معنى «طربل»

وإن حديثاً منكِ لو تبذُلينه جَنى النحلِ في ألبانِ عوذٍ مَطافِلِ مَطافيلَ أبكارٍ حديثٍ نَتاجُها تُشابُ بماءٍ مثلِ ماء المفَاصِلِ والطَفْلُ بالفتح: الناعمُ.

يقال: جاريةٌ طَفْلَةٌ، أي ناعمة.

وبنان طفل.

وإنما جاز أن يوصف البنان وهو جمع بالطفل وهو واحد، لان كل جمع ليس بينه وبين واحده إلا الهاء فإنه يوحد ويذكر.

فلهذا قال حميد: فلما كشفن اللِبْسَ عنه مَسَحْنَهُ بأطرافِ طِفْلٍ زان غيلا موشما أراد بأطراف بنان طفل فجعله بدلا عنه.

وتطفيل الشمس: ميلُها للغروب.

وقد طَفَّلَ الليل، إذا أقبل ظلامُه.

والطَفَلُ بالتحريك: بعد العصر، إذا طَفَّلَتِ الشمس للغروب، يقال: أتيته طَفَلاً.

والطَفَلُ أيضاً: مَطَرٌ.

وقال:لِوَهْدٍ جادَهُ طَفَلُ الثُرَيَّا * وطَفَّلْتُ الإبل تَطْفيلاً، وذلك إذا كانَ معها أولادها فرفَقْتُ بها في السير حتى تلحقها الاطفال.

وطفيل بفتح الطاء، اسم جبل.

قال الشاعر: وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لى شامة وطفيل [طربل] الطِرْبالُ: القطعةُ العاليةَ من الجدار، والصخرةُ العظيمةُ المشرفةُ من الجبَل.

وطَرابيلُ الشأم: صوامعُها.

ويقال: طَرْبَلَ بَوْلَه، إذا مدَّه إلى فوق.

[طرجهل] الطِرْجِهالَةُ كالفِنْجانة معروفة.

وربَّما قالوا طِرْجِهارَةٌ بالراء.

قال الأعشى: ولقد شربت الخمر أسقى في إناء (١) الطرجهاره[طسل] ماءٌ طَيْسَلٌ، ونَعَمٌ طَيْسَلٌ، أي كثيرٌ.

والطَيْسَلُ: الغبارُ.

والطَسْلُ: اضطراب السراب.

[طفل] الطِفْلُ: المولودُ.

وولدُ كلِّ وحشيَّةٍ أيضاً طِفْلٌ، والجمع أَطْفالٌ.

وقد يكون الطِفْلُ واحداً وجمعاً، مثل الجُنُبِ.

قال تعالى: (أو الطِفْلِ الذين لَمْ يَظْهَروا) .

يقال منه: أَطْفَلَتِ المرأةُ.

والمُطْفِلُ: الظبيةُ معها طِفْلُها وهي قريبة عهدٍ بالنَتاج، وكذلك الناقة.

والجمع مَطافِل ومطافيل.

قال أبو ذؤيب طربل] الطِرْبالُ: القطعةُ العاليةَ من الجدار، والصخرةُ العظيمةُ المشرفةُ من الجبَل.

وطَرابيلُ الشأم: صوامعُها.

ويقال: طَرْبَلَ بَوْلَه، إذا مدَّه إلى فوق.

[طرجهل] الطِرْجِهالَةُ كالفِنْجانة معروفة.

وربَّما قالوا طِرْجِهارَةٌ بالراء.

قال الأعشى: ولقد شربت الخمر أسقى في إناء (١) الطرجهاره[طسل] ماءٌ طَيْسَلٌ، ونَعَمٌ طَيْسَلٌ، أي كثيرٌ.

والطَيْسَلُ: الغبارُ.

والطَسْلُ: اضطراب السراب.

[طفل] الطِفْلُ: المولودُ.

وولدُ كلِّ وحشيَّةٍ أيضاً طِفْلٌ، والجمع أَطْفالٌ.

وقد يكون الطِفْلُ واحداً وجمعاً، مثل الجُنُبِ.

قال تعالى: (أو الطِفْلِ الذين لَمْ يَظْهَروا) .

يقال منه: أَطْفَلَتِ المرأةُ.

والمُطْفِلُ: الظبيةُ معها طِفْلُها وهي قريبة عهدٍ بالنَتاج، وكذلك الناقة.

والجمع مَطافِل ومطافيل.

