معنى طرشم

طَرْشَمَ اللَّيْلُ: أظْلَمَ.

• اطْرَغَمَّ، كافْعَلَلَّ والغينُ مُعْجَمَةٌ: تَكَبَّرَ.

• المُطْرَهِمُّ، كمُشْمَعِلٍّ: المُصْعَبُ من الإِبِلِ الذي لم يَمَسَّهُ حَبْلٌ، والشابُّ المُعْتَدِلُ،وقد اطْرَهَمَّ اطْرِهْماماً.

طرشم: طَرْشَمَ وطَرْمَشَ: أَظلم، والسين أَعلى.

طرغم: المُطْرَغِمُّ: الْمُتَكَبِّرُ.

واطْرَغَمَّ إِذَا تَكَبَّرَ.

والاطْرِغْمامُ: التَّكَبُّرُ؛

وأَنشد:أَوْدَحَ لَمَّا أَن رَأَى الجَدَّ حَكَمْ، .

وكنتُ لَا أنْصِفُه إِلَّا اطْرَغَمْوالإِيداحُ: الإِقرارُ بِالْبَاطِلِ، قَالَ الأَزهري: واطْرَخَمَّ مِثْلُ اطْرَغَمَّ.

طرهم: المُطْرَهِمُّ: الشَّبابُ الْمُعْتَدِلُ التَّامُّ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:أُرَجِّي شَباباً مُطْرَهِمّاً وصِحَّةً، .

وكيفَ رجاءُ المَرءْ مَا لَيْسَ لاقِيا؟

والمُطْرَهِمُّ: الشابُّ الحَسَنُ، وَقِيلَ: الطَّوِيلُ الحَسن، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُرِيدُ أَن الإِنسان يَأْمُلُ أَن يَبْقَى شبابُه وصِحَّتُه، وَهَذَا مَا لَا يَصِحُّ لأَحد، فَعَجِبَ مِنْ تَأْمِيلهِ ذَلِكَ.

وشَبابٌ مُطْرَهِمٌّ ومُطْرَخِمٌّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

والمُطْرَهِمُّ: الْمُتَكَبِّرُ.

واطْرَهَمَّ الليلُ: اسْوَدَّ، وَقَدْ فَسَّرَ يعقوبُ بِهِ قَوْلَ ابْنِ أَحمر:أرجِّي شبابا مطرهما وَصِحَّةًقَالَ: وَلَا وَجْهَ لَهُ إِلَّا أَن يَعْنِيَ بِهِ اسْوِدَادَ الشَّعَرِ.

ابْنُ الأَعرابي: المُطْرَهِمُّ المُمْتَلئ الحَسَنُ.

الأَصمعي: هُوَ المُتْرَفُ الطويلُ، وَقَدِ اطْرَهَمَّ اطْرِهْماماً واطْرَخَمَّ.

والمُطْرَهِمُّ: فَحْلُ الضِّرابِ.

طسم: طَسَمَ الشيءُ والطريقُ وطَمَسَ يَطْسِمُ طُسُوماً: دَرَسَ.

وطَسَمَ الطريقُ: مِثْلُ طَمَسَ، عَلَى الْقَلْبِ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِعُمَرَ بْنِ أَبي رَبِيعَةَ:رَثَّ حَبْلُ الوَصْلِ فانْصَرَمَا .

مِنْ حَبِيبٍ هاجَ لِي سَقَماكِدْتُ أَقْضِي، إذْ رأَيْتُ لَه .

مَنْزِلًا بالخَيْفِ قَدْ طَسَمَاوَجَاءَ بِهِ الْعَجَّاجُ متعدِّياً؛

فَقَالَ:ورَبِّ هَذَا الأَثَرِ المُقَسَّمِ، .

مِنْ عَهْدِ إبراهيمَ لَمَّا يُطْسَمِطَعْماً وطابتْ.

وأَطْعَمَتْ: أَدْرَكَتْ أَن تُثْمِرَ.

وَيُقَالُ: فِي بُستانِ فلانٍ مِنَ الشَّجَرِ المُطْعِمِ كَذَا أَي مِنَ الشَّجَرِ المُثْمِر الَّذِي يُؤْكلُ ثمرُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:نَهى عَنْ بَيْعِ الثّمرةِ حَتَّى تُطْعِمَ.

