معنى فرد

فرَدَ يَفرِد، فَرْدًا، فهو فارِد، والمفعول مَفْرود • فرَدَ الشَّيءَ: مدّه أمامه "فرد الملاءة على السَّرير- فرَد الصحيفة على المنضدة- فرَد أوراق اللّعب على المائدة".

فرَدَ بـ/ فرَدَ عن/ فرَدَ في يَفرُد، فُرودًا، فهو فارِد، والمفعول مفرود به • فرَد بالرأي: انفرد به، استبدَّ به، لم يُشرك معه أحدًا فيه "فرَد بالقرار".

• فرَد عن أصدقائه: اعتزلهم، تنحّى عنهم.

• فرَد في مكان منعزل: توحَّد، خلا بنفسه.

استفردَ/ استفردَ بـ يستفرد، استفرادًا، فهو مُستفرِد، والمفعول مُستفرَد • استفرد الشَّيءَ: اختاره وحده من بين نظرائه، وجده وحده لا ثانيَ له "أُُعجب بالصُّور كلّها ولكنّه استفرد واحدة منها- استفرد الغوّاصُ اللُّؤلؤةَ- استفرد المدرِّب لاعبًا فضمّه للفريق القوميّ".

• استفرد فلانًا/ استفرد بفلانٍ: انفرد وخلا به "استفرد أباه يُحادثه".

• استفرد بالرَّأي: فرَد، استبدّ به، لم يشرك معه أحدًا فيه "عاتبوه على استفراده باتِّخاذ القرار".

تفرَّدَ بـ يتفرَّد، تفرُّدًا، فهو مُتفرِّد، والمفعول مُتفرَّدٌ به • تفرَّد بالأمر: ١ - انفرد به، لم يُشْرك معه أحدًا فيه، تعسَّف "تفرّد بالرأي/ بالقرار".

٢ - تميَّز عمَّن سواه، كان فيه فردًا لا نظير له "تفرَّد بأسلوبه/ بطريقة حواره- تفرَّد بقدرته على الإقناع".

فرَّدَ يفرِّد، تفريدًا، فهو مُفرِّد، والمفعول مُفرَّد • فرَّد الأشياءَ: باعَد بينها، جعلها أفرادًا "فرّد الخبزَ/ البضاعةَ/ الأطباقَ- فرّد أصناف البضاعة المختلفة- فرَّد الموضوعات".

• فرَّد المميّزات الأسلوبيّة للكاتب: عدَّدها ووضّحها منوِّهًا بها.

أفردَ يُفرد، إفرادًا، فهو مُفرِد، والمفعول مُفرَد (للمتعدِّي) • أفرد الشَّيءَ: نحّاه، ميَّزه، فرزه، عزَله عن غيره "أفرد لهذا الموضوع فصلاً خاصًّا- أفرد الطلاب المتفوقين في فصل خاص".

• أفردتِ الأنثى: وضعت واحدًا.

• أفرد في الإحرام: (فق) لم يجمع بين الحجّ والعمرة، خلاف مُقرن، متمتع.

إفراد [مفرد]: ١ - مصدر أفردَ.

٢ - (فق) عدم الجمع بين الحج والعمرة في الإحرام.

٣ - (نح) خلاف التثنية والجمع "الصفة تطابق الموصوف في الإفراد والتَّثنية والجمع".

انفردَ بـ ينفرد، انفرادًا، فهو منفرِد، والمفعول منفرَد به • انفردَ بنفسه: خلا، انعزل عن الآخرين "انفرد بنفسه مفكرًا- انفرد بنفسه ليكتب قصة- عاش منفردًا" ° على انفراد: وحده.

• انفرد اللاَّعب بالمرمى: (رض) صار أمامه بمفرده.

• انفرد بالأمر: فرَد، استبدّ به، لم يشرك معه أحدًا فيه "انفرد برأيه/ بالقرار/ بالسُّلطة/ بالعمل- حذّروه من اتخاذ قرار منفرد في الموضوع".

انفراد [مفرد]: ١ - مصدر انفردَ بـ.

٢ - (قن) حقّ الملكيَّة أو التّملُّك الفَرْديّ الذي لا يتشارك فيه أحد.

انفراديّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى انفراد ° حَبْسٌ انفراديّ: مكان يُحبس فيه الشّخص بمفرده.

٢ - (سق) مقطوعة موسيقيّة يُؤدِّيها صوت واحد آو آلة واحدة مع أو دون مرافقة أو مصاحبة.

تَفرُّد [مفرد]: ١ - مصدر تفرَّدَ بـ.

٢ - (سف) ما به يتشخَّص الكائن ويتعيَّن وجوده في الزَّمان والمكان.

تفرُّديَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من تَفرُّد: صفة مُميّزة "تمتّع بتفرَّدِيّة في عمله وتفكيره".

انفراديَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى انفراد: "حبس في زنزانة انفراديّة- عمليَّة انفراديَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من انفراد: تكبُّر وتسلُّط "الانفراديّة والهيمنة تولّدان الكراهية- تتصف السياسة الغربية بالانفرادية رغم ادعائها الديموقراطيّة".

فُرادَى [جمع]: مف فَرْد (على غير قياس): منفردون " {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى} - {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}: منفردين عن المال والأهل والولد" ° جاءوا فُرادَى: واحدًا بعد واحدٍ.

فَرْد [مفرد]: ج أفراد (لغير المصدر) وفُرادى (لغير المصدر): ١ - مصدر فرَدَ.

٢ - واحد، وتر، متوحّد، وحيد، منفرد " {وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا} - {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى} " ° فَرْدًا فَرْدًا: واحدًا واحدًا.

