معنى «فخخ»

فخَّخَ يفخِّخ، تفخيخًا، فهو مُفخِّخ، والمفعول مُفخَّخ • فخَّخ المكانَ: نصب فيه كمينًا متفجِّرًا "فخَّخ سيَّارة/ بيتًا/ طائرة- سيَّارة مفخّخة".

فخّ [مفرد]: ج فِخاخ وفُخوخ: ١ - مِصْيَدة، أداة ذات لولب تُصاد بها الطيور والقوارض، والحيوانات الثَّدييَّة الصَّغيرة "نصب فخًّا للحمام- وقع العصفور في الفخّ".

٢ - خُدعَة أو طريقة ملتوية لوضع شخصٍ ما في أزمة أو خطر "وَقَع في الفخّ الذي أعدّه لغيره" ° نصَب له فخًّا: دبَّر له مؤامرة، أوقعه في مكروه.

فخخا استرختا فَهُوَ أفخ وَهِي فخاء (ج) فخ(الفخ) مصيدة يصاد بهَا الطُّيُور وَالسِّبَاع (ج) فخاخ وفخوخ(فَخذه)فخذا أصَاب فَخذه(فَخذ) بَين الْقَوْم فرق وَالرجل عشيرته دعاهم فخذا فخذا(تفخذ) عَن الْأَمر تَأَخّر(الْفَخْذ والفخذ) مَا فَوق الرّكْبَة إِلَى الورك (مؤنث) وَفِي الْعَشِيرَة إِحْدَى فصائل الْبَطن (مُذَكّر) (ج) أفخاذ(فَخر)الرجل فخرا وفخارا وفخارة تباهى بِمَا لَهُ وَمَا لِقَوْمِهِ من محَاسِن وتكبر فَهُوَ فاخر وفخور وَالرجل فخرا غَلبه فِي الْفَخر(فَخر) فخرا أنف فَهُوَ فَخر(أَفْخَر) فلَانا على فلَان فَضله عَلَيْهِ(فاخره) مفاخرة وفخارا عَارضه بالفخر فَهُوَ مفاخر وفخير(فخره) عَلَيْهِ فَضله(افتخر) فَخر(تفاخر) تعاظم وتكبر وَالْقَوْم فَخر بَعضهم على بعض(استفخر) الطين صَار فخارا وَالشَّيْء عده فاخرا(الفاخر) النفيس من كل شَيْء وَيُقَال نَبَات فاخر جيد وثوب فاخر رفيع والقربة قدرهَا وصنعها وَالْكذب اختلقه وَالْأَرْض اجتازها(فري) فرى بهت وتحير(أفرى) الشَّيْء شقَّه وَفُلَانًا اشْتَدَّ فِي لومه والأوداج شقها واستخرج دَمهَا(فراه) مُبَالغَة فراه(افترى) القَوْل اختلقه(انفرى) الشَّيْء انْشَقَّ وَانْقطع(تفرى) الشَّيْء تشقق وَيُقَال تفرى عَنهُ ثَوْبه وتفرى اللَّيْل عَن صبحه انْشَقَّ وبدا الصُّبْح وَالْعين انشقت ونبع مِنْهَا المَاء وَيُقَال تفرت الأَرْض بِالْعينِ إِذا انشقت ونبع مَاؤُهَا(لفرية) الْكَذِب (ج) فرى(الفري) من الْأُمُور المختلق وَالْأَمر العجيب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا يَا مَرْيَم لقد جِئْت شَيْئا فريا} وَيُقَال فلَان يفري الفري إِذا أَجَاد عمله وأتى فِيهِ بالعجيب وَمن الرِّجَال المختلق(

(الْفَخُّ) الْمَصِيدَةُ وَالْجَمْعُ (فِخَاخٌ) بِالْكَسْرِ وَ (فُخُوخٌ) بِالضَّمِّ.

وعقاب فَتْخاءُ لأنها إذا انحطَّت كسرت جناحيها وغمزتهما.

وهذا لا يكون إلا من اللين.

والفتخة بالتحريك: حلقة من فضة لافص فيها، فإذا كان فيها فَصٌّ فهو الخاتم، والجمع فَتَخٌ وفَتَخاتٌ.

وربما جعلتها المرأة في أصابع رجليها.

وقال (١) :يسقط منها فتخى في كمى[فخخ] الفَخُّ: المِصيَدة، والجمع فِخاخٌ وفُخوخٌ.

والفَخيخُ كالغطيط.

وقد فخّ النائم يَفِخُّ.

واسم هذه النومة الفخة.

وينشد: أفلح من كانت له مزخه * يزخها ثم ينام الفخه (٣)[فرخ] الفَرْخُ: ولد الطائر، والأنثى فَرْخَةٌ، وجمع القلة أفْرُخٌ وأفْراخٌ، والكثير فِراخٌ.

وأفرَخَ الطائرُ وفَرَّخَ.

وأفْرَخَ القوم بيضَهم، إذا أبدوا سرَّهم.

