معنى «طرز»

طَرَّاز [مفرد]: مطرِّز، من حرفته تطريز الثياب بخيوط الحرير أو الذهب أو الفضة "يعمل طرّازًا في مصنع الملابس".

تطرَّزَ يتطرَّز، تَطَرُّزًا، فهو مُتَطَرِّز • تطرَّز الثَّوبُ: مُطاوع طرَّزَ: صار موشًّى ومزخرفًا.

طِرَاز [مفرد]: ج أطرِزة وطُرُز: نمط، شكل، هيئة "هذه السَّيارة من الطِّراز الحديث- أصبح الجيشُ مُسلّحًا بأحدث طُرُز الأسلحة- طِراز البناء: أسلوب ومذهب في البناء والتشكيل والتصميم" ° الطِّراز البدائيّ: الشكل أو المجسَّم الأول الذي تُصْنع عليه نماذج أخرى- طراز معماريّ: طابع معماريّ يختصّ به كلّ عصر من العصور- قديم الطِّراز: لا يجاري العصر- مِنْ الطِّراز الأوّل: من أحسن الأنواع.

• طراز جينيّ: (حي) مجموعة من الكائنات الحية تحمل الصفات الوراثية نفسها.

طرَّزَ يُطرِّز، تطريزًا، فهو مُطرِّز، والمفعول مُطرَّز • طرَّز الثوبَ ونحوَه: زيّنه بالخيوط الملوّنة أو الصور بواسطة شغل الإبرة "طرَّزت الفتاةُ ثوب الفرح- ثوب مُطرَّز بالحرير" ° مُطرَّزة: نسيج سميك مزدان بالرسوم والصور، يُعلّق عادة على الحائط أو يستخدم في قماش التنجيد.

طِرَازة [مفرد]: حرفة الطرَّاز.

(الطِّرَازُ) عَلَمُ الثَّوْبِ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَقَدْ (طَرَّزَ) الثَّوْبَ (تَطْرِيزًا) وَ (الطِّرْزُ) وَ (الطِّرَازُ) الْهَيْئَةُ.

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ: بِيضُ الْوُجُوهِ كَرِيمَةٌ أَحْسَابُهُمْ .

شُمُّ الْأُنُوفِ مِنَ الطِّرَازِ الْأَوَّلِ أَيْ مِنَ النَّمَطِ الْأَوَّلِ.

قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الطِّرْزُ الشَّكْلُ يُقَالُ: هَذَا طِرْزُ هَذَا أَيْ شَكْلُهُ.

طرز] الطِرازُ: عَلَمُ الثَوب، فارسيٌّ معرب.

وقد طُرِّزَ الثوبُ فهو مُطَرَّزٌ.

والطِرازُ: الهيئة.

قال حسان بن ثابت: بيض الوجوهِ كريمةٌ أحسابهم * شمُّ الأنوفِ من الطِراز الأوَّلِ * أي من النمط الأول.

عمل هذا الثوب في طراز فلان وهو الموضع الذي تنسج فيه الثياب الجياد.

ومن المجاز: قولهم للوجه المليح: هو مما عمل في طراز الله تعالى، وهذا الكلام الحسن من طراز فلان، وهو من الطراز الأول.

وما أحسن طرز فلان، وطرزه طرز حسن وهو طريقته في عمله ونيقته.

قال:فاخترت من جيد كل طرزوهو يتطرز في اللباس ويتطرس في المطعم أي يتنوق فلا يلبس إلا فاخراً ولا يأكل إلا طيباً.

وطرز ثوبه: علمه.

طِّرْزُ: الهَيْئَةُ.

والطِّرازُ، بالكسر: عَلَمُ الثَّوْبِ، مُعَرَّبٌ.

وطَرَّزَهُ تَطْريزاً: أعْلَمَهُ، فَتَطَرَّزَ، والمَوْضِعُ الذي تُنْسَجُ فيه الثِّيابُ الجَيِّدَةُ، والنَّمَطُ، وثَوْبٌ نُسِجَ للسُّلْطانِ، ومَحَلَّةٌ بِمَرْوَ، وبأصْفَهانَ،ود قربَ اسْبِيجابَ، وتفتحُ.

والطِّرازْدانُ: غِلافُ الميزانِ، مُعَرَّبٌ.

وطَرِزَ، كفرحَ: تَشَكَّلَ بعدَ ثِخَنٍ، وحَسُنَ خُلُقُه بعدَ إساءَةِ،وـ في المَلْبَسِ: تأنَّقَ، فلم يَلْبَسْ إلا فاخِراً.

• ال

طرز: الطِّراز: الثّوبُ الحَسَنُ المعلّم، ومنه: رجل طرّاز مُطَرِّز، لتعليمه الثِّياب، ويقال للرّجل القديم: إنّه لمن الطِّراز الأوّل.

والطِّراز: العلَم نفسه.

[والطِّراز: الموضع الذي تُنْسَجُ فيه الثّياب الجياد] «٢٢» .

[باب الزاي والدال والراء معهما ز ر د، د ر ز مستعملان]

طرز: قَالَ اللَّيْث: الطِّراز مَعْرُوف، وَهُوَ الموضعُ الَّذِي تُنسج فِيهِ الثِّيَاب الْجِيَاد.

وَقَالَ غيرُه: الطِّرَاز مُعَرَّب، وأصلُه التَّقْدِير المستوِي بِالْفَارِسِيَّةِ، جُعلت التّاء طاءً، وَقد جاءَ فِي الشِّعر العربيّ، قَالَ حسّان يَمدَح قوما:بِيضُ الوجوهِ من الطِّرازِ الأوّلِوروَى ثعلبٌ عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الطَّرْز: الشَّكل، يُقَال: هَذَا طِرْزُ هَذَا، أَي: شَكله.

قَالَ: وَيُقَال للرّجل إِذا تكلّم بشيءٍ هَذَا من طرازه، أَي من استنباطِه.

طزر: قَالَ اللَّيْث: الطَّزَرُ: هُوَ النَّبْتُ الصَّيْفي.

قلتُ: هَذَا معرّب وَأَصله تَزَر.

روى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أنّه قَالَ: الطَّزْرُ الدَّفع باللَّكْز.

يُقَال: طزَره طَزْراً: إِذا دَفعه.

٣٣٧٣ - طَرَازالجذر:ط ر زمثال:رَجُلٌ من طَرازٍ فريدالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد عن العرب بهذا الضبط.

المعنى:نمط وشكلالصواب والرتبة:-رجلٌ من طِرازٍ فريد [فصيحة] التعليق:كلمة «طِراز» معربة عن الفارسية، وقد وردت في المعاجم بكسر الطاء.

الطِّرْز، بِالْكَسْرِ: البَزُّ والهَيْئة.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الطِّرْزُ: الشَّكل.

يُقَال: هَذَا طِرْزُ هَذَا، أَي شَكْلُه.

والطِّراز، بِالْكَسْرِ: عَلَمُ الثَّوبِ، فارسيٌّ مُعرَّب.

قيل: أَصله تِراز، وَهُوَ التَّقْدِير المُستوي بالفارسيّة، جُعِلَت التاءُ طاءً.

قد طَرَّزَه تَطْرِيزاً: أعلمهُ، فَتَطَرَّزَ، وَهُوَ مُطَرَّز.

قَالَ اللَّيْث: الطِّراز: المَوضِعُ الَّذِي تُنسَج فِيهِ الثِّيَاب الجيِّدة، وَهُوَكَتَطَرَّسَ، فيهمَا، وَهُوَ مَجاز، ذكره الزَّمَخْشَرِيّ والصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الطِّرْز: بَيْتٌ إِلَى الطُّول، فارسيٌّ مُعرَّب.

وَقيل: هُوَ البيتُ الصَّيفيّ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: أُراه مُعَرَّباً وَأَصله تِرْز.

والطِّرْز والطِّراز: الجيِّد من كلّ شيءٍ.

وَيُقَال للْوَجْه المَليح: هُوَ مِمَّا عُمِلَ فِي طِرازِ الله، وَهَذَا الكلامُ الحسَنُ من طِرازِ فلانٍ.

وَهُوَ من الطِّراز الأوّل، وكلُّ ذَلِك مَجاز.

وَقد جَاءَ الأخيرُ فِي الشِّعر العربيّ.

قَالَ حَسّانُ بن ثابتٍ رَضِي الله عَنهُ:(بِيضُ الوجوهِ كَريمةٌ أَحْسَابُهم .

شُمُّ الأُنوفِ من الطِّرازِ الأوَّلِ)وَيُقَال: مَا أَحْسَنَ طَرْزَ فلانٍ.

وطَرْزُه طَرْزٌ حَسَنٌ، وَهُوَ طريقَتُه فِي عَمَلِه.

وَهُوَ مَجاز.

وَيُقَال للرجل إِذا تكلَّمَ بشيءٍ جيِّدٍ اسْتِنباطاً وقَريحةً: هَذَا من طِرازِه، نَقله الصَّاغانِيّ.

قلت: وَمِنْه مَا رُوِيَ عَن صَفِيَّةَ أَنَّهَا قَالَت لزَوْجات النبيّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: مَن فِيكُنَّ مِثلي أبي نَبِيٌّ وعَمّي نَبِيٌّ، وزَوجي نَبِيّ.

وَكَانَ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم علَّمها لتقول ذَلِك.

فَقَالَت لَهَا عَائِشَة: لَيْسَ هَذَا من طِرازِك.

أَي من نَفْسِك وقَريحَتِك.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الطَّرْز: الدَّفْع باللَّكْز وَقد طَرَزَه طَرْزَاً والمُطَرِّز والطِّرازيّ: الرَّقّام، وَالَّذِي يَعْمَل الطِّراز.

وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان البغداديّ الرَّقَّام الطِّرازيّ، عَن البَغَويّ.

قَالَ الْخَطِيب: ذاهِبُ الحَدِيث.

وابنُه أَبُو الْحسن عليّ مِمَّن روى عَن الأصمّ.

وَأَبُو عليّ المُطَرِّز، من شُيُوخ الْحَافِظ ابْن حَجَر.

والمُطَرّزيّ صاحبُ المُغرِب من أئمَّةِ اللُّغَة.