معنى جخذ

جخذ:الخارزنجيُّ: الجَخْوَذَةُ: العَدْوُ.

[الخاء والجيم والراء]جخر (خجر (بتقديم الخاء على الجيم)، ويظهر من المعجمات أنهما تركيبان، وقد حصل الخلط بينهما في الأصل وفي بعض المعجمات الأخرى، وربما كانا لغتين صحيحتين):رَجُلٌ جِخِرٌ (خَجِرٌ .

خَجِرَةٌ، وفي العين خِجَرٌّ … خِجَرُّون، وفي التهذيب واللسان والقاموس: خِجِرٌّ .

خِجِرُّون، وفي التكملة-واللسان والقاموس أيضاً-: جَخِرٌ) وامْرَأةٌ جِخِرَةٌ: للشَّديدِ الأكْلِ.

والجَبَانِ الصَّدّادِ عن الحَرْب، والجميع الجِخِرُونَ ((الخارزنجي الجخوذة) قبل سطور إلى قوله

مُرْتفِعٌ، وَفِي صفة الجنّة حَكَاهُ الهرَويُّ فِي الغريبين جُنْبُذ جُنْبُذُ ، يُرْوَى عَن عبد الله بن عَوْف عَنهُ: .

نَقله الصّاغانيّ.

، بِمَعْنى واحدٍ، قَالَ عَمْرُو بن حُمَيْل:بَلْ مَهْمَهٍ، بالرَّكْبِ ذِي انْجِبَاذِوذِي تَبَارِيحَ وذِي اجْلِوَّاذِوَزَاد فِي اللِّسَان: جَبَذَ العنَبُ يَجْبِذُ: صَغُرَ وقَفَّ.

وجُنْبُذَةُ الكَيْلِ: مُنْتَهى إِصْبَارِه، وَقد جَنْبَذَهُ.

[جخذ]: ، أَهمله الجوهريّ وَصَاحب اللِّسَان، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ السَّرِيعُ.

[جذذ]: ، وَقد جاءَ فِي أَمثالِهم السائرة فِي الَّذِي يُقْدِم على اليَمينِ الكاذِبَة ، أَراد أَنه أَسرعَ إِليها.

} الجَذُّ: ، وَمِنْهُم من قيَّدَه بالوَحِيِّ، وَمِنْه الحَدِيث جَذًّا،) {جَذَّه} يَجُذُّه فَهُوَ {مَجْذُوذٌ} وجَذِيذٌ، {وجَذَّذَة} فانْجَذَّ {وتَجَذَّذَ، وهاذه عَن الصاغانيّ.

{الجَذُّ: ، وَفِي الْمُحكم: كسرُ الشيْءِ الصُّلْبِ.

} جَذَذْتُ الشيْءَ: كسَرْتُه وقَطعْتُه ، وَهُوَ المُقَطَّع المُكَسَّر، وضمّه أَفصحُ مِن فتْحِ {فَجَعَلَهُمْ} جُذَاذاً} ٥٨) أَي حُطاماً، وَقيل: هُوَ جَمْعُ!

جَذِيذ، وَهُوَ من الجَمْعِ العَزِيزِ، وَقَالَ الفرَّاءُ: هُوَ مِثْلُ الحُطامِ والرُّفَاتِ، وَمن قرأَها: {جِذَاذاً، فَهُوَ جمَع} جَذِيذٍ مثْل خِفَافٍ وخَفِيفغ قلْت: وَهُوَ قِراءَة يَحيى بن وَثَّاب، وَقَالَ اللَّيْث: {الجُذَاذُ: قِطَعُ مَا كُسِرَ، الواحِدَةُ} جُذاذَةٌ.

فَصْلُ الشيْءِ عَن الشَّيْءِ} كالجَذَاذَةِ) ، بالهاءِ.

{الجُذَاذ ٧ ، لأَنها تُكَسَّر وتُسْحَل، وقِطَعُ الفِضَّةِ الصِّغَارُ.

، {وجُذَاذاتُ الفِضَّة: قِطَعُها.

عَن الأَصمعيّ: ، بِالْفَتْح ، وَهِي الكَذَّان، {جَذَّانَة وكَذَّانَة .

بِبِلَاد تِهَامةَ، وَيُقَال فِيهِ بإِهمال الدَّال أَيضاً.

قَالَ الفرَّاءُ: ، وحَذَّاءُ، بِالْجِيم والحاءِ ممدودانِ، وذالك إِذا .

وَفِي حَدِيث عَلِيَ رَضِي الله عَنهُ: أَي مَقطوعة، كَنَى بِهِ عَن قُصُورِ أَصحابِه وتَقَاعُدِهم عَن الغَزْوِ، فإِن الجُنْدَ للأَمِيرِ كاليَدِ، ويروَى بالحاءِ الْمُهْملَة.

، أَي مُتَكسِّرة.

يُقَال: ، وَكَذَا مَا عليهِ قِزاعٌ، أَي مَا عَلَيْهِ ثَوْبٌ يستُره.

وَفِي الصِّحَاح: مَا عَلَيْهِ من الثِّيَابِ.

كالجَذِيذَةِ) ، وَهِي جَشيشة تُعْمَل من السَّوِيق الغَلِيظ، لأَنها {تُجَذَّ، أَي تُقطَّع قِطَعاً وتُجَشُّ، ورُوِيَ عَن أَنَسٍ أَنه كَانَ يَأْكُل} جَذيذةً قبل أَن يَغْدُوَ فِي حَاجته.

أَراد شَرْبَةً من سَوِيق أَو نَحْو ذالك، سُمِّيَت لأَنها {تُجَذُّ، أَي تُكَسَّر وتُدَقُّ وتُطْحَن وتُجَشّ إِذا طُحِنَتْ، وَفِي حَدِيث نَوْفٍ البِكَالِيِّ: .

{جَذِيذُ، ، ومثْله فِي مُعْجم أَبي عُبَيْدٍ البكْرِيّ.

، نَقَلَهُ الصاغانيُّ.

، يُقَال:} جَذَذْتُ : (الجَخْوَذَةُ) ، أَهمله الجوهريّ وَصَاحب اللِّسَان، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (العَدْوُ) السَّرِيعُ.