يقال: أَطْعَمَتِ الشجرةُ إِذا أَثْمرَتْ وأَطْعَمَتِ الثمرةُ إِذا أَدرَكتْ أَي صَارَتْ ذاتَ طَعْمٍ وَشَيْئًا يُؤْكل مِنْهَا، وَرُوِيَ:حَتَّى تُطْعَمأَي تُؤْكلَ، وَلَا تُؤْكلُ إِلا إِذا أَدرَكتْ.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجّال:أَخْبِرُوني عَنْ نخلِ بَيْسانَ هَلْ أَطْعَمَأَي هَلْ أَثْمَرَ؟

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: كرِجْرِجةِ الْمَاءِ لَا تُطْعِمُأَي لَا طَعْمَ لَهَا، وَيُرْوَى:لَا تَطَّعِمُ، بِالتَّشْدِيدِ، تَفْتَعِلُ مِنَ الطَّعْمِ.

وَقَالَ النَّضْرُ: أَطْعَمْتُ الغُصْنَ إِطْعاماً إِذا وصَلْتَ بِهِ غُصْناً مِنْ غَيْرِ شَجَرِهِ، وَقَدْ أَطْعَمْتُه فطَعِمَ أَي وصَلْتُه بِهِ فقَبِلَ الوَصْلَ.

وَيُقَالُ للحَمَامِ الذَّكرِ إِذا أَدخلَ فَمَهُ فِي فمِ أُنْثاه: قَدْ طاعَمَها وَقَدْ تطاعَما؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:لَمْ أُعْطِها بِيَدٍ، إِذْ بتُّ أَرْشُفُها، .

إِلَّا تَطاوُلَ غُصْنِ الجِيدِ بالجِيدِكَمَا تَطاعَمَ، فِي خَضْراءَ ناعمةٍ، .

مُطَوَّقانِ أَصاخَا بَعْدَ تَغْريدِوَهُوَ التَّطاعُم والمُطاعَمةُ، واطَّعَمَتِ البُسْرَةُ أَي صَارَ لَهَا طَعْمٌ وأَخذَتِ الطَّعْمَ، وَهُوَ افتعَلَ مِنَ الطَّعْم مثلُ اطَّلَبَ مِنَ الطَّلَب، واطَّرَدَ مِنَ الطَّرْدِ.

والمُطْعِمةُ: الغَلْصَمة؛

قَالَ أَبو زَيْدٍ: أَخذَ فلانٌ بِمُطْعِمَة فُلَانٍ إِذا أَخذَ بحَلْقِه يَعْصِرُه وَلَا يَقُولُونَهَا إِلا عِنْدَ الخَنْقِ والقِتالِ.

والمُطْعِمةُ: المِخْلَبُ الَّذِي تَخْطَفُ بِهِ الطيرُ اللحمَ.

والمُطْعِمةُ: القوْسُ الَّتِي تُطْعِمُ الصيدَ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَفِي الشِّمالِ مِنَ الشِّرْيانِ مُطْعَمةٌ .

كَبْداءٌ، فِي عَجْسِها عَطْفٌ وتَقْويمُكَبْداءُ: عريضةُ الكَبِدِ، وَهُوَ مَا فوقَ المَقْبِضِ بِشِبْرٍ؛

وَصَوَابُ إِنشاده:فِي عُودِها عَطْفٌ (والرواية في عودها، فإن العطف والتقويم لا يكونان في العجز وقد أخذه من كتاب ابن فارس والبيت لذي الرمة) يَعْنِي مَوْضِعَ السِّيَتَيْنِ وسائرُه مُقوَّم، البيتُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَرَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي بِكَسْرِ الْعَيْنِ، وَقَالَ: إِنها تُطْعِمُ صاحبَها الصَّيْدَ.

وقوسٌ مُطْعِمةٌ: يُصادُ بِهَا الصيدُ ويَكْثُر الضِّرابُ عَنْهَا.

وَيُقَالُ: فلانٌ مُطْعَمٌ للصَّيْدِ ومُطْعَمُ الصَّيْدِ إِذا كَانَ مَرْزُوقًا مِنْهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:مُطْعَمٌ للصَّيْدِ، ليسَ لَهُ .

غيْرَها كَسْبٌ، عَلَى كِبَرِهْوَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ومُطْعَمُ الصيدِ هَبَّالٌ لِبُغْيتِهوأَنشد مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ:رَمَتْني، يومَ ذاتِ الغِمِّ، سلمَى .

