معنى «عوق»

أعاقَ يُعيق، أَعِقْ، إعاقةً، فهو مُعيق، والمفعول مُعاق • أعاقه عن إنجاز عمله: منعه منه، شغله عنه، أخّره وثبَّطه "أعاقه المرضُ عن المشي- تعمّد إعاقتَهم عن ممارسة حقوقهم".

عاقَ يَعوق، عُقْ، عَوْقًا، فهو عائق، والمفعول مَعُوق • عاقه المرضُ عن السَّفر: منعه منه، شغله وأخَّره عنه "عاقه انقطاعُ التَّيَّار عن المذاكرة".

تعوَّقَ يتعوّق، تعوُّقًا، فهو مُتعوِّق • تعوَّق فلانٌ: مُطاوع عوَّقَ: تثبَّط وتأخَّر "تعوَّق عن العمل".

عائق [مفرد]: ج عوائقُ (لغير العاقل) وعُوَّق، مؤ عائقة، ج مؤ عائقات وعوائقُ: ١ - اسم فاعل من عاقَ.

٢ - مانع، شاغل، عقبة، حائل "وصل دونَ عائق- عائق طبيعيّ/ جبليّ" ° عوائق الدَّهر: شواغله وأحداثه.

٣ - (حي) ما يعوق انتشار البذور أو الثمار أو النبات من عوامل حيويّة أو طبيعيّة.

• عائق البداية: (رض) ما يَسْند عليه اللاّعبُ الراكض قدمه قبل انطلاق السِّباق.

عَوْق [مفرد]: مصدر عاقَ.

عوَّقَ يعوِّق، تعويقًا، فهو مُعوِّق، والمفعول مُعوَّق • عوَّقَه زائرٌ: عاقه، أخَّره وشغله "عوَّق النموَّ الاقتصاديّ/ الدَّعوى- عوَّقه ازدحام السَّير- عوَّقته إصابتُه عن العمل- طفل معوَّق ذهنيًّا- {قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ} ".

• عوَّقه عن الأمر: عاقه، منعه منه وشغله عنه.

إعاقة [مفرد]: ١ - مصدر أعاقَ.

٢ - ضرر يصيب أحد الأشخاص ينتج عنه اعتلال بأحد الأعضاء أو عجز كلّيّ أو جزئيّ.

مُعوَّق [مفرد]: ١ - اسم مفعول من عوَّقَ.

٢ - ذو عاهَة جَسَديَّة أو عقليَّة.

مُعاق [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أعاقَ.

٢ - مَنْ تمنعه عاهة جسديّة أو عقليَّة عن النَّشاط الإنسانيّ المعتاد.

مُعوِّق [مفرد]: ١ - اسم فاعل من عوَّقَ.

٢ - (قن) من يُعوِّق عملاً أو تقدُّم شيء، وخاصَّة من يُحاول اعتراض إقرار قانون أو إجراء تشريعيّ باستخدام تقنيَّات التأخير كالتعطيل، أي اللجوء إلى الأساليب التَّعويقيّة لتأخير عمل وخاصَّة في البرلمان.

عوقه والشاعر جَاءَ بعجز الْبَيْت(العجازة) مَا تعظم بِهِ الْمَرْأَة عجيزتها(الْعَجز) مُؤخر الشَّيْء (يذكر وَيُؤَنث) والشطر الْأَخير من بَيت الشّعْر (ج) أعجاز وأعجاز النّخل أُصُولهَا وأعجاز الْأُمُور أواخرها وَيُقَال ركب فِي الطّلب أعجاز الْإِبِل ركب الذل وَالْمَشَقَّة(العجزة) آخر ولد الرجل (للمذكر والمؤنث وَالْجمع) وَيُقَال هُوَ ابْن عجزة وَولد لعجزة(الْعَجُوز) الْهَرم (للمذكر والمؤنث) فهم عجز وَهن عجز وعجائز وَأَيَّام الْعَجُوز عِنْد الْعَرَب سَبْعَة أَيَّام تَأتي فِي عجز الشتَاء يشْتَد فِيهَا الْبرد لكل مِنْهَا اسْم خَاص وَهِي توَافق أَرْبَعَة من آخر فبراير (شباط) وَثَلَاثَة من أول مارس (آذار)(العجوزة) الْمَرْأَة الْعَجُوز(العجيزة) عجز الْمَرْأَة خَاصَّة(المعجاز) الطَّرِيق (ج) معاجيز(المعجزة) أَمر خارق للْعَادَة يظهره الله على يَد نَبِي تأييدا لنبوته وَمَا يعجز الْبشر أَن يَأْتُوا بِمثلِهِ(عجعج) عج

(عَاقَهُ) عَنْ كَذَا حَبَسَهُ عَنْهُ وَصَرَفَهُ وَبَابُهُ قَالَ، وَكَذَا (اعْتَاقَهُ) .

وَ (عَوَائِقُ) الدَّهْرِ الشَّوَاغِلُ مِنْ أَحْدَاثِهِ.

وَ (التَّعَوُّقُ) التَّثَبُّطُ.

