معنى غطل

غطل] الغَيْطَلُ.

جمع غَيْطَلَةٍ، وهي الشجر الكثير الملتف.

وقال امرؤ القيس: فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر والغيطلة: واحدة الغياطِلِ، وهي ذوات اللبن من الظباء والبقر.

وأما قول زهير: كما استغاث بسئ (اللبن يكون في أطراف الأخلاف قبل نزول الدرة.

والفز: ولد البقرة.

الجمع أفزاز) فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك فيقال: هي الشجر الملتف، أي ولدته أمه في غيطلة.

وقال أبو عبيدة: هي البقرة الوحشية.

والغيطلة: جلبة القوم.

وغيطلة الليل: التجاج سواده (" والغيطلة غلبة النعاس ") .

جاء في غيطل الضحى: حين تكون الشمس من مشرقها كهيئتها من مغربها.

قال أبو يوسف بن عمر الخزاعيّ:وجاوزن ذا دوران في غيطل الضحى .

وذو الظل مثل الظل ما زاد إصبعاوركبته غياطل النعاس وهي غوالبه.

قال:ومال بالقوم النعاس الغيطلوأبطرتهم غياطل الدنيا: نعمها المترادفة.

قال أبو شجرة:أجدك لا ينسيك نجداً وأهله .

غياطل دنيا مرجحنّ نعيمهاواعتكرت غياطل الليل وهي ظلماته.

وتقول: جاؤا على بلق لحّق الأياطل، في قساطل كالغياطل.

غطل: الغَيْطَلُ والغَيْطَلَةُ: شجر ملتف أو عشبُ.

والغَيْطَلُة اسمٌ البقرةِ، قال زهير:كما استغاث بسيء فز غَيْطَلةٍ (خساف العُيُونَ فلم يُنظَرْ به الحشك) والغَيْطَلةُ: جلبةُ القَوْمِ، وأصواتهم غيطلاتهم.

غطل:الغَيْطَلُ والغَيْطَلَةُ: شَجَرٌ مُلْتَفٌّ أو عُشْبٌ.

والنُّعَاسُ الغالبُ.

واسْمُ البَقَرَةِ.

وجَلَبُ (وجلبة.

ومثله في العين والتهذيب والمحكم واللسان والتاج) القَوْمِ وأصواتُهم.

وجَماعَةُ الوَحْشِ.

والْتِباسُ الظَّلامِ (والتباس الكلام.

وما أثبتناه من ت والعين والتهذيب والمحكم واللسان والتاج) وتَراكُمُه، وكذلك الغَيْطُول.

والمُغْطَئلُّ (والمغيطل): الراكِبُ بعضُه بعضاً.

وهو من الشَّجَرِ: المُلْتَفُّ.

وغَيْطَلُ الضُّحى: حَيثُ تكونُ الشمسُ من مَشْرِقها كهيئتها من مغربها وقتَ الظُّهْر.

وغَيَاطِلُ الدُّنيا: نَعِيْمُها.

وغَطَلَتِ السَّماءُ يومَنا هذا وأغْطَلَتْ (واغتلطت): أي غَطَّتْ ضَوءَ الشَّمس.

غطل: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: الغَوْطالَة، الرَّوْضَة.

غطل: غَطَلَت السَّمَاءُ وأَغْطَلَت: أَطبق دَجْنُها.

وغَطِلَ الليلُ غَطَلًا: الْتَبَستْ ظلمتُه.

والغَيْطَلةُ والغَيْطُولُ: الظُّلْمَةُ الْمُتَرَاكِمَةُ.

وغَيْطَلة الليلِ: الْتِجاجُ سوادِه.

والغَيْطَلَةُ: الْتِباسُ الظَّلَامِ وتراكُمُه؛

وأَنشد:وَقَدْ كَسانا لَيْلُه غَيَاطِلاوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْفَرَزْدَقِ فِي الغَيْطَلة الظُّلْمَةِ:والليلُ مُخْتَلِطُ الغَياطِل أَلْيَلُأَبو عُبَيْدٍ: المُغْطَئِلُّ الراكبُ بَعْضُهُ بَعْضًا.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ: الغَيطَلةُ الْتِفافُ النَّاسِ، وَيُقَالُ الغَيْضةُ.

الْمُحْكَمُ: والغَيْطلُ والغَيْطلةُ الشجرُ الْكَثِيرُ الملْتَفّ، وَكَذَلِكَ الْعُشْبُ، وَقِيلَ: هُوَ اجْتِمَاعُ الشَّجَرِ وَالْتِفَافُهُ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:فظَلَّ يُرَنَّحُ فِي غَيْطَلٍ، .

كَمَا يَسْتَدِيرُ الحِمارُ النَّعِرتَرَنَّحَ: تمايَل مِنْ سُكْرٍ أَو غَيْرِهِ.