وأفْرَخَ الروع، أي ذهب الفزع فخخ] الفَخُّ: المِصيَدة، والجمع فِخاخٌ وفُخوخٌ.

والفَخيخُ كالغطيط.

وقد فخّ النائم يَفِخُّ.

واسم هذه النومة الفخة.

وينشد: أفلح من كانت له مزخه * يزخها ثم ينام الفخه (٣)[

والخفْخَفَةُ أَيْضا: صَوت القرطاس إِذا حركته وقلبته.

وأنَّها لخَفْخافَةُ الصَّوْت، أَي كَأَن صَوتهَا يخرج من أنفها.

والخُفْخُوفُ: طَائِر، قَالَ ابْن دُرَيْد: ذكر ذَلِك عَن أبي الْخطاب الْأَخْفَش، قَالَ: وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته، وَلَا ذكره أحد من أَصْحَابنَا.

مقلوبه: (ف خَ خَ)الفَخُّ: الَّذِي يصاد بِهِ، مَعْرُوف، وَقيل: هُوَ أعجمي مُعرب، وَالْجمع فُخوخٌ.

والفَخَّةُ والفَخِيخُ فِي النّوم، دون الغطيط وَقيل: هِيَ أَن ينَام الرجل وينفخ فِي نَومه، وَقد تقدم.

والفَخِيخُ من أصوات الْحَيَّات: شَبيه بالنفخ، وَقد تقال بِالْحَاء غير الْمُعْجَمَة، وَهِي أَعلَى.

وَمرَّة فَخٌّ وفَخَّةٌ: قذرة، قَالَ جرير:وأُمُّكُمُ فَخٌّ قُذامٌ وخَيْذَفُوفَخٌّ: مَوضِع، وَقيل: مَوضِع بِمَكَّة، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: فَخٌّ: مَوضِع خَارج مَكَّة بِهِ مويه، وَأنْشد:أَلا لَيْتَ شعَرِي هَلْ أبِيتَنَّ لَيْلَةً .

بِفَخٍّ وحَوْلِي إذْخَرٌ وجَلِيلُهَكَذَا قَالَ أَبُو حنيفَة، وَهُوَ مَوضِع خَارج مَكَّة، نصب " خَارج " على الظّرْف، وَهَذَا خطأ، لِأَن سِيبَوَيْهٍ قد أَبى ذَلِك فَقَالَ: لَا تَقول: هُوَ خَارج الدَّار حَتَّى تَقول: هُوَ من خَارِجهَا.

والفَخُّ والفَخَخُ: استرخاء فِي الرجلَيْن.

الْخَاء وَالْبَاءالخَبَبُ: ضرب من الْعَدو، وَقيل: هُوَ مثل الرمل، وَقيل: هُوَ أَن ينْقل الْفرس أيامنه جَمِيعًا وأياسره جَمِيعًا، وَقيل: هُوَ أَن يراوح بَين يَدَيْهِ، وَكَذَلِكَ الْبَعِير، وَقيل: الخَبَبُ: السرعة، وَقد خَبَّتِ الدَّابَّة تَخُبُّ خَبًّا وخَبَباً وخَبيباً، واخْتَبَّتْ، حَكَاهُ ثَعْلَب وَأنْشد:مُذَكَّرَهُ الثُّنْايا مُسانَدَةُ القَرَا .

جُمالِيَّةٌ تَخْتَبُّ ثُمَّ تُنِيبُوَقد أخَبَّها.

والخِبُّ: الخداع والخبث والغش، وَرجل مُخابٌّ: مدغل، كَأَنَّهُ على خابَ، وَرجل خَبَ: خَبِيث خداع مُنكر، قَالَ الشَّاعِر:وَمَا أنتَ بالخَبِّ الخَتُور وَلَا الَّذِي .

ذَا استُودِعَ الأسرارَ يَوما أذاعَهاوَالْأُنْثَى خَبَّةٌ، وَقد خَبَّ يَخِبُّ خِبًّا.

والتَّخْبِيبُ: إِفْسَاد الرجل عبدا أَو أمة لغيره.

والخِبُّ: هيجان الْبَحْر: خَبَّ بهم الْبَحْر يَخُبُّ.

والخَبُّ: حَبل من الرمل لاطيء بِالْأَرْضِ.

والخُبَّةُ: مستنقع المَاء، قَالَ أَبُو حنيفَة: الخُبَّة من الرمل كَهَيئَةِ الفالق غير إِنَّهَا أوسع واشد انتشارا، وَلَيْسَت لَهَا جرفة، وَهِي الخِبَّة والخَبِيبَةُ.

والخُبُّ: الغامض من الأَرْض، وَالْجمع أخْبابٌ وخُبُوبٌ.

والمَخَبَّةُ: بطن الْوَادي، وَهِي الخَبِيبَةُ.

والخَبِيبُ: الخد فِي الأَرْض.

والخَبيِبَةُ والخِبَّةُ: الطَّرِيقَة من الرمل والسحاب، وَهِي من الثَّوْب، شبه الطرة، وَأنْشد ثَعْلَب:يَطِرْنَ عَنْ ظَهرِي ومَتْنِي خِبَبَاوثوب خِبَبٌ وأَخْبابٌ: خلق متقطع، عَن اللحياني.

