معنى طعن

طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في يَطعَن ويطعُن، طَعْنًا وطَعَنَانًا، فهو طاعِن، والمفعول مطعون وطعين • طعَنه بالرُّمح ونحوه: وخزه به، ضربه بغرض القتل "طعَنه بسكين- طعَن عدوَّه بالخنجر" ° طعَنه بلسانه: عابه، شتمه، أساء إليه بالكلام.

• طعَن على الرجل/ طعَن في الرجل: عابه وقبّحه، قدَح فيه "طعَن في سمعته بين الناس- طعَن في الانتخاب بالتزوير- {وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ} "? طعَن فيه أو في حُكمه أو نسبه: عابه وذمَّه- طعَنه في ظَهْره/ طعَنه من الخلف: غدر به، خانه.

• طعَن في السنِّ: هرِم وكبُر، شاخ، تقدَّم في العمر.

• طعَن في الأمر: اعترض عليه، أثار الشبهات حوله، شكَّك فيه "يطعَن في صحة العقد".

طاعون [مفرد]: ج طَواعينُ: ١ - أيُّ مَرَضٍ مُعدٍ.

٢ - (طب) داء ورميّ وبائيّ، سببه ميكروب يصيب الفئران وتنقله البراغيث إلى فئران أخرى وإلى الإنسان.

• طاعون المواشي: (طب) مرض فيروسي معدٍ خطير مميت غالبًا، تصاب به الماشية، يسبب تقرح القناة الهضمية والإسهال.

تطاعنَ يتطاعن، تَطَاعُنًا، فهو مُتَطَاعِن • تطاعن القومُ: ١ - طعَن بعضهم بعضًا بالرماح.

٢ - ذمَّ بعضهم بعضًا.

طَعّان [مفرد]: صيغة مبالغة من طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في: كثير الطَّعن، وقَّاع في أعراض الناس بالذم والغيبة، شتَّام "كان الجندي طعّانًا في المعركة- يسخط اللهُ على الطعّان في أعراض الناس- لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ وَلاَ لَعَّانٍ وَلاَ فَاحِشٍ وَلا بَذِيءٍ [حديث] ".

طَعْن [مفرد]: ج طُعُون (لغير المصدر): ١ - مصدر طُعِنَ وطعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في.

٢ - (قن) أن يرفع المحكوم عليه الحكم إلى سلطة عليا طالبًا نقضه لأسباب ترجع إلى القانون لا إلى الوقائع "تقدّم المحامي بالطعْن في الحكم- قَبِل القاضي الطعْن- طعَن في الشاهد: اعترض على شهادة أدلى بها" ° لجنة الطّعون النِّيابيّة: هي التي تنظر في ما يقدمه المرشحون الخاسرون من اعتراضات على العمليات الانتخابية.

٣ - (قن) ادّعاء بعدم شرعيّة صوت انتخابي أو عدم أهليّة مقترع.

• طعن بطريق النَّقض: (قن) أن يرفع المحكوم عليه الحكم النهائي إلى محكمة النقض طالبًا نقضه لأسباب ترجع إلى القانون لا إلى الوقائع.

طاعنَ/ طاعنَ في يُطاعِن، مطاعنةً وطِعَانًا، فهو مُطاعِن، والمفعول مُطاعَن • طاعن المحامي خصمَه: طعن كلّ منهما في الآخر.

• طاعنوا في الحرب: طعَن بعضهم بعضا.

طَعَنان [مفرد]: مصدر طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في.

طَعْنة [مفرد]: ج طَعَنات وطَعْنات وطَعْن: ١ - اسم مرَّة من طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في: "طعن العدوَّ عدَّة طَعَنات- أصيب بأوّل طعنة- ثنّى الطَّعْنة: كرّرها بعد فشل في أداء الضَّربة الأولى في لعبة المبارزة".

٢ - أثر الطَّعن "لا تزال الطعنة بادية في جنبه- ما زال للطعنة علامة في صدره" ° طعنة نَجْلاء: واسعة نافذة، قاتلة.

