معنى «عوع»

عَوْعاءُ: الغَوْغاءُ.

• عَيَّعَ القومُ تَعْييعاً: عَيُوا عن أمْرٍ قَصَدوهُ.

وفي كُتُبِ التَّصْريِفِ: عاعَيْتُ عِيعاءٌ، ولم يُفَسِّرُوهُ، وقال الأَخْفَشُ: لا نَظيرَ لها سِوى حاحَيْتُ وهاهَيْتُ.

فَصْلُ الفَاء• فَجَعَهُ، كَمَنَعَهُ: أَوْجَعَهُ،كفَجَّعَهُ،أو الفَجْعُ: أن يُوجَع الإِنسانُ بشيءٍ يَكْرُمُ عليه فَيُعْدَمَهُ، وقد فُجِعَ بمالِهِ، كعُنِيَ، ونَزَلَتْ به فاجِعَةٌ.

ومَوْتٌ فاجِعٌ وفَجُوعٌ، كصَبُورٍ: يَفْجَعُ الناسَ بالدَّواهي.

والفاجِعُ: غُرابُ البَيْنِ.

وامرأةٌ فاجِعٌ، أي: ذاتُ فَجيعَةٍ، وهي الرَّزِيَّةُ.

وتَفَجَّعَ: تَوَجَّعَ للمُصيبَة.

والفُجَاعُ، كغُرابٍ: جَدُّ سَمْلَقَةَ.

• الفَدَعُ، محركةً: اعْوِجاجُ الرُّسْغِ من اليَدِ أو الرِّجْلِ حتى يَنْقَلِبَ الكَفُّ أو القدَمُ إلى إِنْسيِّها، أو هو المشيُ على ظَهْرِ القَدَمِ، أو ارْتِفاعُ أَخْمَصِ القَدَمِ؛

حتى لو وَطِئَ الأَفْدَعُ عُصْفُوراً ما آذاهُ، أو هو عِوَجٌ في المَفاصِلِ، كأَنَّها قد زالَتْ عن مَواضِعِها، وأكثَرُ ما يكونُ في الأَرْساغِ خِلْقَةً، أو زَيْغٌ بين القَدَمِ وبين عَظْمِ الساقِ، ومنه: حديثُ ابنِ عُمَرَ: أنَّ يَهودَ خَيْبَرَ دَفَعُوهُ من بَيْتٍ، فَفَدِعَتْ قَدَمُهُ،وـ في البعيرِ: أنْ تَراهُ يَطَأُ على أُمِّ قِرْدانِهِ، فَيَشْخَصُ صَدْرُ خُفِّهِ.

جَمَلٌ أفْدَعُ، وناقَةٌ فَدْعاءُ.

والتَّفْديعُ: أن تَجْعَلَهُ أفْدَعَ.

• الفُرْدوعَةُ، كعُصْفورَةٍ: زاوِيَةُ الجَبَلِ، عن العُزَيْزِيِّ، وقيلَ: صَوابُهُ بالقاف.

• الفُرْزُعُ، كقُنْفُذٍ: حَبُّ القُطْنِ، وبهاءٍ: القِطْعَةُ من الكَلأَِ، وبِلا لامٍ: أحَدُ أنْسار لُقْمانَ الثمانِيَةِ.

وتَفَرْزَعَ الكَلَأُ: صارَ فَرازِعَ.

• فَرْعُ كلِّ شيءٍ: أعلاهُ،وـ من القومِ: شَريفُهُم، والمالُ الطائلُ المُعَدُّ، ووَهِمَ الجوهريُّ فحرَّكَهُ، قال الشُّوَيْعِرُ:فَمَنَّ واسْتَبْقَى ولم يَعْتَصِرْ .