٣ - أحد الزوجين من كل شيء "فَرْد حمام- فَرْدة حذاء" ° فَرْدتا النَّعْل: المتساويان في الدَّناءة.

٤ - إنسان، شخص بعينه "ملكية الفرد- الفروق/ الحرية الفرديّة".

٥ - لا نظير له، لا مثيل له في جودته "فقيه فَرْد- عالم فَرْد في حقله".

٦ - (سف) ما لا يمكن تسمية أجزائه باسم الكل، فالرجل فرد لأن القطعة منه لا تسمَّى رجلاً.

• الفرد: اسم من أسماء الله الحسنى، معناه: المنفرد بالقِدَم والإبداع والتَّدبير، المُنفرِد عن جميع الأشياء، المُمتنِع عن الاختلاط بها، المستغني عنها ° الفرد الصَّمد.

• حُكْم الفرد: (سة) نظام الحكم الذي يقوم على أساس سلطة مطلقة تنحصر في شخص واحد.

• الفَرْدان: الوحيدان.

فُراد [جمع]: مف فَرْد: فردًا فردًا " {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [ق]: منفردين بلا مال ولا أهل ولا ناصر".

فَرْدانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى فَرْد: على غير قياس "فلسفة/ نظرة فردانيَّة".

فردانيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من فَرْد.

٢ - (سة) مذهب سياسي يعتدّ بالفرد ويحدّ من سلطان الدولة على الأفراد ويرى أن غاية المجتمع رعاية مصلحة الفرد "الفردانيَّة ميزة المجتمعات المتقدمة".

فَرْديّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى فَرْد ° مذهب فرديّ: محوره الفرد قبل الجماعة.

٢ - (جب) عدد صحيح لا يقبل القسمة على العدد ٢ مثل الأعداد ١، ٣، ٥.

٣ - (سف) خاصّ بشيء محدّد تمييزًا له عن الشَّيء العامّ أو الشامل.

٤ - (سق) مؤلَّف أو مرتَّب أو مؤدًّى ليقوم به صوت واحد أو آلة واحدة.

٥ - (رض) مستوى من مستويات التنافس في بعض النَّشاطات الرِّياضيّة كالسِّباحة وألعاب القوى "جاء في المركز الأوّل للفرديّ".

فَرْديَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى فَرْد.

٢ - مصدر صناعيّ من فَرْد: (نف) نزوع الفَرْد إلى التحرُّر من سلطان الجماعة "فشل في منصبه القياديّ بسبب تمسكه بالفرديّة".

٣ - ما يتميّز به شخص عن آخر في خصائصه، يمتلك هُويَّة متميِّزة "فرديّة ذهنيّة".

٤ - (سة) مذهب سياسيّ يعتد بالفرد ويحد من سلطان الدولة على الأفراد، ويرى أن غاية المجتمع رعاية مصلحة الفرد "الفَرْدية مِيزة المجتمعات المتطوِّرة".

• مباراة فرديَّة: (رض) مباراة تجرى بين خَصْمين في لعبة التنس أو تنس الريشة.

فريدة [مفرد]: ج فَرَائدُ: ١ - جوهرة نفيسة "فرائد العقد- يضم المتحف فرائد قيّمة" ° فرائد الدُّرِّ: كبارها.

٢ - حبَّة من فضَّة وغيرها تفصل بين حبَّات الذَّهب أو اللُّؤلؤ في العِقد.

مُفرَد [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أفردَ ° الأرقام المفردة: غير المزدوجة، كالواحد، والثلاثة، والخمسة، والسبعة، .

إلخ- الضَّريبة المُفْردَة: ضريبة تُفرض على شيء واحد، وهو الأرض، وتشكّل مورد الدَّولة الوحيد.

٢ - (نح) واحد، خلاف المثنَّى والجمع "ليس لـ (نساء) مفرد من لفظها" ° بمفرده: وحيدًا.

٣ - بسيط، غير مركَّب "مادّة مُفْردة".

٤ - مُخصّص لشخص واحد "غرفة مُفردة".

• المُفْرَد من الألفاظ: ما لا يدلُّ جزؤه على جزء معناه.

• ورقة مُفْرَدة: الورقة الوحيدة من نفس المنظومة في يد اللاعب.

• طريقة القيد المفرد: (قص) طريقة في مسك الدفاتر تُقيّد بموجبها الصفقة أو المعاملة في دفاتر الشركة مرة واحدة.

• نقطة مُفْرَدة: (سف) نقطة لا يُوجد فيها مشتقّ المتغيّر الأصليّ بينما تحتوي كلّ المتغيّرات المجاورة على نقاط تبّين فيها المشتق.

فَريد [مفرد]: ج فَرَائدُ: واحد، نادر، لا نظير له، لا مثيل له "فريد في مجاله/ نوعه- مناسبة فريدة- سيف/ عمل فريد- فريدُ عصرِه/ زمانه- هذا الكتاب فريد من نوعه".

مُفردات [جمع]: مف مُفرَدَة: كلمات "مفردات لغويّة- يحتوي هذا الكتاب على مفردات لغويّة صعبة" ° مُفْردات اللُّغَة: جميع الكلمات الموجودة في اللُّغة.

مُنفرِد [مفرد]: ١ - اسم فاعل من انفردَ بـ.

٢ - (سق) مؤلَّف أو مُرَتَّب أو مؤدَّى ليقوم به صوت واحد أو آلة واحدة "عَزْف منفرَد".

فُرود [مفرد]: مصدر فرَدَ بـ/ فرَدَ عن/ فرَدَ في.