والخَبِيبَةُ: الشريحة من اللَّحْم وَقيل: الْخصْلَة من اللَّحْم يخلطها عقب، وَقيل: كل خصيلة خَبِيَبَةٌ، وخَبائِبُ المتنين: لحم طوارهما، قَالَ النَّابِغَة:فأرْسَلَ غُضْفاً قَدْ طَواهُنُّ لَيلَةً .

تَقَنَّطْنَ حَتَّى لَحْمُهُنَّ خَبائِبُ والخَبِيبَةُ: صوف الثني، وَهُوَ أفضل من العَقِيَقَةِ وَأبقى.

والخَبيبَة والخُبُّ: الْخِرْقَة تخرجها من الثَّوْب فتعصب بهَا يدك، وَقَالَ اللحياني: الخُبُّ: الْخِرْقَة الطَّوِيلَة مثل الْعِصَابَة، وَأنْشد:لَها رِجْلٌ مُجَبَّرَةٌ بِخُبّ .

وأُخْرَى مَا يُستِّرُها أُجاجُقَالَ أَبُو حنيفَة: الخُبَّةُ: أَرض بَين أَرضين لَا مخصبة وَلَا مُجْدِبَة، قَالَ:حَتَّى تنالَ خُبَّةً مِنَ الخُبَبْقَالَ: وَزَعَمُوا أَن ذَا الرمة لقى رؤبة فَقَالَ لَهُ: مَا معنى قَول الرَّاعِي:أناخُوا بأشْوالٍ إِلَى أهْلِ خُبَّةٍ .

طُرُوقاً وقَدْ أقْعَى سُهَيْلٌ فَعَرَّدَاقَالَ: فَجعل رؤبة يذهب مرّة هَاهُنَا وَمرَّة هَاهُنَا إِلَى أَن قَالَ: هِيَ أَرض بَين المكلئة والمجدبة، قَالَ: وَكَذَلِكَ هِيَ، وَقيل: " أهل خبة " فِي بَيت الرَّاعِي: أَبْيَات قَليلَة.

والخُبَّةُ: من المراعي، وَلم يُفَسر لنا.

وخُبَّةُ: اسْم أَرض، قَالَ الأخطل:فتنَهْنَهَتْ عنْهُ ووَلَّى يَقْتَرِي .

رَمْلاً بِخُبَّةَ تارَةً ويَصُومُوخَّبَّ النَّبات والسفا: ارْتَفع وَطَالَ.

وخْبَّ السفا: جرى.

وخَبَّ الرجل خبًّا: منع مَا عِنْده.

وخَبَّ: نزل المنهبط من الارض، لِئَلَّا يشْعر بموضعه بخلا ولؤما.

والخَوَابُّ: الْقرَابَات، وَاحِدهَا خابٌّ.

والخَبْخابُ: رخاوة الشَّيْء المضطرب، وَقد تَخَبْخَبَ.

وتَخبْخبَ بدن الرجل: إِذا سمن ثمَّ هزل حَتَّى يسترخي جلده فَتسمع لَهُ صَوتا من الهزال.

فخخ: الفَخُّ: المصْيَدَة الَّتِي يُصَادُ بِهَا، مَعْرُوفٌ؛

وَقِيلَ: هُوَ مُعَرَّبٌ مِنْ كَلَامِ الْعَجَمِ، وَالْجَمْعُ فُخوخ وفِخاخ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الفَخَّ الطَّرَقَ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: الحَضْبُ سُرْعَةُ أَخذ الطَّرَق الرَّهْدَنَ، قَالَ: وَالطَّرَقُ الْفَخُّ.

والفَخَّة والفَخُّ فِي النَّوْمِ: دُونَ الْغَطِيطِ؛

تَقُولُ: سمعت له فَخيخاً.

وَفِي حَدِيثِصَلَاةِ اللَّيْلِ: أَنه نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ فَخيخَهأَي غَطِيطَهُ؛

وَقِيلَ: الفَخَّةُ والفَخُّ أَن يَنَامَ الرَّجُلُ وَيَنْفُخَ فِي نَوْمِهِ؛

وفَخَّ النائمُ يَفِخُّ، وَاسْمُ هَذِهِ النَّوْمَةِ الفَخَّة.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:أَفْلَح مَن كَانَتْ لَهُ مِزَخَّهْ، .

يَزُخُّها، ثُمَّ يَنامُ الفَخَّهْأَي يَنَامُ نَوْمَةً يُسْمَعُ فَخِيخُهُ فِيهَا.

وَقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ فِي قَوْلِهِ ثُمَّ يَنَامُ الْفَخَّةَ، قَالَ ابْنُ الأَعرابي الْفَخَّةُ أَن يناموأَفاخ يُفيخ: خَرَجَتْ مِنْهُ رِيحٌ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْيَاءِ أَيضاً.

وَفَاخَ الحَدَثُ نفسُه يَفُوخُ: صَوَّتَ.

