معنى فخذ

فخَذَ يَفخَذ، فخْذًا، فهو فاخِذ، والمفعول مَفْخوذ • فخَذ فلانًا: أصاب فَخِذه.

فخْذ [مفرد]: ج أفخاذ (لغير المصدر): ١ - مصدر فخَذَ.

٢ - ما فوق الركبة إلى الوَرِك (مؤنثّة) "أصيب بوخزة في فَخْذِه".

٣ - فرع من العَشِيرة.

فَخِذ [مفرد]: ج أفخاذ: ١ - فَخْذ، ما فوق الرُّكبة إلى الوَرِك (مؤنّثة ويجوز تذكيرها) "يعاني من ألمٍ في فَخِذِه اليُمنى/ الأيمن- مَنْ مَلَكَ مَا بَيْنَ فَخِذَيهِ ولَحْيَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ [حديث] ".

٢ - فرع من العَشِيرة.

فَخْذ وعشيرة الرجل ورهطه الأدنون وَأقرب آبَائِهِ إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز (ال

(فَخِذٌ) مِثْلُ كَتِفٍ وَ (فَخْذٌ) كَفَلْسٍ وَ (فِخْذٌ) كَعِرْقٍ.

وَ (الْفَخِذُ) فِي الْعَشَائِرِ سَبَقَ فِي [ش ع ب] وَ (التَّفْخِيذُ) الْمُفَاخَذَةُ.

قُلْتُ: لَمْ أَجِدِ الْمُفَاخَذَةَ فِيمَا عِنْدِي مِنَ الْأُصُولِ.

وَأَمَّا الَّذِي فِي الْحَدِيثِ: «بَاتَ (يُفَخِّذُ) عَشِيرَتَهُ» أَيْ يَدْعُوهُمْ فَخِذًا فَخِذًا.

فخذ] فَخِذٌ وفَخْذٌ وفِخْذٌ أيضاً بكسر الفاء.

يقال: رميتُه ففَخَذْتُهُ، أي أصبتُ فَخِذَه.

والفَخِذُ في العشائر: أقلُّ من البطن، أوَّلُها الشَعْبُ، ثم القبيلة، ثم الفصيلة، ثم العِمارة، ثم البطن، ثم الفَخِذُ.

والتَفْخيذُ: المُفاخَذَةُ (لم أجد المفاخذة فيما عندي من الاصول.

اه‍.

مختار) .

وأما الذي في الحديث: " بات يُفَخِّذُ عشيرته (" وأنذر عشيرتك الاقربين.

") "، أي يدعوهم فخذا فخذا،[

[فخل]الفاء والخاء واللام ليس فيه شئٌ.

غير أنَّ ابنَ دريد (٢)) زعم أنَّه يقال: تفخّل الرجل، إذا أظهَرَ الوقار والحِلْمَ.

وتفخَّل أيضاً، إذا تهيَّأ ولَبِسَ أحسنَ ثيابِه.

[فخم]الفاء والخاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على جَزَالةٍ وعِظَم.

يقال: منطِقٌ فَخْم: جزل.

ويقولون: الفَخْم من الرِّجال: الكثير لحم الوجْنَتين.

[فخت]الفاء والخاء والتاء كلمة، وهى الفَخْت، ويقولون: إنَّه ضوء القمرِ أوّلَ ما يبدو منه.

ومنه اشتقاق الفاختة، للونها.

[فخذ]الفاء والخاء والذال كلمةٌ واحدة، وهى الفَخِذ من الإنسان، معروفة، واستعير * فقيل الفَخْذ بسكون الخاء، دون القَبِيلة وفوق البَطْن، والجمع أفخاذ.

[باب الفاء والدال وما يثلثهما][فدر]الفاء والدال والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على قَطْعٍ وانقطاع.

من ذلك الفِدْرَة: القِطعةُ من اللَّحم؛

ولست أدرِى أُبنِىَ منها فعلٌ أم لا.

ويقولون: فَدَرَ الفحلُ، إذا عَجَز عن الضِّراب، وهو فادر.

وسمِّى لأنَّه إذا عَجَز فقد قَطَعه.

وجمع فادر فوادر.

فخذ الرجل: كسرت فخذه فهو مفخوذ.

