معنى فضض

فَضَّ فَضَضْتُ، يَفُضّ، افْضُضْ/ فُضَّ، فَضًّا، فهو فاضّ، والمفعول مَفْضوض • فضَّ خَتْمَ الشيء: كسره، فكّه.

• فضَّ النِّزاعَ: أزاله، حسَمه وقضى على أسبابه "فضَضْتُ خلافَهما- فضَّ التدخلُ بحكمةٍ النزاعَ بين الدولتين".

• فضَّ الرسالةَ: فتحها.

• فضَّ الاجتماعَ/ فضَّ الجَمْعَ: أنهاه، فرّق المجتمعين "فضّ المظاهرةَ- فضضتُ الجلسةَ" ° فضَّ الله خدمتهم: فرَّق جماعتهم.

• فضَّ عُذْرةَ المرأة: أزالها "فضَّ بكارتها".

• فضَّ الماءَ: صبّه "فضَّ الكأس".

• فضَّ اللؤلؤةَ: خرقَها، ثقبها.

• فضَّ اللهُ فاه: نثر أسنانه? لا فُضَّ فوك: لا نثرت أسنانك، وهو تعبير يقال استحسانًا لما قاله المتكلم، حتَّى يبقى فصيحًا.

• فضَّ الشيءَ على القوم: فرَّقه وقسَّمه.

افتضَّ يفتضّ، افتَضِضْ/ افتَضَّ، افتضاضًا، فهو مُفتضّ، والمفعول مُفتضّ • افتضَّ الشَّيءَ: فضَّه.

فضَّضَ يفضِّض، تفضيضًا، فهو مُفضِّض، والمفعول مُفضَّض • فضَّض الملاعِقَ: طلاها بالفضَّة، حلاَّها بها "ورق مُفضَّض".

فَضّ [مفرد]: مصدر فَضَّ.

انفضَّ ينفضّ، انفَضِضْ/ انفَضَّ، انفضاضًا، فهو مُنفضّ • انفضَّ الجمعُ: تفرَّقوا وذهبوا "انفضّ الاجتماع- انفضّت الجلسة/ المظاهرة- {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} ".

• انفضَّ الشَّيءُ: انكسر "انفضّ ختمُ الكتاب".

• انفضَّت الدُّموعُ: انصبّت.

فُضَاضَة [مفرد]: ما تفرَّق من الشيء عند كسره.

فِضَّة [مفرد]: ج فِضاض وفِضَض: (كم) لُجَيْن، مَعْدِن أبيض جيد التوصيل للحرارة والكهرباء قابل للسحب والطَّرق والصَّقل، يستعمل في صُنع النقود وأدوات الزينة وبعض الأدوات المنزليّة، كما تستعمل أملاحه في التصوير الضوئيّ وأيضًا يستعمل كمزيج في معالجة الأسنان والاتصالات الكهربائية والدوائر المطبوعة "خاتم من الفضة- رأيت النَّاسَ منفضَّة .

إلى من عنده فِضّة: يوجد الإنسان حيث توجد منفعته إلا القليل من الناس- {وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ} " ° الكلام من فِضَّة والسُّكوت من ذهب.

فِضِّيّات [جمع]: أوانٍ وأدوات منزلية مُفضّضة أو مصنوعة من الفضَّة "اشترت لابنتها طقم فضيّات كامل".

فِضِّيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى فِضَّة.

• الميدالية الفِضِّيَّة: ميدالية تُمنح للفائز في سباق ما بالدَّرجة الثَّانية بعد الميدالية الذَّهبيَّة.

فِضِّيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى فِضَّة: مصنوع من الفِضَّة أو محتوٍ عليها "خاتم فِضِّي- أوانٍ فِضِّيَّة".

٢ - له لون الفضة "سيارة فضيّة: لونها رماديّ فاتح".

مُنْفَضّ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من انفضَّ.

٢ - مُنْتَهٍ "اجتماع اليوم مُنْفَض من الآن".

فضض الله فَاه)(فضَض) الشَّيْء حلاه بِالْفِضَّةِ أَو طلاه بهَا (افتض) فض (انفض) الشَّيْء انْكَسَرَ وَالْجمع تفرق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو كنت فظا غليظ الْقلب لانفضوا من حولك}(الفضاض) مَا تفرق عِنْد الْكسر يُقَال (

(الْفَضُّ) الْكَسْرُ بِالتَّفْرِقَةِ وَبَابُهُ رَدَّ.