فَرد) الْمُنْفَرد المتوحد وَالْأُنْثَى (بتاء) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رب لَا تذرني فَردا وَأَنت خير الْوَارِثين} وَمن النَّاس وَغَيرهم الْمُنْقَطع النظير الَّذِي لَا مثيل لَهُ فِي جودته وَأحد الزَّوْجَيْنِ من كل شَيْء وكثيب مُنْفَرد عَن الكثبان وَأحد اللحيين (ج) أَفْرَاد ووعاء من الخوص يوضع

(الْفَرْدُ) الْوِتْرُ وَالْجَمْعُ أَفْرَادٌ وَ (فُرَادَى) بِالضَّمِّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كَأَنَّهُ جَمْعُ فَرْدَانَ.

وَ (الْفَرِيدُ) الدُّرُّ إِذَا نُظِمَ وَفُصِّلَ بِغَيْرِهِ.

وَقِيلَ: (فَرَائِدُ) الدُّرِّ كِبَارُهَا.

وَيُقَالُ: جَاءُوا (فُرَادًا) وَ (فُرَادَى) مُنَوَّنًا وَغَيْرَ مُنَوَّنٍ أَيْ وَاحِدًا وَاحِدًا.

وَ (فَرَدَ) بِمَعْنَى (انْفَرَدَ) (يَفْرُدُ) بِالضَّمِّ (فَرَادَةً) بِالْفَتْحِ.

وَ (تَفَرَّدَ) بِكَذَا وَ (اسْتَفْرَدَهُ) انْفَرَدَ بِهِ.

والفدفد: الارض السمتوية.

[فرد] الفَرْدُ: الوِتْرُ، والجمع أفْرادٌ وفُرادى على غير قياس، كأنَّه جمع فَردانَ.

وثورٌ فَرْدٌ، وفارِدٌ، وفرد وفَرِدٌ (أي بكسر الراء وفتحها) ، وفَريدٌ، كلُّه بمعنى مُنفرِدٍ.

وظبيةٌ فارِدٌ: انقطعت عن القطيع، وكذلك السِدْرَةُ الفارِدَةُ التي انفردتْ عن سائر السدر.

والفريد: الدر إذا نُظِمَ وفُصِّل بغيره.

ويقال: فَرائِدُ الدرِّ: كبارها.

وأفرادُ النجوم: الدَراريُّ في آفاق السماء.

ويقال: جاءوا فُراداً وفرادى منوَّناً وغير منوَّن، أي واحداً واحداً.

وأفْرَدْتُهُ: عزلته.

وأفْرَدْتُ إليه رسولاً.

وأفْرَدَتِ الأنثى: وضعتْ واحداً، فهي مُفْرِدٌ وموحِدٌ ومُفِذٌّ.

ولا يقال ذلك في الناقة، لأنَّها لا تلد إلا واحداً.

وفَرِدَ وانْفَرَدَ، بمعنًى.

قال الصِمَّةُ القُشيريُّ: ولم آت البيوتَ مُطَنَّباتٍ * بأكْثِبَةٍ فَرِدْنَ من الرَغامِ وتقول: لقيت زيداً فَرْدَيْنِ: إذا لم يكن معكما أحد.

فرد] الفَرْدُ: الوِتْرُ، والجمع أفْرادٌ وفُرادى على غير قياس، كأنَّه جمع فَردانَ.

وثورٌ فَرْدٌ، وفارِدٌ، وفرد وفَرِدٌ (أي بكسر الراء وفتحها) ، وفَريدٌ، كلُّه بمعنى مُنفرِدٍ.

وظبيةٌ فارِدٌ: انقطعت عن القطيع، وكذلك السِدْرَةُ الفارِدَةُ التي انفردتْ عن سائر السدر.

والفريد: الدر إذا نُظِمَ وفُصِّل بغيره.

ويقال: فَرائِدُ الدرِّ: كبارها.

وأفرادُ النجوم: الدَراريُّ في آفاق السماء.

ويقال: جاءوا فُراداً وفرادى منوَّناً وغير منوَّن، أي واحداً واحداً.

وأفْرَدْتُهُ: عزلته.

وأفْرَدْتُ إليه رسولاً.

وأفْرَدَتِ الأنثى: وضعتْ واحداً، فهي مُفْرِدٌ وموحِدٌ ومُفِذٌّ.

ولا يقال ذلك في الناقة، لأنَّها لا تلد إلا واحداً.

وفَرِدَ وانْفَرَدَ، بمعنًى.

قال الصِمَّةُ القُشيريُّ: ولم آت البيوتَ مُطَنَّباتٍ * بأكْثِبَةٍ فَرِدْنَ من الرَغامِ وتقول: لقيت زيداً فَرْدَيْنِ: إذا لم يكن معكما أحد.

وتفردت بكذا واستفرد ته: إذا انفردت به.

هذا شيء فرد وفارد وفريد.

وفي الحديث: " لا تمنع سارحتكم ولا تعد فاردتكم " وهي التي أفردتها عن الغنم تحتلبها في بيتك.

وظبية فارد: منقطعة عن القطيع.

وهو فارد بهذا الأمر أي منفرد به.

وفردته فروداً.

وبعثوا في حاجتهم راكباً مفرداً: لا ثاني معه.

وجاؤا فرادى.

وعددت الدراهم أفراداً أي واحداً واحداً.

وطلعت أفراد النجوم وهي الدراري.

وأفردت الحامل وأتأمت فهي مفرد ومتئم إذا وضعت فرداً واثنين.

واستفردت فلاناً: انفردت به، واستفردته فحدّثته بشقوري أي وجدته فرداً لا ثاني معه.

واستطرد للقوم فلما استفرد منهم رجلاً رّ عليه فجدّله.

واستفرد الغوّاص هذه الدرّة: لم يجد معها أخرى.