ومن المجاز: هذا فخذي بالتذكير أي أدنى عشيرتي.

وفلان من فخذ من أفخاذ بني تميم، وفخّذ قبيلته: جعلهم فخذاً فخذاً.

وفخذت بني فلان فلم أرَ عندهم خيراً أي أتيتهم فخذاً فخذاً فسألتهم في حمالة أو غيرها.

ولما أنزل على رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قوله تعالى: " وأنذر عشيرتك الأقربين " بات يفخّذ عشيرته أي يدعوهم فخذاً فخذاً.

فَخِذُ، ككتفٍ: ما بينَ السَّاقِ والوَرِكِ، مُؤَنَّثٌ،كالفَخْذِ، ويكسرُ، وحَيُّ الرَّجُلِ إذا كَانَ من أقْرَبِ عَشيرَتِهِ، ج: أفْخاذٌ.

وفَخَذَهُ، (كمنَعَهُ)،يَفْخَذُهُ: أصابَ فَخِذَهُ فَفُخِذَ.

وفَخَّذَهُمْ تَفْخيذاً: خَذَلَهُمْ، وفَرَّقَهُمْ، ودَعا العَشيرَةَ فَخْذاً فَخْذاً.

والفَخْذاءُ: التي تَضْبُطُ الرَّجُلَ بينَ فَخذَيْها.

وتَفَخَّذَ: تأخَّرَ.

واسْتَفْخَذَ: اسْتَخْذَى.

• الفَذُّ: الفَرْدُ، ج: أفْذاذٌ وفُذوذٌ، وأولُ سِهامِ المَيْسِرِ، والمُتَفَرِّقُ من التَّمْرِ، والطَّرْدُ الشديدُ.

وشاةٌ مُفِذٌّ: ولَدَتْ واحدةً.

ومفْداذٌ: مُعْتادَتُها.

والأَفَذُّ: القِدْحُ ليسَ عليه ريشٌ.

وفذْفَذَ: تَقاصَرَ لِيَثِبَ خاتلاً.

واسْتَفَذَّ به،وتَ

والخَذْف: القَطْع، كالخَدبْ، عَن كُراع.

والخَذْف، والخَذفَان: سُرعةُ سير الْإِبِل.

والخَذُوف من الدوابّ: السريعةُ والسَّمينة، قَالَ عدي:لَا تَنْسَيا ذكْري على لَذّة الْ كًأسِ وطَوْفٍ بالخَذُوف والنَّحُوصيَقُول: لَا تَنْسيا ذِكْري عِنْد الشُّرب والصَّيد.

وَقيل: الخَذُوف: الَّتِي تَدْنُو سُرّتُها من الأَرْض.

وَقيل الخَذُوف: الَّتِي تَرفع رِجْليها إِلَى شِقِّ بَطْنها.

والخَذُوف من الْإِبِل: الَّتِي لَا يَثبُتُ صِرارُها.

مقلوبه: (ف خَ ذ) الفَخِذُ، مَا بَين السَّاق والوَرِك، أُنْثَى، وَالْجمع: أفخاذ.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: لم يُجاوز بِهِ هَذَا الْبناء.

وفُخِذ فَخْذاً: أُصيبت فَخِذه.

وفَخِذ الرجل: حَيُّه من أقرب عَشيرته إِلَيْهِ، والجَمع كالجمع.

الْخَاء والذال وَالْبَاءبَذَخ يَبْذَخ، ويَبْذُخ، وَالْفَتْح أَعلَى، بَذْخا، وبُذُوخا: تَطاول وفَخَر وَعلا.

ورجلٌ باذِخ، وَالْجمع: بُذَخاء، وَنَظِيره مَا حَكاه سِيبَوَيْهٍ من قَوْلهم: عَالم وعُلماء، وَقد تقدم، قَالَ ساعدةُ بن جُؤية:بُذَخاء كلّهمُ إِذا مَا نُوكرُوا يُتْقَى كَمَا يُتْقى الطَّلىُّ الأَجربُوبَذَّاخ، كباذخ، قَالَ طرفَة:أَنْت ابنُ هِنْدٍ فقُل لي من أبُوك إِذا لَا يُصلح المُلكَ إِلَّا كُلُّ بَذَّاخويُروى: لَا يَصْلُح المُلْكَ، أَي: للمُلك.

وباذخَه: فاخَره.

فخذ: الفَخِذُ: وصل ما بين الورك والساق، ويخفف فيقال: فِخْذٌ في لغة سفلى مضر، وهي مؤنثة، وكسرت الفاء على أعقاب كسرة الخاء حيث اسكنت، ومن فتحها مع سكون الخاء تركها على ما كانت، كما قالوا في العقب عقب فلزموا الفتحة، وفي الكتف كتف فلزموا الكسرة.

وفُخِذَ الرجل فهو مفخوذ أي كسرت فَخِذُه.

وفَخِذُ الرجل: نفره من حيه الذين هم أقرب عشيرته إليه.

فخذ:الفَخِذُ: مَوْصِلُ الوَرِكِ والساقِ، ويُقال فَخْذٌ (وأشار في الأصل إلى جواز كسر الفاء أيضاً) أيضاً.

وفُخِذَ الرَّجُلُ وهو مَفْخُوذ: مكسورُ الفَخِذِ.

وفَخِذُ الرَّجُلِ: نَفَرُه (نقره) من حَيِّه.

وفَخَّذْتُ الحَيَّ: صَنَّفْتهم فَخِذاً فخذاً.

والفَخْذَاءُ من النِّساء: التي تَضْبِط الرَّجُلَ بَيْنَ (سقطت كلمة (بين) من ك) فَخِذَيْها.

والتَّفَخُّذُ: التَّأخُّر عن الأمْر.

[الخاء والذال والباء]

٣٧٩٨ - فَخِذ أيسرالجذر:ف خ ذمثال:أُصِيب اللاعب في فَخذه الأيسرالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمعاملة كلمة «فَخِذ» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.

الصواب والرتبة:-أُصِيب اللاعب في فَخذه اليُسْرى [فصيحة]-أُصِيب اللاعب في فَخذه الأَيْسر [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة كاللسان والتاج والقاموس والمصباح والوسيط أن كلمة «فَخِذ» مؤنثة.

فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك.

ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».

فخذ: الفَخِذُ: وَصْلُ مَا بَيْنَ السَّاقِ وَالْوَرِكِ، أُنثى، وَالْجَمْعُ أَفخاذ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَمْ يُجَاوِزُوا بِهِ هَذَا الْبِنَاءَ، وَقِيلَ: فَخْذ وفِخْذ أَيضاً، بِكَسْرِ الْفَاءِ.

وفُخِذَ فَخْذاً، فَهُوَ مَفْخُوذٌ: أُصيبت فَخْذُهُ.

وَرَمَيْتُهُ فَفَخَذْتُه أَي أَصبت فَخْذَهُ.

وفَخَّذَ الرجلَ: نَفَّرَه مِنْ حَيِّهِ الَّذِينَ هُمْ أَقرب عَشِيرَتِهِ إِليه، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ وَهُوَ أَقل مِنَ الْبَطْنِ، وأَولها الشَّعْبُ ثُمَّ الْقَبِيلَةُ ثُمَّ الفَصِيلة ثُمَّ العِمَارة ثُمَّالبَطْن ثُمَّ الْفَخِذُ؛

قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: الشَّعْبُ أَكبر مِنَ الْقَبِيلَةِ ثُمَّ الْقَبِيلَةُ ثُمَّ الْعِمَارَةُ ثُمَّ الْبَطْنُ ثُمَّ الْفَخِذُ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَالْفَصِيلَةُ أَقرب مِنَ الْفَخِذِ، وَهِيَ الْقِطْعَةُ مِنْ أَعضاء الْجَسَدِ.

وَالتَّفْخِيذُ: المُفاخَذَة.

وأَما الَّذِي فِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمَّا أَنزل اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ؛

بَاتَ يُفَخِّذُ عشريتهأَي يَدْعُوهُمْ فَخِذًا فَخِذًا.

يُقَالُ: فَخَّذَ الرجلُ بَنِي فُلَانٍ إِذا دَعَاهُمْ فَخِذًا فَخِذًا.

وَيُقَالُ: فَخَّذْتُ القومَ عَنْ فُلَانٍ أَي خَذَّلْتَهُمْ.

وفَخَّذْتُ بَيْنَهُمْ أَي فرَّقت وخذلت.