وَفَاخَتِ الرِّيحُ تَفُوخ إِذا كَانَ لَهَا صَوْتٌ.

الْفَرَّاءُ: أَفَخْتُ الزِّق إِفاخَة إِذا فَتَحَتْ فَاهُ ليفُش رِيحَهُ، قَالَ: وَسَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ أَهل الْعَرَبِيَّةِ يَقُولُ أَفخت الزِّقَّ إِذا طَلَيْتَ دَاخِلَهُ بِرُبّ.

وأَفِخْ عَنْكَ مِنَ الظَّهِيرَةِ أَي أَقم حَتَّى يَسْكُنَ حَرُّ النَّهَارِ ويَبْرُدَ، وَهُوَ أَيضاً مَذْكُورٌ فِي الْيَاءِ.

وأَفاخ الإِنسان يُفيخ إِفَاخَةً؛

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه خَرَجَ يُرِيدُ حَاجَةً فَاتَّبَعَهُ بَعْضُ أَصحابه فَقَالَ: تَنَحَّ عَنِّي فإِن كُلَّ بَائِلَةٍ يُفِيخ.

الإِفاخَةُ الحدَث مِنْ خُرُوجِ الرِّيحِ خَاصَّةً؛

وَقَوْلُهُ بَائِلَةٌ أَي نَفْسُ بَائِلَةٍ.

اللَّيْثُ: إِفاخَةُ الرِّيحِ بِالدُّبُرِ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: إِذا جَعَلْتَ الْفِعْلَ لِلصَّوْتِ قُلْتَ فَاخَ يَفُوخُ.

وَفَاخَتِ الرِّيحُ تَفُوخُ فَوْخًا إِذا كَانَ مَعَ هُبُوبِهَا صَوْتٌ.

وأَما الْفَوْحُ، بِالْحَاءِ، فَمِنَ الرِّيحِ تَجِدُهَا لَا مِنَ الصَّوْتِ.

وَقَالَ النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ: إِذا بَالَ الإِنسان أَو الدَّابَّةُ فَخَرَجَ مِنْهُ رِيحٌ، قِيلَ: أَفاخ؛

وأَنشد لِجَرِيرٍ:ظَلَّ اللَّهازِمُ يَلْعَبون بِنِسْوَة .

بالجَوِّ، يومَ يُفِخْنَ بالأَبْوالِوأَفاخ بِبَوْلِهِ إِذا اتَّسَعَ مَخْرَجُهُ؛

وأَفاخت النَّاقَةُ بِبَوْلِهَا وأَشاعَتْ وأَوْزَغَتْ؛

وأَنشد بَيْتَ جَرِيرٍ أَيضاً.

فيخ: الفَيْخة: السُّكُرُّجَة.

وفَيَّخ العجينَ: جَعَلَهُ كالسُّكُرُّجة، وأَنشد اللَّيْثُ:ونَهِيدَةٍ فِي فَيْخةٍ معَ طِرْمَةٍ، .

أَهدَيْتُها لِفتًى أَراد الزَّغْبَداالتَّهْذِيبُ: والإِفاخة أَنْ يُسْقَط فِي يَدِهِ، قَالَ الْفَرَزْدَقُ:أَفاخَ وأَلْقَى الدرْعَ عَنْهُ، وَلَمْ أَكُنْ .

لأُلْقِيَ دِرْعِي عَنْ كَمِيٍّ أُقاتِلُهوأفاخَ الرجلُ: صُدَّ عَنْهُ فسُقِط فِي يَدِهِ.

التَّهْذِيبُ: أَفاخ فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ إِذا صَدَّ عَنْهُ، وأَنشد:أَفاخوا مِنْ رِماح الخَطِّ، لمَّا .

رأَوْنا قَدْ شَرَعْناها نِهالاوَفَاخَ الرَّجُلُ وأَفاخ يَفِيخُ أَي ضَرَطَ.

وَقِيلَ: الإِفاخة الْحَدَثُ مَعَ خُرُوجِ الرِّيحِ خَاصَّةً.

ابْنُ الأَعرابي: فَيْخة الْبَوْلِ اتِّسَاعُ مَخْرَجِهِ وَكَثْرَتُهُ.

وَفَاخَتِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةِ تَفيخ فَيْخاً وَفَيْخَانًا: كَفَاحَتْ.

وفَيخة الْحَرِّ: شِدَّتُهُ وغُلَواؤُه.

وَفَاخَ الْحَرُّ: سَكَنَ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا سَكَنَ بعدُ، وأَفِخْ عَنْكَ مِنَ الظَّهِيرَةِ أَي أَقم حَتَّى يَسْكُنَ حَرُّ النَّهَارِ وَيَبْرُدَ.

وَفَيْخة النَّبَاتِ: الْتِفَافُهُ وَكَثْرَتُهُ.

والفَيْخ: الِانْتِشَارُ كَالْفِيحِ، عَنْ كُراع، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَسْتُ مِنْهَا عَلَى ثِقَةٍ.

الصّحابةِ وأَشدُّهم اتّباعاً للنَبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمواقتفاءً لآثارِه عبدُ الله (بن عُمَرَ) بن الْخطاب، رَضِي الله عَنْهُمَا، كَذَا قَالَه ابْن حِبّان وغيرُه.

وَقَالَ مُصْعَبٌ الزُّبيريّ: دُفِنَ بذِي طُوًى، يَعْنِي بمَقْبَرة المهاجرينَ.

وَفِي تَارِيخ الأَزرقيّ أَنّه دُفَنَ بالمنقبرة العُلْيَا عندَ ثَنِيَّة أَذَاخِرَ.

وَقَالَ قَومٌ: إِنّه بالمُحصَّب.

وأَمَّا مَا قِيل إِنه بالجَبَل الّذي بالمُعَلاّة فَلَا يَصحُّ بوَجهٍ، كَمَا لَا يُعتَدّ بقولِ مَن قَالَ أَنّه مَاتَ بِالْمَدِينَةِ أَو فِي الطّرِيق أَو غَيْر ذالك.

وترجمَة سيّدنَا عبد الله بنِ عُمَرَ واسِعَةٌ راجعْهَا فِي الكُتب المُطوّلات.

(و) الفَخُّ: (اسْتِرْخَاءُ الرِّجْلَيْنِ، {كالفَخَخِ} والفَخَّةِ) ، رَجُلٌ {أَفَخُّ وامرأَةٌ} فَخَّاءُ.

( {وفَخَّ النّائمُ} يَفِخُّ {فَخًّا} وفَخِيخاً: غَطَّ، {كافْتَخَّ) } افتخاخاً ( {وفَخَّت (الرّائحةُ فاحَتْ) .

} والفَخّة {والفَخُّ فِي النّوم: دونَ الغَطِيط، تَقول: سمعْت لَهُ} فَخُيخاً.

وَفِي حَدِيث صَلَاة اللّيل: أَنه نامَ حتّى سَمِعْتُ {فَخِيخَه، أَي غطيطَه.

(} والفَخِيخَةِ) {والفَخّ: أَن يَنَامَ الرَّجلُ ويَنْفُخَ فِي نَوْمه.

وَفِي حَدِيث عليَ رَضِي الله عَنهُ:أَفْلَحَ من كانَ لهُ مِزَخَّهْيَزُخُّهَا ثمَّ يَنَام} الفَخَّهْأَي يَنام نَوْمَةً يُسمَع {فَخِيخُه فِيهَا وَقيل: هِيَ (النَّوْمَةُ بَعْدَ الجمَاعِ) .

(و) } الفَخّة: (المَرْأَةُ القَذُرَةُ) ، {كالفَخّ.

قَالَ جرير:وأُمُّكُمُ} فَخٌّ قُذَامٌ وخَيْضَفٌوأَنشد الأَزهريّ للمِنتْقَرِيّ:أَلَسْتَ ابنَ سَوَدَاءِ المَحَاجِرِ!

فَخّةٍلَهَا عُلْبَةٌ لَخْوَا ووَطْبٌ مُجْزَّمُ(و) الفَخَّة أَيضاً: المرأَةُ (الضَّخْمَة.

و) الفَخَّة أَيضاً: (النَّوْمُ على القَفَا) ، مَفاصِلها (وأَفْتَخَ) الرَّجُلُ: ارْتَخَى، و (أَعْيَا وانْبَهَرَ) .

(والأَفاتِيخُ من الفُقُوعِ هَنَوَاتٌ) ، وَفِي بعض الأُصول.

هَنَات (تَخْرُجُ أَوّلاً) ، وَفِي بعض الأُصول.

فِي أَوّله، (فتُظَنّ كَمْأَةً) ، وَفِي بعض الأُصول: فيَحبسها النّاسُ كَمْأَةً (حَتَّى تُستَخْرَجَ فتُعْرَفَ) حَكَاهُ أَبو حنيفةَ، وَلم يَذكر للأَفَاتِيخ وَاحِدًا.

(ورَجُلٌ) ، وَفِي (الأَساس) : وظَبْيٌ (أَفْتَخْ الطَّرْفِ: فاتِرُه) .

(و) فُتَيْخٌ (كَزُبَيْرٍ: ع) .

وَفِي (اللِّسَان) : فُتَيْخٌ وفَتَّاخٌ دَحْلَانِ بأَطْرَاف الدّهْنَاءِ مِمَّا يَلِي اليمامةَ، عَن الهَجريّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الفَتْخُ والفَتْخَة: باطِنُ مَا بينَ العَضُدِ والذّراعِ.

والفَتَخُ فِي الرِّجّلَيْن طُولُ العَظْمِ وقِلْةُ اللَّحْمِ (قَالَ الشَّاعِر:على فَتْحَاءَ تَعْلَمُ حِين تَنْجُووَمَا إِنْ حَيْثُ تَنْجُو من طَرِيقِقَالَ: عَنَى بالفَتخاءِ رِجْلَه، قَالَ: وهاذا صفةُ مُشتار العسلَ) .

وَقَالَ الأَصمعي: فَتْخاءُ قَدَمٌ ليِّنةٌ.

وَقَالَ أَبو عَمرو: فِيهَا عَوَجٌ، وَفِي (الأَساس) : وتَفتَّختِ المرأَةُ، وخَرَجَتْ مُتفَتِّخةً.

والضَّفادِهُ فُتْخ الأَرْجُلِ.

[فخخ]: ( {الفَخُّ: المِصْيَدَةُ) ، بِكَسْر الميمِ، وَهِي الّتي يُصَادُ بهَا، معروفٌ، (ج} فِخَاخٌ {وفُخُوخ) ، بالكسْر والضّمّ، قَالَ: وَقيل.

هُو معرَّب من كَلَام الْعَجم.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وَالْعرب تُسمِّي} بالفَخِّ الطَّرَقَ قَالَ الراءُ، الحَضْبُ: سُرعةُ أَخْذِ الطَّرَقِ الرَّهْدَنَ، وَقد تقدّم فِي الموحّدة.

(و) فِي حديثِ بِلال:أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتنَّ لَيلةً{بفَخّ وحَوْلِي إِذْخِرٌ وجَلِيلُ} فَخٌّ: (ع بمكَّةَ) .

وَهُوَ فِيمَا قِيل: وَادي الزَّاهرِ، (دُفِنَ بِهِ) أَوْرَعُ : ( {الفَخُّ: المِصْيَدَةُ) ، بِكَسْر الميمِ، وَهِي الّتي يُصَادُ بهَا، معروفٌ، (ج} فِخَاخٌ {وفُخُوخ) ، بالكسْر والضّمّ، قَالَ: وَقيل.

هُو معرَّب من كَلَام الْعَجم.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وَالْعرب تُسمِّي} بالفَخِّ الطَّرَقَ قَالَ الراءُ، الحَضْبُ: سُرعةُ أَخْذِ الطَّرَقِ الرَّهْدَنَ، وَقد تقدّم فِي الموحّدة.

(و) فِي حديثِ بِلال:أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتنَّ لَيلةً{بفَخّ وحَوْلِي إِذْخِرٌ وجَلِيلُ} فَخٌّ: (ع بمكَّةَ) .

وَهُوَ فِيمَا قِيل: وَادي الزَّاهرِ، (دُفِنَ بِهِ) أَوْرَعُلذَهاب القَلْب، كَمَا هُوَ ظاهرٌ، يُقَال: ليُفرِخ عَنْك رَوْعُك، أَي ليَخرُجْ عَنْك فزَعُك كَمَا يَخرحُ الفَرْخ عَن البَيْضة.

(و) فَرّخَ (الرَّجُلُ) : تَفْرِيخاً (فَزِعَ ورَعَبَ) ، وفُرِّخَ الرِّعْدِيدُ، بالبناءِ للْمَجْهُول، تفريخاً: رُعِبَ وأُرْعِدَ، وكذالك الشَّيخُ الضّعيف.

وَقَالَ الأَزهَرِيّ: يُقَال للفَرِقِ الرِّعديد: قد فَرّخَ تفريخاً، (و) فَرّخَ (القَوْمُ: ضَعُفُوا، أَي صَارُوا كالفِرَاخِ) من ضَعْفِهُم.

(و) فِي (الأَساس) : من المَجازِ فرَّخَ (الزَّرْعُ) تَفريخاً (: نَبَتَ أَفراخُهُ) ، وفَرَّخَ شَجرُهم فِرَاخاً كَثِيرَة، وَهِي مَا يَخْرُجُ فِي أُصوله من صِغَاره.

(و) فَرِخَ الرَّجلُ (: كَفَرِحَ: زَالَ فَزَعُهُ واطْمَأَنَّ.

و) قَالَ الهوازنيّ: إِذا سَمِعَ صاحبُ الآمّةِ الرَّعْدَ والطَّحْنَ فَرِخَ (إِلى الأَرْضِ) أَي (لَزِقَ بهَا) ، تفريخاً، هاذا مُقْتَضى عِبَارَته، وَقد وَرَد من بَاب فَرِحَ أَيضاً.

(و) فِي حَدِيث أَبي هُريرةَ يَا بَنِي (فَرُّوخ) ، قَالَ اللَّيْث: هُوَ (كَتَنُّورٍ) من وَلَدِ إِبراهيمَ عَلَيْهِ وعَلى نَبِيّنَا أَفضلُ الصّلاة والسّلام (أَخو) سيِّدنا الذّبيح (إِسماعيلَ، و) سيِّدنا الغَيورِ (إِسحَاقَ) عَلَيْهَا السّلام، وُلدَ بعدهُمَا وكثُرَ نسلُه ونَمَا عَددُه، فَهُوَ (أَبو العَجَمِ الّذين فِي وَسَطِ البِلادِ) ، وَهُوَ فارسيٌّ، وَمَعْنَاهُ السَّعِيد طالعُه، وَقد تَسقُط واوُه فِي الِاسْتِعْمَال.