وفلان يفصّل كلامه تفصيل الفريد وهو الدرّ الذي يفصل بين الذهب في القلادة المفصّلة فالدر فيها فريد والذهب مفرّد، والواحدة فريدة، وقيل: الفريد: الشذر، ويقال لبائعه: الفرّاد، وتقول: كم في تفاصيل المبرّد، من تفصيل فريد ومفرد.

وتقول: رب نائل من أخي ذوس، ولعل أخا دوسٍ في الفردوس؛

وهو البستان الواسع الحسن، وجمعه: فراديس، تقول: خرج الناس كراديس، ينزلون الفراديس؛

أي جماعات.

فَرَدَتْ فَوَقَعَتْ بين آخِرِ المَحالاتِ السِّتِّ التي تلي دَأْيَ العُنُقِ، وبين السِّتِّ التي بين العَجْبِ وبين هذه،كالفَرائِدِ.

والفُرْدُودُ: كواكِبُ مُصْطَفَّةٌ خَلْفَ الثُّرَيَّا.

وذَهَبٌ مُفَرَّدٌ: مُفَصَّلٌ بالفريدِ.

وال

فرد: الفَرْدُ ما كانَ وحدَه، يقال: فَرَدَ يَفرُدُ، وانفَرَد انفِراداً.

وأفرَدْتُه: جَعَلْتُه واحداً.

والفَريدُ: الشذر، الواحدة فريدة، وهو بلسان العجم الجاوَرْسَق، والجميع الجَوارس، قال:وأكراسُ دُرٍّ فُصٍّلَتْ بالفَرائد (لم نهتد إلى القائل) وجاء القومُ فُرادَى، وعَدَدْتُ الخَرَزَ والدراهم (النجوم) أفراداً أي واحداً واحداً.

وقوله تعالى: لَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى جميع فَرْدان.

واللهُ الفَرْد: تَفَرَّد بالرُّبُوبيّةِ والأمرِ دونَ خَلْقه.

ومن صفة الفارس في طِراده قال: واستَطرَد لهم فكلَّما استَفْرَدَ رجلاً كَرَّ عليه فجَدَّله، يُريدُ أنه يندُر من أصحابه فيُطارد ساعةً، فلمّا أمكَنَتْه الفُرصةُ قَتَلَ منهم واحداً ومَضَى.

والفَرّاد: بيّاع الفَريد، والفارِدُ والفَرَد: الثَّور.

فرد:الفَرْدُ: ما كانَ وَحْدَه، فَرَدَ يَفْرُدُ، واِنْفَرَدَ، وأَفْرَدْتُهُ أنا.

وجاءَ القَوْمُ فُرَادى وأَفْرَاداً؛

وفُرَادَ فُرَادَ؛

وفَرْدَانَ وفَرْدَانَ: أي واحِداً واحِداً.

وفَرَدَ بالأمْرِ فهو فَرْدٌ به، [وفَرِدَ فهو فَرِدٌ به] (زيادة من م) وفَارِدٌ ومُفْرِدٌ.

وأَفْرَدَ برَأْيِه وفَرَّدَ (ضُبط الفعل في الأُصول بتخفيف الراء المفتوحة، وما أثبتناه من المعجمات) واسْتَفْرَدَ وتَفَرَّدَ.

ورَجُلٌ فُرَدَةٌ (ضُبطت الكلمة في الأصل بسكون الراء، والمُثْبَت من م وك والتّكملة ونصِّ القاموس): يَذْهَبُ وَحْدَه.

وعُشْبٌ فَرِدٌ: مُتَفَرِّقٌ.

واسْتَفْرَدَه: وَجَدَه (وَحْدَه (بسكون الحاء المهملة)، وما أثبتناه من الأساس والتاج) فَرْداً.

والْمُفَرَّدُ (وضُبط بكسر الرّاء المشدَّدة في التّكملة ونصِّ القاموس): التَّوُّ (الفَرْد (مقابل الزَّوج)).

والفَرِيْدُ: الشَّذْرُ، الواحِدَةُ (والواحدة) فَرِيْدَةٌ، وبَيّاعُهُ: فَرَّادٌ.

والْفَارِدُ و (لم يرد حرف العطف في م) الفَرْدُ: الثَّوْرُ.

والفَوَارِدُ من الإِبِلِ: التي لا تُشْبِهُها فُحُوْلٌ.

والْفَارِدُ من السُّكَّرِ: أجْوَدُه وأشَدُّه بَيَاضاً.

والفُرَيْدَةُ (كذا الضبط في الأُصول، وهي (الفَريدة) بفتح الفاء وكسر الرّاء في التّكملة والقاموس) في الظَّهْرِ: المَحَالَةُ التي تَخْرُج من الصَّهْوَةِ؛

انْفَرَدَتْ فَوَقَعَتْ بَيْنَ آخِرِ المَحَالِ السِّتِّ.

فرد: أَمْرأني، فَحذف مِنْهُ الْألف لما أُتْبِع مَا لَيْسَ فِيهِ الْألف، وَمَعْنَاهُ: مَا ساءك وأناءك.

(فرد):{رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} [الأنبياء: ٨٩]"سِدْرَةٌ فاردة: انفردت عن سائر السِدْر.

وظَبْيَةٌ فاردة: انقطعت عن القطيع.

والفَرُود من الإبل: المتَنَخّية في المَرْعَى والمَشْرَب.

وفَرَد بالأمر وتفرد وانفرد واستفرد.

واستفردت الشيءَ: عَدَدْتُه فَرْدًا لا ثاني له ولا مثل ".

° المعنى المحوري توحُّد الشيء بذاته منقطعًا ومنعزلًا عما يشاكله.