والغَيْطَلُ: جَمْعُ غَيْطَلة.

والغَيْطَلةُ: الأَجَمة؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الغَيْطَلةُ جَمَاعَةُ الشَّجَرِ وَالْعُشْبِ، قَالَ: وَكُلُّ مُلْتَفٍّ مُخْتلِط غَيْطلة، وَخَصَّ أَبو حَنِيفَةَ مَرَّةً بالغَيْطلة جماعةَ الظُّرَفَاءِ؛

وأَما قَوْلُ زُهَيْرٌ:كَمَا استَغاثَ، بِسَيءٍ، فَزُّ غَيْطلةٍ، .

خافَ العُيونَ، فَلَمْ يُنْظَرْ بِهِ الحَشَكُفَيُقَالُ: هِيَ الشَّجَرُ الْمُلْتَفُّ أَي وَلَدَتْهُ أُمُّه فِي غَيْطلة.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الغَيْطَلةُ الْبَقَرَةُ الْوَحْشِيَّةُ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هِيَ الْبَقَرَةُ فَلَمْ يخُصَّ الوحشيةَ مِنْ غَيْرِهَا.

والغَيْطَلةُ: واحدةُ الغَياطِل، وَهِيَ ذَوَاتُ اللَّبَنِ مِنَ الظِّبَاءِ وَالْبَقَرِ.

والغَيْطَلةُ: ازدحامُ النَّاسِ، يُقَالُ: أَتانا فِي غَيْطَلةٍ أَي فِي زَحْمَةٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:بِغَيْطَلةٍ إِذا الْتَفَّتْ عَلَيْنَا، .

نَشَدْناها المَواعِدَ والدُّيُوناأَراد مُزْدَحَم الظعائنِ يَوْمَ الظَّعْن.

والغَيْطَلةُ: الأَكل وَالشُّرْبُ والفَرَح بالأَمْنِ.

والغَيْطَلةُ: المالُ المُطْغي.

والغَيْطَلةُ: الصوتُ والجلَبةُ، تَقُولُ: سَمِعْتُ غَيْطَلَتهم وغَيْطَلاتِهم.

وغَيْطَلة الْحَرْبِ: كثرةُ أَصواتها وغُبارِها.

وغَيْطَلوا فِي الْحَدِيثِ: أَفاضوا فِيهِ وَارْتَفَعَتْ أَصواتهم بِهِ؛

عَنِ الهَجَرِيّ.

والغَيْطَلةُ: اجتماعُ النَّاسِ وَالْتِفَافُهُمْ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والغَيْطَلةُ: الْجَمَاعَةُ؛

عَنْثَعْلَبٍ.

ابْنُ الأَعرابي: الغُوطالةُ الرَّوْضةُ.

والغَيْطَلةُ: غَلَبَةُ النُّعَاسِ.

والغَيْطَلُ: السِّنَّوْرُ كالخَيْطَل؛

عن كراع.

غفل: غَفَلَ عَنْهُ يَغْفُلُ غُفولًا وغَفْلةً وأَغْفَلَه عَنْهُ غيرُه وأَغْفَلَه: تركَه وَسَهَا عَنْهُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ فِي الغُفول:فَآبَكَ هَلًّا واللَّيالي بِغِرَّةٍ .

تَدُورُ، وَفِي الأَيام عَنْكَ غُفُولُ (قوله [فابك هلا إلخ] كذا في الأصل).

رَبِّهِ: وأُنْزِلُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُه الْمَاءُ تقرؤُه نَائِمًا ويَقْظانَ؛

أَراد أَنه لَا يُمْحَى أَبداً بَلْ هُوَ مَحْفُوظٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتوا الْعِلْمَ، لَا يأْتيه الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ، وَكَانَتِ الْكُتُبُ الْمُنَزَّلَةُ لَا تُجْمَع حِفْظاً وإِنما يُعْتَمَدُ فِي حِفْظِهَا عَلَى الصُّحُفِ، بِخِلَافِ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ فإِن حُفَّاظَه أَضعاف مُضَاعَفَةٌ لصُحُفِه، وَقَوْلُهُ تقرؤُه نَائِمًا وَيَقْظَانَ أَي تَجْمَعُهُ حِفْظًا فِي حَالَتَيِ النَّوْمِ وَالْيَقَظَةِ، وَقِيلَ: أَراد تقرؤُه فِي يُسْرٍ وَسُهُولَةٍ.

وغَسَلَ الفحلُ الناقةَ يَغْسِلُها غَسْلًا: أَكثر ضِرابها.

