معنى طرر

طَرَّ طَرَرْتُ، يَطُرّ، اطْرُرْ/ طُرَّ، طَرًّا وطُرورًا، فهو طارّ، والمفعول مطرور (للمتعدِّي) • طرَّ الشَّعرُ ونحوُه: نبت "طرّ شاربُ الصبيّ".

• طرَّ الشَّعرَ: قصّه "طرّ الرجلُ شاربَه وأطلق لحيتَه".

طَرّ [مفرد]: مصدر طَرَّ.

طُرّ [مفرد]: ج أطرار: جماعة، جميعا (منصوبة على الحالية) "جاء القومُ طُرًّا: جميعًا لم يتخلَّف منهم أحد".

طُرور [مفرد]: مصدر طَرَّ.

طُرَّة [مفرد]: ج طِرَار وطُرَر: ١ - قُصَّة الشَّعْر.

٢ - ناصيته، طرف كلِّ شيء.

٣ - ما تتزين به المرأة.

(الطُّرَّةُ) كُفَّةُ الثَّوْبِ وَهِيَ جَانِبُهُ الَّذِي لَا هُدْبَ لَهُ.

وَ (طُرَّةُ) النَّهْرِ وَالْوَادِي شَفِيرُهُ.

وَطُرَّةُ كُلِّ شَيْءٍ حَرْفُهُ وَالْجَمْعُ (طُرَرٌ) .

وَ (الطُّرَّةُ) النَّاصِيَةُ.

وَجَاءُوا (طُرًّا) أَيْ جَمِيعًا.

وَ (طَرَّ) النَّبْتُ مِنْ بَابِ رَدَّ وَمِنْهُ طَرَّ شَارِبُ الْغُلَامِ فَهُوَ (طَارٌّ) .

وَ (الطَّرُّ) الشَّقُّ وَالْقَطْعُ وَمِنْهُ (الطَّرَّارُ) .

وَ (الطُّرْطُورُ) بِضَمِّ الطَّاءِ قَلَنْسُوَةٌ لِلْأَعْرَابِ طَوِيلَةٌ دَقِيقَةُ الرَّأْسِ.

طرر] الطُرَّةُ: كُفَّةُ الثوب، وهي جانبه الذى لاهدب له.

وطُرَّةُ النهرِ والوادي: شَفيره.

وطُرَّةُ كل شئ: حرفه.

والجمع طرر.

وأطْرارُ البلاد: أطرافها.

والطُرَّة: الناصية.

والطُرَّتانِ من الحمار: خطّانِ، سوداوان (التأنيث هنا باعتبار الطرتين) على كتفيه.

وقد جعلهما أبو ذؤيب للثَور الوحشي أيضاً، وقال يصف الثَور والكلاب: يَنْهَشْنَه ويذودُهنَّ ويحتمي * عَبْلُ الشوى بالطُرَّتَيْنِ مُولَّعُ - وطُرَّةُ مَتْنِه: طريقته.

وكذلك الطُرَّة من السَحاب.

وقولهم: جاءوا طُرًّا، أي جميعاً.

وطَرَّ النبتُ يطُرُّ بالضم طُروراً: نَبتَ ومنه طَرَّ شاربُ الغلام فهو طارٌّ.

وطَرَرْتُ السِنانَ: حدَّدته، فهو مَطْرورٌ وطريرٌ.

وقد يكون الطَرُّ الشَقَّ والقطعَ، ومنه الطَرَّارُ (الذى يقطع الهمايين للسرقة) .

ويقال: طَرَّ حوضَه، أي طيّنه.

والطَرُّ: الشلُّ.

وطَرَرْتُ الإبلَ: مثلُ طردتها: إذا ضممتَها من نَواحيها.

قال يعقوب: طَرَرْتُ الإبل أَطُرُّها طَرًّا، إذا مشَيتَ من أحد جانبيها ثم من الجانب الآخر لتقومها.

وطرت يده: مثل تَرَّتْ، أي سقطت.

يقال: ضربه فأَطَرَّ يدَه، أي قطعها وأنْدَرَها.

وأطر، أي أدل.

وفي المثل: " أَطِرِّي فاًنَّكِ ناعِلَةٌ ".