قال أبو ذؤيب* أنا البازى المطل على نُمَيْرٍ (١) * وتقول: هذا أمرٌ مُطِلٌّ، أي ليس بمُسْفرٍ.

وتَطَالَّ، أي مد عنقه ينظر إلى الشئ يبعُد عنه.

وقال (٢) : كفى حَزَناً أنِّي تطالَلْتُ كي أرى ذُرى قلتى دمخ فما تريان (٣)[

طَرْبَلَ بَوْلَه: مَدَّهُ إلى فَوْقُ.

والطِرْبيلُ، كقِنْديلٍ: النَّوْرَجُ يُدَقُّ به الكُدْسُ.

وطَرابيلُ الشامِ: صَوامِعُها.

• الطِرْجِهالَةُ، بالكسر: الفِنْجانَةُ كالطِّرْجِهارَة.

• الأُطْرُغُلاَّتُ، بضم الهَمْزَةِ والراءِ والغَيْنِ المعجمةِ وتَشْديد اللامِ: الدَّباسيُّ، والقَمارِيُّ، والصَّلاصِلُ ذاتُ الأَطْواقِ.

• الطَّسْلُ: الماءُ الجاري على وجْه الأرضِ،وضَوءُ السَّرابِ واضْطِرابُهُ.

والطَّيْسَلُ، كصَيْقَلٍ: السَّرابُ، والريحُ، أو الشَّديدَةُ، والغُبارُ، والمُظْلِمُ من اللَّيالي، والكثيرُ من كلِّ شيء، والطّسْتُ، كالسَّطْل مُقَدَّمَةَ السينِ.

وطَيْسَلَ: سافَرَ قَريباً فَكَثُرَ مالُهُ.

وطَيْسَلَةُ: اسم.

• الطَّعْلُ كالمَنْعِ: الطَّعْنُ في الأَنْسابِ.

والطاعِلُ: السَّهْمُ المُقَوَّمُ.

• الطَّفْلُ: الرَّخْصُ الناعِمُ من كلِّ شيءٍج: طِفالٌ وطُفولٌ، وهي بهاءٍ.

طَفُلَ، كَكَرُمَ، طَفَالَّةً وطُفُولَةً.

والطِّفْلُ، بالكسر: الصَّغيرُ من كلِّ شيءٍ، أو المَوْلودُ، ووَلَدُ كلِّ وحْشِيَّةٍ أيضاً، بَيِّنُ الطَّفَلِ والطَّفالَةِ والطُّفولَةِ والطُّفولِيَّةِج: أطْفالٌ، والحاجَةُ، والليلُ، والشمسُ قُرْبَ الغُروبِ، وسَقْطُ النارِ، وكلُّ جُزْءٍ من كلِّ شيء، عَيْناً كان أو حَدَثاً.

والمُطْفِلُ، كمُحْسِنٍ: ذاتُ الطِّفْلِ من الإِنْسِ والوَحْشِ.

ج: مَطافِيلُ ومَطَافِلُ.

وليلَةٌ مُطْفِلٌ: تَقْتُلُ الأَطْفالَ بَرْداً.

وطَفَّلَ الكلامَ تَطْفيلاً: تَدَبَّرَهُ،وـ الليلُ: دَنَا،وـ الناقةُ: رَشَّحَتْ طِفْلَها،وـ الشمسُ: دَنَتْ للغُروبِ،كطَفَلَتْ فيهما،وـ الإِبِلَ: رَفَقَ بها في السَّيرِ حتى تَلْحَقَها أطفالُها.

وطَفَلُ العَشِيِّ، محرَّكاً: آخرُهُ عندَ الغُروبِ،وـ من الغَداةِ: من لدُنْ ذُرورِ الشمسِ إلى اسْتِكْنانِها في الأرضِ.

والطَّفَلُ: الظُّلْمَةُ نفسُها.

وطَفَلَ: دَخَلَ في الطَّفَلِ،كأَطْفَلَ،وـ الشمسُ: طَلَعَتْ، واحْمَرَّتْ عندَ الغُروبِ،كأَطْفَلَتْ، ضِدٌّ.

وطَفِلَ النَّبْتُ، كفرحَ،وطُفِّلَ، بالضم، تَطْفيلاً: أصابَهُ التُّرابُ.

وكأمير: الماءُ الكَدرُ يَبْقَى في الحوض، واحدَتُهُ بهاءٍ، وجَبَلٌ بمكةَ، وكزُبَيْرٍ: شاعِرٌ، وابنُ زَلاَّلٍ الكوفِيُّ، الذي يُدْعَى طُفَيْلَ فرسٌ لبني الحَارِثِ بنِ ثعلبةَ).

