معنى «فدح»

فادِحة [مفرد]: ج فادحات وفوادحُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل فدَحَ: "تكبّدوا خسائرَ فادِحة".

٢ - مُصيبة، نازلة "حلت به فادِحة- كان مقتله فادِحة كبيرة" ° فوادحُ الدَّهر: خُطوبه ونوازله.

فدَحَ يَفدَح، فَدْحًا، فهو فادِح، والمفعول مَفْدوح • فدَحَه الدَّيْنُ: أثقله، أرهقه "فدَحه الهمّ- أمرٌ/ خطأ/ خَطْب/ دَيْن فادح- كذا فليجلَّ الخطبُ وليفدحَ الأمرُ .

فليس لعينٍ لم يَفِضْ ماؤها عُذْرُ".

استفدحَ يَستفدح، استفداحًا، فهو مُستفدِح، والمفعول مُستفدَح • استفدح الأمرَ: استثقله.

فَدَاحة [مفرد]: ضخامة، جَسَامة "حزن لفَدَاحة المُصاب".

فَدْح [مفرد]: مصدر فدَحَ.

فدحه)الْحمل فدحا أثقله وَيُقَال فدحه الدّين وفدحه الْأَمر فَهُوَ فادح(استفدح) الْأَمر وجده فادحا(الفادحة) النَّازِلَة (ج) فوادح(فدخ)الشَّيْء فدخا كَسره وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي المجوف وَالرّطب يُقَال فدخ الرَّأْس وفدخ الْبُسْر(فد)فدا وفديدا اشْتَدَّ صَوته والطائر حث جناحيه بسطا وقبضا فَسمع حفيفهما وَالرجل عدا هَارِبا وَاشْتَدَّ وَطْؤُهُ فَوق الأَرْض مرحا ونشاطا(

(فَدَحَهُ) الدَّيْنُ أَثْقَلَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَعَلَى الْمُسْلِمِينَ أَلَّا يَتْرُكُوا (مَفْدُوحًا) فِي فِدَاءٍ أَوْ عَقْلٍ» .

وَفِي حَدِيثِ غَيْرِهِ: « (مُفْرَحًا) » بِالرَّاءِ.

وَأَمْرٌ (فَادِحٌ) إِذَا عَالَ الْإِنْسَانَ وَبَهَظَهُ.

وَلَمْ يُسْمَعْ (أَفْدَحَهُ) الدِّينُ مِمَّنْ يُوثِقُ بِعَرَبِيَّتِهِ.

الجمام، والافعى تفح، والفرس يشب.

وما كان متعديا فالمستقبل يجئ بالضم، إلا خمسة أحرف جاءت بالضم والكسر: وهى يشده، ويعله، ويبث الشئ، وينم الحديث، ورم الشئ يرمه.

والفحفاح: اسم نهر في الجنة.

[فدح] فدحه الدين: أثقله.

وفى حديث ابن جريج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وعلى المسلمين أن لا يتركوا مفدوحا في فداء أو عقل ".

وفى حديث غيره: " مفرحا " بالراء.

وأمر فادحٌ، إذا عالَه وبَهظَه.

ولم يُسمَع أفْدَحَهُ الدين ممَّن يوثق بعربيته.

[فرح] فَرِحَ به: سُرَّ.

والفَرَحُ أيضاً: البَطَرُ.

ومنه قوله تعالى: (إنَّ الله لا يحبُّ الفرِحين) .

وأفْرَحَهُ: سِرَّهُ.

يقال: ما يسرُّني بهذا الامر مفروح ومفروح به، ولا تقل مَفْروحٌ.

والتفريح مثل الإفراح.

أبو عمرو: أفْرَحَهُ الديْنُ: أثقله.

وأنشد (١) : إذا أنت لم تَبْرح تؤدِّي أمانةً * وتحمِلُ أخرى أفرحتك الودائع (٢) فدح] فدحه الدين: أثقله.

وفى حديث ابن جريج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وعلى المسلمين أن لا يتركوا مفدوحا في فداء أو عقل ".

وفى حديث غيره: " م

عالني الأمر وفحدحني: أثقلني.

ونزل بهم خطب فادح.

وركب فلاناً دينٌ فادح.

وتقول: فدحت ظهره الفوادح، وقدحت في ساقه القوادح.

واستفدح الأمر: استثقله.

" وعلى المسلمين أن لا يتركوا مقدوحاً في فداء أو عقل ".

فَدَحَه الدَّيْنُ، كمَنَعَ: أثْقَلَه.

وفَوادِحُ الدَّهْرِ: خُطوبُه.

وأفْدَحَ الأَمْرَ،واستفدَحَه: وجَدَه فادحاً، أي: مُثْقِلاً صَعْباً.

والفادِحَةُ: النَّازِلَةُ.

• تَفَذَّحَتِ الناقةُ، وانْفَذَحَت: تَفاجَّتْ لِتَبُوْلَ.

• ال

فدح: الفَدْح: إثقال الأمر والحِمْل، وصاحبُه مفدوح، تقول: نَزَلَ بهم أمرٌ فادِحٌ، قال الطرماح:فمثلكَ ناحَتْ عليه النِّساءُ .

لعُظْمِ مُصيبتك الفادِحْه «١»[باب الحاء والدال والباء معهما ح د ب، د ب ح، ب د ح مستعملات]

فدح:الفَدْحُ: إثْقَالُ الأمْرِ والحِمْلِ، وصاحِبُه: مُفْدَحٌ (٥٣) ومَفْدُوْحٌ.

ونَزَلَ بهم فَادِحٌ من الأمْرِ: أي مُثْقِلٌ.

الكِسَائيُّ: أفْدَحْتُ الأمْرَ (٥٤): وَجَدْتُه فَادِحاً، واسْتَفْدَحْتُه.

[الحاء والدال والباء]

فدح: اللَّيْث: الفَدْحُ: إثْقَالُ الأَمْرِ والحِمْلِ صَاحِبَه، تَ

٣٨٠٢ - فَدَاحَةالجذر:ف د حمثال:حزن لفَدَاحَة المُصابالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:شدّته وثِقلهالصواب والرتبة:-حزن لفَدْح المُصاب [فصيحة]-حزن لفَداحَة المُصاب [صحيحة] التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري ما جاء على «فَعَالة» دالاًّ على الثبوت والاستمرار من كل فعل ثلاثيّ بتحويله إلى باب «فَعُلَ» مضموم العين، وقد وردت كلمة «فَدْح» في المعاجم مصدرًا للفعل «فَدَح»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض أخذًا بقرار المجمع.

وقد وردت الكلمة في المنجد على أنها اسم مصدر.

أَحرفٍ جاءَت بالضمّ وَالْكَسْر، وَهِي يَعلّ ويَشحّ ويجدّ فِي الأَمر، ويَصدّ أَي يَضِجّ، ويَجمُّ من الجِمَام، والأَفْعَى تَفحّ، والفَرَس تَشبّ.

وَمَا كَانَ متعدِّياً فمستقبلُه يجيءُ بالضمّ، إِلاّ خمسةَ أَحرفٍ جاءَت بالضّمّ وَالْكَسْر، وَهِي تَشدّه وتَعلّه ويَبتّ الشّيْءَ ويَنمّ الحديثَ، ورَمّ الشَيّءَ يَرمُّه.

وَمثله فِي كتب التصريف.

(والفُحُحُ، بضمّتين: الأَفاعِي الهائجَةُ) المُرِزّة من أَصوَاتِ أَفواهِها.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: يُقَال: (فَحْفَحَ) الرُّجلُ، إِذا (صَحَّحَ المَودّةَ وأَخلَصَها) ، وحَفْحَفَ، إِذا ضاقَتْ مَعيشتُه، وسيأْتي.

(و) فَحْفَحَ الرُّجُلُ؛

(أَخذْته بُحّةٌ فِي صَوْتِه) .

والفَحفَحة: تَردُّدُ الصَّوْتِ فِي الحعلْق شَبيهٌ بالبُّحَّة.

(فَهُوَ فَحْفَاحٌ) ، وَهُوَ الأَبحّ، زادَ الأَزهَرِيّ: من الرّجالِ (و) فَحْفَحَ الرّجلُ إِذا (نَفَخَ فِي نَوْمهِ، كَفَحَّ) يَفِحُّ فَحيحاً.

قَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ على التّشبيه بفَحِيح الأَفعَى.

(وفُحّةُ الفُلْفُلِ، بالضّمّ: حَرَارَتُه) .

(والفَحْفَاح) ، بِالْفَتْح: (اسمُ نَهْرٍ فِي الجنَّة) ، كَذَا فِي (الصّحاح) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الفَحْفحَةُ: الْكَلَام، عَن كُرَاع ورَجلٌ فَحفاحٌ: مُتكلِّم، وَقيل هُوَ الكثيرُ الكلامِ.

واستدرك شَيخنَا:فَحفحة هُذيل، وَهِي جَعلُهم الحاءَ المهملةَ عَيناً، نقلهَا السُّيُوطيّ فِي المزهر والاقتراح.