من فَرْعِه مالاً ولم يَكْسِرِوـ: الشَّعَرُ التامُّ، والقَوْسُ عُمِلَتْ من طَرَفِ القَضيبِ، والقَوْسُ الغَيْرُ المَشْقُوقةِ، أو الفَرْعُ من خيرِ القِسِيِّ، ويقالُ: قَوْسٌ فَرْعٌ وفَرْعةٌ،وـ من المرأةِ: شَعَرُها،ج: فُرُوعٌ، ومَجْرَى الماءِ إلى الشِّعْبِ، ج: فِراعٌ،وـ من الأُذُنِ: فَرْعُه، وبالضم:ع من أضْخَمِ أعْراضِ المدينةِ، وفَرْعٌ: يَتَفَرَّعُ من كَبْكَبٍ بعرَفاتٍ، ويفتحُ، وماءٌ بعيْنِه، وجمعُ الأَفْرَعِ، لِضِدِّ الأَصْلَعِ،كالفُرْعانِ، بالضم، وبالتحريك: أوَّلُ ولَدٍ تُنْتِجُهُ الناقةُ أو الغَنَمُ، كانوا يَذْبَحُونَه لألِهَتِهِم، ومنه: "لا فَرَعَ"، أو كانوا إذا تَمَّتْ إبِلُ واحدٍ مئَةً، قَدَّمَ بَكْرَهُ فَنَحَرَه لصَنَمِه، وكان المُسْلمونَ يَفْعَلونَه في صَدْرِ الإِسلامِ، ثم نُسِخَ، ج: فُرُعٌ، بضمتين،وـ: القِسْمُ،وع بين البَصْرَةِ والكُوفةِ، ومَصْدَرُ الأَفْرَعِ والفَرْعاءِ للتامِّ الشَّعَرِ، وكان أبو بكرٍ رضي الله تعالى عنه أفْرَعَ، وعُمَرُ أصْلَعَ،وـ: القَمْلُ، ويُسَكَّنُ،والفَرَعَةُ: واحدتُها، وتُسَكَّنُ، وجِلْدَةٌ تُزادُ في القِرْبَةِ إذا لم تَكُنْ وفْراءَ تامَّةً.

وفَرَعَ، كمنَع: صَعِد، ونَزَلَ، ضِدٌّ،وـ البِكْرَ: افْتَضَّها،كافْتَرعَها،وـ رأسَه بالعَصا: عَلاهُ بها،وـ القومَ فَرْعاً وفُرُوعاً: عَلاهم بالشَّرَف أو بالجمال،وـ الفَرَسَ باللِّجام: قَدَعَه وكبحَه،وـ بينَهم: حَجَزَ، وكَفَّ، وأصْلَحَ.

والفارِعُ: المُرْتَفِعُ، الهَيِّئُ الحَسَنُ، والمُسْتَفِلُ، ضِدٌّ، وحِصْنٌ بالمدينة،وة بِوادي السَّراةِ قربَ سايَةَ،وع بالطائف.

والفَرَعةُ، محركةً: أعْوانُ السُّلْطانِ، جمعُ فارِعٍ.

والفَوارِعُ: تِلاعٌ مُشْرِفاتُ المَسايِلِ،وع.

وكجُهَيْنَةَ: فُرَيْعَةُ بنتُ أبي أُمامةَ، وبنتُ رافعٍ، وبنتُ عُمَرَ، وبنتُ قَيْسٍ، وبنتُ مالِكِ بنِ الدَّخْشَمِ، وبنتُ مُعَوِّذٍ.

وفارعةُ بنتُ أبي سُفْيانَ، وبنتُ أبي الصَّلْتِ الثَّقَفِيَّةُ، وبنتُ مالكِ بنِ سِنانٍ، أو هي كجُهَيْنَةَ: صحابيَّاتٌ، وحَسَّانُ بنُ ثابتٍ يُعْرَفُ بابنِ الفُرَيْعَةِ، كجُهَيْنَةَ: وهي أُمُّه.

وتَميمُ بنُ فِرَعٍ، كعِنَبٍ: تابعيٌّ.

وأفْرَعَ في الجَبَلِ: انْحَدَرَ،كفَرَّعَ، تَفْريعاً،وـ بِهِم: نَزَلَ.

وـ الفَرَعةَ: نَحَرَها،وـ الإِبِلُ: نُتِجَتِ الفَرَعَ،وـ القومُ: فَعَلَتْ إبِلُهُم ذلك، وانْتَجَعُوا في أوَّلِ الناسِ،وـ أهْلَهُ: كفَلَهُم،وـ اللِّجامُ الفَرَسَ: أدْمَى فاهُ،وـ الحديثَ،وـ الشيءَ: ابْتَدَأه،كاسْتَفْرَعَهُ،وـ الأرضَ: جَوَّلَ فيها فَعَرَفَ خَبَرَها،وـ فلانٌ العَرُوسَ: فَرَغَ من غِشْيانِها،وـ المرأةُ: رَأتِ الدَّمَ عندَ الوِلادةِ، أو في أوَّلِ ما حاضَتْ،وـ الضَّبُعُ الغَنَم: أفْسَدَتْ، وأدْمَتْ.