طُعِنَ يُطعَن، طَعْنًا، والمفعول مَطْعون • طُعِن الرجلُ: أصيب بالطاعون "طُعن كثير من الناسُ في الماضي لكثرة الأوبئة".

مِطْعَان [مفرد]: ج مَطَاعِين، مؤ مِطْعان ومِطْعانَة: صيغة مبالغة من طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في.

طَعِين [مفرد]: ج طُعْن: صفة ثابتة للمفعول من طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في: مطعون بقوَّة.

مِطْعَن [مفرد]: ج مَطَاعِن: صيغة مبالغة من طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في.

مَطعَن [مفرد]: ج مَطَاعِن: ١ - اسم مكان من طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في: "مطعنُ العدُوِّ صدره".

٢ - مصدر ميميّ من طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ في: طعْن "لا مطعن على كلامك".

٣ - عَيْب "كان الشاعرُ الهجَّاء مُولعًا بذكر المطاعن".

(طَعَنَهُ) بِالرُّمْحِ وَ (طَعَنَ) فِي السِّنِّ كِلَاهُمَا مِنْ بَابِ نَصَرَ.

وَطَعَنَ فِيهِ أَيْ قَدَحَ مِنْ بَابِ نَصَرَ.

وَ (طَعَنَانًا) أَيْضًا بِفَتْحِ الْعَيْنِ كَذَا فِي الصِّحَاحِ.

وَفِيهِ أَيْضًا: وَالْفَرَّاءُ يُجِيزُ فَتْحَ الْعَيْنِ مِنْ يَطْعَنُ فِي الْكُلِّ وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي التَّهْذِيبِ: الطَّعَنَانُ قَوْلُ اللَّيْثِ: وَأَمَّا غَيْرُهُ فَمَصْدَرُ الْكُلِّ عِنْدَهُ الطَّعْنُ لَا غَيْرُ.

وَعَيْنُ الْمُضَارِعِ مَضْمُومَةٌ فِي الْكُلِّ عِنْدَ اللَّيْثِ.

وَبَعْضُهُمْ يَفْتَحُ الْعَيْنَ مِنْ مُضَارِعِ الطَّعْنِ بِالْقَوْلِ لِلْفَرْقِ بَيْنَهُمَا.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: لَمْ أَسْمَعْ فِي مُضَارِعِ الْكُلِّ إِلَّا الضَّمَّ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: سَمِعْتُ يَطْعَنُ بِالرُّمْحِ بِالْفَتْحِ.

وَفِي الدِّيوَانِ ذَكَرَ الطَّعْنَ بِالرُّمْحِ وَبِاللِّسَانِ فِي بَابِ نَصَرَ.

ثُمَّ قَالَ فِي بَابِ قَطَعَ.

وَ (طَعَنَ) يَطْعَنُ لُغَةٌ فِي طَعَنَ يَطْعُنُ فَجَعَلَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنَ الْبَابَيْنِ وَ (الْمِطْعَانُ) الرَّجُلُ الْكَثِيرُ الطَّعْنِ لِلْعَدُوِّ وَقَوْمٌ (مَطَاعِينُ) .

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ طَعَّانًا» يَعْنِي فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ.

وَ (الطَّاعُونُ) الْمَوْتُ مِنَ الْوَبَاءِ وَالْجَمْعُ (الطَّوَاعِينُ) .

طعن] طَعَنَهُ بالرمح.

وطَعَن في السنّ يَطْعُنُ بالضم طَعْناً.

وطَعَنَ فيه بالقول يَطْعُنُ أيضاً طَعْناً وطعنانا.

وقال أبو زبيد: (٢٧٢ - صحاح - ٦) وأبى ظاهِرُ الشَناَءةِ إلا (وأبى مظهر العداوة إلا) * طَعَناناً وقولَ ما لا يقالُ وطَعَنَ في المفازة يَطْعُنُ ويَطْعَنُ أيضاً، أي ذهب.

قال (درهم بن زيد الانصاري) : وأطعن (ورواه القالى: " وأظعن ") بالقوم شَطْرَ المُلو * كِ حّتَّى إذا خفق المجدح (أمرت صحابي بأن ينزلوا * فباتوا قليلا وقد أصبحوا) وقال حميد بن ثور: وطعنى إليك الليل حضنيه إننى * لتلك إذا هاب الهدان فعول قال أبو عبيدة: أراد وطعنى حضني الليل إليك.