أي لا يتصل به شيء من شكله: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ}، (أن

٧٦٤ - اسْتَفْرَدَ بـالجذر:ف ر دمثال:اسْتَفْرَدَ بعدوّهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدّي الفعل «استفرد» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.

المعنى:انفرد وخلا بهالصواب والرتبة:-اسْتَفْرَدَ عدوّه [فصيحة]-اسْتَفْرَدَ بعدوّه [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «استفرد» متعديًا بنفسه لهذا المعنى؛

ففي التاج: استفرد فلانًا: خلا به، وفي أساس البلاغة: استفردته فحدثته: أي وجدته فردًا لا ثانِيَ معه، ويصح تعديته بالباء على تضمينه معنى «خلا»، أو على إرادة معنى المصاحبة.

٣٨٢٦ - فَرِيدٌ منالجذر:ف ر دمثال:هذا الكتاب فَرِيدٌ من نوعهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «في».

الصواب والرتبة:-هذا الكتاب فَرِيدٌ في نوعه [فصيحة]-هذا الكتاب فَرِيدٌ من نوعه [صحيحة] التعليق:كلمة «فريد» صفة مشبهة يغلب تعديتها بـ «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

ومجيء «من» بدلاً من «في» كثير في الكلام الفصيح كقوله تعالى: {أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ} فاطر/٤٠، وقوله تعالى: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} الجمعة/٩.

ويمكن تصحيح المثال المرفوض بإرادة معنى الجنس، وهو ما تفيده «من»، أو بإفادتها معنى «في»، وكلاهما شائع في لغة العرب.

وقريب من التعبير المرفوض قول طه حسين: «ينفرد الإنسان من الكائنات جميعًا؛

لأنه مفكر ناطق».

٤٧٥٦ - مُفْرَداتالجذر:ف ر دمثال:يحتوي هذا النص على مفردات صعبةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.

الصواب والرتبة:-يحتوي هذا النصّ على مُفْردات صعبة [فصيحة] التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير؛

ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

٤٧٥٧ - مُفرَدَاتيّةالجذر:ف ر دمثال:أَخْطَاء مفرداتيةالرأي:مرفوضةالسبب:للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.

الصواب والرتبة:-أَخْطَاء مفرداتيّة [فصيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام، وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحرف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.

فَرِدُ مِنَ الْجِبَالِ.

والفَنَدُ: الْكَذِبُ.

وأَفْنَدَ إِفناداً: كَذِبَ.

وفَنَّدَه: كَذَّبَهُ .

والفَنَدُ: ضَعُفَ الرأْي مِنْ هَرَم.

وأَفْنَدَ الرجلُ: أُهتِرَ، وَلَا يُقَالُ: عَجُوزٌ مُفْنِدَة لأَنها لَمْ تَكُنْ فِي شَبِيبَتِهَا ذَاتَ رأْي.

وَقَالَ الأَصمعي: إِذا كَثُرَ كَلَامُ الرَّجُلِ مِنْ خَرَف، فَهُوَ المُفْنِدُ والمُفْنَدُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا يُنْتَظَرُ أَحدكم إِلا هَرَماً مُفْنِداً أَو مَرَضًا مُ

بناحيةِ الدَّهْنَاءِ، وبِحِذائِهِ جَبَلٌ آخَرُ، وَيُقَال لَهما مَعًا: الفِرِنْدَادَانِ.

وأَنشدَ بيتَ ذِي الرُّمة، ذكَره فِي الرُّباعيِّ.

كتاب م كتاب .

يُقَال: (والفَرْدَيْنِ) ، بِصِيغَة التَّثْنِية: .

وزيادُ بنُ الفَرْدِ أَو أَبِي ، وَيُقَال: القرْد، بِالْقَافِ: لم يَصِحَّ حَدِيثُه.

كَذَا فِي مُعْجم الصَّحَابَة.

، أَبو حَفْص مشهورٌ، من المتكلِّمين.

وَكَانَ قد تَلمذَ أَبا يُوسُفَ، وناظرَ الشافِعِيَّ.

: اسْم بن ثَعْلَبَةَ الأَنصاريّ، أَبي محمَّدٍ النّقِيبِ البَدْريِّ، رَضِي الله عَنهُ.

الفارِد: ، تقدَّمَ ذِكْره.

الفُرَدَةُ، يَتْرُك الرُّفْقَة، و .

وَسُكُون الراءِ: .

يُقَال: ، بِفَتْح فَسُكُون، ، ككَتِفٍ، كأَمِيرٍ، ، محرّكَة، ، كجعفرٍ، ، بِالْكَسْرِ، أَي من جَوْدتِه، فَهُوَ مُنْقَطِعُ القَرِينِ، هاكذا فَسَّر بنُ السِّكّيت فِي قَوْله:طاوِي المَصِيرِ كسَيْفِ الصَّيْقَلِ الفردِقَالَ: الفَرَدُ والفُرُدُ، بِالْفَتْح والضّمِّ، وَلم أَسمعْ بالفَرَد إِلَّا فِي هاذا الْبَيْت.

وَالَّذِي فِي التكملة: سيف فَرَدٌ وفَرِيدٌ: ذُو فِرِنْد.

فتأَمَّلْ ذالك.

الفرَّاءُ: وأَنشدني بعضُهم:تَرَى النُّعَرَاتِ الزُّرْقَ تَحْتَ لَبَانِهِفُرَادَى ومَثْنَى أَضْعَفَتْهَا صَوَاهِلُهْوَفِي للمصنِّف: هُوَ قَولُ تَمِيمِ بنِ أُبيِّ بن مُقْبل، يصف فرسا.