بسَهْمٍ مُطْعَمٍ للصَّيْدِ لامِيفقلتُ لَهَا: أَصَبْتِ حصاةَ قَلْبي، .

ورُبَّتَ رَمْيةٍ مِنْ غَيْرِ رَامِيوَيُقَالُ: إِنك مُطْعَمٌ مَوَدَّتي أَي مرزوقٌ مودَّتي؛

وقال الكميت:طمم: طَمَّ الماءُ يَطِمُّ طَمّاً وطُمُوماً: عَلا وغَمَر.

وكلُّ مَا كَثُرَ وعَلا حَتَّى غَلَب فَقَدْ طَمَّ يطِمُّ.

وطَمَّ الشيءَ يَطُمُّه طَمّاً: غَمَره.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: لَا تُطَمُّ امْرأَةٌ أَوْ صبيٌّ تَسْمَعُ كلامَكمأَيْ لَا تُراعُ وَلَا تُغْلَب بكلِمة تَسْمَعُها مِنَ الرَّفَثِ، وأَصله مِنْ طَمَّ الشيءُ إِذَا عَظُمَ.

وطَمَّ الماءُ إِذَا كَثُرَ، وَهُوَ طامٌّ.

والطامَّةُ: الدَّاهِيَةُ تَغْلِب مَا سِواها.

وطَمَّ الإِناءَ طَمّاً: مَلأَه حَتَّى عَلا الكيلُ أصبارَه.

وَجَاءَ السيلُ فطَمَّ رَكيّة آلِ فُلَانٍ إِذَا دفَنها وَسَوَّاهَا؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلرَّاجِزِ:فصَبَّحَتْ، والطيرُ لَمْ تَكَلَّمِ، .

خابِيةً طُمَّتْ بِسَيْلٍ مُفْعَمِوَيُقَالُ لِلشَّيْءِ الَّذِي يَكثُر حَتَّى يَعْلو: قَدْ طَمَّ وَهُوَ يَطِمُّ طَمّاً.

وَجَاءَ السيلُ فطَمَّ كلَّ شَيْءٍ أَيْ عَلَاهُ، وَمِنْ ثمَّ قِيلَ: فَوْقَ كلِّ شَيْءٍ طامَّةٌ، وَمِنْهُ سُمِّيت الْقِيَامَةُ طَامَّةً.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ؛

قَالَ: هِيَ القيامةُ تَطُمُّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَيُقَالُ تَطِمُّ؛

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الطامّةُ هِيَ الصَّيْحةُ الَّتِي تَطِمُّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

وَفِي حَدِيثِأَبِي بَكْرٍ والنَّسَّابة: مَا مِنْ طامّةٍ إِلَّا وَفَوْقَهَا طامَّةٌأَيْ مَا مِنْ أمرٍ عظيمٍ إلَّا وفوْقه مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ، وَمَا مِن داهيةٍ إلا وفَوْقها داهيةٌ.

وَجَاءَ بالطِّمِّ والرِّمِّ: الطِّمُّ الْمَاءُ، وَقِيلَ: مَا عَلَى وجْههِ مِنَ الغُثاء وَنَحْوِهِ، وَقِيلَ: الطِّمُّ والرِّمُّ وَرَقُ الشَّجَرِ وَمَا تَحاتَّ مِنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ الثَّرَى، وَقِيلَ: بالطِّمِّ والرِّمِّ أَيِ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ.

والطَّمُّ: طَمُّ الْبِئْرِ بِالتُّرَابِ، وَهُوَ الكَبْس وطَمَّ الشَّيْءَ بِالتُّرَابِ طَمّاً: كَبَسه.

وطَمَّ البئرَ يَطِمُّها ويَطُمُّها؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي: يَعْنِي كبَسَها.

وطَمَّ رأْسَه يَطُمُّه طَمّاً: جَزَّه أَوْ غَضَّ مِنْهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: طَمَّ شَعَره أَيْ جَزَّه، وطَمَّ شعَره أَيضاً طُموماً إِذَا عَقَصَه، فَهُوَ شَعَرٌ مَطمومٌ.

وأَطَمَّ شَعَرُه أَيْ حَانَ لَهُ أَنْ يُطَمَّ أَيْ يُجَزَّ، واسْتَطَمَّ مِثْلُهُ.

وَفِي حَدِيثِحُذَيفة: خَرَج وَقَدْ طَمَّ شعَرَهأَيْ جَزَّه واستأْصَله.

وَفِي حَدِيثِسَلْمَانَ: أَنَّهُ رُؤي مَطموم الرأْس.

وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ:وَعِنْدَهُ رجلٌ مَطموم الشعَر.

قَالَ أَبو نصر: يقال للطائر إذا وقَعَ عَلَى غُصْن قَدْ طَمَّمَ تَطمِيماً، وَقِيلَ: الطِّمُّ البَحْرُ والرِّمُّ الثَّرَى.

والطَّمُّ، بِالْفَتْحِ: هُوَ الْبَحْرُ فكُسِرت الطَّاءُ ليزدَوج مَعَ الرِّمّ.

وَيُقَالُ: جَاءَ بالطِّمّ والرِّمّ أَيْ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ، وَإِنَّمَا كَسَرُوا الطِّمَّ إِتْبَاعًا للرِّمّ، فَإِذَا أفرَدوا الطَّمَّ فَتَحُوهُ.

الأَصمعي: جَاءَهُمُ الطِّمُّ والرِّمُّ إِذَا أَتَاهُمُ الأَمر الْكَثِيرُ، قَالَ: وَلَمْ نَعْرِفْ أَصْلَهُمَا، قَالَ: وَكَذَلِكَ جَاءَ بالضِّحّ والرِّيح مِثْلُهُ.

وَرَوَىابْنُ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّي البحرُ الطِّمَّ لأَنه طَمَّ عَلَى مَا فِيهِ، والرِّمُّ مَا عَلَى ظَهْرِ الأَرض مِنْ فُتاتِها، أَرَادُوا الْكَثْرَةَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: جَاءَ بالطِّمِّ والرِّمِّ مَعْنَاهُ جَاءَ بِالْكَثِيرِ وَالْقَلِيلِ.

والطِّمُّ: الْمَاءُ الْكَثِيرُ، والرِّمُّ: مَا كَانَ بالِياً مِثْلَ العَظم وَمَا يُتَقمَّمُ.

وَقَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: سُمِّيت الأَرضُ رِمّاً لأَنها تَرِمُّ.

والطُّمّة: الشَّيْءُ مِنَ الكَلإِ، وأَكثر مَا يُوصَف بِهِ اليَبيسُ.

والطِّمُّ: الكِبْسُ (الكيس أي بالمثناة التحتية بوزن سيد).

وطُمَّةُ الناسِ: جماعَتُهم ووَسَطهم.

وَيُقَالُ: لَقِيتُهُ فِي طُمّة الْقَوْمِ أَيْ فِي مُجْتَمعهم.

والطَّمَّةُ: الضَّلالُ والحَيرةُ.

والطُّمَّةُ: القَذَرُ.

يُذْكَرُ أَنها فِي البَطْنِ وتُسَمَّى الصَّفَر، تُؤْذي الإِنسانَ إِذَا جَاعَ؛

ثُمَّ أَنشد قَوْلَ أَبي خِراش فِي الطَّعْمِ الشَّهْوة:وأَغْتَبِقُ الماءَ القَراحَ فأَنْتَهي، .

إِذَا الزادُ أَمْسى للمُزَلَّجِ ذَا طَعْمِذَا طَعْمٍ أَي ذَا شَهْوَةٍ، فأَراد بالأَول الطعامَ، وَبِالثَّانِي مَا يُشْتَهى مِنْهُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: كَنَى عَنْ شِدَّةِ الجُوع بشُجاعِ البَطْنِ الَّذِي هُوَ مِثْلُ الشُّجاع.

وَرَجُلٌ ذُو طَعْمٍ أَي ذُو عَقْلٍ وحَزْمٍ؛

وأَنشد:فَلَا تَأْمُري، يَا أُمَّ أَسماءَ، بِالَّتِي .

تُجِرُّ الفَتى ذَا الطَّعْمِ أَن يتَكَلَّماأَي تُخْرِسُ، وأَصله مِنَ الإِجْرارِ، وَهُوَ أَن يُجْعَلَ فِي فَمِ الفَصيل خشَبةٌ تَمْنَعُهُ مِنَ الرَّضاعِ.

وَيُقَالُ: مَا بِفُلَانٍ طَعْمٌ وَلَا نَويصٌ أَي لَيْسَ لَهُ عَقْل وَلَا بِهِ حَراكٌ.

قَالَ أَبو بَكْرٍ: قولُهم لَيْسَ لِمَا يَفْعَلُ فلانٌ طَعْمٌ، مَعْنَاهُ لَيْسَ لَهُ لَذَّة وَلَا مَنْزِلَةٌ مِنَ الْقَلْبِ، وَقَالَ فِي قَوْلِهِ للمُزَلَّجِ ذَا طَعْم فِي بَيْتِ أَبي خِراش: مَعْنَاهُ ذَا مَنْزِلَةٍ مِنَ الْقَلْبِ، والمُزَلَّجُ البخيلُ، وَقَالَ ابْنُ بَرِّي: المُزَلَّجُ مِنَ الرِّجَالِ الدونُ الَّذِي لَيْسَ بِكَامِلٍ؛

وأَنشد:أَلا مَا لِنَفْسٍ لَا تموتُ فَيَنْقَضِي .

شَقاها، وَلَا تَحْيا حَياةً لَهَا طَعْمُمَعْنَاهُ لَهَا حلاوةٌ وَمَنْزِلَةٌ مِنَ الْقَلْبِ.

وَلَيْسَ بِذِي طَعْم أَي لَيْسَ لَهُ عقْلٌ وَلَا نفْسٌ.

والطَّعْمُ: مَا يُشْتَهى.

يُقَالُ: لَيْسَ لَهُ طَعْم وَمَا فلانٌ بِذِي طَعْمٍ إِذَا كَانَ غَثّاً.

وَفِي حَدِيثِ بدرٍ: مَا قَتَلْنا أَحداً بِهِ طَعْمٌ، مَا قَتَلْنا إِلَّا عجائزَ صُلْعاً؛

هَذِهِ اسْتِعَارَةٌ أَي قَتَلْنا مَنْ لَا اعْتِدادَ بِهِ وَلَا مَعْرفةَ وَلَا قَدْرَ، وَيَجُوزُ فِيهِ فَتْحُ الطَّاءِ وَضَمُّهَا لأَن الشَّيْءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ طُعم وَلَا لَهُ طَعْم فَلَا جَدوى فِيهِ لِلْآكِلِ وَلَا منفَعة.

والطُّعْمُ أَيضاً: الحَبُّ الَّذِي يُلْقى لِلطَّيْرِ، وأَما سِيبَوَيْهِ فسَوَّى بَيْنَ الِاسْمِ وَالْمَصْدَرِ فَقَالَ: طَعِمَ طُعْماً وأَصاب طُعْمَه، كِلَاهُمَا بِضَمِّ أَوّله.

والطُّعْمة: المَأْكَلة، وَالْجَمْعُ طُعَمٌ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:مُشَمِّرينَ عَلَى خُوصٍ مُزَمَّمةٍ، .

نَرْجُو الإِلَه، ونَرْجُو البِرَّ والطُّعَماوَيُقَالُ: جعَلَ السلطانُ ناحيةَ كَذَا طُعْمةً لِفُلَانٍ أَي مَأْكَلَةً لَهُ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَطْعَمَ نَبِيًّا طُعْمةً ثُمَّ قَبَضَه جعَلَها لِلَّذِي يَقومُ بَعْدَهُ؛

الطُّعْمةُ، بالضَّم: شبْهُ الرِّزْق، يريدُ بِهِ مَا كَانَ لَهُ مِنَ الفَيْء وَغَيْرِهِ، وجَمْعُها طُعَمٌ.

وَمِنْهُ حديثُ ميراثِ الجَدّ:إِنَّ السدسَ الآخرَ طُعْمةٌ لَهُأَي أَنه زِيَادَةٌ عَلَى حَقِّهِ.

وَيُقَالُ فلانٌ تُجْبَى لَهُ الطُّعَمُ أَي الخَراجُ والإِتاواتُ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:مِمَّا يُيَسَّرُ أَحياناً لَهُ الطُّعَمُ (ينزع إمة أقوام ذوي حسب).

وَقَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ:القِتالُ ثلاثةٌ: قِتالٌ عَلَى كَذَا وقتالٌ لِكَذَا وقِتالٌ عَلَى كَسْبِ هَذِهِ الطُّعْمةِ، يَعْنِي الفَيْءَ والخَراجَ.

والطُّعْمة والطِّعْمة، بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ: وَجْهُ المَكْسَبِ.

يُقَالُ: فلانٌ طَيِّب الطُّعْمة [الطِّعْمة] وخبيثُ الطُّعمة [الطِّعْمة] إِذَا كَانَ رَديءَ الكَسْبِ، وَهِيَ بِالْكَسْرِ خاصَّةً حالةُ الأَكل؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَر ابن أَبي سَلَمَة: فَمَا زالَتْ تِلْكَ طِعْمَتي بعدُأَي حَالَتِي فِي الأَكل.

أَبو عُبَيْدٍ: فُلَانٌ حسَنُ الطِّعْمةِ والشِّرْبةِ، بِالْكَسْرِ.

والطُّعْمَةُ: الدَّعْوَةُ إلى الطعام.

مِنَ البُلدان فِي السَّمَاءِ، قَالَ: وَرُبَّمَا نشأَت سَحابةٌ فِي وسَط السَّمَاءِ فيُسْمَع صَوْتُ الرعْدِ فِيهَا كأَنه مِنْ جَمِيعِ السَّمَاءِ فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ السَّحابُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، فالحِزَقُ اليَمانِيةُ تِلْكَ السَّحائبُ.

والأَعْجَمُ الطِّمْطِمُ: صَوْتُ الرَّعْدِ؛

وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو فِي قَوْلِ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ نَاقَةً:باتَتْ عَلَى ثَفِنٍ لأْمٍ مَراكِزُه، .

جَافَى بِهِ مُسْتَعِدَّاتٌ أطامِيمُثَفِنٍ لأْمٍ: مُسْتَوِيات، مَراكِزهُ: مَفَاصِلُهُ، وأَراد بالمُستَعِدّاتِ القوائِمَ، وَقَالَ: أَطاميمُ نَشِيطةٌ لَا واحدَ لَهَا، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَطَامِيمُ تَطِمُّ فِي السَّيْرِ أَي تُسرِع.

أَي رُبّ جَامعٍ قُطْرَيْه عَنِّى مُتَكَبِّرٍ عَلَيَّ بَيَّضَ عَيْنَيْهِ حَسَدُه، فَهُوَ يَنْحِمُ، ويَزْحَرُ من شِدَّة الغَيْظِ.

قُلتُ: فالمُطْرَخِمُّ هُنَا بمَعْنَى الغَنِيِّ المُتَكَبِّرِ لَا الشّابّ الحَسَن، فَتَأَمَّلْ.

اطْرَخَمَّ كاطْرَهَمَّ.

[] وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:المُطْرَخِمُّ: المُنْتَفِخُ من التُّخَمَةِ.

والاطْرِخْمَامُ: عَظَمةُ الأَحْمَقِ.

[ط ر س م] الرَّجُلُ: ، وَطَلْسَمَ مِثْلُه، كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: طَرْسَمَ، طَرْسَمَةً، وَبَلْسَمَ بَلْسَمَةً: إِذا فَرِقَ أَطْرَقَ.

طَرْسَمَ : إِذا هارِباً، وسَرْطَم، وَطَرْمَسَ مِثْلُه، وَقد ذُكِرَ كُلُّ واحدٍ فِي مَحَلِّه.

[] وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:طَرْسَمَ اللَّيْلُ، وطَرْمَسَ: أَظْلَمَ، ويُقَالُ بالشِّينِ المُعْجَمَةِ أَيْضا.

وطَرْسَمَ الطَّرِيقُ: دَرَسَ، مثل طَمَسَ.

وطَرْسَمَ الرَّجُل: سَكَتَ من فَزَعٍ كَطَرْمَسَ.

[ط ر ش م] أَهْملَه الجَوْهَرِي.

وَفِي اللِّسان: كطَرْمش، والسِّينُ أَعْلَى، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَقد ذَكَرَه الصَّاغانيُّ فِي التَّكْمِلة فِي تَرْكيب كَمَا تَقَدَّمَ.

[ط ر غ م] أَهْمَلَهُ الجَوْهَريّ.

وَفِي التَّهْذِيب: ، كاطْرَخَمَّ قَالَ الشَّاعِر:والإِيدَاجُ: الإِقْرَارُ بالبَاطِلِ، كَمَا فِي اللِّسَانِ.