قال ابن السكيت: أي أدلى فإن عليك نعلين.

يضرب للمذكر والمؤنث والاثنين والجمع على لفظ التأنيث: لان أصل المثل خوطبت به امرأة، فجرى على ذلك.

وقال أبو عبيد: معناه اركب الامر الشديد فإنك قوى عليه.

قال: وأصله أن رجلا قال لراعية له كانت ترعى في السهولة وتترك الحزونة: أطرى، أي خذى طرر الوادي، وهى نواحيه، فإن عليك نعلين.

قال: وأحسبه عنى بالنعلين غلظ جلد قدميها.

وقولهم: " غضب مُطِرٌّ "، إذا كانَ في غير موضعه وفيما لا يوجب غضباً.

قال الحطيئة: غضبتم علينا أن قتلنا بخالد * بنى مالك ها إن ذا غضب مطر - وقال الأصمعيَّ: يقال جاء فلانٌ مطر أي مستطيلا مدلا.

وقال أبو زيد: الإطْرارُ: الإغراء.

والطَريرُ: ذو الرواء والمنظرِ.

قال العبّاسُ ابن مِرداس: ويُعجِبُك الطَريرُ فتَبتليه * فيخلف ظنك الرجل الطرير - (٩٢ - صحاح - ٢) ورجل طر

طر الثوب وغيره يطرّه إذا قطعه، ومنه: الطرّار الذي يطر الهمايين والصرر.

والمرأة تطر شعرها: تحفه.

وضربه فطرّ يده وأطرها، وطرت يده.

وطررت السكين: أحددته.

وسنان مطرور وطرير: محدد.

وجارية لها طرة وهي ما تطره من الشعر الموفيى على جبهتها وتصففه، وطررت الجارية: اتخذت طرة، وغلام مطرر، وجارية مطررة.

قال يصف مخنثاً:عدمت كل ناشيء مطرر .

له مذاكير ولم يذكرومن المجاز: طر الشارب والشعر والنبات.

قال:وفينا وإن قلنا اصطلحنا تضاغنكما طرّ أوبار الجراب على النشر أي على الجرب.

وهذا غلام لم يطر شاربه، وما عدا أن طر شاربه.

وغلام طار ومعناه شق الجلد والتراب، كما يقال: شق الناب وفطر.

وطرت الإبل الجبال والآكام: قطعتها سيراً.

قال:تطر أنضاد القفاف طراًورجل طرير: له هيئة حسنة.

قال:ويعجبك الطرير فتبتليه .

فيخلف ظنك الرجل الطريروثوب له طرة حسنة وهي الكفة.

وأخذ طرة النهر والوادي.

وفلان يحمي أطرار الشام: أطرافها.

قال الكميت:تخاف عليّ اجتيابي البلاد .

وزمني بنفسي أطرارهاونشأت طرة من الغيم وطريرة.

وحمار ذو طرتين وهما جدتاه.

وسمعت المغاربة الدرر، على الطرر؛

وهي حواشي الكتب: وبدت مخايل الأمر وطرره.

طُرَرٌ وطِرارٌ.

وأطَرَّ: أغْرَى، وقَطَعَ، وأدَلَّ.

و"أطِرِّي أو طِرِّي، فإنكِ ناعِلَةٌ"، أي: خُذِي طُرَرَ الوادِي، أو أدِلِّي، أو اجْمَعِي الإِبِلَ، فإنَّ عَلَيْكِ نَعْلَيْنِ، يريدُ خُشونَةَ رِجْلَيْهَا، قاله رجُلٌ لِراعِيَةٍ له كانتْ تَرْعَى في السُّهُولَةِ وتَتْرُكُ الحُزُونَةَ، يقالُ

طُرَرٌ وطِرَارٌ، وَهِيَ الطُّرُورُ.

وَيُقَالُ: طَرَّرَتِ الجاريةُ تَطْرِيراً إِذا اتخَذَت لِنَفْسِهَا طُرَّةً.