والفرس يطعن في العنان، إذا مدَّهُ وتبسَّط في السير.

قال لبيد: تَرْقى وتَطْعُنُ في العنان وتنتحي * ورْدَ الحمامة إذْ أجد حمامها (*) أي كورد الحمامة.

والفراء يجيز الفتح في جميع ذلك.

وفي الحديث: " لا يكون المؤمنُ طَعَّاناً " يعني في أعراض الناس.

والطاعونُ: الموت الوَحِيُّ من الوباء، والجمع الطواعين .

[طعن]الطاء والعين والنون أصلٌ صحيح مطَّرد، وهو النَّخْس فى الشَّئِ بما يُنْفِذُه، ثمّ يُحمل عليه ويستعار.

من ذلك الطَّعْن بالرُّمح.

ويقال تطاعن القوم واطَّعَنوا، وهم مطاعينُ فى الحرب.

ورجلٌ طَعّان فى أعراض الناس.

وفى الحديث: «لا يكون المؤمن طعَّانا».

وحكىَ بعضُهم: طعنت فى الرَّجُل طَعَنَاناً لا غير، كأنّه فَرَق بينه وبين الطَّعَن بالرُّمح.

وقال:وأبَى ظاهرُ الشَّنَاءةِ إلاّ … طعَناناً وقولَ مالا يقالُ («وأبى المظهر العداوة»،وهى رواية الصحاح والمحكم والمخصص (١٧٠: ١٢/ ٨٧: ٦).

ورواية التهذيب:«وأبى الكاشحون يا هند إلا») وطعن فى المفازة: ذهب.

وقال بعضهم: طعن بالرُّمح يطعُن بالضمِّ، وطعن بالقول يطعَن، فتحاً («طعن بالرمح يطعن وبطعن بالقول»، صوابه من المجمل).

[باب الطاء والغين وما يثلثهما][طغى]الطاء والغين والحرف المعتل أصلٌ صحيح منقاس، وهو مجاوَزَة الحدِّ فى العِصيان.

يقال هو طاغٍ.

وطَغَى السّيلُ، إذا جاء بماءٍ كثير.

قال اللّه تعالى: ﴿إِنّا لَمّا طَغَى اَلْماءُ﴾ يريد واللّه أعلم خروجَه عن المقدار.

وطَغَى البحر:هاجت أمواجُه.

وطغى الدَّمُ: تبيَّغَ.

قال الخليل: الطُّغيان والطُّغْوان لغة.

والفعل منه طغَيت وطَغَوت.

وممّا شد عن هذا الأصل قولهم إنّ الطَّغْيَة: الصّفاة المَلْساء.

طعنه بالرمح، وهو مطعان، وطاعنته، وتطاعنوا، واطعنوا، ورجل طعين.

ومن المجاز: طعن فيه وعليه، وطعن عليه في أمره طعناناً.

قال:وأبى ظاهر الشناءة إلا .

طعناناً وقول ما لا يقالوهو طعان في أعراض الناس.

وفي الحديث " لا يكون المؤمن طعاناً ولا لعاناً " وله فيه مطعن ومطاعن.

وطعن في المفازة.

وطعنت بالقوم: سرت بهم.

قال درهم بن زيد:وأطعن بالقوم شطر الملو .

ك حتى إذا خف المجدحوقال لبيد:فتدلّيت عليه قافلاً .

وعلى الأرض غيابات الطفلوطفلت الشمس.

دنت للغروب.

وطفل الليل: أقبل وأظل.

وطفل علينا وتطفل، وهو طفيلي.

وتقول: مازال يطفل على الناس، حتى نسخ طفيل الأعراس؛

وهو رجل من الكوفة نسب إليه أهل التطفيل.

ومن المجاز: لففت في الخرقة طفل النار وهو السقط أو الجمرة.

قال الطرماح:إذا ذكرت سلمى له فكأنما .