وَقَالَ الشَّاعِر:فإِنْ يأْكُلْ أَبو فَرُّوخَ آكُلْوَلَو كانَتْ خَنَانِيصاً صِغَارَاقَالَ ابْن مَنْظُور: جَعلَه أَعجميًّا فَلم يَصْرِفه، لمكانِ العُجْمَة والتّعريف.

(و) من الْمجَاز (أَفْرَخَ الأَمْرُ) وفَرَّخَ: (اسْتَبَانَ) آخِرُ أَمْرِه (بَعْدَ استِبَاه.

و) مِنْهُ أَيضاً أَفرَخَ (القَوم بَيْضَتَهم) ، وَفِي بعض الأُمَّهاتبَيضَهُم، إِذا (أَبْدَوْا سِرُّهُمْ) ، يُقَال ذالك للّذي أَظهَر أَمْرَه وأَخرَجَ خَبَرِ، لأَنّ إِفراخَ البَيْضِ أَن يَخْرُجَ فَرْخُه، (و) مِنْهُ أَيضاً نقل الأَزهريّ عَن أَبي عُبَيْدٍ من أَمثالهم المنتشرةِ فِي كَشْفِ الكَرب عِنْد المخاوِف عَن الجَبان قولَهم (أَفْرِخْ رُوعَكَ) يَا فلَان، (أَي سَكِّنْ جَأْشَكَ) ، يَقُول: ليَذْهَبْ رْعبُك وفَزَعُك؛

فإِنَّ الأَمرَ لَيْسَ على مَا تُحَاذِر.

وَفِي الحَدِيث كتبَ مُعَاوِيَة إِلى ابْن زيادٍ (أَفْرِخْ روعَك قد وَلَّيناك الكُوفةَ) وَكَانَ يَخاف أَن يُولِّيَها غيرَه.

وأَفرَخَ فُؤادُ الرَّجُلِ، إِذَا خَرَجَ، روعُه وانكشَفَ عَنهُ الفَزَعُ كَمَا تُفرِخُ البَيضةُ إِذا انفلَقَتْ عَن الفَرْخِ فخرَجَ.

وأَصْلُ الإِفراخ الانكشافُ، قَالَ الأَزهريّ: وقَلَبه ذُو الرُّمّة لمعرفته بِالْمَعْنَى فَقَالَ:ولَّيَ يَهُزّ انهزاماً وَسْطا زَعِلاًجَذْلَانَ قد أَفْرخَتْ عَن رَوعِه الكُرَبُقَالَ: والرَّوْعُ فِي الفُؤادِ كالفَرْخِ فِي البَيْضَةِ.

وأَنشد:وقُلْ للفُؤادِ إِن نَزا بِك نَزْوَةًمن الخَوْف أَفْزِخْ أَفْرِخْ أَكثَرُ الرَّوْعِ باطلُهْوَقَالَ أَبو عُبَيْدَة: أَفْرَخَ رَوْعُه إِذا دُعِيَ لَهُ أَن يَسكن رَوْعُه ويَذهب.

(والفَرْخَةُ) ، بفتْح فَسُكُون: (السِّنَانُ العرِيضُ) .

(و) فُرَيْخ، (كزُبَيْر: لَقَبُ أَزْهَرَ بنِ مَرْوَانَ المحدِّثِ) .

(و) قَوْلهم (فُلانٌ فُرَيْخ قُريشٍ) ، إِنّما هُوَ (تَصغِيرُ تَعْظِيمٍ) على وَجْهِ المدْح، كَقَوْل الحُبَاب بن المُنذر: (أَنا جُذَيلُها المُحَكَّكُ وعُذَيقُها المُرَجَّب) .

وَالْعرب تَقول: فلانٌ فُرَيخُ قَوْمِه، إِذا كَانُوا يُعظِّمونه ويُكرمونه، وصُغِّر على وَجْهِ المبالغةِ فِي كَرَامته.

لَهَا، بِخِلَاف نَحو ضَيْف وأَضياف، وسَيْف وأَسياف.

فإِنَّه بابٌ واسعٌ، كَذَا نقلَه شَيخنَا.

(وفِرَاخٌ) ، بِالْكَسْرِ جمْعٌ كثير، (و) كذالك (فُرُوخٌ) ، بالضّمْ، وفُرُوخٌ، بحذّف الْوَاو، (وأَفْرِخَةٌ) ، جمعٌ قليلٌ نادرٌ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وأَنشد:أَفْوَاقُهَا حِذَة الجَفِيرِ كأَنّهاأَفْوَاهُ أَفْرِخَةٍ من النِّغْرانِ(وفِرخَانٌ) ، بِالْكَسْرِ جمْع كَثير.

(و) الفَرْخُ: (الرَّجُل الذَّليلُ المَطْرُودُ) ، وَقد فَرَّخ، إِذَا ذَلّ، قَالَه أَبو مَنْصُور.