وكزُبيرٍ: العاري من الثيابِ.

والطُّمْلَةُ، بالضم وبالفتح وبالتحريكِ: الحَمْأَةُ، وما بَقِيَ في الحوضِ من الماءِ الكَدِرِ، وبالكسر: المرأةُ الضعيفةُ.

وطَمَلَ الإِبِلَ: ساقَها عَنيفاً،وـ الحَصيرَ: رَمَلَهُ، وجَعَلَ فيه الخُيوطَ،وـ الثَّوبَ: أشْبَعَ صَبغَهُ،وـ الخُبْزَ: وسَّعَهُ بالمِطْمَلَة للشَّوْبَقِ،وـ الدَّمُ السَّهْمَ: لَطَخَه، فهو مَطْمولٌ وطَميلٌ، فيهما، وكلُّ ما لُطِخَ بِدُهنٍ أو دَمٍ أو قارٍ وشِبْهِ ذلك، فقد طُمِلَ، كعُنِىَ وفرِحَ.

ووَقَعَ في طَمْلَةٍ: أمرٍ قبيحٍ، فالْتَطَخَ به.

واطُّمِلَ مَا في الحَوْضِ، كافْتُعِلَ: أُخْرِجَ فلم يُتْرَكْ فيه قَطْرَةٌ.

وانْطَمَلَ: شارَكَ اللُّصوصَ.

وأطْمَلَ الدَّفْتَرَ: مَحَاهُ.

• طَمْسَلَ عن المرأةِ: عَجَزَ.

والطُّمْسُلُ، بالضم: اللِّصُّج: طَماسِلةٌ،وهو يَمْشي في الطَّمْسَلَى، كخَوْزَلَى، أي: الضَّراءَ.

• طَنْبَلَ: تَحامَقَ بعدَ تَعاقُلٍ.

وطَنْبولُ: قَرْيَتان بمِصْرَ.

• طالَ

طربل: الطِّربالُ: عَلَمٌ يُبنَي.

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم: إذا مَرَرْتُمْ بطربالٍ مائلٍ فأَسرِعُوا المَشْيَ «١٤٦» .

قال المفسّ

طربل: الطِّرْبال: عَلَمٌ يُبْنَى، وَقِيلَ: هُوَ كُلُّ بِنَاءٍ عَالٍ، وَقِيلَ: هِيَ كُلُّ قِطْعَةٍ مِنْ جَبَلٍ أَو حَائِطٍ مُسْتَطِيلَةٍ فِي السَّمَاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِذا مَرَّ أَحدكم بِطِرْبالٍ مَائِلٍ فَلْيُسْرِعِ الْمَشْيَ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هُوَ شَبِيهٌ بالمَنْظَرة مِنْ مَناظِر الْعَجَمِ كَهَيْئَةِ الصَّوْمعة وَالْبِنَاءِ الْمُرْتَفِعِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:أَلْوى بِهَا شَذْبُ العُروق مُشَذَّبٌ، .

فكأَنَّما وَكَنَتْ عَلَى طِرْبالقَالَ الأَزهري: ورأَيت أَهل النَّخْلِ فِي بَيضاء بَنِي جَذِيمَةَ يَبْنون خِياماً مِنْ سَعَف النَّخْلِ فَوْقَ نُقْيان الرَّمال، يَتَظَلَّل بِهَا نواطيرُهم ويُسَمُّونها الطَّرابِيل وَالْعَرَازِيلَ.

وَقَالَ شَمِرٌ: الطَّرابِيلُ الأَميال، وَاحِدُهَا طِرْبَال؛

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: هُوَ بناءٌ يُبْنَى عَلَماً لِلْخَيْلِ يُسْتَبَق إِليه وَمِنْهُ مَا هُوَ مِثْلُ الْمَنَارَةِ، وبالمَنْجَشانِيَّة وَاحِدٌ مِنْهَا بِمَوْضِعٍ قَرِيبٍ مِنَ الْبَصْرَةِ؛

قَالَ دُكَين:حَتَّى إِذا كَانَ دُوَيْنَ الطِّرْبال، .

رَجَعْنَ مِنْهُ بصَهِيلٍ صَلْصال،مُطَهَّر الصُّورة مِثْلُ التِّمْثال «٢».

فُسِّر الطِّرْبالُ هُنَا بِالْمَنَارَةِ.

الْفَرَّاءُ: الطِّرْبال الصَّوْمَعة؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ الْهَدَفُ المُشْرِف؛

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الطِّرْبَال القِطعة الْعَالِيَةُ مِنَ الجِدار والصخرةُ الْعَظِيمَةُ المُشْرِفة مِنَ الْجَبَلِ، قَالَ: وطَرابِيلُ الشَّامِ صَوامِعُها.

ورَجلٌ مُطَرْبِلٌ: يَسحب ذُيوله.

وكَتَب أَبو مُحَلِّم إِلى رَجُلٍ: اشترِ لَنَا جَرَّةً ولْتَكُنْ غَيْرَ قَعْراء وَلَا دَنَّاء وَلَا مُطَرْبَلة الْجَوَانِبِ؛

قَالَ ابْنُ حَمُّويه: سأَلت شمِراً عَنِ الدَّنَّاء فَقَالَ: الْقَصِيرَةُ، قَالَ: والمُطَرْبَلَة الطَّوِيلَةُ، وَيُقَالُ: طَرْبَلَ بَوْلَه إِذا مَدَّه إِلى فوق.

فَارِسُهَا: ثِبي أَطْلالُ فَقَالَتْ: وَثَبْتُ وسُورةِ البقَرة؛

وإِياها عَنَى الشَّمّاخ بِقَوْلِهِ:لَقَدْ غابَ عَنْ خَيْلٍ، بمُوقانَ أُحْجِرَتْ، .

بُكَيرُ بَني الشَّدَّاخِ فارِسُ أَطلالوبُكَيرٌ: هُوَ اسْمُ فَارِسِهَا.

وَذُو طِلالٍ: اسْمُ فَرَسٍ؛

قَالَ غُوَيَّة بْنُ سُلْمى بْنِ رَبيعة، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ عُوَيَّة بِعَيْنِ مُهْمَلَةٍ:أَلا نادَتْ أُمامَةُ باحْتِمالِ .

لتَحْزُنَني، فَلا بِكِ لَا أُباليفَسِيري، مَا بَدا لكِ، أَو أَقيمي، .

فأَيًّا مَّا أَتَيْتِ، فَعَنْ يُقَالُوكيفَ تَروعُني امرأَةٌ بِبَيْنٍ، .

حَياتيَ، بَعْدَ فَارِسِ ذِي طِلالقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ هُوَ مَوْضِعٌ بِبِلَادِ بَنِي مُرَّة، وَقِيلَ: هُنَاكَ قبرُ المُرِّي «١» والأَشهر أَن ذَا طِلال اسْمُ فَرَسٍ لِبَعْضِ الْمَقْتُولِينَ مِنْ أَصحاب غُوَيَّة، أَلا تُرَاهُ يَقُولُ بَعْدَ هَذَا:وبَعْدَ أَبي ربيعةَ عَبدِ عَمْرٍو .

ومَسْعُودٍ، وبعدَ أَبي هِلالِوالطُّلَطِلةُ والطُّلاطِلة، كِلْتَاهُمَا: الدَّاهِيَةُ، وَقِيلَ: الطُّلاطِلَة والطُّلاطِل دَاءٌ يأْخُذ الحُمُر فِي أَصلابها فيَقْطَع ظُهورَها.

والطُّلاطِلةُ والطُّلاطِل: الْمَوْتُ، وَقِيلَ: هُوَ الدَّاءُ العُضال.

وَقَالُوا: رَمَاهُ الله بالطُّلاطِلة والحُمَّى المماطِلة، وَهُوَ وَجَعٌ فِي الظَّهْر، وَقِيلَ: رَمَاهُ اللَّهُ بالطُّلاطِلة، هُوَ الدَّاءُ العُضال الَّذِي لَا يُقدَر لَهُ عَلَى حِيلَةٍ وَلَا دَوَاءٍ وَلَا يَعرِف المُعالِج مَوْضِعِهِ.

وَقَالَ أَبو حَاتِمٍ: الطُّلاطِلة الذِّبْحةُ الَّتِي تُعْجِله؛

والحُمّى المماطِلة: الرِّبْعُ تماطِل صاحبَها أَي تُطاوِله؛

قَالَ: والطُّلاطِلة سُقوط اللَّهاة حَتَّى لَا يُسِيغ طَعَامًا وَلَا شَرَابًا، وَزَادَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي ذَلِكَ قَالَ: رَمَاهُ اللهُ بالطُّلاطِلة والحُمّى الْمُمَاطَلَةِ، فإِنه إِسْبٌ مِنَ الرِّجَالِ، والإِسْبُ اللَّئِيمُ.