وأفْرِع بسَيِّدِ بني فلانٍ، بالضم: أخَذوه.

وفَرَّعَ تَفْريعاً: انْحَدَرَ، وصَعِدَ، ضِدٌّ،وـ: ذَبَحَ الفَرَعَ كاسْتَفْرَعَ،وـ من هذا الأصْلِ مَسائِلَ: جَعَلَها فُرُوعَه فَتَفَرَّعَتْ.

وتَفَرَّعَ القومَ: رَكِبَهُم وعَلاهُم، أو تَزَوَّجَ سَيِّدَةَ نِسائِهِم،وـ الأغْصانُ: كثُرَتْ.

وفَرْوَعٌ، كجَدْوَلٍ: ع.

والفَيْفَرَعُ، كفَيْفَعَل: شجَرٌ.

وكزبيرٍ: لَقَبُ ثَعْلَبةَ بن معاوِيَةَ، ولُغَةٌ في فِرْعَونَ، أو ضَرُورَةُ شِعْرٍ في قولِ أُمَيَّةَ بن أبي الصَّلْتِ:حَيِّ داوُدَ وابنَ عادٍ ومُوسَى .

وفُرَيْعٌ بُنْيانُهُ بالثِّقَالِوفُرْعانُ بنُ الأَعْرَفِ، بالضم: أحدُ بنِي النَزَّالِ قال لنَفْسِه وهو يَجُودُ بها: اخْرُجِي لَكَاعِ، وفُرْعانُ بنُ الأعْرَفِ: أحَدُ بَنِي مُرَّةَ، شاعِرٌ لِصٌّ، وعبدُ اللهِ بنُ لَهِيعَةَ ابنِ فُرْعانَ: قاضي مِصْرَ، محدِّثٌ.

والمَفارِعُ: الذين يَكُفُّونَ بينَ الناسِ، الواحِدُ: كمِنْبَرٍ، وفي الحديث: "لا يؤُمَّنَّكُمُ الأَفْرَعُ" أي: المُوَسْوِسُ.

• فَرْقَعَ: عَدَا شَديداً،وـ فلاناً: لَوَى عُنُقَه،وـ الأَصابعَ: نَقَّضَها فَتَفَرْقَعَتْ، وافْرَنْقَعَتْ.

والفِرْقاعُ، بالكسر: الضَّرَطُ.

والفُرْقُعَةُ، كقُنْفُذَةٍ: الاسْت.

والافْرِنْقاعُ: الفَرْقَعَةُ،وـ عن الشيءِ: الانْكِشافُ عنه، والتَّنَحِّي.

• الفِرْنِعُ، كزِبْرِجٍ وقُنْفُذٍ: القَمْلُ الوَسَطُ.

• الفَزْعُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ ربيعةَ بنِ جَنْدَلٍ، وآخَرُ في كَلْبٍ، وآخَرُ في خُزاعَةَ،وابنُ الفَزْعِ، ويُكْسَرُ: الذي صَلَبَهُ المَنْصورُ، وكان خَرَجَ مع إبراهيمَ بنِ عبدِ الله بنِ حَسَنٍ، وبالكسر: ابنُ المُجَشِّرِ من بني عادَاةَ، وبالتحريكِ: الذُّعْرُ، والفَرَقُ، ج: أفْزاعٌ مع كَوْنِهِ مَصْدَراً، والفِعْلُ: كفَرِحَ ومَنَعَ، فَزْعاً، ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ، والاسْتغاثَةُ، والإِغاثَةُ، ضِدٌّ، فَزِعَ إليه، ومنه كفرِحَ،ولا تَقُلْ: فَزَعَهُ.

أو فَزِعَ إليهم، كفَرِحَ: اسْتَغاثَهُم.

وفَزَعَهُم، كَمَنَعَ وفَرِحَ: أغاثَهُم ونَصَرَهُم،كأَفْزَعَهُم، أو كَفَرِحَ: انْتَصَرَ،وـ إليه: لَجَأَ،وـ من نَوْمِهِ: هَبَّ.

وأفْزَعْتُهُ: نَبَّهْتُهُ.

وكمَقْعَدٍ ومَرْحَلَةٍ: المَلْجَأُ، وكِلاهُما للواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، أو كَمرْحَلَةٍ: مَنْ يُفْزَعُ منه، أو من أجْلِهِ.