وَفِي الْحَدِيثِعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَهْدى أُكَيْدِرُ دُومةَ إِلى رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حُلَّةً سِيَراءَ فأَعطاها عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ عمرُ: أَتُعْطِينِيها وَقَدْ قلتَ أَمْسِ فِي حُلَّةِ عُطارِدٍ مَا قلتَ؟

فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ أُعْطِكَها لتَلْبَسَها وإِنما أَعْطَيتُكَها لِتُعْطِيَها بَعْضَ نسائِكَ يَتّخِذْنها طُرَّاتٍ بَيْنَهُنَّ؛

أَراد يُقَطِّعْنَهَا وَيَتَّخِذْنَهَا سُيوراً؛

وَفِي النِّهَايَةِ أَي يُقَطّعنها وَيَتَّخِذْنَهَا مَقانِع، وطُرّات جمعُ طُرّة؛

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ؛

يتخذْنها طُرّات أَي قِطَعاً، مِنَ الطَّرّ، وَهُوَ الْقَطْعُ.

والطُّرَّةُ مِنَ الشَّعْرِ: سُمِّيَتْ طُرّةً لأَنها مَقْطُوعَةٌ مِنْ جُمْلَتِهِ.

والطَّرَّةُ، بِفَتْحِ الطَّاءِ: المرّةُ، وَبِضَمِّ الطَّاءِ: اسمُ الشَّيْءِ الْمَقْطُوعِ بِمَنْزِلَةِ الغَرْفةِ والغُرْفة؛

قَالَ ذَلِكَ ابْنُ الأَنباري.

والطُّرّتَانِ مِنَ الْحِمَارِ وَغَيْرِهِ: مَخَطُّ الجَنْبين؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ رَامِيًا رمَى عَيْراً وأُتُناً:فَرَمَى فأَنْفَذَ مِنْ نَحُوصٍ عائطٍ .

سَهْماً، فأَنْفَذَ طُرّتيهِ المَنْزَعُوالطُّرّة: النَّاصِيَةُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الطُّرّتَانِ مِنَ الْحِمَارِ خطَّان أَسْوَدانِ عَلَى كَتِفَيْهِ، وَقَدْ جَعَلَهُمَا أَبو ذُؤَيْبٍ لِلثَّوْرِ الْوَحْشِيِّ أَيضاً؛

وَقَالَ يَصِفُ الثَّوْرَ وَالْكِلَابَ:يَنْهَشْنه ويَذُودُهُنَّ ويَحْتَمِي، .

عَبْل الشَّوَى بالطُّرّتَيْنِ مُولّعوطُرّةُ مَتْنِه: طريقتُه؛

وَكَذَلِكَ الطُّرّةُ مِنَ السَّحَابِ؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:بَعِيد الغَزاةِ، فَمَا إِنْ يَزالُ .

مُضْ

السماءُ) أَي إِذا طَيَّنْتَه وزَيَّنْتَه؛

من قَوْلهم: رَجُلٌ {طَرِيرٌ، أَي جَمِيلُ الوَجْهِ.

وَفِي حَدِيث عليّ: ، أَي أَضاءَت، وَمن رَوَاهُ بالفَتْحِ أَراد طَلَعَت، من {طَرّ النَّباتُ إِذا طَلَع.

} وطَرَّرَت الجَارِيَةُ {تَطْرِيراً، إِذَا اتَّخَذَتْ لنَفْسِها} طُرَّةً، وَفِي حَدِيث عُمَر بنِ الخَطّابِ حِين أُعْطِيَ حُلَّةً سِيَرَاءَ، وَفِيه: يُقَطِّعْنَها ويتَّخِذْنَها سُيُوراً، وَفِي النهايَة: .

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: يتَّخِذْنَها} طُرّاتٍ، أَي قِطَعاً، من {الطَّرِّ وَهُوَ القطعُ.

} والطُّرَّةُ منَ الشَّعرِ، سُمِّيت لأَنّهَا مَقْطُوعَةٌ من جُمْلَتِه.

{والطَّرَّةُ، بالفَتْح: المَرَّةُ، وبالضّمّ: اسمُ الشَّيْءِ المَقْطُوع، بمنزِلَةِ الغَرْفَة والغُرْفَة، قا ذالك ابنُ الأَنباريّ.