(و) من المَجاز: الفَرْخُ (الزَّرْعُ المُتَهيِّىء للانشِقاقِ) بَعْدَمَا يَطلُعُ، وَقيل هُوَ إِذا صارَتْ لَهُ أَغصانٌ، وَقد فَرَّخَ وأَفرَخَ، وَقَالَ اللّيث: الزَّرْعُ مَا دَامَ فِي البَذْرِ فَهُوَ الحَبُّ، فإِذا انشَقَّ الحَبُّ عَن الوَرَقِ فَهُوَ الفَرْخ، فإِذا طَلَعَ رأْسُه فَهُوَ الحَقْل.

(و) الفَرْخ (عَلَمٌ.

و) الفَرْخُ (مُقَدَّمُ الدِّماغِ) ، على التَّشْبِيه، كَمَا قيل لَهُ: العُصْفُورُ، جمْعه فِرَاخٌ.

قَالَ الفرزدق:ويَوْمَ جَعلْنا البِيضَ فِيهِ لعامرٍمُصَمّمَةً تَفْأَى فرَاخَ الجَماجِمِيَعنِي بِهِ الدِّمَاغِ والفَرْخ: مُقَدَّمُ دِمَاغِ الفَرَس.

(وأَفْرَخَتِ البَيْضَةُ والطَّائرةُ وفَرَّخَتْ) ، مُشدّداً (: صارَ) ، هَكَذَا بالصَّاد فِي النّسخ الَّتِي بأَيدينا، وَالَّذِي فِي (اللِّسَان) وَغَيره: طَار (لهَا) ، بالطّاءِ الْمُهْملَة (فَرْخٌ.

وَهِي مُفْرِخٌ) ، كمُحْسن ومُفرِّخ، بالتَّشْدِيد، وأَفرَخَ البيضُ: خَرَجَ فَرْخُه وأَفرَخَ الطائرُ: صَار ذَا فَرْخٍ وفَرَّخَ، كذالك.

(والمَفَارِخُ: مَواضِعُ تَفريخِها) ، لم يذكُرُوا لَهُ مُفْرَداً.

(واسْتَفْرَخَ الحَمَامَ: اتَّخَذَها للفرَاخِ) ، وَمِنْه قَول الحَريريّ.

يَستَفْرخُ حَيْثُ لَا أَفراخ.

(و) من المَجاز: (فَرَّخَ الرَّوْعُ) ، بِفَتْح الرّاءِ (تَفْرِيخاً: ذَهَبَ، كأَفْرَخَ) ، وَمِنْهُم من ضَبطَ الرُّوع، بالضمّ، وَلَا معنَىنَقله أَبو العبّاس عَن ابْن الأَعرابيّ.

(و) يُقَال: الفَخَّة (نَوْمُ الغَدَاةِ) ، كَذَا فِي (الأَساس) .

(و) الفَخَّة (القَوْسُ اللَّيِّنَة) .

(و) عَن المفضَّل: ( {فَخْفَخَ) الرَّجلُ، إِذا (فَاخَرَ بالباطِلِ) .

(و) قَالَ ابْن سيدَه: (} فَخيخُ الأَفْعَى: فَحِيحُهَا) ، وبالحَاءِ أَعلَى.

قَالَ أَبو مَنْصُور: أَمّا الأَفْعَى فإِنّه يُقَال فِي فعله فَحّ يَفِحّ فَحيحاً، بالحَاءِ، قَالَه الأَصمعيّ وأَبو خَيْرَة الأَعرابيّ.

وَقَالَ شَمِرٌ: الفَحِيح لما سِوَى: الأَسْوَدِ مِن الحَيّات بفِيه، كأَنّه نَفَسٌ شديدٌ، قَالَ: والحَفِيف من جَرْسِ بَعْضِه ببعْضِ.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وَلم أَسمع لأَحد فِي الأَفعَى وسائرِ الحَيّات {فَخيخاً، وهاذا غَلَطٌ اللَّهُمَّ إِلاّ أَن يكون لُغَة لبَعض العَرَب لَا أَعرِفها، فإِنَّ اللُّغات أَكثرُ من أَنْ يُحِيطَ بهَا رَجلٌ واحدٌ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: فَحَّت الأَفعى تَفحّ، إِذا سَمِعْتَ صَوْتَها من فمها، فأَمّا الكَشيش فصَوْتُها من جِلْدهَا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:فَخٌّ: ماءٌ أَقطعَه النّبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمعُظَيمَ بنَ الْحَارِث المُحاربيّ.

والخَفْخَفَةُ} والفَخفخة: حَركةُ القِرْطَاس والثَّوب الجَديدِ.

وَمن المَجاز: وَثَبَ فُلانٌ من فَخِّ إِبلِيسَ: تابَ:[فدخ]: (فَدَخَ رأْسَهُ بالحَجرِ كمنَعَ) يَفدَخه فَدْخاً: (شَدَخَه) وَهُوَ رَطْبٌ.

والفَدْخ: الكَسْرُ.

وفَدَخْتُ الشيْءَ فَدْخاً: كسَرْته (وَلَا يَكُونُ إِلاّ للشَّيْءِ الرَّطْبِ) وَفِي نسخةٍ: فِي الشيْءِ الرَّطبِ.