وَفَحْلٌ غِسْلٌ وغُسَلٌ وغَسِيل وغُسَلة، مِثَالُ هُمَزة، ومِغْسَلٌ: يُكْثِرُ الضِّرَابَ وَلَا يُلَقِّحُ، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ.

وَيُقَالُ لِلْفَرَسِ إِذا عَرِق: قَدْ غُسِلَ وَقَدِ اغْتَسَلَ؛

وأَنشد:وَلَمْ يُنْضَحْ بماءٍ فيُغْسَلوَقَالَ آخَرُ:وكلُّ طَمُوحٍ فِي العِنانِ كأَنها، .

إِذا اغْتَسَلَتْ بِالْمَاءِ، فَتْخاءُ كاسِرُوَقَالَ الْفَرَزْدَقُ:لَا تَذْكُروا حُلَلَ المُلوك فإِنكم، .

بَعْدَ الزُّبَيْر، كحائضٍ لَمْ تُغْسَلأَي تغتَسِل.

وَفِي حَدِيثِ الْعَيْنِ:العَيْنُ حَقٌّ فإِذا اسْتُغْسِلْتُم فاغْسِلواأَي إِذا طَلَبَ مَن أَصابته (أَيْ إِذَا طَلَبَ مَنْ أصابته العين أن يغتسل من أصابه بعينه فليجبه.

كان من عادتهم أن الإنسان إذا أصابته عين مِنْ أَحَدٍ جَاءَ إِلَى العائن بقدح إلى آخر ما هنا) العينُ مِنْ أَحد جَاءَ إِلى الْعَائِنِ بقدَح فِيهِ مَاءٌ، فيُدْخل كَفَّهُ فِيهِ فَيَتَمَضْمَضُ، ثُمَّ يمجُّه فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَغْسِلُ وَجْهَهُ فِيهِ، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَصُبُّ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى فَيَصُبُّ عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يدَه الْيُسْرَى فَيَصُبُّ عَلَى مِرْفَقِهِ الأَيمن، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى فَيَصُبُّ عَلَى مِرْفَقِهِ الأَيسر، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَصُبُّ عَلَى قَدَمِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى فَيَصُبُّ عَلَى قَدَمِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَصُبُّ عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى فَيَصُبُّ عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ يَغْسِلُ دَاخِلَةَ الإِزارِ، وَلَا يوضَع القدحُ عَلَى الأَرض، ثُمَّ يُصَبُّ ذَلِكَ الْمَاءُ المستعمَل عَلَى رأْس الْمُصَابِ بِالْعَيْنِ مِنْ خلفِه صبَّة وَاحِدَةً فيبرأُ بإِذن اللَّهِ تَعَالَى.

وغَسَلَه بالسَّوط غَسْلًا: ضرَبه فأَوجعه.

والمَغَاسِلُ: مَوَاضِعُ مَعْرُوفَةٌ، وَقِيلَ: هِيَ أَوْدِية قِبَل الْيَمَامَةِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَقَدْ نَرْتَعِي سَبْتاً وأَهلُك حِيرةً، .

مَحَلَّ الملوكِ نُقْدة فالمَغَاسِلاوذاتُ غِسْل: مَوْضِعٌ دُونَ أَرض بَنِي نُمَير؛

قَالَ الرَّاعِي:أَنَخْنَ جِمالَهنَّ بِذَاتِ غِسْلٍ .

سَراةُ الْيَوْمِ يَمْهَدْن الكُدوناابْنُ بَرِّيٍّ: والغَاسُول جَبَلٌ بِالشَّامِ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:تَظَلُّ إِلى الغَاسُول تَرعى، حَزينَةً، .

ثَنايا بِراقٍ ناقتِي بالحَمالِقوغَاسِلٌ وغَسْوِيل: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ؛

قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ زِيَادٍ:تَرْعَى الرَّوائمُ أَحْرارَ البُقول بِهَا، .

لَا مِثْلَ رَعْيِكُمُ مِلْحاً وغَسْوِيلاوالغَسْوِيل وغَسْوِيل: نَبْتٌ يَنْبُتُ فِي السِّبَاخِ، وَعَلَى وَزْنِهِ سَمْوِيل، وَهُوَ طَائِرٌ.

لِيُدْرَكَ فَهُوَ مَغْمُول ومَغْمُون.

وَرَجُلٌ مَغْمُول إِذا كَانَ خَامِلًا؛

وَقَوْلُ أَبي وَجْزَةَ:وبِجَلْهَتَيْ عَمَّان يَوْمًا لَمْ يَكُنْ، .

لكمُ إِذا عُدّ العُلى، مَغْمُولاأَي مُغَطَّى وَلَكِنَّهُ كَانَ مَشْهُودًا، وَكُلُّ شَيْءٍ كُبِس وَغُطِّيَ فَقَدْ