[فدح]: (فَدَحَه الدَّيْنُ) والأَمْرُ والحِمْل، (كمَنَعَ) ، يَفْدَحه فَدْحاً: (أَثْقَلَهُ) فَهُوَ فادِحٌ، وَذَاكَ مَفْدُوحٌ.

وَفِي حَدِيث ابْن جُريج أَنّ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (وعَلَي المُسْلمِينَ أَنْ لَا يَتْرُكُوا فِي الإِسْلامِ مَفْدُوحاً فِي فِداءٍ أَو عَقْل) .

قَالَ أَبو عُبَيْد: هُوَ الَّذِي فَدَحَه الدَّيْنُ، أَي أَثقلَه.

وَفِي حَدِيث غَيره: (مُفْرَحاً) ، بالرَّاءِ، فأَمّا قَول : (فَدَحَه الدَّيْنُ) والأَمْرُ والحِمْل، (كمَنَعَ) ، يَفْدَحه فَدْحاً: (أَثْقَلَهُ) فَهُوَ فادِحٌ، وَذَاكَ مَفْدُوحٌ.

وَفِي حَدِيث ابْن جُريج أَنّ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (وعَلَي المُسْلمِينَ أَنْ لَا يَتْرُكُوا فِي الإِسْلامِ مَفْدُوحاً فِي فِداءٍ أَو عَقْل) .

قَالَ أَبو عُبَيْد: هُوَ الَّذِي فَدَحَه الدَّيْنُ، أَي أَثقلَه.

وَفِي حَدِيث غَيره: (مُفْرَحاً) ، بالرَّاءِ، فأَمّا قَولبَعضهم فِي المفعولِ مُفْدِح فَلَا وَجه لَهُ؛

لأَنّا لَا نَعلم أَفدحَ.

(وفَوادِحُ الدَّهْرِ: خُطوبُه) وشدائدُه.

(وأَفْدحَ الأَمْرَ واسْتَفْدَحَه: وَجَده فادِحاً، أَي مُثْقِلاً) ، كمُحسن، (صَعْباً) .

واستفدحه: استثقله.

(والفادِحَة: النَّازلةُ) والخَطْب.

تَقول: نزلَ بِهِ أَمرٌ فادحٌ، إِذا غَالَه وبهظه.

وَلم يُسمعْ أَفدحَه الدَّينُ مِمَّن يُوثق بعربيّته.

كَذَا فِي (الصِّحَاح) .

[فذح]: (تَفذَّحَتِ النَّاقَةُ) ، بالذَّال الْمُعْجَمَة بَين الفاءِ والحاءِ الْمُهْملَة، (وانفَذحَت) ، إِذا (تَفاجَّت لِتَبولَ) .

وَلَيْسَت بثبْت قالَ الأَزهريّ: لم أَسمع هاذا الحَرف لغير ابْن دُريد، والمعروفُ فِي كَلَامهم بهاذا الْمَعْنى تفشَّجتْ وتَفشَّحت، بِالْجِيم والحاءِ.

فَرح: (الفرَحُ، محرّكةً: السُّرُورُ) ، وَفِي (اللّسان) : نقيض الْحزن.

وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ أَن يَجدَ فِي قلْبه خِفّةً.

وَفِي الْمُفْردَات: الفَرحُ هُوَ انشراحُ الصَّدر بلذّةٍ عاجلةٍ غير آجلة، وذالك فِي اللّذات البدنيّة الدُّنيويّة.

والسُّرور هُوَ انشراحُ الصَّدرِ بلذَّة فِيهَا طُمأْنينةُ الصَّدرِ عَاجلا وآجلاً.

قَالَ: وَقد يُسمَّى الفرحُ سُرُوراً، وَعَكسه.

(و) الفَرَح: الأَشَر و (البطَر) .

وَقَوله تَعَالَى: {٧.

٠٠١ لَا تفرح ان.

الفرحين} (الْقَصَص: ٧٦) قَالَ الزّجّاجُ: مَعْنَاهُ وَالله أَعلم لَا تفْرح بِكَثْرَة المَال فِي الدُّنْيا، لأَنَّ الَّذِي يفرح بِالْمَالِ يصرِفه فِي غيرِ أَمرِ الآخرةِ.

وَقيل: لَا تَفْرحْ: لَا تأْشر والمعنيانِ متقاربانِ، لأَنّه إِذا سُرَّ ربَّما أَشِرَ.

و (فَرِحَ) الرّجلُ كعَلِمَ (فَهُوَ فَرِحٌ) ، ككَتِف، (وفَرُحٌ) ، بضمّ الراءِ، هاكذا فِي النُّسخ، وَمثله فِي (اللّسانِ) وغيرِه من الأُمَّهات، وَفِي بَعْضهَا (فَرُوحٌ) كصبور، (ومَفروحٌ) ، كِلَاهُمَا عَن ابنِ جنِّي، (وفارِحٌ وفَرْحَانُ) ، بِالْفَتْح، (وهم فَرَاحَى) كسَكَارَى (وفَرْحَى) بالقصْر.

(وامرأَةٌ فَرِحةٌ وفَرْحَىوفَرْحَانةٌ) ، قَالَ ابْن سَيّده: وَلَا أَحُقّه.

(و) قد (أَفْرَحَهُ) أَفراحاً (وفَرَّحه) تَفريحاً.

يُقَال: فلانٌ إِنْ مسَّه خيرٌ مِفْراحٌ وفَرحانُ.

(والمِفْرَاحُ) ، بِالْكَسْرِ: الَّذِي يَفْرَح كلَّما سَرَّه الدّهرُ، وَهُوَ (الكثيرُ الفَرَحِ) .

(و) يُقَال: لَك عِنْدِي فُرْحةٌ، (الفُرْحَة، بالضّمّ: المَسرَّة) والبُشّرَى.

(وَيفتح.

و) الفُرْحَة أَيضاً (مَا يُعْطِيه المُفرِّحُ لَك) أَو يُثيبه مكافأَةً لَهُ.

(وأَفرحَه) الشَّيْءُ والدَّينُ (أَثقله) ، والهمزة للسَّلب.

(والمُفْرَحُ بِفَتْح الرّاءِ) : المثقلُ بالدَّينِ، وأَنشد أَبو عُبيدة لَبيهسٍ العُذْريّ:إِذا أَنتَ أَكثرْتَ الإِخِلاّءَ صادَفَتْبِهمْ حاجَةٌ بعضَ الَّذِي أَنتَ مانِعُإِذا أَنتَ لم تَبْرَحْ تُؤَدِّي أَمانةًوتَحملُ أُخْرَى أَفرَحتْكَ الودائعُوالمُفْرَح: (المُحْتَاجُ المَغْلُوب) ، وَقيل: هُوَ (الفَقِيرُ) الَّذِي لَا مَال لَهُ.

وَفِي الحَدِيث أَنَّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمقال: (لَا يُترك فِي الإِسلام مُفْرحٌ) .

قَالَ أَبو عُبيد: المفْرَح هُوَ الّذي أَثقلَه الدّينُ والغُرْمُ وَلَا يجِد قضاءَه، وَقيل أَثقلَ الدَّينُ ظَهره.

وَفِي (التَّهْذِيب) و (الصِّحَاح) .

كَانَ (فِي) الْكتاب الَّذِي كتبه سيِّدُنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمبين الْمُهَاجِرين والأَنصار (أَن لَا يَتْركوا مُفْرَحاً حتّى يُعينوه على مَا كَانَ من عَقْلٍ أَو فِداءٍ) .

قَالَ الأَزهريّ: والمُفْرح: المفدوحُ.

وكذالك الأَصمعيُّ قَالَ: هُوَ الَّذِي أَثقلَه الدَّين.

يَقُول: يُفْضَى عَنهُ ديْنُه من بَيتِ المَال وَلَا يُتْرَك مدِيناً.

وأَنكر قوْلهم مُفْرَج، بِالْجِيم.

قَالَ الأَزْهرِيّ: من قَالَ مُفْرح فَهُوَ الَّذِي أَثقلَه العِيالُ وإِنْ لم يكن مُدانا.

(و) المُفْرح: (الَّذِي لَا يُعرَف لَهُ نَسبٌ وَلَا ولاءٌ) .

وروَى بعضُهم هاذه بِالْجِيم،وَقد تقدّم فِي مَحلِّه أَنه هُوَ الَّذِي لَا عَشيرة لَهُ.

(و) المُفْرح أَيضاً: (القَتِيلُ يُوجد بَين القرْيتَين) ، ورُوِيَت بِالْجِيم أَيضاً.

(والفَرْحانة: الكمْأَةُ البَيْضاءُ) ، عَن كُراع، قَالَ ابْن سِيده: وَالَّذِي رَويْنَاه بِالْقَافِ.

قلت: وسيأْتي فِي محلّه إِن شاءَ الله تَعَالَى.

(والمُفَرِّح: دواءٌ م) أَي مَعْرُوف، مُركَّب من أَجزاءٍ مذكورةٍ فِي كتب الطّبّ، وَهُوَ من المعاجين النافعة.