والفَزَّاعَةُ، مُشَدَّدَةً: الرَّجُلُ يُفَزِّعُ الناسَ كثيراً.

وكهُمَزَةٍ: مَنْ يَفْزَعُ منهم، وبالضمِ: مَنْ يُفْزَعُ منه.

وكزُبَيْرٍ وشَدَّادٍ: اسمانِ.

وأفْزَعَهُ: أخافَهُ،كفَزَّعَهُ، وأغاثَهُ،وـ عنه: كشَفَ الفَزَعَ.

وكمُعظَّمٍ: الشُّجاعُ، والجَبانَ، ضِدٌ.

وفُزِّعَ عنه، بالضمِّ، تَفْزيعاً: كُشِفَ عنه الخَوْفُ.

والمُفازِعُ: الفَزِعُ.

• فَشَعَتِ الذُّرَةُ، كمَنَعَ: يَبِسَ أطْرافُها.

• فَصَعَ الرُّطَبَةَ، كَمَنَعَ: عَصَرَها، أو أخْرَجَهَا من قِشْرِها،وـ الشيءَ: دَلَكَهُ بإصْبَعِهِ لِيَلينَ فَيَنْفَتِحَ عَمَّا فيه،وـ لِي بكذا: أعْطانِيهِ،وـ الصَّبِيُّ: كَشَرَ قُلْفَتَهُ عن كَمَرَتِهِ،كافْتَصَعَ،وـ الدابَّةُ: أبْدَتْ حَياءَها مَرَّةً، وأخْفَتْهُ أُخْرَى،وـ عِمامَتَهُ: حَسَرَها عن رأسِهِ،وـ له بمالٍ: أعْطاهُ،كفَصَّعَ.

والفُصْعَةُ، بالضمِّ: قُلْفَتُهُ إذا اتَّسَعَتْ حتى تخْرُجَ حَشَفَتُهُ.

وغُلامٌ أفْصَعُ: بَادِي القُلْفَةِ.

وافْتَصَعَ منه حَقَّهُ: أخَذَهُ كُلَّهُ بقَهْرٍ.

والفَصْعاءُ: الفأْرَةُ.

والفَصْعانُ: المَكْشُوفُ الرَّأْسِ أبَداً حَرارَةً والْتِهاباً.

وفَصَّعَ تَفْصيعاً: ضَرَطَ أو فَسا.

• فَضَعَ، كَمَنَع: جَعَس وحَبَقَ.

• فَظُعَ الأمْرُ، ككَرُمَ: اشْتَدَّتْ شَناعَتُهُ، وجاوَزَ المِقْدارَ في ذلك،كأَفْظَعَ.

وأفْظَعَهُ واسْتَفْظَعَه وتَفَظَّعَه: وجدَه فَظِيعاً.

وأُفْظِعَ، بالضم: نَزَل به أمرٌ عظيمٌ.

وكأميرٍ: الماءُ العَذْبُ، أو الزُّلالُ.

وفَظِعَ الأمرُ، كفرِحَ: اسْتَعْظَمَه، ولم يَثِقْ بأن يُطِيقَه،وـ الإِناءُ: امْتَلأ،وـ بالأمر: ضاقَ به ذَرْعاً.

• الفَعْفَعُ، كفَدْفَدٍ: الجَدْيُ، والرجلُ الخفيفُ،كالفُعافِعِ، بالضم، والسريعُ، وزَجْرُ الغَنَمِ،كالفَعْفَعَةِ.

وقد فَعْفَعَ: إذا قال لها: فَعْ فَعْ.

والفَعْفَعِيُّ والفَعْفَعانيُّ: الجَبانُ،كالفَعْفاعِ،وـ: الراعِي، والقَصَّابُ،كالفَعْفَعانِ والفَيْفَعِيِّ والفُعافِعِ، بالضم.

وتَفَعْفَعَ: أسْرَعَ.

• الفَقْعُ، ويكسرُ: البَيْضاءُ الرِّخْوَةُ من الكَمْأَةِ، ج: كَعِنَبَةٍ، ويقالُ للذَّليلِ: هو "أَذَلُّ من فَقْعٍ بِقَرْقَرَةٍ"، لأَنه لا يَمتنعُ على من اجْتَناهُ، أو لأَنه يُوطَأُ بالأَرْجُل.

وفَقَعَ، كمنع: سَرَقَ، وضَرَطَ.