تغلغل طفل في الفؤاد وجيعوقيل: نصل لطيف حشر.

وتطايرت أطفال النار: شررها.

وهو يسعى لي في أطفال الحوائج: في صغارها.

وقال زهير:لأرتحلن بالفجر ثم لأدأبن .

إلى الليل إلا أن يعرج بي طفلحويجة من قدح نارٍ أو أكل طعام أو قضاء حاجة.

ووقعت أطفال الوسمي: مطيراته.

وجاده طفل من المطر.

وقال:لوهد جاده طفل الثرياوأتيته والليل طفل: وذلك في أوله: قال المرار:أجدك لم ترى بثعيلبات .

ولا بيدان ناجية ذمولاًولا متلاقيا والليل طفل .

ببعض نواشغ الوادي حمولاًوريح طفل: لينة.

وطفلت الكلام ورشحته: تدبرته.

ط فوسمك طاف، وقد طفا طفواً.

ومن المجاز: طفا الوحشي إذا علا الأكمة.

قال العجاج يصف ثوراً:إذا تلقاه الدهاس خطرفاً .

وإن تلقته الجراثيم طفاومرّ الظبي يطفو إذا خف على الأرض واشتدّ عدوه.

وفرس طاف: شامخ برأسه.

وطفوت فوقه: وثبت.

والظعن تطفو وترسب في السراب.

وأصبنا طفاوة من الربيع: شيئاً منه.

طعن: طَعَنَ فلانٌ على فلان طعنانا في أمره وقوله إذا أدْخَلَ عليه العيبَ.

وطعن فيه وقع فيه عند غيره.

قال (وأبي المظهر العداوة.

وهو من (شعر أبي زبيد) ص ١٣٠ والرواية فيه (شنآنا) مكان (طعنانا)) :وأبى الكاشحونَ يا هندُ إلاَّ .

طَعَناناً وقولَ ما لا يُقالُوطَعَنَهُ بالرُّمحِ يطعُنُ بضمة العين طَعْناً، ويقال: يَطْعُنُ بالرُّمْحِ ويَطْعَنُ بالقول.

قال: كلاهما مضموم.

والإنسان يطعُن في مفازة ونحوها،

طعن:طَعَنَ عليه: أدْخَلَ العَيْبَ عليه.

وطَعَنَ

طعن: الْمُوقَدَةُ الَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى} مستعملات.

طعن: اللَّيْث: طعنه بِالرُّمْحِ يَطْعُنُهُ طَعْناً.

وطَعَنَ بالْقَوْل السَيّء يَطْعَن طَعَنَاناً.

واحتجّ بقوله:وأبى الكاشحون يَا هندُ إِلَّاطَعَنَاناً وَقَول مَالا يُقَالففرّق بَين المصدرين، وَغَيره لم يفرّق بَينهمَا.

وَأَجَازَ لِلشاعر طعناناً فِي الْبَيْت؛

لِأَنَّهُ أَرَادَ: أَنهم طعَنُوا فِيهِ بِالْعَيْبِ فَأَكْثرُوا، وتطاول ذَلِك مِنْهُم، وفَعَلَان يَجِيء فِي مصَادر مَا يَتَطَاول ويتمادَى وَيكون مناسباً للميل والجَور.

قَالَ اللَّيْث: والعَين مِن يَطْعُنُ مَضْمُومَة.

قَالَ: وَبَعْضهمْ يَقُول: يَطْعُنُ بِالرُّمْحِ ويَطْعَنُ بالْقَوْل فيفرّق بَينهمَا.

ثمَّ قَالَ اللَّيْث: وَكِلَاهُمَا يَطْعُنُ.

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس قَالَ الْكسَائي: لم أسمع أحدا من الْعَرَب يَقُول يَطْعَنُ بِالرُّمْحِ وَلَا فِي الْحسب، إِنَّمَا سَمِعت يَطْعُنُ.

قَالَ: وَقَالَ الفرّاء: سمعتُ أَنا يطعَنُ بِالرُّمْحِ.