وَ (التَّعْوِيقُ) التَّثْبِيطُ.

وَ (يَعُوقُ) اسْمٌ صَنَمٍ كَانَ لِقَوْمِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

وَ (الْعَيُّوقُ) نَجْمٌ أَحْمَرُ مُضِيءٌ فِي طَرَفِ الْمَجَرَّةِ الْأَيْمَنِ يَتْلُو الثُّرَيَّا لَا يَتَقَدَّمُهُ.

والعنقاء: الداهية.

يقال حلقت به عَنْقاء مُغْرِبٍ، وطارت به العَنْقاء.

وأصل العَنْقاءِ طائرٌ عظيمٌ معروف الاسم مجهول الجسم.

والعنقاء: لقب رجل من العرب، واسمه ثعلبة بن عمرو.

والمعنقة: القلادةُ.

وقد أعْنَقْتُ الكلبَ، أي جعلت في عنقه القلادة.

[عوق] عاقه عن كذا يعوقا، واعتاقه، أي حبسه وصرفه عنه.

وعوائِقُ الدهر: الشواغلُ من أحداثه.

والتَعَوُّقُ: التثبُّطُ.

والتَعْويقُ: التثبيطُ.

ورجلٌ عُوَقٌ وعُوَقَةٌ مثال هُمَزَةٍ، أي ذو تعويق وتربيث لاصحابه، لأنَّ الأمور تحبسه عن حاجته.

وما عاقَتِ المرأة عند زوجها ولالاقت، أي لم تلصق بقلبه.

والعيوق: نجم أحمر مضئ في طرف المجرَّة الأيمن، يتلو الثريا لا يتقدمه.

وأصله فيعول، فلما التقى الياء والواو والاولى ساكنة صارتا ياء مشددة.

ويعوق: صنم كان القوم نوح عليه السلام.

عوق] عاقه عن كذا يعوقا، واعتاقه، أي حبسه وصرفه عنه.

وعوائِقُ الدهر: الشواغلُ من أحداثه.

والتَعَوُّقُ: التثبُّطُ.

والتَعْويقُ: التثبيطُ.

ورجلٌ عُوَقٌ وعُوَقَةٌ مثال هُمَزَةٍ، أي ذو تعويق وتربيث لاصحابه، لأنَّ الأمور تحبسه عن حاجته.

وما عاقَتِ المرأة عند زوجها ولالاقت، أي لم تلصق بقلبه.

والعيوق: نجم أحمر مضئ في طرف المجرَّة الأيمن، يتلو الثريا لا يتقدمه.

وأصله فيعول، فلما التقى الياء والواو والاولى ساكنة صارتا ياء مشددة.

ويعوق: صنم كان القوم نوح عليه السلام.

أخرتني عائقة من عوائق الدهر.

قال أبو ذؤيب:ألا هل إلى أمّ الخويلد مرسل .

بلى خالد إن لم تعقه العوائقوعاقه واعتاقه وعوّقه " قد يعلم الله المعوقين منكم ".

وتقول: فلان صبحه التعويق، فهجره التوفيق.

ورجل عوقة: ذو تعويق وترييث عن الخير.

وتقول: يا من عن الخير يعوق، إن أحقّ أسمائك يعوق.

عَوْقُ: الحَبْسُ والصَّرْفُ، والتَّثْبيطُ،كالتَّعْويقِ والاعْتِياقِ، والرجُلُ الذي لا خَيْرَ عندَهُ، ويُضَمُّ، ج: أعْواقٌ، ومَنْ يُعَوِّقُ الناسَ عن الخَيْرِ،كالعَوْقَةِ.

ولا يكونُ ذلك آخِرَ عَوْقٍ: آخِرَ دَهْرٍ.

وعاقَنِي عائِقٌ وعَوْقٌ، بالفتح والضم، وككَتِفٍ: بمعنًى.

ويَعوقُ: صَنَمٌ لقومِ نوحٍ، أو كانَ رجُلاً من صالِحِي زَمانِهِ، فلما ماتَ جَزِعوا عليه، فأتاهُمُ الشيطانُ في صورَةِ إنسانٍ، فقال: أُمَثِّلُهُ لَكُمْ في مِحرابكُمْ حتى تَرَوْهُ كُلَّما صَلَّيْتُمْ، فَفَعَلوا ذلك به، وبِسَبْعَةٍ من بَعْدِهِ من صالِحيهم، ثم تَمادَى بهم الأمرُ إلى أن اتَّخَذوا تِلكَ الأَمْثِلَة أصناماً يَعْبدُونها.

وعَوائِقُ الدَّهْرِ: الشَّواغلُ من أحْداثِهِ.

وضَيِّقٌ لَيِّقٌ

عوق: عاقه فاعتاقَهُ وعوَّقَهُ في الكثرة والمبالغة يَعوقُهُ عَوْقاً.

قال أبو ذؤيب «٨» :ألا هلْ إلى أُمِّ الخويلدِ مُرْسَلٌ .

بلى خالدٌ إن لم تَعُقْهُ العَوائِقُوالواحدة: عائقة.

وقال أميّة بن أبي الصلت:تَعرِفُ ذاك النّفوس حتّى إذا هَمَّتْ بخيرٍ عاقت عوائقهاورجل عُوقَةٌ: ذو تعويق وتربيث للنّاس عن الخير، ويجوز عَقاني في معنى عاقني على القلب قال «٩» :لَعاقَك عن دُعاءِ الذّئبِ عاقيوالعوق الذي لا خير فيه وعنده.

قال رؤبة «١٠» :

عوق:عَاقَه عَوْقاً وعَوَّقَه واعْتَاقَه: صَرَفَه عما أرادَه.

ويُقال عَقَا وعَاقٍ في مَعْنى عَاقَ وعَائقٍ.

وهو عُوَقَةٌ: ذو تَعْوِيْقٍ للنّاس عن الخَيْر.

والمِعْوَقُ: الذي يَعْتاقُ كُلَّ شَيْءٍ فَيَذْهب به.

عوق: اسْم كلِّ مَا يُلعَق من دَوَاء أَو عسَل أَو غَيره.

والمِلعقة: مَا يُلعَق بِهِ.

واللُّ عوق: اسْم لما تلعقُه.

أَبُو عبيد عَن الْفراء: يُقَال للرجل إِذا مَاتَ: قد لَعِق إصبَعَه.

وَيُقَال قد ألعقتُه من الطَّعام مَا يَلعقُه، إلعاقاً.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: اللَّعْوَ عوق: قَالَ اللَّيْث: تَ

(عوق):{قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ} [الأحزاب: ١٨]"العَوْقُ -بالفتح: مُنْعَرَجُ الوادي ".

° المعنى المحوري اعتراض الاطراد والاستقامة بالتواء أو حُيُود.

كمُنْعَرَج الوادي بالنسبة لما هو الأصل من استقامته.

ومنه "أعْوَقَت به الدابةُ: قَطَعَت، وعاقه وعَوَّقه: حَبَسه، وثَبَّطه (إيقاف أو تعطيل لاستمرار السير والعمل) {قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ} المثبطين والصادّين الناسَ عن نصرة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- والقتال معه [انظر قر ١٤/ ١٢١].

وأما "العَوَقُ -محركة: الجُوعُ، والمُعْوِقُ كمحسن الجائع "فمن نفاد القوة على الاستمرار تعبيرًا بالسبب.

٣٦٢ - أَعَاقَهالجذر:ع وقمثال:أَعَاقَه عن العملالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال الفعل «أعاقَ»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «عاقَ».

المعنى:منعه منه، وشغله عنهالصواب والرتبة:-عاقَه عن العمل [فصيحة]-أعاقَه عن العمل [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «عاقَ».

ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد.

وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر .

وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى.

وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.

عُوق مِنْ رُبٍّ وَلَا سَمْنٍ، وَزَعَمَ اللِّحْيَانِيُّ أَن مِيمَ عَمَقة بَدَلٌ مِنْ بَاءِ عَبَقه، وأَصل ذَلِكَ مِنْ عَبِقَ بِهِ الشَّيْءُ يَعْبَقُ عَبَقاً إِذا لَزِقَ بِهِ؛

قَالَ طَرَفَةُ:ثُمَّ رَاحُوا عَبقَ المِسْكُ بِهِمْ، .

يَلْحَفُونَ الأَرض هُدَّاب الأُزُرْوالعَباقيةُ: الدَّاهِيَةُ ذُو الشَّرِّ والنُّكر؛

وأَنشد:أَطَفَّ لَهَا عَباقيةٌ سَرنْدَى، .

جَرِيءٌ الصَّدْرِ مُنْبَسِطُ الْيَمِينِوالعَباقيةُ: اللِّصُّ الْخَارِبُ الَّذِي لَا يُحْجِمُ عَنْ شَيْءٍ.

وَقَدِ اعْبَنْقى الرَّجُلُ أَي صَارَ دَاهِيَةً.

وَبِهِ شَيْن عَباقِية أَي لَهُ أَثر بَاقٍ، وَفِي الصِّحَاحِ: وَهِيَ أَثر جِرَاحَةٍ تَبْقَى فِي حُرِّ وَجْهِهِ.

والعَباقِيةُ: شَجَرٌ لَهُ شَوْكٌ يُؤْذِي مَنْ عَلِقَ بِهِ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: العَباقِيةُ مِنَ الْعِضَاهِ، وَهِيَ شَجَرَةٌ لَمْ تُنْعَتْ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ الْعَجْلَانِ:غَدَاةَ شُواحِطٍ فَنَجَوْت شَدًّا، .

وثَوْبُك فِي عَباقيةٍ هَرِيدُيَقُولُ: تَعَلَّقَتِ العَباقِيةُ بِهِ فَتَرَكَهُ بِهَا وَنَجَا.

وغلامٌ مُعْبَنْق: سيِءُ الْخُلُقِ.

الأَصمعي: رَجُلٌ عِبِقَّانةٌ رِبِقَّانة إِذا كَانَ سيِء الْخُلُقَ، والمرأَة كذلك.