وكمنَع ونَصَرَ، فَقْعاً وفُقوعاً: اشْتَدَّتْ صُفْرَتُه، أو خَلَصَتْ،وـ الفَواقِعُ فلاناً: دَهَكَتْه،وـ الغُلامُ: تَرَعْرَعَ،وـ فلانٌ: ماتَ من الحَرِّ.

وأصْفَرُ أو أحمرُ فاقِعٌ وفُقاعيٌّ، بالضم: مُبالَغَةٌ.

وكفرحَ: احْمَرَّ، أو كلُّ ناصِعِ اللَّوْنِ: فاقِعٌ،

عوع: الأَزهريّ: قَالَ الأَصمعي سَمِعْتُ عَوْعاةَ الْقَوْمِ وغَوْغاتَهم إِذا سَمِعْتَ لَهُمْ لجَبَةً وصوتاً.

عيع: الأَزهري: يُقَالُ عَيَّعَ القومُ تَعْييعاً إِذا عَيُوا عَنْ أمرٍ قَصَدُوه؛

وأَنشد:حَطَطْتُ عَلَى شِقِّ الشِّمالِ وعَيَّعُوا، .

حُطُوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِبوَقَالَ: الحَطّ الاعتمادُ عَلَى السَّيْرِ.

(فَجَّعَني الرَّعْدُ والصَّواعِقُ بالْ .

فارِسِ يومَ الكَريهَةِ النُجُدِ)أَو الفَجْع: أَن يُوجَعَ الإنسانُ بشيءٍ يَكْرُمُ عَلَيْهِ من المالِ والولَدِ والحَميم، فيُعدَمَه.

وَقد فُجِعَ بمالِه وَوَلَدِه، كعُنِيَ، قَالَه الليثُ، قَالَ كعبُ بنُ زُهَيْرٍ رَضِيَ الله عَنهُ:(لكنَّها خُلَّةٌ قد سِيطَ من دَمِهَا .

فَجْعٌ وَوَلْعٌ وإخْلافٌ وتَبْديلُ)وَقَالَ غيرُه: إنْ تَبْقَ تُفْجَعْ بالأحِبّةِ كلِّهاوفَناءُ نَفْسِكَلا أبالَكَأَفْجَعُ ونَزَلَتْ بِهِ فاجِعَةٌ من فواجِعِ الدهرِ وَتقول: مَوْتٌ فاجِعٌ وفَجُوعٌ، كصَبورٍ وَكَذَا دَهْرٌ فاجِعٌ وفَجُوعٌ، أَي يَفْجَعُ الناسَ بالدَّواهي قَالَ لَبيدٌ رَضِيَ الله عَنهُ يرثي أَخَاهُ أَرْبَدَ:(فَلَا جَزِعٌ إنْ فَرَّقَ الدهرُ بَيْنَنا .

وكلُّ فَتى يَوْمَاً بِهِ الدهرُ فاجِعُ)وَقَالَ المَرّارُ بنُ سَعيدٍ:(وأَبْكي نِسْوَةً لبَني عُلَيْمٍ .

وَكَانَ لمِثلِ نِسْوَتِهم فَجُوعا)والفاجِع: غُرابُ البَيْن، صِفةٌ غالِبَةٌ لأنّه يَفْجَعُ الناسَ لنَعيبِه بالبَيْن، قَالَ الشاعرُ:(بَشيرُ صِدْقٍ أغانَ دَعْوَتَه .

بصَفْقَةٍ مثل فاجعٍ شَجِبِ)يَعْنِي الغرابَ إِذا نَعَقَ بالبَيْن، والشَّجِب: الهالِك.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: يُقَال: امرأةٌ فاجِعٌ وَلم يذكرْ لَهَا معنى، كأنّه أَخْرَجَها مُخرَجَ لابنٍ، وتامِرٍ.

أَي ذاتُ فَجيعَةٍ.

وَهِي أَي الفَجيعةُ: الرَّزِيَّةُ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وزادَ ابنُ سِيدَه: المُوجِعَةُ بِمَا يُكرَه.

كَمَا تقدّم ذَلِك مرَّتَيْن، فتَغليطُه لأهلِ الْمعَانِي محَلُّ نظَرٍ وتأمُّلٍ.

[عوع]{العَوْعاء، أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ فِي العُباب، وأَوْرَدَه فِي التكملة من غيرِ عَزْوٍ، فَقَالَ: هُوَ الغَوْغاء، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: قَالَ الأَصْمَعِيّ: سَمِعْتُ} عَوْعَاةَ القومِ وغَوْغَاتَهم، إِذا سَمِعْتَ لَهُم لَجَبَةً وصَوْتَاً، كَمَا فِي اللِّسان.