وَقَالَ اللَّيْث: الْإِنْسَان يَطْعُنُ فِي المغازة وَنَحْوهَا إِذا مضى فِيهَا

(طعن):{وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} [التوبة: ١٢]"طعنه بالرمح وبالحَرْبة ونحوها: وَخَزه بها.

وطَعَنَ غُصْنُ الشجرة في دار فلان: مال فيها شَاخِصًا ".

° المعنى المحوري نفاذُ حادٍّ دَقيق أو نفاذ بحدّة في مادة قريبة لينة: كالرمح في البدن (وهو لا يستعمل إلا إذا كان المطعون قريبًا لا كالسهم)، وكالغُصْن في حيّز الدار.

ومنه "طَعَن في المفازة ونحوها: مَضَى فيها وأَمْعَن ".

ومن معنويه "طَعَنَ عليه: عابه {وَطَعْنًا فِي الدِّينِ} [النساء: ٤٦] ومثلها [ما في التوبة: ١٢].

ومنه "طعن في السن: شَخَصَ فيها (دخل وأوغل) وطَعَن في العَمل: ابتدأه ودخله.

والطاعون " (لاخترامه الناس) أعاذنا اللَّه منه.

° معنى الفصل المعجمي (طع): هو لين الشيء وتيسر تناوله كالطعّ: اللحس والأرض المنخفضة لينة ويتيسر الوصول إليها -في (طعع)، وكتيسر تناول المرعي والتمر بالنضج ونحوه وكذا تيسر الانقياد -في (طوع)، وكلين الطعام وقبول البدن إياه -في (طعم)، وكدخول الرمح ونحوه إلى بدن المطعون به -في (طعن).

[الطاء والغين وما يثلثهما]• (طغو - طغي):{إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} [الحاقة: ١١]"الطَغْية -بالفتح: المستَصْعِبُ العالي من الجَبَل/ أَعْلَى الجبل.

وكل مكان

٣٣٩٣ - طَعْناتالجذر:ط ع نمثال:وجَّه إليه عدة طَعْناتالرأي:مرفوضةالسبب:لتسكين عين الكلمة في الجمع، والقاعدة تقتضي فتحها.

الصواب والرتبة:-وجَّه إليه عدَّة طَعَنات [فصيحة]-وجَّه إليه عدَّة طَعْنات [صحيحة] التعليق:الأفصح جمع الاسم الثلاثي المؤنث الساكن العين الصحيحها على «فَعَلات» بفتح العين، ويجوز تسكينها تعويلاً على ما ذكره ابن مالك في ألفيته، وابن مكي في تثقيف اللسان، وعلى ما ورد من شواهد.

وقد أقر مجمع اللغة المصري جواز الجمع بالوجهين مع قوله: غير أن الفتح أشهر.

٥٤٦٢ - يَطْعَنالجذر:ط ع نمثال:يطعَن في صحة العقدالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالفتح.

الصواب والرتبة:-يَطْعَن في صحة العقد [فصيحة]-يَطْعُن في صحة العقد [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «طَعَن» في المعاجم من بابي منَعَ ونَصَرَ، فيجوز في مضارعه فتح العين وضمها.

طَعَنَ فِي نَيْطِه؛

يُقَالُ: طَعَنَ فِي نَيْطِه أَي فِي جَنَازَتِهِ.

وَمَنِ ابتدأَ بِشَيْءٍ أَو دَخَلَهُ فَقَدْ طَعَنَ فِيهِ، وَيُرْوَى طُعِنَ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ؛

والنَّيْطُ: نِياطُ القَلْبِ وَهُوَ عِلاقَتُه.

وطَعَن الليلَ: سَارَ فِيهِ، كُلِّهِ عَلَى الْمَثَلِ.

قَالَ الأَزهري: وطَعَنَ غُصْنٌ مِنْ أَغصان هَذِهِ الشَّجَرَةِ فِي دَارِ فُلَانٍ إِذا مَالَ فِيهَا شَاخِصًا؛

وأَنشد لمُدْرِك بْنِ حِصْنٍ يُعَاتِبُ قَوْمَهُ:وَكُنْتُمْ كأُمٍّ لَبَّةٍ طَعَنَ ابْنُها .