ويروى أَيضاً: ثمَّ قَالَ: وجاءَ فَرْدَى، مِثَال سَكْرَى، وَمِنْه قِراءَة الأَعرجِ ونافِعٍ، وأَبي عَمْرٍ و: {٨.

٠٢٩ وَلَقَد جئتمونا فردى} .

واسْتَفْرَد فُلاناً: انفَرَدَ بِهِ و) استَفْرَد وأَفْرَدَه: جَعَلَهُ فَرْداً.

وَفِي الأَساس: واستَفْردْته فحدَّثْته أَي وَجدتُه فَردا لَا ثانِيَ مَعَه.

وَيُقَال: استَطْرَدَ للقَوْمِ فلمَّا استَفْرَدَ مِنْهُم رَجُلاً كَرَّ عَلَيْهِ فجَدَّلَهُ.

بِفَتْح فَسُكُون، ، بِالْكَسْرِ، ، بالضّمّ، ، وفَرْدَةُ) ، كتَمْرَة، ، الأَخِير ، كُلّ ذالكَ أَسماءُ جاءَ ذِكْرُ آخرِهَا فِي قَول عَمْرِو بنِ قَميئةَ.

وأَمَّا بِفَتْحٍ فسُكونٍ، فجَبَلٌ بَيْنَ جَبَلَيْنِ، يُقَال لَهما: الفَرْدَانِ، وأَمَّا بِكَسْر فَسُكُون فمَوْضعٌ عِندَ بَطْنِ الإِيادِ، من بِلَاد يَرْبُوع بن حَنْظَلة، ثَمَّ وَقْعَةٌ.

كَذَا فِي المعجم.

وفَارِدٌ: جَبَلٌ بِنَجْدٍ، ورَمْلَةُ مَعْرُوفَةٌ، قَالَ الرَّاعِي:إِلَى ضَوْءِ نارٍ بَين فَرْدَةَ والرَّحَىوَقيل: موضعٌ بينَ المدينةِ والشامِ انْتهى إِليه زَيْدُ بنُ حارِثةَ لَمَّا بَعَثَه دُعِيَتْ فَرِيدَةً لأَنَّهَا وَقَعَتْ بينَ فَقَارِ الظَّهْرِ ومَعَاقِمِ العَجُزِ، والمَعَاقِمُ: مُلْتَقَى أَطْرَافِ العِظَامِ.

، كسُرْسُورٍ، كَمَا هُوَ نصُّ التكملة، وَفِي بعض النُّسخ: الفُرُودُ: زاهِرةٌ، ، وَفِي بعض النُّسخ: حَوْلَ ، وَهِي النَّسَقُ أَيضاً، قَالَه ابنُ الأَعرابيِّ.

وَيُقَال: الفُرُودُ هاذه نُجومٌ حولَ حَضَارِ.

أَحدِ المُحْلِفَيْنِ، أَنشَدَ ثَعْلَبٌ:أَرَى نارَ لَيْلَى بالعَقِيقِ كأَنَّهَاحَضَارِ إِذا مَا أَعْرَضَت وفُرُودُهاكَذَا فِي اللِّسَان.

قلْت: وثانِي المُحْلِفَيْنِ الوَزْن، وهما كَوكَبانِ يَطْلُعانِ قَبْلَ سُهَيْلٍ، تَقول الْعَرَب: حَضَارِ والوَزْنُ مُحْلِفَان وذالك أَنَّهما يَطْلُعان قَبْلَه، فيَظنُّ النَّاسُ بكلِّ واحدٍ مِنْهُمَا أَنَّه سُهَيْلٌ، فيَحالفون على ذالك.

وَفِي كتاب : ويكونُ مَعَ حَضارِ كواكِبُ صِغارٌ، يقالُ لَهُ: الفُرُودُ، سُمِّيَتْ بذالك لانفِرادِهَ عَنهُ من جَانب.

كمُعَظَّمٍ .

وَمن سَجَعَاتِ الأَساس: كَم فِي تَفَاصِيلِ المُبَرَّد، مِن تَفْصِيلٍ فَرِيدٍ ومُفْرَّد:.

بِالْكَسْرِ: قَالَه ابنُ سَيّده الشاعرِ المشهورِ.

وَقيل: رَمْلَةٌ مُشْرِفَةٌ فِي بلادِ بَنِي تَمِيمٍ، ويزعُمون أَنَّ قَبر ذِي الرُّمَّة فِي ذِرْوَتِهَا قَالَ ذُو الرُّمَّة:ويافِعٌ من فِرِنْدَادَيْنِ مَلْمُومُثَنَّاه ضَرُورَة.

وَفِي التَّهْذِيب: فِرِنْدَادٌ: جَبَلٌ يُقَال أَيضاً: كَمَا جاءَ ذالك فِي روايةٍ أُخْرَى، ونصّها: أَي المُفَرِّدون على قَول القُتَيْبِيِّ فِي تَفْسِير الحَدِيث؛

الهَرْمَى هَلَكَ (لداتُهُمْ) ، بالكسرِ، أَي من الناسِ، وذَهَب القَرْنُ الّذي كَانُوا فِيهِ، يَذْكُرون اللهَ عَزَّ وجَلَّ.

وَفِي بعض النّسخ: هَلَكت لَذَّتُهم.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وقولُ ابنِ الأَعرَابِيِّ فِي التَّفْرِيد عِنْدِي أَصْوَبُ من قَول القُتَيْبِيّ.

فِي الأَساس: بَعَثُوا فِي حاجَتِهِم راكِباً مُفَرِّداً: لَا ثانِيَ مَعَه.

، الفتحُ هُوَ الْمَشْهُور، قَالَ ابنُ سِيدَه: وأُرى اللِّحْيَانيَّ حكَى الكَسْرَ والضّمَّ.