[عيع]{عَيَّعَ القومُ} تَعْيِيعاً، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: أَي {عَيُوا عَن أمرٍ قصَدوه، وأنشدَ:(حَطَطْتُ على شِقِّ الشِّمالِ} وعَيَّعُوا .

حُطوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِبِ)وَقَالَ: الحَطُّ: الاعتِمادُ فِي السَّيْر.

وَفِي كتُبِ التصريفِ من مؤلَّفاتِ المازِنيِّ وابنِ جِنِّيّ: {عاعَيْتُ} عِيعاءً، بالكَسْر، وَلم يُفسِّروه.

قلتُ: وَعِنْدِي أنّ مَعْنَاهُ: قلتُ: {عاءْ} عاءْ، قَالَ الأخفَشُ: لَا نَظيرَ لَهَا سِوى حاحَيْتُ، وهاهَيْت.

قلتُ: وَقد تقدّم مِثلُ ذَلِك فِي بابِ الحاءِ، وذكرْنا هُنَاكَ نَقلاً عَن ابنِ جنِّي فِي سِرِّ الصِّناعةِ فِي مَبْحَثِ الاشتِقاق أنّ هَذَا من أفعالِ الْأَصْوَات، يَقُولُونَ فِي زَجَرِ الإبلِ: حاحَيْتُ، {وعاعَيْتُ، وهاهَيْتُ: إِذا قلتَ: هاءْ،} وعاءْ، وحاءْ، وَقد أشارَ لمِثلِه ابنُ مالكٍ وغيرُه، فقولُه: لم يُفَسِّروه محَلُّ تأمُّلٍ، فراجِعْ بابَ الْحَاء.

(فصل الْفَاء مَعَ الْعين)[فجع]فَجَعَه، كَمَنَعه: أَوْجَعَه، كفَجَّعَه تَفْجِيعاً، شُدِّدَ للمُبالَغةِ، قَالَ لَبيدٌ رَضِيَ الله عَنهُ يرثي أَخَاهُ أَرْبَدَ: {العَوْعاء، أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ فِي العُباب، وأَوْرَدَه فِي التكملة من غيرِ عَزْوٍ، فَقَالَ: هُوَ الغَوْغاء، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: قَالَ الأَصْمَعِيّ: سَمِعْتُ} عَوْعَاةَ القومِ وغَوْغَاتَهم، إِذا سَمِعْتَ لَهُم لَجَبَةً وصَوْتَاً، كَمَا فِي اللِّسان.

[عيع]{عَيَّعَ القومُ} تَعْيِيعاً، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: أَي {عَيُوا عَن أمرٍ قصَدوه، وأنشدَ:(حَطَطْتُ على شِقِّ الشِّمالِ} وعَيَّعُوا .

حُطوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِبِ)وَقَالَ: الحَطُّ: الاعتِمادُ فِي السَّيْر.

وَفِي كتُبِ التصريفِ من مؤلَّفاتِ المازِنيِّ وابنِ جِنِّيّ: {عاعَيْتُ} عِيعاءً، بالكَسْر، وَلم يُفسِّروه.

قلتُ: وَعِنْدِي أنّ مَعْنَاهُ: قلتُ: {عاءْ} عاءْ، قَالَ الأخفَشُ: لَا نَظيرَ لَهَا سِوى حاحَيْتُ، وهاهَيْت.

قلتُ: وَقد تقدّم مِثلُ ذَلِك فِي بابِ الحاءِ، وذكرْنا هُنَاكَ نَقلاً عَن ابنِ جنِّي فِي سِرِّ الصِّناعةِ فِي مَبْحَثِ الاشتِقاق أنّ هَذَا من أفعالِ الْأَصْوَات، يَقُولُونَ فِي زَجَرِ الإبلِ: حاحَيْتُ، {وعاعَيْتُ، وهاهَيْتُ: إِذا قلتَ: هاءْ،} وعاءْ، وحاءْ، وَقد أشارَ لمِثلِه ابنُ مالكٍ وغيرُه، فقولُه: لم يُفَسِّروه محَلُّ تأمُّلٍ، فراجِعْ بابَ الْحَاء.

(فصل الْفَاء مَعَ الْعين)