إِليها، فَمَا دَرَّتْ عَلَيْهِ بساعِدِ.

قَالَ: طَعَنَ ابنُها إِليها أَي نَهَضَ إِليها وشَخَص برأْسه إِلى ثَدْيِهَا كَمَا يَطْعَنُ الحائطُ فِي دَارِ فُلَانٍ إِذا شَخَص فِيهَا، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْبَيْتُ ظَعَنَ، بِالظَّاءِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ سَعَدَ.

وَيُقَالُ: طَعَنَتِ المرأَة فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ أَي دَخَلَتْ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الطَّعْنُ الدخولُ فِي الشيءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ إِذا خُطِبَ إِليه بعضُ بَنَاتِهِ أَتى الخِدْرَ فَقَالَ: إِن فَلَانًا يَذْكُرُ فُلَانَةً، فإِن طَعَنَتْ فِي الخِدْرِ لَمْ يُزَوِّجْها؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَي طَعَنَتْ بإِصبعها وَيَدِهَا عَلَى السِّتْرِ المَرْخِيِّ عَلَى الخِدْرِ، وَقِيلَ: طَعَنَتْ فِيهِ أَي دَخَلَتْهُ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الراءِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنه طَعَنَ بإِصبعه فِي بَ

: (طَعَنَهُ بالرُّمْحِ، كمَنَعَهُ ونَصَرَهُ، طَعْناً: ضَرَبَهُ وَوَخَزَهُ، فَهُوَ مَطْعُونٌ وطَعِينٌ) .

قالَ أَبو زيْدٍ: (ج طُعْنٌ بالضَّمِّ) ، وَلم يَقُلْ طَعْنى.

ومِن المجازِ: طَعَنَهُ بلِسانِه وَعَلِيهِ (وَفِيه بالقَوْلِ طَعْناً وطَعَناناً) ، الأخيرَةُ بالتَّحْريكِ: ثَلَبَهُ.

وقيلَ: الطَّعْنُ بالرُّمْحِ، والطَّعَنَانُ بالقَوْلِ، قالَ أَبو زُبَيْدٍ:وأَبى المُظْهِرُ العَداوَةِ إلاّطَعَناناً وقولَ مَا لَا يُقالففَرق بينَ المَصْدَرَيْن، واللَّيْث لم يَفْرِقْ بَيْنهما، وأَجازَ للشاعِرِ طَعناناً فِي البيتِ لأنَّه أَرادَ أنَّهم طَعَنْوا فأَكْثَرُوا فِيهِ وتَطاوَل ذلِكَ مِنْهُم، وفَعَلانٌ يَجِيءُ فِي مَصادِر مَا يُتَطاوَلُ فِيهِ ويُتَمادَى ويكونُ مُناسِباً للمَيْل والجَوْر؛

قالَ اللَّيْثُ: والعَيْن مِن يَطْعُنُ مَضْمومَة.

قالَ: وبعضُهم يقولُ يَطْعُن بالرُّمْح، ويَطْعَن بالقَوْلِ، ففَرق بَيْنهما، ثمَّ قالَ اللّيْثُ: وكِلاهُما يَطْعُنُ.

وقالَ الكِسائي: لم أَسْمَعْ أَحداً مِنشَخَصَ فِيهَا: وَمِنْه طَعَنَتِ المرْأَةُ فِي الحيْضَةِ الثالثَةِ.

ومَنِ ابْتَدَأَ الشيءَ أَو دَخَلَه فقد طَعَنَ فِيهِ.

وطَعَنَ غُصْنُ الشّجَرَةِ فِي دارِ فلانٍ مالَ فِيهَا شاخِصاً.

وَقد سَمَّوا مطاعناً وطِعاناً، ككِتابٍ، وأَحمدُ بنُ ناصِرِ بنِ طِعان، وابْناه عبْدُ الّلهِ وعبْدُ الرَّحْمن، رَوَوا عَن الخشوعيّ.

وكشَدَّادٍ: عُثْمانُ بنُ عَلَاّق بنِ طَعَّان، مُقْرىءٌ متأخِّرٌ، قالَهُ الحافِظُ.