرَيْفِ وادٍ يُقَالُ لَهُ التَّسْرِيرُ، فَمَا كَانَ مُشَرِّقاً فَهُوَ الشُّرَيْف، وَمَا كَانَ مغرِّباً، فَهُوَ الشَّرَفُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وقولُ ابْنِ السِّكِّيتِ في الشَّرَف والشُّرَيْفيَعْنِي الدِّينَارَ المَجْلُوَّ، وأَراد بِذَلِكَ دِينَارًا شافَه ضاربُه أَي جَلَاهُ، وَقِيلَ: عَنَى بِهِ قَدَحاً صَافِيًا مُنَقَّشاً.

والمَ