وَأَفْرَدَ، وانفَرَدَ، واستَفْرَدَ) ، إِذا ، وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: فَرَدْتُ بهاذا الأَمْرِ أَفرُدُ بِهِ فُرُداً، إِذا انفرَدْت بِهِ قولُهم: بالضّمّ وَالْكَسْر مَعَ التَّنْوِين، كسُكَارَى، ، كثُلاثَ ورُبَاعَ، ، بِالْفَتْح، غَيْرَ منصرفَيْنِ، ، قَالَ أَبو زَيْدٍ عَن الكِلابِيِّين: جِئْتُمُونا فُرَادى، وهم فُرَادٌ وأَزواجٌ، نَوَّنوا قَالَ: وأَما قَوْله تَعَالَى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى} فإِنَّ الفَرَّاءَ قَالَ: فُرَادَى جمْعٌ، قَالَ: وَالْعرب تَقول: قَوْمٌ فُرَادَى، وفُرَادَ، فَلَا يُجْرُونها، شُبِّهَتْ بثُلَاثَ ورُبَاعَ، قَالَ: ، بِالتَّحْرِيكِ، ككَتفٍ، ، كأَمِير، كسَكْرَانَ، ، أَي بفتْح فَسُكُون، قَالَ النّبيُّ صَلَّى الله عليْه وسلَّم، لاعتراض عِيرِ قُرَيْش، ورُوِيَ قولُ عَبِيدٍ:فَفَرْدَةٌ فَقَفَا عِبِرَلَيْسَ بهَا مِنْهُم عَرِيبُوَقد تقدم فِي: ع ر د.

وَقَالَ لبيد:بِمَشارِقِ الجَبَلَيْنِ أَو بِمُحَجَّرٍفَتَضَمَّنَتْهَا فَرْدَةٌ فرُخَامُها فَرْدَةُ: جَبَلٌ يُقَال لَهُ: فَرْدَةُ الشّموس.

فَرْدَة ، وهُنَاكَ قبْرُ زيدِ الخَيْلِ ، وسيأْتي.

وَفِي قَول الشَّاعِر:لَعَمْرِي لأَعْرَابِيَّةٌ فِي عَبَاءَةٍتَحُلَّ الكَثِيبَ سُوَيْقَةَ أَو فَرْدَافَقيل: إِنه مُرَخَّم من فَرْدَة، رخَّمه فِي غيرِ النداءِ اضطراراً قولُهم: فُلان يُفَصِّل كلامَه تَفْصِيلَ الفَرِيدِ، الَّذِي ، وَيُقَال لَهُ: الجَاوَرْسَقُ، بِلِسَان العَجَمِ، قيل: الفَرِيد، بِغَيْر هاءٍ: ، كأَنَّهَا مُفْرَدَةٌ فِي نَوْعِها، ، بالهَاءِ الفَرِيدُ أَيضاً: ، وفَسَّر العِصَامُ الفَرِيدَةَ بالدُّرَّةِ الثَّمِينَة الَّتِي تُحْفَظُ فِي ظَرْفٍ على حِدَةٍ، وَلَا تُخْلَطُ باللآليءِ، لِشَرَفِها.

قَالَ شيخُنَا: وَهَذِه القُيُودُ تَفَقُّهاتٌ مِنْهُ، على عَادَتِه.

فَرَّادٌ) .

وَقَالَ إبراهِيمُ الحَرْبيّ: الفَرِيدُ جمْع لفَرِيدةٍ، وَهِي الشَّذْرُ من فِضَّةٍ كاللُّؤْلُؤ، وفَرائدُ الدُّرِّ: كِبَارُها.

الفَرِيد، أَيضاً ، سُمِّيَتْ بِهِ لانفِرَادِهَا، وَقيل: الفَرِيدَةُ: المَحَالَةُ الّتي تَحْرُج من الصهْوَةِ الّتي تَلِي المَعَاقِمَ، وإِنَّمَا أَفْرَدَ (و) أَفردَت ، هاكذا فِي النُّسْخَة: وَفِي بعْضها: وَاحِدًا، ، ومُوحِدٌ، ومُفِذٌّ.

وَزَاد فِي الأَساس: وأَتْأَمَت، إِذا وَضَعَت اثْنَيْنِ.

قَالَ الأَزهريُّ ذالك فِي ، كَذَا فِي اللِّسَان.

، كجعفر: ، مِنْهَا أَبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ منصورِ بنِ شُرَيْحٍ، عَن محمّد بن أَيّوبَ الرازيّ.

ومِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:المُفْرَد: ثَوْرُ الوَحْشِ.

وَفِي قصيدة كَعْب:تَرْمِي الغُيُوبَ بِعَيْنَيْ مُفْرَدٍ لَهَقٍشَبَّهَ بِهِ النّاقَةَ.

وَفِي الحَدِيث: يَعْنِي الزائدةَ على الفَرِيضةِ، أَي لَا تُضَمُّ إِلى غيرِهَا فَتُعَدّ مَعهَا وتُحْسَب.

وَقَالَ الزّمخشريُّ فِي الأَساس: الفاردةُ هُنَا.

هِيَ الَّتِي أَفرَدْتهَا عَن الغَنَمِ تَحْلبُها فِي بَيْتِك.

وَفِي حَدِيث أَي بَكْرٍ: إِنَّما قِيل لَه ذالك، لأَنّه كَانَ إِذا رَكِبَ لم يَعْتَمَّ مَعَه غَيْرُه إجلالاً لَهُ.

وَفِي الحَدِيث: فَسَّرَه ثعلبٌ فَقَالَ: مَعْنَاهُ مَن انفرَدَ مِنْكُم، مثْل واحدٍ أَو اثْنَيْنِ، فأَصاب غَنِيمَةً فلْيَرُدَّها على الجَمَاعَةِ، وَلَا يَغُلَّها أَي لَا يَأْخذْها وَحْدَه.

