معنى «ضرح»

ضَرْح [مفرد]: مصدر ضرَحَ.

ضَريح [مفرد]: ج أضرحة وضرائح: قبر، وعادة ما يطلق على مقابر الخاصّة "نوَّر الله ضريحَه".

ضرَحَ يضرَح، ضَرْحًا، فهو ضارح، والمفعول مَضْروح • ضرَح فلانٌ القبرَ: حفَرهُ.

• ضرَح الشَّيءَ: دفعه وأبعده جانبًا.

ضرحت)السُّوق ضروحا كسدت وَالدَّابَّة ضراحا رمحت وَالشَّيْء ضرحا شقَّه وَيُقَال ضرح الْقَبْر حفره وَالشَّيْء دَفعه وأبعده نَاحيَة وَشَهَادَة فلَان ردهَا وَأسْقط عدالتها(أضرحه) أبعده وأفسده والسوق أكسدها(ضارحه) سابه وشاتمه وقابله وضارعه(اضطرحه) رَمَاه نَاحيَة(انضرح) مُطَاوع ضرحه(ضراح) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى اضرح(الضرح) يُقَال نِيَّة ضرح بعيدَة(الضروح) مُبَالغَة ضارح وَيُقَال فرس ضروح شَدِيد الرمْح وقوس ضروح شَدِيدَة الدّفع والحفز للسهم(الضريح) المضروح والقبر والشق فِي وسط الْقَبْر (ج) ضرائح(الضريحة) الضريح (ج) ضرائح(المضرح) الصَّقْر أَو النسْر الطَّوِيل الْجنَاح(المضرحي) المضرح وَالسَّيِّد الْكَرِيم أَو الطّيب الأعراق(ضره)وَبِه ضرا وضررا ألحق بِهِ مَكْرُوها أَو أَذَى وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ(أضرت) الْمَرْأَة تزوجت على ضرَّة وَفُلَان على السّير الشَّديد وَنَحْوه صَبر وعَلى فلَان وَغَيره ألح وَالشَّيْء وَبِه دنا مِنْهُ شَدِيدا حَتَّى لصق بِهِ وضيق عَلَيْهِ وَفُلَانًا وَبِه ضره وَفُلَانًا على الْأَمر أكرهه(ضاره) مضارة وضرارا ضره وضامه وضايقه وَخَالفهُ(اضطره) إِلَيْهِ أحوجه وألجأه وَفِي الثِّيَاب الْوَسخ أَو مَا فِي لَونه طلسة وَالْكِتَابَة تمحى وَلَا ينعم محوها وَجلد فَخذ الْبَعِير وَنَحْوه إِذا تساقط شعره (ج) أطلاس وطلوس(الطلساء) مؤنث الأطلس (ج) طلس(الطلسة) الغبرة إِلَى السوَاد وَمَا رق من السَّحَاب (ج) طلس(الطلاسة) خرقَة يمحى بهَا اللَّوْح الْمَكْتُوب أَو السبورة(الطليس) الْأَعْمَى(الطليس) المطموس الْعين(الطيلس) لُغَة فِي الطيلسان (ج) طيالس وطيالسة(الطيلسان) الطالسان (ج) طيالس وطيالسة وَمن شتم الْعَرَب يَا ابْن الطيلسان يُرِيدُونَ يَا عجمي(طلسم)أطرق وَعَبس والساحر وَنَحْوه كتب طلسما وَالشَّيْء عمل لَهُ طلسما وَمن كَلَام الصُّوفِيَّة سر مطلسم وحجاب مطلسم وَذَات مطلسم غامض(الطلسم) (فِي علم السحر) خطوط وأعداد يزْعم كاتبها أَنه يرْبط بهَا روحانيات الْكَوَاكِب العلوية بالطبائع السفلية لجلب مَحْبُوب أَو دفع أَذَى وَهُوَ لفظ يوناني لكل مَا هُوَ غامض مُبْهَم كالألغاز والأحاجي والشائع على الْأَلْسِنَة طلسم كجعفر وَيُقَال فك طلسمه أَو طلاسمه وضحه وَفَسرهُ (ج) طلاسم(الطلسم) الطلسم(طلطل)حرك يَدَيْهِ فِي الْمَشْي وَالشَّيْء حركه(الطلاطل) الدَّاء العضال الَّذِي لَا دَوَاء لَهُ ووجع الظّهْر وداء يقطع أصلاب الْحمير وَالْمَوْت(الطُّلَاطِلَة) الطلاطل والذبحة المعجلة ولحمة فِي الْحلق أَو هِيَ سُقُوط اللهاة حَتَّى لَا يسوغ مَعَه طَعَام وَلَا شراب(الطلطل) الْمَرَض الدَّائِم (ج) طلاطل(طلع)الشَّمْس أَو الْكَوْكَب طلوعا بدا وَظهر من علو.

وَيُقَال: طلع مِنْهُ أَو فِيهِ على كَذَا عرفه فِيهِ وَالنَّخْل خرج طلعها وَعَلِيهِ أقبل وهجم وأتى فَجْأَة وَعنهُ غَابَ حَتَّى لَا يرَاهُ والسهم وَنَحْوه عَن الهدف جاوزه وَالشَّيْء وَفِيه علاهُ وَصعد فِيهِ وَالْمَكَان بلغه وقصده(أطلع) النّخل طلع فَهُوَ مطلع وَهِي مطلع أَو مطلعة وَالشَّجر أَوْرَق والرامي جَازَ سَهْمه من فَوق الْغَرَض وَعَلِيهِ طلع والنخلة طَالَتْ وَالشَّيْء جعله يطلع وَرَأسه على الشَّيْء أشرف عَلَيْهِ ليراه وَالنَّخْل الطّلع أخرجته وَفُلَانًا على كَذَا أعلمهُ بِهِ وأظهره لَهُ وَفُلَانًا أعجله وَإِلَيْهِ مَعْرُوفا وَنَحْوه أسداه(طالع) الشَّيْء مطالعة وطلاعا اطلع عَلَيْهِ بإدامة النّظر فِيهِ وَالْكتاب قَرَأَهُ وَفُلَانًا نظر مَا عِنْده وَفُلَانًا بِالْأَمر أطلعه عَلَيْهِ وَفُلَانًا بكتبه أرسلها إِلَيْهِ ليطلع عَلَيْهَا(طلع) النّخل خرج طلعه والكيل وَنَحْوه ملأَهُ(اطلع) طلع وَنظر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاطلع فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيم} وعَلى الْأَمر علمه وعَلى لشَيْء أشرف عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو اطَّلَعت عَلَيْهِم لَوَلَّيْت مِنْهُم فِرَارًا} وَإِلَيْهِ تطلع وَنظر ليعرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاجْعَلْ لي صرحا لعَلي أطلع إِلَى إِلَه مُوسَى} وللأمر قوى عَلَيْهِ وسيطر وَالْأَمر علمه وَأدْركَ أسراره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أطلع الْغَيْب أم اتخذ عِنْد الرَّحْمَن عهدا}(تطلع) طلع والإناء امْتَلَأَ وَالْمَاء وَنَحْوه من الْإِنَاء وَغَيره فاض من نواحيه وَفِي مَشْيه تبختر وَإِلَى الشَّيْء نظر إِلَى طلعته وَعلمه وَإِلَى قدومه رفع بَصَره ينظر إِلَيْهِ وَيُقَال عافى الله رجلا لم يتطلع فِي فمك لم يتعقب كلامك(استطلع) الشَّيْء طلب طلوعه ومعرفته ورأيه نظر مَا هُوَ وَقد يُقَال استطلعه رَأْيه وَالشَّيْء ذهب بِهِ(الاستطلاع) الصحفي بحث يقوم بِهِ كَاتب أَو أَكثر يشْتَمل على تَحْقِيق مَكَان أَو حَادث بِالْوَصْفِ والتصوير (مج)(الطالع) الْهلَال وَالْفَجْر الْكَاذِب والسهم الَّذِي يَقع وَرَاء الهدف و (فِي اصْطِلَاح المنجمين أَو الفلكيين) مَا تنبأ بِهِ المنجم من الْحَوَادِث بِطُلُوع كَوْكَب معِين (ج) طلع وطوالع(الطالعة) من الْإِبِل وَنَحْوهَا أَولهَا (ج) طوالع(الطلاع) الِاطِّلَاع وَمَا طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس وَغَيرهَا وطلاع الشَّيْء ملؤه يُقَال طلاع الأَرْض وطلاع الْإِنَاء وقوس طلاع الْكَفّ وَيُقَال قدح طلاع ممتلئ وَعين طلاع ملأى من الدمع (ج) طلع(الطّلع) الْمَكَان المشرف الَّذِي يطلع مِنْهُ والمقدار وغلاف يشبه الْكوز ينفتح عَن حب من

(الضَّرْحُ) التَّنْحِيَةُ وَالدَّفْعُ وَبَابُهُ قَطَعَ فَهُوَ شَيْءٌ (مُضْطَرَحٌ) أَيْ مَرْمِيٌّ فِي نَاحِيَةٍ.

وَ (الضَّرِيحُ) الْبَعِيدُ.

وَالشَّقُّ فِي وَسَطِ الْقَبْرِ.

وَاللَّحْدُ الشَّقُّ فِي جَانِبِهِ.

وَقَدْ (ضَرَحَ) الْقَبْرَ مِنْ بَابِ قَطَعَ أَيْضًا إِذَا حَفَرَهُ.

أي واستقباله عينَ الشمس.

وقولهم: جاء فلان بالضِحِّ والريح، أي بما طلعت عليه الشمسُ وما جرت عليه الريحُ، يعني من الكثرة.

والعامة تقول بالضيح والريح، وليس بشئ.

[ضرح] الضَرْحُ: التَنْحِيةُ.

وقد ضَرَحُهُ، أي نحاه ودفعه، فهو شئ مُضْطَرَحٌ، أي مَرْمِيٌّ في ناحية.