} وطُرُورُ الوَادِي {وأَطْرَارُه: نَوَاحِيه، وكذالك} أَطْرَارُ البِلَادِ والطّرِيقِ، واحِدُهَا {طُرٌّ، وَفِي التَّهْذِيب: الواحِدَةُ} طُرَّةٌ.

{وأَطْرَارُ البِلادِ: أَطْرَافُهَا.

وجَلَبٌ} مُطِرٌّ: جاءَ من {أَطْرَارِ البِلاد.

وَفِي حديثِ الاستسقاءِ: ، تَصْغِير {طُرَّة.

وتكَلَّم بالشَّيْءِ من} طرَارِه، إِذا اسْتَنْبَطَه من نفْسه.

وَيُقَال: رأَيتُ {طُرَّةَ بنِي فُلان، إِذا نَظَرتَ إِلى حِلَّتهم من بَعِيدٍ، وآنَسْتَ بيوتَهم.

} وطَرَّت ناقَتِي.

وَبهَا!

طَرَرٌ، أَي صَفَا لَوْنُهَا.

الفَرّاء تَخْفِيفُ الراءِ، كَمَا سيأْتي فِي مطر.

الرّجلُ: ، وَنقل الصّاغانِيّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ:} الطَّرْطَرَةُ: كلمةٌ عربيّة وإِن كَانَت مُبتذلة عِنْد المُوَلَّدِينَ، يُقَال: رجل فِيهِ {طَرْطَرَةٌ، إِذا كانَتْ فِيهِ طَرْمَذَةٌ وكثْرَةُ كَلامٍ، ورجلٌ} مُطَرْطِرٌ.

{طَرْطَرَ ، إِذا ، وَقَالَ لَهَا: طَرْطَرْ.

، هاكذا قَالَه ابْن الأَعرابيّ، وَنَقله عَنهُ الصاغانيّ وغيرُه، فِي التَّهْذِيب كالصّاغانيّ فِي التَّكْمِلَةِ، وابنُ مَنْظُورٍ فِي اللِّسَانِ عَلَيْهِ، قَالَ شيخُنَا والحَقّ مَعَ الجُمْهُورِ، ويؤَيِّدُ قولَهُم مَا فِي النِّهَايَةِ وغيرِهَا: {طَرَرْتَ مَسْجِدَكَ: طَيَّنْتَ وزَيَّنته، وجاءُوا} طُرّاً، أَي جَمِيعًا.

فتأَمَّلْ.

، بالضَّمّ وَتَشْديد الراءِ وأَلفٍ مَقْصُورَة: وَقيل: الحِمَارُ النَّشِيطُ.

، بِالضَّمِّ: ، وَفِي التَّكْمِلة: بُلَيْدَة الغَرْب.

، على صِيغَة اسْم الْفَاعِل، اسْم ، نَقله الصّاغانِيّ.

، بالفَتْح: ، وَقَالَ امرؤُ القَيْسِ:أَلا رُبَّ يَوْمٍ صالِحٍ قد شَهِدْتُهبتَأْذِفَ ذاتِ التَّلِّ من فَوقِ {طَرْطَرَا ، بِالْكَسْرِ: .

يُقَال: الرَّجلُ، إِذا .

، فِيهِ بعض الإِدْلالِ، وَقيل: هُوَ الشَّدِيدُ، وَقيل: (أَي فِي غَيْرِ مَوْضِعِه، وَفِيمَا لَا يُوجِب السُّهُولَةِ، وتَتْرُكُ الخُزُونَةَ) ، وهاذا يُؤَيّد الوجْهَ الأَوّل.

وَفِي التَّهْذِيب: هاذا المَثَلُ : فِي جَلادَةِ الرّجُلِ، .

قَالَ: وَمَعْنَاهُ: ارْكَب الأَمْرَ الشّدِيدَ، فإِنّكَ قَوِيٌّ عَلَيْهِ.

، كأَمِيرٍ: ، وَهُوَ مَجَاز، قَالَ العَبّاسُ بنُ مِرْدَاسٍ، وَقيل: للمُتَلَمِّس، وَقَالَ الصَّاغَانِي: لمُعَاوِيَةَ بنِ مالِكٍ مُعَوّد الحُكَماءِ، أَخذه من الحماسَةِ.

قلت: وهاكذا قرأْتُه فِي كتابِ الحَمَاسَةِ:ويُعْجِبُكَ} الطَّرِيرُ فتَبْتَلِيهِفيُخْلِفُ ظَنَّكَ الرّجُلُ الطَّرِيرُويُقال: رجلٌ {طَرِيرٌ: ذُو} طُرَّةٍ وهَيْئةٍ حَسَنَةٍ وجَمَالٍ.

وَقيل: هُوَ المُسْتَقْبِلُ الشّبَاب.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: رَجلٌ جَمِيلٌ طَرِيرٌ، وَمَا {أَطَرَّه، أَي مَا أَجْمَلَه، وَمَا كانَ طَرِيراً وَلَقَد} طَرَّ، وَيُقَال: رأَيتُ شيْخاً جَمِيلاً {طَرِيراً، وقَومٌ} طِرَارٌ بَيِّنُو {الطَّرَارَةِ.

، بالضَّمّ: من الرِّجالِ.

{الطُّرْطُورُ: للأَعْراب ، أَي طَوِيلَة الرأْس.

الطُّرْطُورُ أَيضاً: من الرِّجَالِ، وَالْجمع} الطَّرَاطِيرُ، وأَنشد:قَدْ عَلِمَتْ يَشْكُرُ مَنْ غُلَامُهَاإِذَا الطَّرَاطِيرُ اقْشَعَرَّ هامُهَا ، بِكَسْر الطاءِ وَتَشْديد الراءِ، ، وَهُوَ الطَّبَقُ الَّذِي يُؤْكَلُ عَلَيْهِ الطّعَامُ ووَزْنه فِعْلِيَان، عَن الفَرّاءِ.

، وَتَشْديد الراءِ: ، قَالَه أَبو زيد، وحُكِيَ عَن {الطُّرَّتانِ وغيرِه مَخَطُّ الجَنْبَيْنِ، وَفِي الصّحاح: الطُّرَّتَانِ من الحِمَارِ: سَوْدَاوانِ ، وَقد جعلَهُمَا أَبو ذُؤَيْب للثَّوْرِ الوَحْشِيّ أَيضاً، وَقَالَ يصفُ الثَّورَ والكِلاب:يَنْهَسْنَه ويَذُودُهُنَّ ويَحْتَمِيعَبْلُ الشَّوَى بالطُّرّتَيْنِ مُوَلَّعُ الطُّرَّةُ: من مَتْنِهِ، وكذالك الطُّرَّةُ ، وَهِي قِطْعَةٌ مِنْهَا تبدَأُ من الأُفُقِ مستطيلَة.

الطُّرَّةُ أَو كالطُّرَّةِ بِفَتْح الْمِيم وكسرِهَا.

، بالضّمّ، وَفِي التكملة:} الطُّرُورُ: طُرَّةٌ تُتَّخَذُ من رَام ٢ كٍ، وطِرَارٌ) ، فِيهِ لفٌّ ونشْرٌ مرتّب.

} إِطْراراً: .

{أَطَرَّ يَدَه: ، كأَطَنَّ، وأَتَرَّ.

أَطَرَّ: ، قَالَه ابنُ السِّكِّيتِ، قَالَ: وَيُقَال: جَاءَ فُلانٌ} مُطِرّاً، أَي مُسْتَطِيلاً مُدِلاًّ، مِنْهُ المَثَل طِرِّى) حَكَاهُمَا أَبو سَعِيدٍ ) ، وَالَّذِي فِي كتب الأَمثال: من غير فاءٍ، فِي } وأَطْرارِه، وَهِي نَوَاحِيهِ، فإِنّ عليكِ نَعْلَيْنِ، ، من {طَرَّ مالَه، إِذَا جَمَعَه.

وَقَالَ أَبو سعيد: أَي خُذِي} أَطْرَارَ الإِبلِ، أَي نَوَاحِيَهَا، يَقُول: حُوطِيهَا من أَقاصِيهَا، واحْفَظِيها، وَقَوله: ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: وأَحْسَبُه وغِلَظِ جِلْدِهما، يُضْرَب للمُذَككّر والمؤَنّث والاثْنَتَيْنِ والجميع على لفظ التّأْنيث، لأَن أَصلَ المثلِ خُوطِبَتْ بِهِ امرأَةٌ، فيَجْرِي على ذالك، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وأَصلُ هاذا (قَالَهُ رَجُلٌ لرَاعِيَةٍ لَهُ، وَكَانَت تَرْعَى فِي فبمعنَى نَبَتَ، فتأَمَّل هاذا الكلامَ، فعِندِي فِيهِ نَظرٌ، انْتهى.

يكون الطَّرُّ: ، {طَرَّ الثَّوْبَ} يَطُرُّه {طَرّاً: شَقَّه وقَطَعَه، وَمِنْه} الطَّرّارُ، للَّذي يَقْطَعُ الهَمَايِينَ، أَو يَشُقّ كُمَّ الرَّجُلِ ويَسُلّ مَا فِيهِ.

وَفِي الحَدِيث: أَي يَقطَعُه.

} الطَّرُّ: ، وَهَاتَانِ عَن كُرَاع.

{الطَّرُّ: ، بالوَجْهَيْن باتفاقِ أَئمَّةِ الصرْفِ.

، يُقَال: {أَطَرَّ اللَّهُ يَدَ فُلانٍ، وأَطَنَّهَا،} فطَرَّتْ وطَنَّتْ، أَي سَقَطَت، وكذالك تَرَّت، وأَتَرَّهَا.

{الطَّرُّ: ، وَفِي بعض النُّسَخِ: بعدَ النُّثُولِ، بالمثلّثة.

قَالَ أَبو الهَيْثَم: الأَيْطَلُ، و والقُرْبُ: ، قيّدَه فِي كِتَابه بِفَتْح الطاءِ.

{الطَّرَّةُ: ، نَقله الصاغانيّ، وَفِي اللسانِ: من ضَرْبَةٍ وَاحِدَة.

من المَجَاز:} الطُّرَّةُ، ، كَذَا فِي الصّحاح.

وَقيل: {طُرَّةُ المَزَادَةِ والثّوْب: عَلَمُهما، وَقيل: طُرَّةُ الثَّوْبِ مَوضِع هُدْبِه، وَهِي حاشِيَتُه الَّتِي لَا هُدْبَ لَهَا.

وَقَالَ اللَّيْث: طُرَّةُ الثَّوبِ: شِبْهُ عَلَمين يُخاطانِ بجَانِبَيِ البُرْدِ على حاشِيَتِه.

} الطُّرَّةُ: ، وَهُوَ مَجاز.

الطُّرَّةُ: ، وَمِنْه طُرَّةُ الأَرْضِ، وَهِي حاشِيَتُهَا.

الطُّرَّةُ: .

الطُّرَّةُ: يُخَاطانِ بجانِبَيِ البُرْدِ بحاشِيتِه، قَالَه اللَّيْث.

الطُّرَّةُ: عَلَمُ .

غَضَباً) ، قَالَ الحُطَيْئَةُ:غَضِبْتُم علَيْنَا أَنْ قَتَلْنَا بخالِدٍبَنِي مالِكٍ هَا إِنَّ ذَا غَضَبٌ مُطِرّوَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:قَالَ الأَصْمَعِيّ: {أَطَرَّه} يُطِرُّه {إِطْراراً، إِذا طَرَدَه.

} وطُرَّ الرّجُلُ، إِذا طُرِدَ.

وقولُهُم: جاءُوا {طُرّاً، أَي جَمِيعاً، وَهُوَ منصوبٌ على المصدرِ أَو الْحَال.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا: مَرَرْتُ بهم} طُرَّاً، أَي جَمِيعًا، قَالَ: وَلَا يُسْتَعْمَلُ إِلاّ حَالا.

واستَعملَهَا خَصِيبٌ النَّصْرانيّ المُتَطَبِّبُ فِي غير الحالِ، وَقيل لَهُ: كيفَ أَنتَ؟

فَقَالَ: أَحمَدُ الله إِلى طُرِّ خَلْقه.

قَالَ ابنُ سِيدَه: أَنبَأَنِي بذالك أَبو العَلاءِ، وَفِي نَوَادِر الأَعراب: رأَيْتُ بَنِي فُلانٍ {بِطُرَ، إِذا رَأَيْتَهُم بأَجْمَعِهم.

قَالَ يُونُس:} الطُّرُّ: الجَمَاعَةُ، وَقَوْلهمْ: جاءَنِي القَوْمُ {طُرّاً، مَنْصُوب على الْحَال، يُقَال:} طَرَرْتُ القَوْمَ، أَي مَرَرْتُ بهم جَمِيعاً.

وَقَالَ غيرُهُ: {طُرّاً أُقِيمَ مُقَامَ الفَاعِلِ وَهُوَ مَصْدَرٌ، كَقَوْلِك: جاءَني القَوْمُ جَمِيعًا.

وَيُقَال:} اسْتَطَرَّ إِتْمَامُ الشَّكِيرِ الشَّعَرَ، أَي أَنْبَتَه حتّى بَلَغَ تَمَامَه، وَمِنْه قَوْلُ العَجّاجِ يَصفُ إِبِلاً أَجْهَضَتْ أَوْلَادَهَا قبل {طُرُورِ وَبَرِها:والشَّدَنِيّاتُ يُسَاقِطْنَ النُّعَرْخُوصَ العُيُونِ مُجْهَضَاتٍ مَا} اسْتَطَرْمِنْهُنّ إِتْمَامُ شَكِيرٍ فاشْتَكَرْ{وطَرَّ حَوْضَه: طَيَّنَه، وَفِي حَدِيث عطَاءٍ: (إِذا} طَرَرْتَ مَسْجِدَك بمَدَرٍ فِيهِ رَوْثٌ فَلَا تُصَلِّ فِيهِ، حتّى تُغْسِلَه {الطَّرُّ: ،} طَرَّ الإِبلَ {يَطُرُّهَا} طَرّاً: ساقَهَا سَوْقاً شَديداً وطَرَدَهَا.

{الطَّرُّ: كالطَّرْدِ، وَيُقَال:} طَرَّ الإِبِلَ {يَطُرُّهَا} طَرّاً، إِذا مَشَى من أَحد جانِبَيْهَا ثُمَّ من الجانِب الآخَرِ ليُقَوِّمَهَا.

{الطَّرُّ: ، بالضّمّ.

{طَرَّ الحَدِيدَةَ} يَطُرُّهَا {طَرّاً} وطُرُوراً: أَحَدَّها، } ومَطْرُورٌ: ، {وطَرَرْتُ السِّنَانَ: حَدَّدْتُه، وَمِنْه: سَهْمٌ} طَرِيرٌ.

وَسيف {مَطْرُور: صَقِيلٌ.

} الطَّرُّ: ، وَقد {طَرَّه} طَرّاً، إِذا جَدَّدَه.

من المَجَاز: {الطَّرُّ: والوَبَرِ،} كالطُّرُورِ، ، بالضّمّ، وَعَلِيهِ اقْتصر شُرّاحُ لاميّةِ الأَفعال.

فِي المِصْباح:} طَرَّ النَّبَاتُ ، بالكَسْر، على القِيَاس، وَهُوَ مقتضَى الصّحاح، وَكَلَام المصنّف صَرِيحٌ فِي أَنّ} طَرّ النَّبَاتُ والشَّعرُ، {وطَرَّتِ اليَدُ: سَقَطَت، كلّهَا يأْتِي مضارِعُهَا بالوَجْهَيْنِ، وَقد صرّحَ أَئمّة الصرفِ أَنّ الَّذِي يأْتي مضارعُه بالوَجْهَيْنِ إِنما هُوَ} الطَّرُّ بِمَعْنى السُّقُوطِ فَقَط، فَفِيهِ مخالَفَةٌ لَهُم من وَجْه، فتأَمَّل.

وطَرِيرٌ، كَمَا {طَرَّ شارِبُهُ) ، هاكذا بالبَنَاءِ للفاعلِ، قَالَ الأَزهرِيّ: وبعضُهم يَقُول:} طُرَّ شَارِبُه، والأَوَّلُ أَفصحُ.

قَالَ اللَّيْثُ: فَتًى {طارٌّ، إِذا} طَرَّ شارِبُه.

قلْت: وَهُوَ مَجَاز، ومعْنَاه: شَقَّ الجِلْدَ والتُّرابَ، كَمَا يُقَال: شَقّ النَّابُ وفَطَرَ، كَمَا فِي الأَساس.

وَمن العجيبِ مَا نَقله شيخُنَا عَن أَبي حَيّان التّوحِيدِيّ فِي تَذْكِرَتِهِ: سمعتُ السِّيرافِيَّ يَقُول: إِيّاك أَن تَقول طَرَّ شارِبُه؛

فإِنّ طَرَّ مَعْنَاهُ قَطَعَ، فأَمّا طَرَّ وَبَرُ النّاقةِ، إِذا بَدَا صِغَارُه، الطُّخْرُورُ: ، كالتُّخْرُور.

، على صيغَةِ المفعولِ، كَذَا هُوَ فِي النّسخ، وَفِي التكملة وَهُوَ على صِيغةِ اسمِ الفَاعِلِ، .

، بالفَتْح، ويُحرّك، وبالحاءِ أَيضاً: ، وَقد تقدَّم، يُقَال: مَا عَلى السماءِ طَخْرٌ وطَخْرَةٌ، أَي شيْءٌ من الغَيْم.

الطَّخَارِيرُ: سَحَاباتٌ مُتَفَرّقة، ويُقَال مثل ذالك فِي المَطَرِ، والنَّاسُ طَخَارِيرُ، إِذا تَفَرّقوا.

وقَوْلُهم: مُتفرِّقُون.

، بالضَّمّ، أَي .

، والنِّسْبَة إِليه طُخَارِيّ، كَذَا ذَكَره الرُّشاطِيّ عَن اليَعْقُوبِيّ، مِنْهَا: الخَطّابُ بن نافِع الطُّخَارِيّ وغيرُه، ذَكَرَه الْحَافِظ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قولُهم: وَمَا عَلَيْهِ طُخْرُورٌ، بالضّمّ، أَي قِطْعَةٌ من خِرْقَة، وَقد رُوِيَ بالحاءِ أَيضاً.

كَمَا تقدّم.

وطِخْرِيرٌ، بِالْكَسْرِ: اسمُ رجلٍ من بني نُفَاثَةَ بنِ عَدِيّ بنِ الدِّيل، لَهُ ذِكْرٌ فِي ديوَان هُذَيْل.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[طخمر]: طخمر، وَقد أَهملَه الجوهريّ والصّاغانيّ، وَيُقَال: مَا على السماءِ طَخْمَرِيرةٌ، أَي شَيْءٌ من غَيْمٍ، وَهُوَ لُغة فِي الحاءِ، ذكره صاحبُ اللِّسَان.

[طرر]: ،} طَرَّهُم بالسَّيفِ {يَطُرُّهُم} طَرّاً، وَفِي بعض النّسخ: ، وَهُوَ تَحْرِيف.

: ( {الطَّرُّ: الشَّلُّ) ،} طَرَّهُم بالسَّيفِ {يَطُرُّهُم} طَرّاً، وَفِي بعض النّسخ: (الشَّدّ) ، وَهُوَ تَحْرِيف.

وَمن المَجَاز: {طَرَّت الإِبلُ الجِبَالَ والآكامَ: قَطَعَتْها سَيْراً.

} وطُرَرُ الكِتَابِ: حَواشِيه.

وبَدَتْ مَخَايِلُ الأَمْرِ {وطُرَرُه.

وَعَلِيهِ خَزٌّ} طَارٌّ وَفِيٌّ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْهُ.

{وطَرَارٌ، كسَحَاب: جَدّ أَبي الفَرَج المُعَافَى بنِ زكريّا النَّهْرَوَانيّ المحدِّث الْمَشْهُور.

وإِبراهيمُ بنُ إِسماعِيل} - الطَّرَّارِيّ، بِالتَّشْدِيدِ، من مَشَايِخ أَبي سَعْد المَالِينيّ، كَذَا فِي التبْصِيرِ لِلْحَافِظِ.