والطُّلاطِلة: لُحْمَةٌ فِي الحَلْق؛

قَالَ الأَصمعي: الطُّلاطِلة هِيَ اللَّحْمة السَّائِلَةُ عَلَى طَرَف المُسْترَط.

وَيُقَالُ: وَقعَتْ طُلاطِلتُه يَعْنِي لهَاتَه إِذا سقَطتْ.

والطُّلْطُل: الْمَرَضُ الدَّائِمُ.

وَذُو طَلالٍ: ماءٌ قَرِيبٌ مِنَ الرَّبَذة، وَقِيلَ: هُوَ وَادٍ بالشَّرَبَّة لغَطَفان؛

قَالَ عُرْوة بْنُ الوَرْد:وأَيَّ النَّاسِ آمَنُ بَعْدَ بَلْجٍ، .

وقُرَّة صاحِبَيَّ بذي طَلال؟

على النِّيلِ شيخُنا المُفَنِّنُ المُحَدِّثُ أَبُو عليٍّ عُمَرُ بنُ عَلِيٍّ بنِ يَحْيَى بنِ مُصْطَفَى الْمَالِكِيُّ الطَّحْلَاوِيُّ المُتَوَفَّى سنة.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: يُقالُ: إِنَّ الْفَرَسَ لَا طِحَالَ لَهُ، وَهُوَ مَثَلٌ لِسُرْعَةِ جَرْيِهِ، كَما يُقالُ لِلْبَعِيرِ: لَا مَرَارَةَ لَهُ، أَي لَا جَسَارَةَ لَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وكِسَاءٌ أطْحَلُ: على لَوْنِ الطِّحالِ، ورَمَادٌ أَطْحَلُ، إِذا لَمْ يَكُنْ صَافِياً.

ويُقالُ: فَرَسٌ أَخْضَرُ أَطْحَلُ، لِلَّذِي تَعْلُو خُضْرَتَهُ قَلِيلُ صُفْرَةٍ.

وأَطْحَلُ: جَبَلٌ بِمَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تَعالَى، يُضافُ إليهِ ثَوْرُ بنُ عَبْدِ مَنَاةَ بنِ أُدِّ بنِ طَابِخَةَ، يُقالُ: ثَوْرُ أَطْحَلَ، لأنَّهُ نَزَلَهُ، وفيهِ الْغَارُ المَذْكُورُ فِي القُرْآنِ.

ومحمدُ بنُ طَحْلَاءَ الْمَدَنِيُّ، عَن أبي سَلَمَةَ، والأَعْرَجِ، وعنهُ أَبْناءُ يَعْقُوبَ وَيحيى، والدَّرَاوَرْدِيُّ: صَدُوقٌ مِنْ رِجالِ النَّسائِيِّ، وَأبي دَاوُدَ.

ط خَ م لالطَّخْمِيلُ، كَقِنْدِيلٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ الدِّيكُ، وأَنْشَدَ:(عَجِبْتُ لِخِرْطِيطٍ ورَقْمِ جَنَاحِهِ .

ورُمَّةِ طِخْمِيلٍ ورَعْثِ الضَّغَادِرِ)أَوْرَدَهُ الأَزْهَرِيُّ، فِي تَرْجَمَةِ خَ ر ط، قَالَ: قَرَأْتُ فِي نُسْخَةٍ مِنْ كِتابِ اللَّيْثِ، فذَكَرَهُ[ط ر ب ل]الطِّرْبَالُ، بالكَسْرِ: عَلَمٌ يُبْنَى فَوْقَ الْجَبَلِ، وَقيل: كُلُّ بِنَاءَ عَالٍ، وقالَ ابْن الأَعْرابِيِّ، ُ دُرَيْدٍ: هِيَ كُلُّ كقِطْعَةٍ مِنْ جَبَلٍ، أَو حائِطٍ، مُسْتَطِيلَةٍ فِي السَّمَاءِ، مائِلَةٍ.

وقالَ الجَوْهَرِيُّ: هِيَ الْقِطْعَةُ العالِيَةُ مِنَ الْجِدارِ، وَأَيْضًا: الصَّخْرَةُ العَظِيمَةُ الْمُشْرِفَةُ مِنَ الْجَبَلِ، قالَ جَرِيرٌ: