معنى فشن وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«فشن»: فشنك فش الوطب لأخْرجَن غضبك من رَأسك وفش غليله نفس من غَضَبه والضرع حلب جَمِيع مَا فِيهِ والقفل فَتحه من غير مِفْتَاح(أفش) الْقَوْم انْطَلقُوا جافلين(انفشت) الْقرْبَة وَن…
فشنك فش الوطب لأخْرجَن غضبك من رَأسك وفش غليله نفس من غَضَبه والضرع حلب جَمِيع مَا فِيهِ والقفل فَتحه من غير مِفْتَاح(أفش) الْقَوْم انْطَلقُوا جافلين(انفشت) الْقرْبَة وَنَحْوهَا خرج مَا فِيهَا من هَوَاء وَاللَّبن سَالَ من الوطب وَالرِّيح خرجت من الْقرْبَة وَنَحْوهَا وَالْجرْح هَبَط ورمه وَيُقَال انفشت عِلّة فلَان زَالَت وَفُلَان عَن الْأَمر فتر وكسل وَالْأنف علا طرفه وهبطت أرنبته(الفش) الأحمق والكساء الْغَيْر الْمُحكم النسج ومستنقع المَاء (ج) فشاش(الفشاش) الْمُحْتَال لفتح الأغلاق بِغَيْر مفاتيحها(الفشة) الرئة وَهِي تفش مَا فِيهَا من الْهَوَاء (محدثة)(ال
فشن: فَيْ
فشن:فَيْشُوْنُ: اسْمُ نَهرٍ.
فشن: قَالَ اللَّيْث: فَيْ
فشن: فَيْشُونُ: اسْمُ نَهَرٍ؛
حَكَاهُ صاحبُ الْعَيْنِ عَلَى أَنه قَدْ يَكُونُ فَعْلُوناً، وإِن لَمْ يَحْكِ سِيبَوَيْهِ هَذَا الْبِنَاءَ.
اللَّيْثُ: فَيْشُون اسْمُ نَهَرٍ، وأَفْشِيُونُ أَعجمي.
فطن: الفِطْنَةُ: كَالْفَهْمِ.
والفِطْنَة: ضِدُّ الغَباوة.
وَرَجُلٌ فَطِنٌ بَيِّنُ الفِطْنة والفَطَنِ وَقَدْ فَطَنَ لِهَذَا الأَمر، بِالْفَتْحِ، يَفْطُنُ فِطْنَة وفَطُنَ فَطْناً وفَطَناً، وفُطُناً وفُطُونة وفَطانة وفَطَانية، فَهُوَ فاطِنٌ لَهُ وفَطُون وفَطِين وفَطِنٌ وفَطُنٌ وفَطْنٌ وفَطُونة، وَقَدْ فَطِنَ، بِالْكَسْرِ، فِطْنة وفَطَانة وفَطَانيةً، وَالْجَمْعُ فُطْنٌ، والأُنثى فَطِنَة؛
قَالَ الْقُطَامِيُّ:إِلى خِدَبٍّ سَبِطٍ ستِّيني، .
طَبٍّ بذاتِ قَرْعِها فَطُونِوَقَالَ الْآخَرُ:قالتْ، وكنتُ رَجُلًا فَطِينَا: .
هَذَا لَعَمْرُ اللهِ إِسْرائيناوَقَالَ قَيْسُ بنُ عاصمٍ فِي الْجَمْعِلَا يَفْطُنُونَ لعَيْبِ جارِهِمِ، .
وهُمُ لِحِفْظِ جِوارِه فُطْنُوالمُفاطَنَةُ: مُفَاعلة مِنْهُ.
اللَّيْثُ: وأَما الفَطِنُ فَذُو فِطْنَةٍ للأَشياء، قَالَ: وَلَا يَمْتَنِعُ كُلُّ فِعْلٍ مِنَ النُّعُوتِ مِنْ أَن يُقَالَ قَدْ فَعُلَ وفَطُنَ أَي صَارَ فَطِناً إِلَّا الْقَلِيلُ.
وفَطَّنه لِهَذَا الأَمر تَفْطِيناً: فَهَّمَه.
وَفِي الْمَثَلِ: لَا يُفطِّنُ القارَةَ إِلا الحِجارة؛
القارةُ: أُنثى الذِّئبَةِ.
وفاطَنَةُ فِي الْحَدِيثِ: راجَعَه؛
قَالَ الرَّاعِي:وَلَكِنَّهَا كَلِمَةٌ عَلَى حِدَةٍ.
ابْنُ بُزُرْج: يَقُولُ بَعْضُ بَنِي أَسدٍ يَا فُلُ أَقبل وَيَا فُلُ أَقبلا وَيَا فُلُ أَقبلوا، وَقَالُوا للمرأَة فِيمَنْ قَالَ يَا فُلُ أَقْبِلْ: يَا فُلانَ أَقبلي، وَبَعْضُ بَنِي تَمِيمٍ يَقُولُ يَا فُلانَةُ أَقبلي، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ يَا فُلاةُ أَقبلي.
وَقَالَ غَيْرُهُمْ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ يَا فُلُ أَقبل، وَلِلِاثْنَيْنِ يَا فُلانِ، وَيَا فُلُونَ لِلْجَمْعِ أَقبلوا، وللمرأَة يَا فُلَ أَقْبِلي، وَيَا فُلَتانِ، وَيَا فُلاتُ أَقْبِلْنَ، نَصَبَ فِي الْوَاحِدَةِ لأَنه أَراد يَا فُلَة،
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[فسنجن]:) فِسْنِجانُ، بالكسْرِ: مَدينَةٌ بفارِسَ مِنْهَا أَبو الفضْلِ عمَّارُ بنُ مدركٍ المحدِّثُ، رحِمَه اللهُ تَعَالَى.
[فشن]: (الفَشْنُ، بالفتْحِ والشِّين مُعْجمة: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وَهِي (ة بمِصْرَ مِن أَعْمالِ البهنساوية، نُسِبَ إِلَيْهَا جماعَةٌ مِن المُتَأَخِّرينَ.
(وفَشْنَةُ، بهاءٍ: ة ببُخارَى مِنْهَا أَبو زَكريَّا يَحْيَى بنُ زَكريَّا بنِ صالِحٍ البُخارِي الفَشْنيُّ عَن أَسْبَاط بنِ اليسع البُخارِي وغَيْره.
(وفَاشَانُ: ة بمَرْوَ مِنْهَا: مُوسَى بنُ حاتِمٍ عَن المَقْبُري؛
وابْنُه محمدُ بنُ مُوسَى عَن عَبْدَانِ، تكلَّم فِيهِ.
(وفَيْشُونُ: نَهْرٌ؛
عَن اللَّيْثِ، قالَ: وَهُوَ اسمُ رجُلٍ أَيْضاً.
قالَ الأزْهرِيُّ: على أَنَّه قد يكونُ فَعْلُوناً، وَإِن لم يَحْكِ سِيْبَوَيْه هَذَا البِناءَ.
(وإِفْشِينُ، بالكسْرِ: (اسمٌ أَعْجَمِيٌّ، وَفِي نسخةِ العَيْن: أَفْشِيُون.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَفْشَوَان: قَرْيةٌ على أَرْبَعةِ فَراسِخ من بُخارَى، مِنْهَا أَبو نَصْرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ الأَدِيبُ.
وأفشينةُ: من قُرَى بُخارَى، عَن ياقوت: : (الفَشْنُ، بالفتْحِ والشِّين مُعْجمة: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وَهِي (ة بمِصْرَ مِن أَعْمالِ البهنساوية، نُسِبَ إِلَيْهَا جماعَةٌ مِن المُتَأَخِّرينَ.
(وفَشْنَةُ، بهاءٍ: ة ببُخارَى مِنْهَا أَبو زَكريَّا يَحْيَى بنُ زَكريَّا بنِ صالِحٍ البُخارِي الفَشْنيُّ عَن أَسْبَاط بنِ اليسع البُخارِي وغَيْره.
(وفَاشَانُ: ة بمَرْوَ مِنْهَا: مُوسَى بنُ حاتِمٍ عَن المَقْبُري؛
وابْنُه محمدُ بنُ مُوسَى عَن عَبْدَانِ، تكلَّم فِيهِ.
(وفَيْشُونُ: نَهْرٌ؛
عَن اللَّيْثِ، قالَ: وَهُوَ اسمُ رجُلٍ أَيْضاً.
قالَ الأزْهرِيُّ: على أَنَّه قد يكونُ فَعْلُوناً، وَإِن لم يَحْكِ سِيْبَوَيْه هَذَا البِناءَ.
(وإِفْشِينُ، بالكسْرِ: (اسمٌ أَعْجَمِيٌّ، وَفِي نسخةِ العَيْن: أَفْشِيُون.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَفْشَوَان: قَرْيةٌ على أَرْبَعةِ فَراسِخ من بُخارَى، مِنْهَا أَبو نَصْرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ الأَدِيبُ.
وأفشينةُ: من قُرَى بُخارَى، عَن ياقوت:[فطرسلين]فُطْراسالِيُونَ، بالضمِّ والسِّينِ المهْملةِ والمثنَّاةِ التحتيةِ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وَهُوَ (بزْرُ الكَرَفْسِ الجَبَليِّ، كَلمةٌ (يُونانِيَّةٌ ذَكَرَها صاحِبُ القانونِ، وأَهْمَلَها صاحِبُ التّذْكرَةِ.
فشنك فش الوطب لأخْرجَن غضبك من رَأسك وفش غليله نفس من غَضَبه والضرع حلب جَمِيع مَا فِيهِ والقفل فَتحه من غير مِفْتَاح(أفش) الْقَوْم انْطَلقُوا جافلين(انفشت) الْقرْبَة وَنَحْوهَا خرج مَا فِيهَا من هَوَاء وَاللَّبن سَالَ من الوطب وَالرِّيح خرجت من الْقرْبَة وَنَحْوهَا وَالْجرْح هَبَط ورمه وَيُقَال انف
جذر «فشن» هو (فشن)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.