وَ (فَضَّ) خَتْمَ الْكِتَابِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا يَفْضُضِ اللَّهُ فَاكَ» وَلَا تَقُلْ: لَا يُفْضِضْ بِضَمِّ الْيَاءِ.

وَ (انْفَضَّ) الشَّيْءُ انْكَسَرَ.

وَ (فَضَّ) الْقَوْمُ (فَانْفَضُّوا) أَيْ فَرَّقَهُمْ فَتَفَرَّقُوا.

وَكُلُّ شَيْءٍ تَفَرَّقَ فَهُوَ (فَضَضٌ) بِفَتْحَتَيْنِ.

وَأَمَّا (الْفِضَضُ) بِكَسْرِ الْفَاءِ فَجَمْعُ (الْفِضَّةِ) ، وَ (الْفِضَّةُ) مَعْرُوفَةٌ.

وَلِجَامٌ مُفَضَّضٌ أَيْ مُرَصَّعٌ بِالْفِضَّةِ.

والفريضتان: الجَذَعَةُ من الغنم والحِقَّةُ من الابل.

[فضض] الفَضُّ: الكسرُ بالتفرقة.

وقد فَضَّهُ يَفُضُّهُ، وفَضَضْتُ ختمَ الكتابِ.

وفي الحديث: " لا يَفْضُضِ الله فاكَ " ولا تقل بكسر: لا يُفْضِضْ.

والمِفَضَّةُ (" والمفضاض ") : ما يُفَضُّ به المدر.

وفضاض الشئ: ما تفرق منه عند كسرك إيَّاه.

وانْفَضَّ الشئ، أي انكسر.

وفضضت القوم فانْفَضُّوا، أي فرَّقتهم فتفرَّقوا.

وكلُّ شئ تفرق فهو فضض.

وفى الحديث: " أنت فَضَضٌ من لعنة الله " يعني ما انْفَضَّ من نطفة الرجل وتردَّد في صلبه.

والفاضة: الداهية.

وتفضض الشئ، أي تفرَّقَ.

والفَضيضُ: الماء العذب.

وقد افْتَضَضْتُ الماءَ، إذا أصبتَه ساعةَ يخرج.

وقال أبو عبيد: الفضيض الماء السائل.

والفضة معروفةٌ، ولجامٌ مُفَضَّضٌ، أي مرصَّعٌ بالفضة.

فضض] الفَضُّ: الكسرُ بالتفرقة.

وقد فَضَّهُ يَفُضُّهُ، وفَضَضْتُ ختمَ الكتابِ.

وفي الحديث: " لا يَفْضُضِ الله فاكَ " ولا تقل بكسر: لا يُفْضِضْ.

والمِفَضَّةُ (" والمفضاض ") : ما يُفَضُّ به المدر.

وفضاض الشئ: ما تفرق منه عند كسرك إيَّاه.

وانْفَضَّ الشئ، أي انكسر.

وفضضت القوم فانْفَضُّوا، أي فرَّقتهم فتفرَّقوا.

وكلُّ شئ تفرق فهو فضض.

وفى الحديث: " أنت فَضَضٌ من لعنة الله " يعني ما انْفَضَّ من نطفة الرجل وتردَّد في صلبه.

والفاضة: الداهية.

وتفضض الشئ، أي تفرَّقَ.

والفَضيضُ: الماء العذب.

وقد افْتَضَضْتُ الماءَ، إذا أصبتَه ساعةَ يخرج.

وقال أبو عبيد: الفضيض الماء السائل.

والفضة معروفةٌ، ولجامٌ مُفَضَّضٌ، أي مرصَّعٌ بالفضة.

وال

فض ختم الكتاب وغيره.

قال الفرزدق:فبتن بجانبيّ مصرعات .

وبتّ أفضّ أغلاق الختاموقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للعباس رضي الله تعالى عنه: " لا يفضض الله فاك " وفضضت حلقة القوم فانفضوا.

وفضّ الله جمعهم.

قال:إذا اجتمعوا فضضنا حجرتيهم .

ونجمعهم إذا كانوا بدادوخرز فض: منتشر.

قال ذو الرمة:كأن أدمانها والشمس جانحة .

ودعٌ بأرجائها فضّ ومنظوموخرجنا من فضض الحصى وهو ما تفرّق منه.

وخرج فضضٌ من الناس أي فرق متفرّقة.

وأصابه فضض من الماء أي نشر منه وهو ما يسيل على عضوه إذا توضأ.

وقالت عائشة رضي الله عنها لمروان: إن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعن أباك وأنت في صلبه فأنت فضض من لعنة الله أي قطعة منها.

وأعطني فضضاً من سواكٍ: قطعة منه.

وتقول: كيف يعطيك فضضاً، من لا يعطيك فضضاً.

وتقول: صاروا رضاضاً، وطاروا فضاضاً.

وقال النابغة:يطير فضاضاً بينها كل قونس .

ويتبعها منهم فراش الحواجبوانفضّ الماء وارفضّ.

ودرع فضفاضة: واسعة.

وبطن فضفاض.

ومن المجاز: فضّ الله خدمتكم.

ورجل فضفاض: كثير العطاء.

وسحابة فضفاضة: غزار.

وعيش فضفاض: واسع.

فَضَضُ، محرَّكةً: ما انْتَشَرَ من الماء إذا تُطُهِّرَ به،كالفَضِيضِ، وكلُّ مُتَفَرِّقٍ ومُنْتَشِرٍ، ومنه قولُ عائشةَ رضي الله تعالى عنها لِمَرْوَانَ:فَأنْتَ فَضَضٌ من لَعْنَةِ اللهِ.

ويُرْوَى: فُضُضٌ، كعُنُقٍ وغُرابٍ، أي: قِطْعَةٌ منها.

والفَضِيضُ: الماء العَذْبُ أو السائِلُ، والطَّلْعُ أولَ ما يَطْلُعُ، ط وكلُّ مُتَفَرِّقٍ طوالفِضَّةُ: م.

وقوله تعالى: {قَواريرَ من فِضَّةٍ}، أي:

٣٨٣٨ - فَضَّ النزاعَالجذر:ف ض ضمثال:فَضَّ النزاعَالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:حَسَمه وقَضَى على أسبابهالصواب والرتبة:-حَسَمَ النزاعَ [فصيحة]-فَضَّ النزاعَ [صحيحة] التعليق:من السهل تصحيح الاستعمال المرفوض لوجود علاقة بين المعنى المستحدث للفعل «فَضَّ» والمعنى القديم، فإذا كانت الدلالة الأصلية للفعل تدور حول الكسر والتفريق.

فإن هذه الدلالة لم تغب عن الاستعمال الحديث، ففَضُّ النزاع تفريق له ولأسبابه، وهي دلالة توحي بمدى الصعوبة التي نتجت عن هذا الفضّ، وهي دلالة لا يعطيها الفعل «حَسَم» وقد أثبت الأساسيّ هذا الاستعمال.

فَضَضٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ لِمَرْوَانَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَعَنَ أَباكَ وأَنتَ فِي صُلْبه فأَنت فَضَضٌ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ أَي خَرَجَتْ مِنْ صُلْبه مُتَفَرِّقاً، يَعْنِي مَا انْفَضَّ مِنْ نُطْفَةِ الرَّجُلِ وتَرَدَّدَ فِي صُلْبه، وَقِيلَ فِي قَوْلِهَافأَنت فَضَضٌ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ: أَرادت إِنكَ قِطْعة مِنْهَا وَطَائِفَةٌ مِنْهَا.

وَقَالَ شَمِرٌ: الفُضُضُ اسْمُ مَا انْفَضَّ أَي تفرَّق، والفُضاضُ نَحْوُهُ.

وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَفُظاظةٌ، بِظَاءَيْنِ، مِنَ الفَظِيظِ وَهُوَ ماءُ الكَرِشِ، وأَنكره الْخَطَّابِيُّ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: افْتَظَظْتُ الكَرِشَ اعْتَصَرْتُ ماءَها، كأَنه عُصارةٌ مِنَ اللَّعْنَةِ أَو فُعالةٌ مِنَ الفَظِيظِ ماء الفحل أَي نُطْفَةٌ مِنَ اللَّعنةِ.

والفَضِيضُ مِنَ النَّوَى: الَّذِي يُقْذَفُ مِنَ الْفَمِ.

والفَضِيضُ: الماءُ العَذْبُ، وَقِيلَ: الماءُ السَّائِلُ، وَقَدِ افْتَضَضْته إِذا أَصبته ساعةَ يَخْرُجُ.

وَمَكَانٌ فَضِيض: كَثِيرُ الْمَاءُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَنه سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ عَنِ امرأَة خَطَبَهَا: هِيَ طَالِقٌ إِن نكَحْتُها حَتَّى آكلَ الفَضِيضَ؛

هُوَ الطَّلْع أَولَ مَا يَظْهَرُ.

والفَضِيضُ أَيضاً فِي غَيْرِ هَذَا: الْمَاءُ يَخْرُجُ مِنَ الْعَيْنِ أَو يَنْزِلُ مِنَ السَّحَابِ، وفَضَضُ الْمَاءِ: مَا انْتَشَرَ مِنْهُ إِذا تُطُهِّرَ بِهِ.

وَفِي حَدِيثِ غَزاةِ هَوازِنَ:فَجَاءَ رَجُلٌ بنُطْفةٍ فِي إِداوَةٍ فافْتَضَّهاأَي صَبَّها، وَهُوَ افْتِعالٌ مِنَ الفَضِّ، وَيُرْوَى بِالْقَافِ، أَي فَتَحَ رأْسها.

وَيُقَالُ: فَضَّ الماءَ وافْتَضَّه أَي صَبَّه، وفَضَّ الماءُ إِذا سالَ.

وَرَجُلٌ فَضْفاضٌ: كَثِيرُ الْعَطَاءِ، شُبِّه بِالْمَاءِ الفَضْفاض.

وتَ

{والفَضْفَاضَةُ: الجَارِيَةُ اللَّحِيمَةُ الجَسِيمَةُ: الطَّوِيلَةُ.

قَالَ رُؤْبَةُ: أَزمانَ ذَاتُ الكَفَل الرَّضْرَاضِ رَقْراقَةٌ فِي بُدْنِها الفَضْفَاضِ} وافْتَضَّها: افْتَرَعَها، مِثْلُ اقْتَضَّهَا، بالقَافِ.

و {افْتَضَّ الماءَ: صَبَّه شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ.

وَمِنْه حَدِيثُ غَزْوَةِ هَوَازِنَ: فَجَاءَ رَجُلٌ بنُطْفَةٍ من إِدَاوَةٍ} فافْتَضَّهَا، فأَمَرَ بهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم فصُبَّتْ فِي قَدَحٍ فتَوَضَّأْنا كُلُّنَا ويُرْوَى بالقَافِ أَيضاً، أَي فَتَحَ رَأْسَهَا.

أَو {افْتَضَّهُ: أَصَابَهُ ساعَةَ يَخْرُجُ، كَمَا فِي الصّحاح، أَيْ من العَيْنِ، أَوْ يَصُوبُ من السَّحَابِ.

} افتَضَّت المَرْأَةُ: كَسَرَتْ عِدَّتَهَا بمَسِّ الطِّيب أَوْ بغَيْرِه، كقَلْمِ الظُّفرِ، أَو نَتْفِ الشَّعرِ من الوَّجْهِ، أَو دَلَكَتْ جَسَدَها بدَابَّةٍ أَو طَيْرٍ لِيَكُونَ ذلِكَ خُرُوجاً عَن العِدَّةِ، أَوْ كَانَتْ مِنْ عادَتِهم أَنْ تَمْسَح قُبُلَها بطَائِرٍ وتَنْبِذَه فَلَا يَكَادُ يَعِيشُ.

وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَت امرأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ) فقَالَت: إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا، أَفَتَكْحُلُهُما فقالَ: لَا، مَرَّتَيْنِ أَو ثَلاثاً إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعَشْراً.

وَقد كَانَت إِحْدَاكُنَّ تَرْمِي بالبَعرَةِ على رأْسِ الحَوْلِ، ومَعْنَى الرَّمْيِ بالبَعرَة أَنَّ المَرْأَةَ كانَتْ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشاً ولَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا حَتَّى تَمُرَّ بهَا سَنَةٌ، ثمّ تُؤْتَة بدَابَّةٍ: شَاةٍ أَو طائِرٍ فتَفْتَضُّ بهَا، فقَلَّمَا تَفْتَضُّ بشَيْءٍ إِلاّ ماتَ، ثُمَّ تَخْرُجُ فتُعْطَى بَعرَةً فتَرْمِي بِهَا.

وَقَالَ ابنُ مُسْلِمٍ: سَأَلْتُ الحِجَازِيِّينَ عَن الافْتِضاضِ، فذَكَرُوا أَنَّ المُعْتَدَّةَ كانَتْ لَا تَغْتَسِلُ وَلَا تَمَسُّ مَاءً، {وتَفَضَّضَ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا،} كانْفَضُّوا، وكَذلِكَ {تَفَضَّضَ الشَّيْءُ، إِذا تَفَرَّقَ.

وطَارَتْ عِظَامُه} فِضَاضاً، إِذَا تَطَايَرَتْ عِنْدَ الضَّرْبِ.

وتَمْرٌ {فَضٌّ: مُتَفَرّقٌ لَا) يَلْزَقُ بَعْضُه ببَعْضٍ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

} وفَضَضْتُ مَا بَيْنَهُمَا: قَطَعْتُ.

{والفَضِيضُ من النَّوَى: الَّذِي يُقْذَفُ من الفَمِ.

ومَكَانٌ} فَضِيضٌ: كَثِيرُ المَاءِ.

{وفَضَّ المَاءُ: سَالَ.

} وفَضَّهُ: صَبَّهُ.

ورَجُلٌ فَضْفَاضٌ: كَثِيرُ العَطَاءِ.

شُبِّهَ بالمَاءِ الفَضْفَاضِ.

{وتَفَضْفَضَ بَوْلُ النَّاقَةِ، إِذا انْتَشَرَ على فَخِذَيْهَا.

ونَاقَةٌ كَثِيرَةُ} فَضِيضِ اللَّبَنِ.

ويَصِفُونَهَا بالغَزَارَةِ.

ورَجُلٌ كَثِيرُ فَضِيضِ الكَلَامِ.

يَصِفُونَه بالكَثَارَة.

{وأَفَضَّ العَطَاءَ: أَجْزَلَهُ.

وشَيْءٌ} مُفَضَّضٌ: مُمَوَّهٌ {بالفِضَّةِ.

ولِجَامٌ مُفَضَّضٌ: مُرَصَّعٌ بالفِضَّة.

نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وحَكَى سِيبَوَيْه:} تَفَضِّيْت، من {الفِضَّة، أَرادَ تَفَضَّضْتُ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدْرِي مَا عَنَى بِهِ، اتَّخَذْتُهَا أَمْ اسْتَعْمَلْتُهَا، وَهُوَ من مُحَوّلِ التَّضْعِيف.

ودِرْعٌ} فُضَافِضَةٌ، أَي وَاسِعَةٌ.

وأَرْضٌ فَضْفَاضٌ: قد عَلَاهَا المَاءُ من كَثْرَةِ المَطَرِ.

{وفَضْفَضَ الثَّوْبَ والدِّرْعَ: وَسَّعَهُمَا.

قَالَ كُثَيِّرٌ:!

والفَضْفاضُ: الكَثِيرُ الوَاسِعُ.

قَالَ رُؤْبَةُ: يَسْعُطْنَهُ فَضْفَاضَ بَوْلٍ كالصَّبِرْ وَلَا تَقْلِمُ ظُفراً، وَلَا تَنْتِفُ من وَجْهِهَا شَعراً، ثُمَّ تَخْرُجُ بَعْدَ الحَوْلِ بأَقْبَحِ مَنْظَرٍ، ثمّ تَفْتَضُّ بطائِرٍ تَمْسَحُ بِهِ قُبُلَها وتَنْبِذُه فَلَا يَكَادُ يَعِيشُ.

أَي تَكْسِرُ مَا هِيَ فِيهِ مِنَ العِدَّة بذلِكَ، قَال: وَهُوَ مِنْ العِدَّة بذلِكَ، قَالَ: وَهُوَ مِنْ فَضَضْتُ الشَّيْءَ، أَي كَسَرْتُهُ، كَأَنَّهَا تَكُونُ فِي عِدَّةٍ من زَوْجِهَا فتَكْسِرُ مَا كَانَتْ فِيهِ، وتَخْرُجُ مِنْهُ بالدَّابَّةِ.

قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: ويُرْوَى بالقَافِ والبَاءِ المُوَحَّدَةِ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَقد رَوَى الشافِعِيُّ هذَا الحَدِيثَ غَيْرَ أَنَّه رَوَى هذَا الحَرْفَ بالقَافِ والضَّادِ، أَي من القَبْضِ، وَهُوَ الأَخْذُ بأَطْرافِ الأَصَابِعِ.

{والفَضْفَضَةُ: سَعَةُ الثَّوْبِ، والدِّرْعِ، والعَيْشِ: يُقَالُ: ثَوْبٌ} فَضْفَاضٌ، وعَيْشٌ فَضْفَاضٌ، ودِرْع {فَضْفَاضَةٌ، أَي وَاسِعَةٌ.

كَمَا فِي الصّحاح.

وَفِي حَدِيثِ سَطِيح: أَبْيَضُ} فَضْفاضُ الرِّدَاءِ والبَدَنِ أَرادَ: وَاسِعَ الصَّدْرِ والذِّرَاعِ فكَنَى عَنْهُ بالرِّدَاءِ والبَدَنِ، وقِيلَ أَرادَ كَثْرَةَ العَطَاءِ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: {المَفْضُوضُ: المَكْسُورُ،} كالفَضِيضِ، وَهُوَ المُفَرَّقُ أَيْضاً: {والفُضَاضَةُ، كثُمَامَةٍ:} الفُضَاضُ.

وَفِي حَدِيثِ ذِي الكِفْلِ: لَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ {تَفُضُّ الخَاتَمَ وَهُوَ كِنَايَةٌ عَن الوَطْءِ.

} وانْفَضَّ الشَّيْءُ: انْكَسَرَ، وقِيلَ: تَفَرَّقَ.

وانْفَضَّ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

وَفِي الحَدِيث: لَوْ أَنَّ أَحَداً {انْفَضَّ} انْفِضَاضاً مِمَّا صُنِعَ بابْن عَفَّانَ لَحَقَّ لَهُ أَيْ انْقَطَعَتْ أَوْصَالُه وتَفَرَّقَتْ جَزَعاً وحَسْرَةً.

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: تَكَادُ!

تَنْفَضُّ مِنْهُنَّ الحَيَازِيمُ أَي تَنْقَطعُ.

ويُرْوَى الحَدِيثُ بالقَافِ أَيْضاً.

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي، والأزهري فِي " التَّهْذِيب "، وَابْن فَارس فِي " الْمُجْمل ".

قلت: وَكَذَلِكَ الْجَوْهَرِي فِي الصِّحَاح.

الفضيض: (تجلو بأخضر من فروع أراكة .

حسن المنصب {كالفَضِيضِ الْبَارِد) ، بِالْكَسْرِ، ، من الْجَوَاهِر، جمعه فضَض.

فِي التَّهْذِيب: و : {كَانَت قَوَارِير قدروها تَقْديرا} يسْأَل السَّائِل فَيَقُول: كَيفَ تكون الْقَوَارِير من فضَّة وجوهرها غير جوهرها؟

قَالَ الزّجاج: أصل الْقَوَارِير الَّتِي فِي الدُّنْيَا من الرمل، فَأعْلم الله عز وَجل فضل تِلْكَ الْقَوَارِير الَّتِي فِي الدُّنْيَا من الرمل، فَأعْلم الله عز وَجل فضل تِلْكَ الْقَوَارِير، أَن أضلها من فضَّة يرى من خَارِجهَا مَا فِي داخلها.

قَالَ الْأَزْهَرِي (أى تكون مَعَ صفاء قواريرها آمِنَة من الْكسر، قَابِلَة للجبر) ، مثل الْفضة، قَالَ: وَهَذَا أحسن مَا قيل فِيهِ.

قَالَ ابْن عباد: الْفضة: قَالَ: جمع {فَضَّةٍ، بِالْفَتْح.

قَالَ الْفراء: ، كَأَنَّهَا تفض مَا أَصَابَت وتهده.

قَالَ عَمْرو بن معد يكرب:وَقَالَ آخر: {فَضَّه} يَفُضًه كَمَا فِي الصِّحَاح، وَأنْشد اللَّيْث:وَيُقَال:} الفَضُّ: تفريقك حَلقَة من النَّاس بعد اجتماعه.

يُقَال: {فَضَضٌتُهُمْ} فانْفَضُّوا، أى فرقتهم فَتَفَرَّقُوا.

وَقَالَ المؤرخ: الفض: الْكسر.

وروى لخداش بن زُهَيْر: } الفَضُّ: .

وَيُقَال: {فَضَضْتُ الْخَاتم عَن الْكتاب،} وفَضَضْتُ خَتمه وفككته، أى كَسرته، وكل شَيْء كَسرته فقد {فَضَضْتَهُ، وَمِنْه الحَدِيث: " قل، لَا} يَفْضُضِ الله فَاك " قَالَه للْعَبَّاس حِين استأذنه فِي الامتداح، أى لَا يكسر أسنانك، والفم هُنَا الْأَسْنَان، كَمَا يُقَال سقط فوه يعنون الْأَسْنَان وَكَذَا للنابغة يعنون الْأَسْنَان وَكَذَا للنابغة الْجَعْدِي حِين أنْشدهُ.

قله " أَجدت لَا {يَفْضُضِ الله فَاك " فنيف على الْمِائَة، وَكَأن فَاه الْبرد المنهل، ترف غروبه، ويروى: فَمَا سَقَطت لَهُ سنّ إِلَّا فغرت مَكَانهَا سنّ.

ويروى: فغبر مائَة سنة لم} تَنْفَضَّ لَهُ سنّ.

قَالَ الْجَوْهَرِي وَلَا تقل يفضض.

قلت: وَجوزهُ بَعضهم وَتَقْدِيره: " لَا يكسر الله أَسْنَان فِيك، فَحذف الْمُضَاف.

وَيُقَال: الْإِفْضَاء: سُقُوط الْأَسْنَان من أَعلَى وأسفل، وَالْقَوْل الأول أَكثر.

الفض: ، يُقَال: بهَا فض من النَّاس، أى نفر متفرقون.

والمِفْضَاضُ، بكسرهما: (مَا يفض لَهُ الْمدَار) ، أى مدَار الأَرْض وَرجل فراض، كشداد: مَعَه علم الْفَرَائِض، نَقله المُصَنّف فِي البصائر.

وفرائض بن عتبَة الْأَزْدِيّ، كشداد أَيْضا: شَاعِر، نَقله المرزباني فِي مُعْجم الشُّعَرَاء.

وَشرف الدّين أَبُو الْقَاسِم، عمر بن عَليّ بن المرشد بن عَليّ الْحَمَوِيّ الْمصْرِيّ بن الفارض السعدى: سُلْطَان العشاق، أحد الصُّوفِيَّة الْمَشْهُورين، وَله ديوَان شعر، جمعه وَلَده سعد الدّين، سمع من الْحَافِظ أبي مُحَمَّد بن الْحَافِظ أبي الْقَاسِم بن عَسَاكِر، ولد سنة ٥٧٦ وَتُوفِّي سنة ٦٣٣ وَاخْتلف فِي جبل الْعَارِض بِمصْر، نفعنا الله بِهِ، وَقد زرته مرَارًا.

وَأَبُو أَحْمد عبيد الله بن أبي مُسلم الفرضي الْمقري، شيخ بَغْدَاد بعد الأربعمائة.

وَالْإِمَام أَبُو الْوَلِيد ابْن الفرضى عبد الله بن مُحَمَّد بن يُوسُف، الْحَافِظ مؤرخ الأندلس، اسْتشْهد بعد الأربعمائة وَابْنه مُصعب أدْركهُ الْحميدِي.

وابو بكر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الميورقى الفرضي مَاتَ سنة ٥٢٨.

والحافظ أَبُو الْعَلَاء مَحْمُود بن أبي بكر الكلاباذي البُخَارِيّ الفرضي والْحَدِيث وَالرِّجَال، مَاتَ سنة سَبْعمِائة عَن سِتّ وَخمسين بماردين سود كتابا كَبِيرا فِي مشتبه النِّسْبَة قَالَ الْحَافِظ: ونقلت مِنْهُ كثيرا.

وكمحسن، مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيَاض بن أبي طيبَة المفرض، مصرى مَشْهُور.

[ف ض ض] ، وَقد ليبايع النَّاس ليزِيد، فَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر: أجئتم بهَا هِرَقْلِيَّة قوقية تُبَايِعُونَ لأبناءكم.

فَقَالَ مَرْوَان: أَيهَا النَّاس، هَذَا الَّذِي قَالَ الله فِيهِ {وَالَّذِي قَالَ لوَالِديهِ أُفٍّ لَكمَا} الْآيَة فَغضِبت عائة، رضى الله عَنْهَا، وَقَالَت لَسَمَّيْته، ولكت الله لعن أَبَاك وَأَنت فِي صلبه، (فَأَنت فضَض من لعنة الله " ويروى: فضَض، كعنق، و) {فُضَاضٌ مثل ، والأخيرة عَن شمر.

وَطَائِفَة ، أى لعنة الله وَرَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.

هَكَذَا فسره شمر، وَقَالَ ثَعْلَب أى خرجت من صلبه مُتَفَرقًا، يعْنى مَا} انْفَضَّ من نُطْفَة الرجل وَتردد فِي صلبه.

وَنَقله الْجَوْهَرِي.

وروى بَعضهم فِي هَذَا الحَدِيث: " فَأَنت فظاظة " بظائين، من الفظيظ وَهُوَ مَاء الكرش، وانكره الْخطابِيّ.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: افتظظت الكرش: اعتصرت ماءها، كَأَنَّهُ عصارة من اللُّغَة أَو فعالة من الفظيظ: مَاء الْفَحْل، أى نُطْفَة من اللَّعْنَة.

، نَقله الْجَوْهَرِي، أَو المَاء الْغَرِيض سَاعَة يخرج من الْعين، أَو يصوب من السَّحَاب، كَمَا فِي الْعباب.

هُوَ المَاء : قَالَه أَبُو عبيد وَنَقله الْجَوْهَرِي.

وَفِي حَدِيث عمر بن عبد الْعَزِيز " أَنه سُئِلَ عَن رجل خطب امْرَأَة فتشاجروا فِي بعض الْأَمر، فَقَالَ الْفَتى: هى طَالِق إِن نكحتها حَتَّى آكل} الفَضِيضَ، هُوَ ، كَمَا رَوَاهُ أَبُو سُلَيْمَان الْخطابِيّ والزمخشري وَأَبُو عبيد الْهَرَوِيّ، وَاللَّفْظ للخطابي.

وَمن كِتَابه نقل الزَّمَخْشَرِيّ، وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيم الْحَرْب: الغضيض، بالغين، قَالَ الصَّاغَانِي: وَهُوَ الصَّوَاب، ولافاء تَصْحِيف.

والطلع هُوَ الغضيض لَا غير، ذكره أَبُو عبيد فِي " المُصَنّف " وَأَبُو عمر الواهد فِي " اليواقيت " عَن المثارة، ألأولى ذكرهَا الْجَوْهَرِي وَالثَّانيَِة الصَّاغَانِي.

مَا تفرق من الشَّيْء عِنْد الْكسر) ، نَقله الْجَوْهَرِي.

قَالَ الصَّاغَانِي: ، وَأنْشد للنابغة الذبياني: {الفُضَاضُ أَيْضا: ، قَالَ قيس بن العيزارة: } فَضَّاضٌ، ، اسْم رجل، وَهُوَ من أَسمَاء العر ب.

قَالَ روبة فَلَو رَأَتْ بنت أبي فضاض شزري العدا من شناة الأبغاض {وفَضَّاضٌ أَيْضا: ، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ وَهُوَ غلط، وَالصَّوَاب أَنه لقب موألة بن عَائِذ بن ثَعْلَبَة، وموألة بن عَامر بن مَالك جده أمه، فَإِن أمة رهم بنت موألة هَذَا.

وَمن إخْوَة فضاض عبد الله وَرَبِيعَة، ابْنا عَائِذ، وأمهما هجيمة بنت جحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثَعْلَبَة، كَذَا حَقَّقَهُ ابْن الْكَلْبِيّ وَنَقله الصَّاغَانِي فِي الْعباب.

، وهما فعل وفعيل بِمَعْنى مفعول.

قَالَ امرؤا الْقَيْس: !

فَضَضٌ.

حِين كتب إِلَيْهِ مُعَاوِيَة