قال الشاعر: فلمَّا أنْ أتَيْنَ على أُضاحٍ * ضَرَحْنَ حَصاهُ أشْتاتاً عِزينا وضَرَحْتُ عنِّي شهادةَ القوم، إذا جرحتها وألقيتها عنك.

الاصمعي: انْضَرَحَ ما بين القوم، مثل انضرج إذا تباعد.

واضْرحْهُ عنك، أي أبْعِدْهُ.

والضَريحُ: البعيدُ.

والضريح: الشَقُّ في وسط القبر.

واللحْدُ في الجانب.

وقد ضَرَحْتُ ضَرْحاً، إذا حفرته.

والضروحَ: الفرسُ النفوحُ برِجْلِه.

تقول: ضَرَحَتِ الدابَّةُ برجلها، إذا رمحت.

وفيها ضراح.

والضراح بالضم: بيت في السماء، وهو البيت المعمور، عن ابن عباس.

ضرح] الضَرْحُ: التَنْحِيةُ.

وقد ضَرَحُهُ، أي نحاه ودفعه، فهو شئ مُضْطَرَحٌ، أي مَرْمِيٌّ في ناحية.

قال الشاعر: فلمَّا أنْ أتَيْنَ على أُضاحٍ * ضَرَحْنَ حَصاهُ أشْتاتاً عِزينا وضَرَحْتُ عنِّي شهادةَ القوم، إذا جرحتها وألقيتها عنك.

الاصمعي: انْضَرَحَ ما بين القوم، مثل انضرج إذا تباعد.

واضْرحْهُ عنك، أي أبْعِدْهُ.

والضَريحُ: البعيدُ.

والضريح: الشَقُّ في وسط القبر.

واللحْدُ في الجانب.

وقد ضَرَحْتُ ضَرْحاً، إذا حفرته.

والضروحَ: الفرسُ النفوحُ برِجْلِه.

تقول: ضَرَحَتِ الدابَّةُ برجلها، إذا رمحت.

وفيها ضراح.

والضراح بالضم: بيت في السماء، وهو البيت المعمور، عن ابن عباس.

فلما أن تلهوجنا شواء * به اللَهَبانُ مَقْهُوراً ضَبيحاً (١) وانْضَبَحَ لونه، أي تغيَّر إلى السواد قليلا.

وقال:علقتها قبل انضباح لوني (٢) * والضباح: صوت الثعلب.

والمضبوحة: حجارة القدَّاحة، التي كأنها محترقة.

وقال:والمَرْوَ ذا القَدَّاحِ مَضْبوحَ الفلق (٣) * ومضبوح: اسم رجل.

الإضريج من الخيل: الكثير العرق الجواد، وذلك من الباب لأنّه كأنّه يتفتح بالعرق تفتُّحاً.

وعَدْو ضريج: شديد.

ومن الباب تضرَّج بالدم.

ومما شذّ عن الباب الإضريج: أكسيةٌ تتخذ من أجود المِرعِزَّى، ويقال هو الخَزّ.

[ضرح]الضاد والراء والحاء أصلان: أحدهما رمْى الشّئ، والآخَر لونٌ من الألوان.

فالأوّل قولهم: ضرَحت الشَّئَ، إذا رميتَ به.

والشئ المُضْطَرَح: المرمىّ.

والفَرس الضَّروح: النَّضوح برجله.

وقوسٌ ضروح: شديدةُ الدّفع للسَّهم.

والضَّريح: القبر يُحفَر من غير لَحدٍ، كأنّ الميت قد رُمِى فيه.

وأمّا الآخَر فالأبيض من كلِّ شئ، يقال له المَضْرَحىّ.

والصَّقْر مضرحىٌّ، والسيِّد مضرحىّ.

[باب الضاد والزاء وما يثلثهما][ضزن]الضاد والزاء والنون أصل صحيح واحدٌ يدلُّ على الضَّغْط والمزاحَمة.

يقولون للذى يُزاحم أباه فى امرأته: ضَيْزَن.

قال أوس:فكلكم لأبيهِ ضَيزنٌ سَلِفُ (١)ويقال الضَّيزَن: العدوّ.

وإذا اتَّسع قَبُّ البَكَرة فضُيِّق بخشبةٍ فذلك هو الضَّيزن.

والضَّيزن: الذى يُزاحِم عند الاستقاء والإِبراد.

نور الله ضريحه، وضرح القبر: جعله ضريحاً ولم يلحده.

يقال: ضرحوا لميتهم ولحدوا له.

وضرح الشيء: رمى به ونحاه، وضرحت عني الثوب: ألقيته.

وفرس ضروح: نفوح برجليه.

وقوس ضروح: شديدة الحفز للسهم.

وصقر ونسر مضرحي: طويل الجناح، وقيل: أبيض.

ومن المجاز: فلان أريحي مضرحي: للسيد العتيق النجار.

قال:أنا ابن المضرحيّ أبي شليل .

وهل يخفى على الناس النهارومرّ بي من قريش مضرحي، عليه برد حضرمي.

وضرحت عني شهادة القوم: جرحتها وألقيتها عني إذا شهدوا عليه بباطل فأظهر بطلان شهادتهم.

والمِرْحَضَةُ، الإجَّانة لِأَنَّهُ يغسل فِيهَا الثِّيَاب.

عَن الَّلحيانيّ.

والمِرْحَضَةُ والمِرْحاضُ، المغتسل.

والمِرْحاضُ، مَوضِع الْخَلَاء.

وَهُوَ مِنْهُ.

والمِرحاضُ: خَشَبَة يضْرب بهَا الثَّوْب إِذا غسل.

ورُحِضَ الرجل رَحْضاً، عرق حَتَّى كَأَنَّهُ غسل جسده.

والرُّحَضاءُ: الْعرق، مُشْتَقّ من ذَلِك.

والرُّحَضاءُ: الْحمى بعرق.

وَحكى الْفَارِسِي عَن أبي زيد: رُحِضَ رُحَضَاءَ، إِذا عرق فَكثر عرقه على جَبينه فِي رقاد أَو يقظة، وَلَا يكون إِلَّا من شكوى.

ورَحْضَةُ ورَحاضٌ، اسمان.

[مقلوبه: (ض ر ح)]ضَرَحَ عَنهُ شَهَادَة الْقَوْم يَضْرَحُها ضَرْحا: جرَّحها وَأَلْقَاهَا عَنهُ لِئَلَّا يشْهدُوا عَلَيْهِ بِالْبَاطِلِ والضَّرْحُ، أَن يُؤْخَذ شَيْء فَيرمى بِهِ.

قَالَ الْهُذلِيّ:تَعْلُو السيوفُ بِأَيْدِيهِم جَماجَمهمْ .

كَمَا يُفَلِّقُ مَرْوَ الأمْعَزِ الضَّرَحُأَرَادَ الضَّرْحَ، فحرك للضَّرُورَة.

واضْطَرحُوا فلَانا، رَمَوْهُ فِي نَاحيَة، والعامة تَقول: اطرحوه، يَظُنُّونَهُ من الطَّرْحِ، وَإِنَّمَا هُوَ من الضَّرْح.

وقوس ضَرْوحٌ: شدَّة الدّفع والحفز للسهم، عَن أبي حنيفَة.

وضَرحَت الدَّابَّة برجلها تَضْرَحُ ضَرْحا.

وضِراحا.

الْأَخِيرَة عَن سِيبَوَيْهٍ.

فَهِيَ ضُروحٌ، رمحت، قَالَ العجاج:وَفِي الدِّهاسِ مِضْبَرٌ ضَرُوحُوَقيل: ضَرْحُ الْخَيل بأيديها، ورمحها بأرجلها.

وكل مَا شقّ فقد ضُرِحَ، قَالَ ذُو الرمة:ضرَحْنَ البُرودَ عَن ترائِبَ حُرَّةٍ .

وَعَن أعْينٍ قَتَّلْنَنا كل مَقْتلِ

ضرح: الضَرْحُ: حَفرُكَ الضَريحَ للميِّت وهو قَبْرٌ بلا لَحْدٍ، ضَرَّحْتُ له.

والضَرْحُ: الرَمْيُ بالشيْءِ.

واضطَرُحوا فلاناً: إذا رَمَوا به، والعامَّةُ تقول: اطَّرَحُوه، يظُنُّونَ أنَّه من الطَرْح وإنّما هو من الضَرْح، قال:ضرحاً بصليات النُسور نحتبي «٥»

ضرح:الضَّرْحُ: الرَّمْيُ.

واضْطَرَحوا فُلاناً: نَبَذُوه.

وضَرَحْتُ شَهَادَةَ القَوْمِ: جَرَحْتُها.

والضَّرْحُ: حَفْرُكَ الضَّرِيْحَ للمَيِّت.

والضُّرَاحُ: بَيْتٌ في السَّماء حِيَالَ الكَعْبَة، وهو الضَّرِيْحُ أيضاً.

والمَضْرَحِيُّ من الصُّقُوْرِ: ما طالَ جَنَاحاه.

وهو السَّيِّدُ السَّرِيُّ أيضاً.

وقيل:هو الأبيَضُ من كلِّ شَيْءٍ.

ضرح: الضَّرْح: حَفْرُك الضَّريحَ للميِّت.

يُقَال: ضَرّحوا لَهُ ضَريحاً، وَهُوَ قبر بِلَا لَحْد، قلتُ: سُمِّي ضريحاً، لِأَنَّهُ يُشَقّ فِي الأَرْض شَقّاً، والضَّرح والضَّرْج بِالْحَاء وَالْجِيم: الشَّقُّ، وَقد انْضَرَحَ إِذا انشَقَّ.

ورُوِي عَن الْأَصْمَعِي أَنه قَالَ: انضرح مَا بَين القومِ وانضَرج، إِذا تبَاعد مَا بَينهم، وَقَالَ المُؤرِّج: الانْضِراحُ: الاتِّساع.

وَقَالَ اللَّيْث: الضَّرْح: أَن تأخُذ شَيْئا فَتَرْمِي بِهِ، وَيُقَال: اضْطَرَحُوا فلَانا أَي رَمَوْا بِهِ فِي نَاحيَة، والعامة تَ

٣٤٨ - أَضْرِحَةالجذر:ض ر حمثال:أَضْرِحَة الأولياءالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-أَضْرِحَة الأولياء [فصيحة]-ضَرائِح الأولياء [فصيحة] التعليق:لم يرد في المعاجم القديمة جمع «ضريح» على «أضرحة»، ولكن يمكن تصويب هذا على القياس؛

لأنَّ الاسم الرباعيّ المفرد المذكَّر الذي قبل آخره حرف مد يجمع على «أَفْعِلة»، مثل: رغيف وأرغفة، وقد وَرَد الجمع «أضرحة» في الأساسي والمنجد.

الطَّوِيلُ الجَنَاحِ) وَهُوَ كَريمٌ.

وَفِي الكِفَايَة: المَضْرَحِيُّ: النَّسْرُ، وبجناحَيْه شِبْهُ طَرَفِ ذَنَبِ النّاقَةِ، وَمَا عَلَيْهِ من الهُلْب.

قَالَ طَرَفَةُ:كأَنّ جَناحَيْ مَضْرَحِيَ تَكنَّفَاحِفَافَيْهِ شُكَّا فِي العَسيبِ بمِسْرَدِشَبَّهَ ذَنعب النَّاقَةِ فِي طُوله وضُفُوِّه بجَنعاحعيِ الصَّقْر، (كالمَضْرَح، بِغَيْر ياءٍ، والأَوّل) أَكثرُ.

قَالَ:كالرَّعْنِ وَافَاه القَطَامُ المضْرَحُقَالَ أَبُو عُبَيْد: الأَجْدَلُ والمَضْرَحِيّ والصَّقْرُ والقُطَاميّ، واحدٌ.

(و) من الْمجَاز: فلانٌ أَرْيَحهيّ مَضْرَحيّ، ومَرَّ بِي من قُريش مَضْرَحيٌّ، عيه بُرْدٌ حَضْرَميّ، وَهُوَ (السَّيِّد الكريمُ) السَّرِيّ عَتِيقُ النِّجَارِ.

قَالَ عبد الرّحمان بن الحَكَم يمدَح مُعاويةَ.

بأَبْيَضَ مِن أُمَيَّةَ مَضْرَحَيَكأَنّ جَبِينَهُ سَيْفٌ نَصيعُ(و) المَضْرَحيّ أَيضاً: (الأَبْيَض من كلِّ شيْءٍ) .

يُقَال: نَسْرٌ مَضْرَحيٌّ.

(و) المَضْرَحيُّ: (الطَّوِيلُ) ، مَجازاً.

(و) المَضْرَحيّ: (اسْم) رَجلٍ كم شُهرائِهم، وَيُقَال: اسمُه عامِرٌ، والمَضرحيُّ لَقبُه.

(وعَرْفَجَةُ بنُ ضُرَيحٍ، كزُبَير، أَو هُوَ بالشّين) الْمُعْجَمَة، وَقيل: ابنُ طُرَيْحِ، وَقيل: ابنُ شَرِيك، وَقيل: ابْن ذَرِيْغ (صَحابيٌّ) ، روَى عَنهُ قُطْبَةُ بن مالكٍ وزِيادُ بنُ علَاقةَ، وأَبو يعقُوبَ.

(وشيْءٌ مُضْطَرَحٌ) ، على صِيغةِ الْمَفْعُول، أَي (مَرْمِيُّ فِي ناحِية) .

وَقد ضَرَحَه.

وَمِنْه قَوْلهم: اضْطَرَحوا مُلاناً.

أَي: رَموْه فِي ناحيةٍ.

والعامّة تَقول: اطَّرَحُوه، يَظُنّونه من الطَّرْح، وإِنما هُوَ من الضَّرْح.

قَالَ الأَزهريّ.

وجائِزٌ أَن يكون اطَّرحوه افْتِعالاً من الطَّرْح، قُلِبت التّاءُ طاءً، ثمّ أَدغِمت الضّاد فِيهَا، فَقيل: اطّرَحَ.

[ضرح]: (ضَرَحَه، كمنَعه: دَفَعَه ونَحَّاه) ، وَفِي (اللِّسَان) : الضَّرْحُ: أَنْ يُؤخَذَ شيْءٌ فيُرْمَى بِهِ فِي نَاحِيَةٍ وَزَاد فِي شرْح أَمالي القالي أَنّ ضَرَحَه دَفَعَه برِجْلِه خاصَّةً؛

نَقَلَه شيخُنا.

وَعبارَة (الصّحاح) (والأَساس) و (اللِّسَان) تفِيد أَنّ الضَّرْحَ هُوَ الدّفْعُ مُطلقًا.

قَالَ الشَّاعِر:فَلمْا أَن أَتَيْنَ على أُضَاخٍضَرَحْنَ حَصَاهُ أَشْتَاتاً عِزِينَا(و) من الْمجَاز: ضَرَحَ (شَهَادَةَ فُلانٍ عَنِّي: جَرَحَهَا وأَلْقاها) عَنِّي لئلاّ يَشهدوا عليَّ بباطلٍ.

(و) ضَرَحَتِ (الدّابّةُ برِجْلِها) تَضْرَحُ ضَرْحاً: (رَمَحتْ، كضَرَحَتْ) وَفِي نُسخة: كضَرَح (ضِرَاحاً ككَتَب كِتَاباً) ؛

وهاذا عَن سيبويهِ، (وَهِي ضَروحٌ) .

قَالَ العجّاج:وَفِي الدَّهاسِ مِضْبَرٍ ضَرُوحِوَفِي (اللّسان) : الضَّرُوحُ: الفَرَسُ النَّفُوحُ وَفِي (اللِّسَان) : الضَّرُوحُ: الفَرَسُ النَّفوحُ برِجْلِه، وفيهَا ضِرَاحٌ، بِالْكَسْرِ وَقيل ضرْحُ الخَيْلِ بأَيْدِيهَا، ورَمْحُها بأَرْجُلِهَا.

(و) ضَرَحَ، كمنَعَ (للمَيتِ: حفَر لَهُ ضَريحاً) ، عَن الضَّرْحِ، وَهُوَ الشَّقُّ والحَفْرُ.

وَفِي حديثِ دَفْنِ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (نُرسِلُ إِلى اللاّحِدِ والضّارِحِ، فأَيُّهُما سَبَقَ تَرَكْنَاه) .

(و) ضَرَحَت (السُّوقْ ضُرُوحاً) وضَرْحاً: (كَسَدَتْ، و) قد (أَضرَحْتُها) حتَّى ضَرَحَتْ.

(والضَّرَحُ، محرّكةً: الرَّجُلُ الفاسِدُ) ، قَالَه المُؤرِّج.

وَمِنْه أَضْرَحْت فُلاناً، أَي أَفْسدْته.

(و) قَالَ عَرّام: (نِيَّةٌ ضَرحٌ) وطَرَحٌ، أَي (بَعيدة) .

وَقَالَ غَيره: نِيَّةٌ نزَحٌ ونَفَحٌ وطَوَحٌ وضَرَحٌ ومَصَح وطَمَحٌ وطَرَحٌ، أَي بَعيدَةٌ.

وأَحالَ ذالك على نَوَادِر الأَعرابِ.

(و) ضَرَاحِ، عَنهُ (كقَطامِ أَي اضْرَحْ) ، أَي أَبعِدْ، وَهُوَ اسمُ فِعْلٍ كنَزَالِ.

(والضَّرِيحُ: البَعِيدُ) فَعِيل بمعنَى مَفْعُول: قَالَ أَبو ذؤَيب:عَصَانِي الفُؤادُ فأَسْلَمْتُهُولَمْ أَكُ مِمَّا عَناهُ ضَرِيحَا(و) نَوَّرَ اللَّهُ ضُريحَه.

الضَّرِيحُ: (القَبْرُ) كلُّه.

قَالَ الأَزهريّ: لأَنّه يُشَقّ فِي الأَرض شَقًّا.

وَفِي حَدِيث سَطِيح: (أَوْفَى على الضَّرِيح) .

(أَو) الضَّريح: (الشَّقُّ فِي وَسَطِه) كالضَّرِيحَة، واللَّحْدُ: فِي الجانِب؛

كَذَا فِي (التَّهْذِيب) فِي (لحد) ، (أَو) الضَّريح: قَبْرٌ (بِلَا لَحْد) .

(وَقد ضَرَحَ) للمَيتِ يَضْرَحُ (ضَرْحاً) ، إِذا حَفَرَ لَهُ.

وَلَا يَخْفَى أَنه مَعَ مَا قبله تكرارٌ.

(والضُّرَاحُ كغُرَابٍ) ، ويُروَى: الضَّريح: بَيْتٌ فِي السَّماءِ مُقابِلَ الكَعبةِ فِي الأَرض، قيل: هُوَ (البَيْتُ المَعْمُورُ) ؛

عَن ابْن عبّاس رَضِي الله عَنْهُمَا، من المُضارَحةِ: وَهِي المُقَابَلةُ والمُضَارَعة.

وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي حَدِيث عليَ ومُجاهد.

قَالَ ابْن الأَثير: وَمن رَوَاهُ بالصّاد فقد صَحَّفَ.

واختُلِف فِي مَحَلِّه: فَقيل: إِنه (فِي السّماءِ الرّابعةِ) .

ومثلُه فِي تَفْسِير القَاضي، فِي آل عمرَان.

وجاءَ من وَجْهٍ مَرفوعاً عَن أَنَس رَضِي الله عَنهُ، وَمن وجْهٍ آخَرَ عَن محمّدِ بنِ عبَّادِ بنِ جَفرٍ وَعَلِيهِ اعتمدَ المصنِّف وَالْقَاضِي.

وجَزَمَ جماعةٌ من الحُفّاظ بأَنّه فِي السَّماءِ السَّابعةِ، بِغَيْر خلاف.

وَبِه جَزَم الحافظُ ابنُ حَجرٍ فِي (فتْحِ الْبَارِي) .

وَقيل: هُوَ فِي السماءِ السادِسَة.

وَقيل: تحْتَ العَرْشِ.

وَقيل: فِي السَّمَاءِ الأُولَى.

أَقوالٌ ذَكرَهَا شيخُنا فِي شَرْحه.

(وقَوْسٌ ضَرُوحٌ: شديدةُ) الحَفْزِ و (الدَّفْعِ للسَّهْمِ) ، عَن أَبي حَنيفة.

(وضارَحَه) و (سَابَّه ورَاماه) ، واحدٌ.

(و) ضَارَحَه: (قارَبَه) وضَارَعَه.

(والضَّرْحُ) بِالْفَتْح: (الجِلْد) .

(وأَضْرَحَ) الرّجلُ: (أَفْسَدَ، و) للسُّوقُ: (أَكْسَدَ، و) دَفَعَ، و (أَبْعَدَ) .

(والمَضْرَحِيُّ) ، بِالْفَتْح: (الصَّقْرُ : (ضَرَحَه، كمنَعه: دَفَعَه ونَحَّاه) ، وَفِي (اللِّسَان) : الضَّرْحُ: أَنْ يُؤخَذَ شيْءٌ فيُرْمَى بِهِ فِي نَاحِيَةٍ وَزَاد فِي شرْح أَمالي القالي أَنّ ضَرَحَه دَفَعَه برِجْلِه خاصَّةً؛

نَقَلَه شيخُنا.

وَعبارَة (الصّحاح) (والأَساس) و (اللِّسَان) تفِيد أَنّ الضَّرْحَ هُوَ الدّفْعُ مُطلقًا.

قَالَ الشَّاعِر:فَلمْا أَن أَتَيْنَ على أُضَاخٍضَرَحْنَ حَصَاهُ أَشْتَاتاً عِزِينَا(و) من الْمجَاز: ضَرَحَ (شَهَادَةَ فُلانٍ عَنِّي: جَرَحَهَا وأَلْقاها) عَنِّي لئلاّ يَشهدوا عليَّ بباطلٍ.

(و) ضَرَحَتِ (الدّابّةُ برِجْلِها) تَضْرَحُ ضَرْحاً: (رَمَحتْ، كضَرَحَتْ) وَفِي نُسخة: كضَرَح (ضِرَاحاً ككَتَب كِتَاباً) ؛

وهاذا عَن سيبويهِ، (وَهِي ضَروحٌ) .

قَالَ العجّاج:وَفِي الدَّهاسِ مِضْبَرٍ ضَرُوحِوَفِي (اللّسان) : الضَّرُوحُ: الفَرَسُ النَّفُوحُ وَفِي (اللِّسَان) : الضَّرُوحُ: الفَرَسُ النَّفوحُ برِجْلِه، وفيهَا ضِرَاحٌ، بِالْكَسْرِ وَقيل ضرْحُ الخَيْلِ بأَيْدِيهَا، ورَمْحُها بأَرْجُلِهَا.

(و) ضَرَحَ، كمنَعَ (للمَيتِ: حفَر لَهُ ضَريحاً) ، عَن الضَّرْحِ، وَهُوَ الشَّقُّ والحَفْرُ.

وَفِي حديثِ دَفْنِ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (نُرسِلُ إِلى اللاّحِدِ والضّارِحِ، فأَيُّهُما سَبَقَ تَرَكْنَاه) .

(و) ضَرَحَت (السُّوقْ ضُرُوحاً) وضَرْحاً: (كَسَدَتْ، و) قد (أَضرَحْتُها) حتَّى ضَرَحَتْ.

(والضَّرَحُ، محرّكةً: الرَّجُلُ الفاسِدُ) ، قَالَه المُؤرِّج.

وَمِنْه أَضْرَحْت فُلاناً، أَي أَفْسدْته.

(و) قَالَ عَرّام: (نِيَّةٌ ضَرحٌ) وطَرَحٌ، أَي (بَعيدة) .

وَقَالَ غَيره: نِيَّةٌ نزَحٌ ونَفَحٌ وطَوَحٌ وضَرَحٌ ومَصَح وطَمَحٌ وطَرَحٌ، أَي بَعيدَةٌ.

وأَحالَ ذالك على نَوَادِر الأَعرابِ.

(و) ضَرَاحِ، عَنهُ (كقَطامِ أَي اضْرَحْ) ، أَي أَبعِدْ، وَهُوَ اسمُ فِعْلٍ كنَزَالِ.

(والضَّرِيحُ: البَعِيدُ) فَعِيل بمعنَى مَفْعُول: قَالَ أَبو ذؤَيب:عَصَانِي الفُؤادُ فأَسْلَمْتُهُولَمْ أَكُ مِمَّا عَناهُ ضَرِيحَا(و) نَوَّرَ اللَّهُ ضُريحَه.

الضَّرِيحُ: (القَبْرُ) كلُّه.

قَالَ الأَزهريّ: لأَنّه يُشَقّ فِي الأَرض شَقًّا.

وَفِي حَدِيث سَطِيح: (أَوْفَى على الضَّرِيح) .

(أَو) الضَّريح: (الشَّقُّ فِي وَسَطِه) كالضَّرِيحَة، واللَّحْدُ: فِي الجانِب؛

كَذَا فِي (التَّهْذِيب) فِي (لحد) ، (أَو) الضَّريح: قَبْرٌ (بِلَا لَحْد) .

(وَقد ضَرَحَ) للمَيتِ يَضْرَحُ (ضَرْحاً) ، إِذا حَفَرَ لَهُ.

وَلَا يَخْفَى أَنه مَعَ مَا قبله تكرارٌ.

(والضُّرَاحُ كغُرَابٍ) ، ويُروَى: الضَّريح: بَيْتٌ فِي السَّماءِ مُقابِلَ الكَعبةِ فِي الأَرض، قيل: هُوَ (البَيْتُ المَعْمُورُ) ؛

عَن ابْن عبّاس رَضِي الله عَنْهُمَا، من المُضارَحةِ: وَهِي المُقَابَلةُ والمُضَارَعة.

وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي حَدِيث عليَ ومُجاهد.

قَالَ ابْن الأَثير: وَمن رَوَاهُ بالصّاد فقد صَحَّفَ.

واختُلِف فِي مَحَلِّه: فَقيل: إِنه (فِي السّماءِ الرّابعةِ) .

ومثلُه فِي تَفْسِير القَاضي، فِي آل عمرَان.

وجاءَ من وَجْهٍ مَرفوعاً عَن أَنَس رَضِي الله عَنهُ، وَمن وجْهٍ آخَرَ عَن محمّدِ بنِ عبَّادِ بنِ جَفرٍ وَعَلِيهِ اعتمدَ المصنِّف وَالْقَاضِي.

وجَزَمَ جماعةٌ من الحُفّاظ بأَنّه فِي السَّماءِ السَّابعةِ، بِغَيْر خلاف.

وَبِه جَزَم الحافظُ ابنُ حَجرٍ فِي (فتْحِ الْبَارِي) .

وَقيل: هُوَ فِي السماءِ السادِسَة.

وَقيل: تحْتَ العَرْشِ.

وَقيل: فِي السَّمَاءِ الأُولَى.

أَقوالٌ ذَكرَهَا شيخُنا فِي شَرْحه.

(وقَوْسٌ ضَرُوحٌ: شديدةُ) الحَفْزِ و (الدَّفْعِ للسَّهْمِ) ، عَن أَبي حَنيفة.

(وضارَحَه) و (سَابَّه ورَاماه) ، واحدٌ.

(و) ضَارَحَه: (قارَبَه) وضَارَعَه.

(والضَّرْحُ) بِالْفَتْح: (الجِلْد) .

(وأَضْرَحَ) الرّجلُ: (أَفْسَدَ، و) للسُّوقُ: (أَكْسَدَ، و) دَفَعَ، و (أَبْعَدَ) .

(والمَضْرَحِيُّ) ، بِالْفَتْح: (الصَّقْرُ(وسَمَّوْا ضارِحاً، وضَرَّاحاً ومُضرِّحاً، كشَدَّادٍ ومُحدِّثٍ) .

(وضَرِيحةُ) ، كسفينةٍ (: ع) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الضَّرْح والضَّرْج، بِالْحَاء وَالْجِيم: الشَّقّ.

وَقد انْضَرح الشَّيْءُ وانْضرَجَ، إِذا انْشَقَّ.

وكلُّ مَا شُقَّ فقد ضُرِحَ.

قَالَ ذ الرُّمّة:ضَرحْنَ البُرُودَ عَن تَرَائِبِ حُرَّةٍوَعَن أَعيُنٍ قَتَّلْنَنَا كلَّ مَقْتَلِوَقَالَ الأَزهريّ: قَالَ أَبو عَمْرو فِي هاذا البَيتِ: ضَرَحْن البُرود، أَي أَلْقيْنَ، وَمن رَواه بِالْجِيم فَمَعْنَاه شَقَقْن، وَفِي ذالك تَغايُرٌ.

وَقد ضَرَحَ.

تبَاعد.

وانْضرَحَ مَا بينَ القَوْمِ مثل انْضَرَجَ، إِذا تَباعَدَ مَا بَينهم.

وَيَبْنِي وَبينهمْ ضَرَحٌ، أَي تَبَاعُدٌ ووَحْشَةٌ.

والانْضرَاحُ: الاتّساع.

والمضَارِحُ: مَواضِعُ معروفةٌ.

وضرِيحٌ، كأَمير، ومَضْرَحيٌّ، اسمانِ.

واستدرك شَيخنَا المَضارِح للثِّيابِ الَّتِي يَتَبذِّل فِيهَا الرِّال.

وأَنشد قَول كُثيِّر.

بأْثْوابِهِ لَيسَتْ لهنّ مَضارِحُنَقْلاً عَن كتاب الفَرْق لِابْنِ السيِّد.

قلت: هُوَ تَصحيفٌ، والصّواب: المَضارِح، بِالْجِيم، وَهِي الثِّياب الخُلْقان، وَقد تَقدّم فِي مَوْضِعه.