اسْتَفْرَدْتُ الشيءَ، إِذا أَخذْته فَرْداً لَا ثانِيَ لَهُ وَلَا مِثْل، قَالَ الطِّرِمَّاحُ يذْكُر قِدْحاً من قِدَاحِ المَيْسِرِ:إِذَا انْتَحَت بالشَّمَالِ بارِحَةًجالَ بَرِيحاً واستفرَدَتْهُ يَدُهْوالفارِدُ والفَرَدُ: الثَّوْرُ.

وعَدَدْتُ الجَوْزَ، أَو الدَّرَاهِمَ أَفراداً، أَي وَاحِدًا وَاحِدًا.

وَرَوَاهُ ابنُ دُرَيْد: فَوق الفَلاةِ {فَديد.

قَالَ: ويروى: وَئِيدُ.

قَالَ: والمَعنَيانِ متقارِبانِ.

} وفَدَّ الطائِرُ {يَفِدُّ} فَدِيداً: حَثَّ جَنَاحَيْه بَسْطاً وقَبْضاً.

وفَدُّويه بضمّ الدّال المشدّدة، جَدُّ أَبي الحَسن محمّد بن إِسحاقَ بنِ محمّدٍ الكوفيّ، ثِقَة، حَدَّثَ.

فَرد: الفَرْد: فِرَادٌ) ، بالكسرِ، على القِيَاسِ فِي جَمْع فَعْل بِالْفَتْح.

عَن اللّيثِ: الفَرْدُ فِي صِفاتِ اللهِ تَعَالَى: وَلَا مِثْلَ وَلَا ثانِيَ.

قَالَ الأَزهريّ: وَلم أَجِدْه فِي صفاتِ الله تَعَالَى الَّتِي وَرَدَت فِي السُّنَّةِ، قَالَ: وَلَا يُوصَف اللهُ تَعَالَى إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نفْسَ، أَو وصَفَه بِهِ النّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم قَالَ:.

وَلَا أَدري من أَين جاءَ بِهِ الليثُ.

والفَرْدُ: الوِتْر، و ، على غيرِ قياسٍ، كأَنَّه جمع فَرْدَانَ كسَكْرَى وسَكْرَان، وسُكارَى.

وبعضُهم أَلْحقَه بالأَلفاظ الثّلاثةِ الّتي كرت فِي: فرخ.

الفَرْد: ، كأَنَّهُ يُتَوَهَّم مُفْرَدا، والجَمْع أَفرادٌ، قَالَ ابْن سَيّده: وَهُوَ الّذي عَنَاه سيبويهِ بقوله: نَحْو فَرْد وأَفراد، وَلم يَعْنِ الفَرْد الّذِي هُوَ ضدّ الزَّوج، لأَن ذالك لَا يكَاد يُجْمَع.

الفَرْد طاقاً على طاقٍ ، وَفِي الحَدِيث: (جاءَ رَجُلٌ يشكو رَجُلاً من الأَنصارِ شَجَّه، فَقَالَ:يَا خَيْرَ مَن يَمْشِي بِنَعْلٍ فَرْدهأَوْهَبَهُ لِنَهْدَةٍ ونَهْدِأَراد النَّعْلَ الّتي هِيَ طاقٌ واحدٌ، وهم يُمدَحُون بِرِقَّةِ النِّعَال، وإِنما يَلْبَسُهَا ملوكُهم وسادتُهم.

أَراد: يَا خَيْرَ الأَكاِبِر من العَرَب، لأَنَّ لُبْس النِّعَال لَهُم دون العَجَم.

كَذَا فِي اللِّسَان.

يُقَال: ، بفتْح فَسُكُون مُتَفَرِّدٌ) ، ويُنْشَد بيتُ النَّابِغَة:مِنْ وَحْشِ وَجْرَةَ مَوْشِيَ أَكارِعُهُطاوِي المَصِيرِ كَسَيْفِ الصَّيْقَلِ الفَرَدِبِفَتْح الرّاءِ، وضمّها، وَكسرهَا مَعَ فتح الفاءِ، وبضمتين، وكذالك.

ثَوْر فارِدٌ وفَرَدٌ وفَرُدٌ وفَرِدٌ وفَرِيد بمعنَى مُنفردٍ.

وفارِدَةٌ: انفردَت عَن سائرِ الأَشجارِ، قَالَ المسيَّب بن عَلَسٍ:فِي ظِل فارِدَةٍ مِنَ السِّدْرِوسِدْرَةٌ فارِدَةٌ: انفردَت عَن سَائِر السِّدْرِ.

، انْقَطَعَتْ كصَبُورٍ، إِذا كَانَت وتَتَنَحَّى والمَشْرُوب.

والذَّكَر فارِدٌ لَا غَيْرُ.

، وَهِي الدَّرَارِيُّ، سُمِّيَت بذالك لتَنَحِّيها وانفرادِهَا من سائِر لنُّجومِ.

عَن ابْن الأَعرابيِّ: الرَّجلُ ، إِذا الحديثُ: و) هِيَ روايةٌ من الحدِيثِ المرويِّ عَن أَبي هُريرة، رَضِي الله عَنهُ: يُجْدَانُ فَقَالَ: سِيرُوا، هاذا بُجْدَانُ، (سَبَقَ المُفَرِّدُون) ، قَالُوا: يَا رسولَ الله، وَمن المُفَرِّدُون؟

قَالَ: الذَّاكِرُون الله كثيرا وَالذَّاكِرَات) هاكذا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِه.