معنى غبن

غبَنَ/ غبَنَ في يَغبِن، غَبْنًا وغُبْنًا، فهو غابِن، والمفعول مغبون • غبَنه في البيع والشِّراء: غلَبه ونقَصه وخدعه ووكسَه ° رجَع بصفقة المغبون: خسر ورجع فارغ اليدين، عاد خائبًا.

• غبَن مسكينًا: حرَمه بعض حقّه "غبَن وريثًا في حقِّه: حرمه قِسْطًا من حصَّته في الميراث".

• غبَن الخيّاطُ الثوبَ: ثناه إلى داخله ثم خاطه ليضيقَ أو يقصُر "ثوب مغبون".

• غبَن الشّيءَ: أخفاه في الغَبَن أو المغبِن، خبَّأه للشِّدَّة "غبَن اللصُّ سريقتَه".

• غبَن الرَّجلُ في رأيه: ضعُف.

غبِنَ١ يَغبَن، غَبَنًا، فهو غابن • غبِن رأيُه: نَقَص وضَعُف، وقلّت فطنتُه وذكاؤه "غبِن رأيُه من شدَّة المرَض".

تغابنَ في يتغابن، تغابُنًا، فهو متغابِن، والمفعول مُتَغَابَن فيه • تغابن القومُ في البيع: تخادعوا وغلب بعضُهم بعضًا "يتغابَن التجّارُ في الأسواق دائمًا".

غبِنَ٢ يَغبَن، غَبْنًا، فهو غابِن، والمفعول مَغْبون • غبِن موعدَ السَّفر: نَسِيه، أغفله، غلط فيه.

غَبْن [مفرد]: ١ - مصدر غبَنَ/ غبَنَ في وغبِنَ٢.

٢ - (قن) ضرر يلحق بالمرء في عقد التزام مُحدَّد.

تغابُن [مفرد]: مصدر تغابنَ في.

• التَّغابن: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٦٤ في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها ثماني عشرة آية.

• يوم التَّغابُن: يوم القيامة، سُمّي بذلك؛

لأنّ أهلَ الجنَّة يغبِنون فيه أهلَ النَّار، أو لأنّه يوم تبادل الاتِّهام بين المستكبرين والمستضعفين " {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} ".

غَبِينة [مفرد]: ج غبائِنُ: خديعة وغدْر "لحقته في تجارته غَبِينة".

مَغبِن [مفرد]: ج مغابِنُ: ١ - إبط "طُعن في مَغْبِنه".

٢ - باطن أعلى الفخذِ "تسلّخ مَغْبِنُه".

غُبْن [مفرد]: ١ - مصدر غبَنَ/ غبَنَ في.

٢ - (قن) غَبْن، ضررٌ يلحق بالمرء في عَقْد التزام مُحدَّد.

غَبَن [مفرد]: ١ - مصدر غبِنَ١.

٢ - موضع يُخفي فيه الشّيء "توصَّل الشُّرطيّ إلى غَبَنِ المسروقات".

٣ - ما قُطِع من أطراف الثّوب فأُسْقِط.

(غبنه) فِي البيع غبنا غَلبه ونقصه (أغزت) الشَّجَرَة كثر شَوْكهَا وَاشْتَدَّ والتف وَالدَّابَّة عسر حملهَا فَهُوَ مغز (غازه) أسْرع إِلَيْهِ ونافسه (اغتز) بِهِ غز بِهِ(تغازوا) الشَّيْء تنازعوه (الغز) قَبيلَة من التّرْك الْوَاحِد غزي (غزغز) أكل بشدقيه من غير شَهْوَة نفس وَالشَّيْء تَابع وخزه بإبرة أَو نَحْوهَا (محدثة)(

(غَبَنَهُ) فِي الْبَيْعِ خَدَعَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَقَدْ (غُبِنَ) فَهُوَ (مَغْبُونٌ) .

وَ (غَبِنَ) رَأْيَهُ مِنْ بَابِ طَرِبَ إِذَا نَقَصَهُ فَهُوَ (غَبِينٌ) أَيْ ضَعِيفُ الرَّأْيِ وَفِيهِ (غَبَانَةٌ) وَإِعْرَابُهُ مَذْكُورٌ فِي سَفِهَ نَفْسَهُ.

وَ (الْغَبِينَةُ) مِنَ (الْغَبْنِ) كَالشَّتِيمَةِ مِنَ الشَّتْمِ.

وَ (التَّغَابُنُ) أَنْ يَغْبِنَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

وَمِنْهُ قِيلَ: يَوْمُ التَّغَابُنِ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ لِأَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَغْبِنُونَ أَهْلَ النَّارِ.

غبن] الغَبْنُ بالتسكين في البيع، والغَبَنُ بالتحريك في الرأي.

يقال غبنته (غبن في البيع من باب ضرب، وغبن فهو مغبون، وغبن رأيه من باب طرب فهو غبين) في البيع بالفتح، أي خدعته، وقد غُبِنَ فهو مَغْبونٌ.

وغَبِنَ رأيه بالكسر إذا نقصه فهو غَبينٌ، أي ضعيف الرأي، وفيه غبانة.

وقد ذكرنا إعرابه في سفه يسفه.

والغبينة من الغبن، كالشتيمة من الشتم.

والتَغابُنُ: أن يَغْبِنَ القوم بعضهم بعضاً، ومنه قيل يوم التَغابُنِ ليوم القيامة، لأن أهل الجنَّة يَغْبِنون أهل النار.

والمَغابِنُ: الأرفاغ.

وغَبَنْتُ الثوبَ والطعامَ، مثل خبنت، وقد ذكر.

في بيعه غبن، وفي رأيه غبن، وقد غبن وغبن.

وتقول: لحقته في تجارته غبينه، ووضع وضيعةً مبينه.

وتغابن له: تقاعد حتى غبن، وتغابنوا: غبن بعضهم بعضاً.

غ ب ويقال: في فلان غباوة ترزقه.

والأغنياء، أكرهم أغبياء.

ولا يغبى عليّ ما فعلت أي لا يخفى، وادخل في الناس فإنه أغبى لك أي أخفى.

وغبّ شعرك: استأصله.

وحفر فيها مغبّأة أي مغوّاة وحفرةً مغطّاة.

غتمفلانٌ أغتم من قوم غتم وأغتامٍ.

وفيه غتمة وهي العجمة في المنطق من الغتم وهو الأخذ بالنفس، ومنه المثل " أورده حياض غنيم " وهو علم للمنية كشعوب غير منصرف.

وقالوا: قد أغتم آل العجاج الرّجز أي أكثروه وأداموه فهو فيهم.

ويقال: لا تغتم الزيارة فتملّ: من اغتم الرجل إذا أكثر من الأكل حتى أخذه الغتم من كرب الكظّة.

وتقول: بقيت بين ثلّة أغنام كأنهم ثلة أغنام.

غَبِنَ الشيءَ،وـ فيه، كفَرِحَ،غَبْناً وغَبَناً: نَسِيَهُ، أو أغْفَلَهُ، أو غَلطَ فيه،وـ رَأيَهُ، بالنَّصْبِ، غَبانَةً وغَبَناً، محركةً: ضَعُفَ، فهو غَبينٌ ومَغْبُونٌ.

وغَبَنَهُ في البَيْعِ يَغْبِنُهُ غُبْناً، ويُحَرَّكُ، أو بالتَّسْكينِ في البَيْعِ، وبالتحريكِ في الرَّأيِ: خَدَعَهُ، وقد غُبِنَ، كعُنيَ، فهو مَغْبُونٌ، والاسمُ: الغَبينَةُ.

والتَّغابُنُ: أن يَغْبِنَ بَعْضُهم بعضاً،ويَوْمُهُ: يَوْمُ التَّغابُنِ، لأنَّ أهْلَ الجنَّةِ تَغْبِنُ أهْلَ النارِ.

والغَبَنُ، مُحرَّكةً: الضَّعْفُ، والنِّسْيانُ.

وكمَنْزِلٍ: الإِبْطُ، والرُّفْغُج: مَغابِنُ.

واغْتَبَنَهُ: اخْتَبَأَهُ فيه.

وغَبَنُوا خَبَرها، كنَصَرَ وسَمِعَ: لم يَعْلَموا عِلْمَها.

ومالِكُ بنُ أغْبَنَ، كأحمدَ: جُهَنِيٌّ.

والغَبْنُ في الثَّوْبِ: كالعَطْفِ فيه.

والغابِنَ: الفاتِرُ عن العَمَلِ.

• ال

غبن: الغَبْنُ في الرأي القائل، والغَبْنُ في البيع، وغَبنْتُه فهو مَغْبُونٌ في تجارته

غبن:الغَبَنُ في الرَّأْي: الفائلُ (القائل)، وكذلك في البَيْع، غَبنْتُه (ضُبط الفعل في الأصل وك بتشديد الباء، ولم يضبط في ت.

وهو مخفَّف الباء في المعجمات) فهو مَغْبُونٌ.

والفاتِرُ عن العَمَل: غابِنٌ.

والغَبِيْنَةُ: الغَبْنُ.

و {يَوْمُ التَّغابُنِ} في الآخِرَةِ بالأعمال (في الأعمال).

والغَبْنُ في الثَّوْبِ: كالعَطْفِ.

وغَبِنْتُ الرَّجُلَ أغْبَنُه: إذا أغْفَلْتَه.

والمَغابِنُ: الأرْفاغُ والآباطُ، الواحِدُ مَغْبِنٌ.

واغْتَبَنْتُ الشَّيْءَ: خَبَأْتُه في المَغْبِن.

وشَيْءٌ غَبِنٌ: ضَعِيْفٌ قَليلٌ (ضعيف مكيل.

ومن قوله: (غبنت الرجل اغبنه) إلى قوله

غبن: الْحَرَّانِي عَن ابْن السكِّيت: الْغبْنُ فِي الشراءِ والبيعِ، يُقَ

(غبن):{يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} [التغابن: ٩]"المَغْبِن - كمَجْلِس: الإِبِط، والرُفغ وما أطاف به، وكل ما ثنيت عليه فخذك فهو مَغْبِن ".

° المعنى المحوري غئور: (نقص وفراغ) مستتر يمتد في جرم الشيء:

٣٧٠٨ - غُبْنالجذر:غ ب نمثال:أَصَابَه غُبْنٌ فاحِشٌالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:ظُلم أو نقصالصواب والرتبة:-أصابَهُ غَبْنٌ فاحِشٌ [فصيحة]-أصابَهُ غَبَنٌ فاحِشٌ [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «غَبن» في المعاجم بفتح الغين، وبتسكين الباء وفتحها، فيقال: غَبْن وغَبَن.

غبن: الغَبْنُ، بِالتَّسْكِينِ، فِي الْبَيْعِ، والغَبَنُ، بِالتَّحْرِيكِ، فِي الرأْي.

وغَبِنْتَ رأْيَك أَي نَسِيته وضَيَّعْته.

غَبِنَ الشيءَ وغَبِنَ فِيهِ غَبْناً وغَبَناً: نَسِيَهُ وأَغفله وَجَهِلَهُ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:غَبِنْتُمْ تَتابُعَ آلائِنا، .

وحُسْنَ الجِوارِ، وقُرْبَ النَّسَب.

والغَبْنُ: النِّسيان.

غَبِنْتُ كَذَا مِنْ حَقِّي عِنْدَ فُلَانٍ أَي نَسِيتُهُ وغَلِطْتُ فِيهِ.

وغَبَنَ الرجلَ يَغْبِنُه غَبْناً: مَرَّ بِهِ وَهُوَ ماثلٌ فَلَمْ يَرَهُ وَلَمْ يَفْطُنْ لَهُ.

والغَبْنُ: ضَعْفُ الرأْي، يُقَالُ فِي رأْيه غَبْنٌ.

وغَبِنَ رَأْيَه، بِالْكَسْرِ، إِذَا نُقِصَه، فَهُوَ غَبِين أَي ضَعِيفُ الرأْي، وَفِيهِ غَبانَة.

وغَبِنَ رأْيُه، بِالْكَسْرِ، غَبَناً وغَبَانة: ضَعُف.

وَقَالُوا: غَبنَ رأْيَه، فَنَصَبُوهُ عَلَى مَعْنَى فَعَّلَ، وَإِنْ لَمْ يُلْفَظْ بِهِ، أَو عَلَى مَعْنَى غَبِنَ فِي رأْيه، أَو عَلَى التَّمْيِيزِ النَّادِرِ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: قَوْلُهُمْ سَفِهَ نَفْسَه وغَبِنَ رَأْيَه وبَطِرَ عَيْشَه وأَلِمَلِلذُّبَابِ.

وغَنَّ الْوَادِي وأَغَنَّ، فَهُوَ مُغِنٌّ: كَثُرَ شَجَرُهُ.

وَقَرْيَةٌ غَنَّاء: جَمَّةُ الأَهل والبُنْيان والعُشْب، وَكُلُّهُ مِنَ الغُنَّةِ فِي الأَنف.

وغَنَّ النَّخْلُ وأَغَنَّ: أَدْرك.

وأَغَنَّ اللهُ

: (غَبِنَ الشيءَ و) غَبِنَ (فِيهِ، كفَرِحَ، غَبْناً) ، بالفتْحِ، (وغَبَناً) ، بالتَّحْريكِ: (نَسِيَهُ أَو أَغْفَلَهُ) وجَهلَهُ.

(أَو) غَبِنَ كَذَا من حقِّه عنْدَ فلانٍ: (غَلِط فِيهِ.

(و) قَالُوا: غَبِنَ (رَأْيَهُ، بالنَّصْبِ، غَبَانَةً وغَبَناً، محركةً: ضَعُفَ) ؛

نَصَبُوه على مَعْنى فَعَّلَ، وَإِن لم يُلْفَظ بِهِ، أَو على مَعْنى غَبِنَ فِي رأْيِه، أَو على التَّمْييزِ النادِرِ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: قوْلُهم سَفِهَ نَفْسَه وغَبِنَ رَأْيَه وبَطِرَ عَيْشَه وأَلِمَ بَطْنَه ووَفِقَ أَمْرَه ورَشِدَ أَمْرَه كانَ فِي الأَصْلِ سَفِهَتْ نَفْسُ زيْدٍ ورَشِدَ أَمْرُه، فلمَّا حُوِّلَ الفعْلُ إِلَى الرَّجُلِ انْتَصَبَ مَا بعْدَه بوقُوعِ الفعْلِ عَلَيْهِ، لأنَّه صارَ فِي معْنَى سَفَّهَ نَفْسَه، بالتَّشْديدِ؛

هَذَا قَوْلُ البَصْرِيِّين والكِسائي، ويَجوزُ عنْدَهم تقْدِيمُ هَذَا المَنْصوب كَمَا يَجوزُ غلامَه ضَرَبَ زَيْدٌ.

وقالَ الفرَّاءُ:يُساقِطُها كسِقاطِ الغَبَنُ والغَبْنُ: ثَنْيُ الدَّلْو ليَنْقُصَ مِن طولِهِ.

وتَغابَنَ لَه: تَقاعَدَ حَتَّى غبنَ.