معنى فلح

فلَحَ١ يَفلَح، فَلاحًا، فهو فالِح • فلَح الشَّخصُ: فاز، ظفِر بما يريد "سعى للصُّلح بينهما ولم يفلح- فلَح المُتسابقُ- فلَح صديقي في التِّجارة- {إِنَّهُ لاَ يَفْلَحُ الْكَافِرُونَ} [ق] ".

فلَحَ٢ يَفلَح، فَلْحًا، فهو فالِح، والمفعول مَفْلوح • فلَح الشَّيءَ: شقَّه "فلَح الأرض للزراعة: شقَّها ليقوم بزراعتها- إن الحديد بالحديد يُفلح [مثل]: يستعان في الأمر الشَّديد بما يشاكله".

• فلَح فلانًا: مكر به.

استفلحَ/ استفلحَ بـ يستفلح، استفلاحًا، فهو مُستفلِح، والمفعول مُستفلَح به • استفلح الرَّجلُ: صار فلاَّحًا؛

مُزارعًا.

• استفلح بنصيبه: فاز وظفر به.

• استفلح بالعبادة: طلب الفلاح بها.

أفلحَ/ أفلحَ بـ/ أفلحَ في يُفلح، إفلاحًا، فهو مُفلِح، والمفعول مُفلَح به • أفلح المؤمنُ: فاز، ظفر بما يريد "لم يُفلح رغم جهوده- {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} - {وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} - {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} ".

• أفلح بالشَّيء: عاش به.

• أفلح في دراسته: نجح "أفلح الطَّبيبُ في معالجته المرضى".

فلَّحَ يفلِّح، تفليحًا، فهو مفلِّح، والمفعول مفلَّح • فلَّح الأرضَ: بالغ في شقّها وتجهيزها للزِّراعة.

فَلاح [مفرد]: ١ - مصدر فلَحَ١ ° حيَّ على الفلاح: أسْرعْ إلى الفوز بالجنّة، إحدى عبارات الأذان عند المسلمين.

٢ - سَحور "خشينا أن يفوتنا الفلاحُ".

• فلاح الدهر: بقاؤه.

فَلاَّح [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من فلَحَ١ وفلَحَ٢.

٢ - ساكن الرّيف؛

قَرَويّ.

٣ - مزارع، محترف الزِّراعة "يعيش الفلاَّح لأرضه وزرعه".

فِلاحة [مفرد]: (رع) زراعة؛

قيام بشئون الأرض الزراعيّة من حرث وزرع وريّ وغير ذلك "تعدّ الفلاحة من المهن التي تتطلَّب جُهدًا شاقًّا" ° وزارة الفِلاحة: وزارة الزراعة في بعض البلاد العربية.

• فلاحة الأزهار: (رع) فرع من فلاحة البساتين يختصّ بزراعة نباتات الأزهار وأشجار الزِّينة وشجيراتها.

• فلاحة البساتين: (رع) فرع من علم الزراعة يتناول زراعة الأزهار والفاكهة والخضروات.

فلاَّحيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى فَلاَّح: "خُبز/ جُبْن فَلاّحيّ".

٢ - غير متأنّق، دال على حياة غير مدنيّة "مظهر فلاّحيّ".

فَلْح [مفرد]: مصدر فلَحَ٢.

(فلح) فلاحا ظفر بِمَا يُرِيد وبالقوم فلاحة زين البيع وَالشِّرَاء للْبَائِع وَالْمُشْتَرِي وَالْبيع زَاد فِي ثمن السّلْعَة ليخدع المُشْتَرِي وَالشَّيْء فلحا شقَّه يُقَال فلح الأَرْض للزِّرَاعَة (فلح) فلحا انشقت شفته وَيُقَال فلحت شفته فَهُوَ أَفْلح وَهِي فلحاء (ج) فلح وَقد يُقَال رجل فلحاء كَانَ عنترة الْعَبْسِي يلقب الفلحاء قَالَ فِي الْأَصْفَر (ج) فواقع (الفاقعة) النَّازِلَة المفجعة (ج) فواقع (الفقع) من الكمأة أردأ أَنْوَاعهَا وَفِي الْمثل (فقعة بقرقر) يضْرب للذليل (ج) أفقع وفقوع (الفقاع) الْخَبيث الشَّديد (الفقاع) شراب يتَّخذ من الشّعير يخمر حَتَّى تعلوه فقاعاته (الفقاعة) نفاخات ترْتَفع على سطح المَاء وَالشرَاب كالقوارير تنفقئ سَرِيعا (ج) فقاقيع (فقفق) المَاء صَوت عِنْد تتَابع قطره أَو انصبابه وَفُلَان فِي كَلَامه تشدق ولغا (الفقفاق) من الرِّجَال الثرثار فِي غير فَائِدَة (فق) الشَّيْء فقا انفرج وَالشَّيْء فقا فَتحه يُقَال فق الْبَاب وَنَحْوه والنخلة فرج بَين سعفها ليصل إِلَى طلعها فيلقحها (انفق) الشَّيْء انفرج (الفقاق) الْكثير الْكَلَام الْقَلِيل الْغناء (

(الْفَلَاحُ) الْفَوْزُ وَالْبَقَاءُ وَالنَّجَاةُ.

وَهُوَ اسْمٌ.

وَالْمَصْدَرُ (الْإِفْلَاحُ) .

وَقَوْلُ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ: (اسْتَفْلِحِي) بِأَمْرِكِ أَيْ فَوْزِي بِهِ.

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ: وَلَكِنْ لَيْسَ لِلدُّنْيَا فَلَاحُ أَيْ بَقَاءٌ.

وَ (الْفَلَاحُ) أَيْضًا السُّحُورُ: وَهُوَ الْأَكْلُ فِي السَّحَرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «حَتَّى خِفْنَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلَاحُ» يَعْنِي السُّحُورَ.

وَقِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ بِهِ بَقَاءَ الصَّوْمِ.

وَحَيَّ عَلَى الْفَلَّاحِ أَيْ أَقْبِلْ عَلَى النَّجَاةِ.

وَ (فَلَحَ) الْأَرْضَ شَقَّهَا لِلْحَرْثِ مِنْ بَابِ قَطَعَ.

وَمِنْهُ سُمِّي الْأَكَّارُ (فَلَّاحًا) .

وَ (الْفِلَاحَةُ) بِالْكَسْرِ الْحِرَاثَةُ.

وَفِي الْمَثَلِ: الْحَدِيدُ بِالْحَدِيدِ (يُفْلَحُ) أَيْ يُشَقُّ وَيُقْطَعُ.

والفقاح: نور الاذخر.

والفَقْحَةُ: حلقة الدُبر (الدبر الواسع، وقيل هي الدبر بجمعها) ، والجمع الفِقاحُ.

وهم يَتفاقَحونَ، إذا جعلوا ظهورهم إلى ظهورهم، كما تقول: يتقابلون، ويتظاهرون.

وفَقّحَ الجِرو تفقيحاً، إذا فَتَح عينيه أول ما يفتح.

وفى الحديث: " فقحنا وصأصأتم (إنا فقحنا وصأصأتم، أي وضح لنا الحق وعشيتم عنه) ".

[فلح] الفَلاحُ: الفوز والنَجاة، والبَقاء، والسحور.

يقول الرجل لامرأته: اسْتَفْلِحي بأمرِك (هو من ألفاظ الطلاق في الجاهلية) ، أي فوزي بأمرك.

وقول الشاعر:ولكن ليس للدنيا (" في الدنيا ") فَلاحُ * أي بقاء.

وفي الحديث: " حتَّى خِفْنا أن يَفوتَنا الفَلاحُ "، يعني السحور.

ويقال: إنَّما سُمِّيَ بذلك لأن به بقاء الصوم.

وحَيَّ على الفَلاح، أي أقبل على النجاة.

والفلح: لغة في الفلاج.

قال الاعشى: ولئن كنا كقوم هلكوا * ما لقوم (" مالحى ".

يقول: إن كنا هالكين كما هلك من كان قبلنا فما لاحد غيرنا من الناس بقاء في الدنيا) يالقوم من فلح فلح] الفَلاحُ: الفوز والنَجاة، والبَقاء، والسحور.

يقول الرجل لامرأته: اسْتَفْلِحي بأمرِك (هو من ألفاظ الطلاق في الجاهلية) ، أي فوزي بأمرك.

وقول الشاعر:ولكن ليس للدنيا (" في الدنيا ") فَلاحُ * أي بقاء.

وفي الحديث: " حتَّى خِفْنا أن يَفوتَنا الفَلاحُ "، يعني السحور.

ويقال: إنَّما سُمِّيَ بذلك لأن به بقاء الصوم.

وحَيَّ على الفَلاح، أي أقبل على النجاة.

والفلح: لغة في الفلاج.

قال الاعشى: ولئن كنا كقوم هلكوا * ما لقوم (" مالحى ".

يقول: إن كنا هالكين كما هلك من كان قبلنا فما لاحد غيرنا من الناس بقاء في الدنيا) يالقوم من فلحوفَلَحْتُ الأرضَ: شققتها للحرث.

ومنه سمى الاكار فلاحا.

والفلاحة، بالكسر: الحراثة.

وقولهم: " إن الحديد بالحديد يُفْلَحُ " أي يُشَقُّ ويُقطَعُ.

وفي رِجْلِ فلانٍ فُلوحٌ، أي شقوق، وبالجيم أيضاً.

والأفْلَحُ: المشقوق الشفةِ السُفلى، يقال رجل أفْلَحُ بَيِّن الفَلَحَ، واسم ذلك الشق الفلحة (بفتحتين فيه وفى القطعة، كما في وانقولى) مثل القطعة.

وكان عنترة العبسى يقلب " الفلحاء " لفلحة كانت به.

وإنما ذهبوا به إلى تأنيث الشفة.

[فلح]الفاء واللام والحاء أصلان صحيحان، أحدُهما يدلُّ على شَقٍّ، والآخر على فَوْزٍ وبَقاء.

فالأوَّل: فَلَحتُ الأرضَ: شَقَقتُها.

والعرب تقول: «الحديد بالحديد يُفْلَح».

ولذلك سمِّى الأكّار فَلاَّحا.

ويقال للمشقوق الشَّفةِ السُّفلى: أفْلَحُ، وهو بيِّن الفَلَحَة.

وكان عنترةُ العبسىُّ يلقَّب «الفَلْحاء» لَفلَحةٍ كانت به.

قال:وعَغْترةُ الفَلحاءُ جاء مُلَأَّماً … كأنَّك فنِدٌ من عَمَايةَ أسودُ («جد ملأما» و «من عمامة»، كلاهما محرف) والأصل الثّانى الفَلَاح: البقاء والفَوْز.

وقولُ الرّجُل لامرأته: «استَفلِحِى بأمرِك»، معناه فُوزِى بأمرك.

والفَلَاح: السَّحُور.

قالوا: سمِّى فَلَاحاً لأنَّ الإنسانَ تبقى معه قُوّتُه على الصَّوم.

وفى الحديث: «صلّينا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حتَّى خنْنا أنْ يَفوتَنا الفَلَاح».

قال الشَّاعر:لكلِّ همٍّ من الهُمومِ سَعَهْ … والمُسْى والصُّبْحُ لا فَلَاح مَعَهْ (١) والمعمرين ٨ والخزانة (٥٨٩: ٤) والأغانى (١٥٤: ١٦) وحماسة ابن الشجرى ١٣٧ والبيان والتبيين (٣٤١: ٣) ومجالس ثعلب ٤٨٠ والمثل السائر (٢٦٠: ١))[فلذ]الفاء واللام والذال أُصَيلٌ يدلُّ على قَطْع شئٍ من شئ.

من ذلك الفِلْذة: القِطْعة من الكَبِد، والجمع فِلْذ.

قال:تكفيه حُزَّةُ فِلْذٍ إنْ أَلَمّ بها … من الشِّواء ويُروى شربَه الغُمَرُ (لأعشى باهلة يرثى أخاه المنتشر بن وهب الباهلى، كما سبق فى حواشى (غمر))

وهب الله لك الفلاح والفلح وهو البقاء في الخير.

وفي الحديث " كلّ قوم على زينة من أمرهم ومفلحة من أنفسهم " وهو في معنى قوله تعالى " كل حزب بما لديهم فرحون " وتقول ما للفرحة والمفلحة، إلا حيث السداد والمصلحة.

وأحسبك من فلاّحة اليمن وهم الأكرة لأنهم يفلحون الأرض أي يسقونها.

وفي المثل " الحديد بالحديد يفلح " والفلح: الشق في الشفة السفلى، ورجل أفلح.

وزوجتموني قلحاء فلحاء.

ولن يحلّ الفرح والفلح، حيث القلح والفلح، ويقولون للأفلح: أبعد الله هذه الفلحة.

وتقول: فلان فلحس، يشمّ ويلحس، وهو الكلب ويوصف به الحريص.

ومن المجاز: " خشينا أن يفوتنا الفلاح " وهو السّحور لأن به بقاء الصوم.

فَلَحُ، محرَّكةً،والفَلاحُ: الفَوْزُ، والنَّجاةُ، والبقاءُ في الخَيْرِ، والسَّحورُ.

والفَلْحُ: الشَّقُّ، والمَكْرُ، والنَّجْشُ في البَيْعِ،كالفَلاحَةِ، فِعْلُ الكُلِّ: كمَنَعَ، ومحرَّكةً: شَقٌّ في الشَّفَةِ السُّفْلى.

والفَلاَّحُ: المَلاَّحُ، والأَكَّارُ، والمُكارِي.

وأفْلَحَ بالشيءِ: عاشَ به.

والتَّفْليحُ: الاسْتِهْزاءُ، والمَكْرُ.

والفَلَحَةُ، محرَّكةً: القَراحُ من الأرضِ.

والفَليحَةُ: سَنِفَةُ المَرْخِ إذا انْشَقَّتْ.

ومن ألفاظِ الطَّلاقِ: اسْتَفْلِحي بأَمْرِكِ.

والفَلاحَةُ، بالفتح: الحِراثَةُ.

وفي رِجْلِهِ فُلوحٌ: شُقوقٌ.

و"الحديدُ بالحديد يُفْلَحُ"، أي يُشَقُّ ويُقْطَعُ.

(ومُفْلِحٌ)، وكسَحابٍ وزُبَيْرٍ وأحمدَ: أسْماءٌ.

• الفَلَنْدَحُ: الغَليظُ، ووالِدُ حَضْرَمِيٍّ المُشَجِّعِيِّ الشاعِرِ.

• فَلْطَحَ القُرْصَ: بَسَطَهُ، وعَرَّضَهُ.

ورَأْسٌ فِلْطاحٌ ومُفَلْطَحٌ: عَريضٌ.

وفِلْطاحٌ: ع.

• فَلْقَحَ ما في الإِنَاءِ: شَرِبَهُ، أو أكَلَهُ أَجْمَع.

ورجلٌ فَلْقَحِيُّ: يَضْحَكُ في وجوهِ الناسِ،ويَتَفَلْقَحُ، أي: يَسْتَبْشِرُ إليهم.

فلح: الفلاحُ، والفَلَحُ لغة، البقاء في الخَير، وفَلاحُ الدَّهْر: بَقاؤه.

وحَيَّ على الفَلاح

فلح:الفَلاحُ: السَّحُوْرُ.

والفَوْزُ.

والبَقاءُ في الخَيْرِ، الفَلاحُ والفَلَحُ، ومنه١٦ - في الأذانِ (في أذان): «حَيَّ على الفَلاحِ».

ويقولونَ للمَرْأَةِ إِذا أُرِيْدَ تَطْلِيْقُ

فلح: مستعملات.

فلح: قَالَ اللَّيْث: الفَلَاح والفَلَحُ السَّحُور، وَهُوَ البقاءُ فِي الْخيْر.

وَفِي الأَذَان حيَّ على الفَلاح، يَعْنِي هَلُمّ على بَقَاءِ الْخَيْرِ.

وَقَالَ غَيره حيّ أَي عجل وأَسْرِع على الفَلَاح، مَعْنَاهُ إِلَى الْفَوْز بِالْبَقَاءِ الدَّائِم.

الحرانيّ عَن ابْن السّ

(فلح):{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} [الشمس: ٩]"الفَلَح - محركة: "شَقٌّ في الشَفَة السفلى، وفي رِجْله فُلوح أي شقوق.

فَلَح الفَلَّاحُ الأرض: شَقَّها للحرث.

وفلح شَفَته ورأسه: شَقّه ".

° المعنى المحوري شق بجفاف أو جفاء في جِرْم ملتئم: كالشق في جِرْم الأرض وفي الشفة والرأس.

ويلزمه إمكان النفاذ.

ولما كانوا يعبرون عن الفوز والنجح بما يدل على النفاذ والفتح - كما قالوا "فازَ, وفَلَج على خصمه: ظَفِر وفَازَ، والفتح: النصر، والفَتَاحة النُصْرة، واستفتح اللهَ على فلان: سأله النصر عليه "فهنا أيضا قالوا أفلح (أي فاز عَبرَ أمرًا شديدًا).

{وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [البقرة: ٥] الفلاح: الفوز والظفر بإدارك البغية، أو البقاءُ [بحر ١/ ١٦٨].

{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: ١] كأنما عَبَروا إلى حيث انفتح

٣٨٨٢ - فَلَحَالجذر:ف ل حمثال:فلح الرجلُالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال الثلاثي المجرد.

الصواب والرتبة:-أَفْلَحَ الرَّجُلُ [فصيحة]-فَلَحَ الرَّجُلُ [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعلين «فَلَحَ» المجرد، و «أفلح» الثلاثي المزيد بالهمزة بمعنى: ظفر بما يُريد؛

ومن ثم فكلا الاستعمالين فصيح.

أَفْلحُ وامرأَةٌ فلْحاءُ.

وَفِي : الفَلَح: شَقٌّ فِي الشَّفة ، فإِذا كَان فِي العُلْيَا فَهُوَ عَلَمٌ.

، وَهُوَ الَّذِي يَخدُمُ السُّفنَ.

وَفَلحَ الأَرْض للزِّراعة يَفْلَحها فَلْحاً، إِذا شَقَّها للحَرْث.

الفَلاّح: ، لأَنّه يَفلَحُ الأَرْضَ، أَي يَشقُّها، وحرْفتُه الفِلَاحَة.

وَفِي : وأَحْسَبُك من فَلَاّحَة الْيمن، وهم الأَكَرَة، لأَنّهم يَفلحون الأَرضَ يَشقّونها.

الفَلاّح: ، تَشْبِيها بالأَكّار، وَمِنْه قولُ عَمْرِو بنِ أَحمرَ الباهليّ:لهَا رِطْلٌ تكِيلُ الزَّيتَ فِيهِوفَلَاّحٌ يَسوقُ لَهَا حمَارَاكَذَا فِي .

قَالَ الله تَعَالَى: {٧.

٠٠٢ قد اءَفلح الْمُؤْمِنُونَ} أَي: أُصِيرُوا إِلى الفَلَاح.

قَالَ الأَزهرِيّ: وإِنَّمَا قيل لأَهل الجَنّةِ مُفْلِحُونَ لفَوْزِهم ببَقاءِ الأَبدِ.

وَقَالَ أَبو إِسحاق فِي قَوْله عزّ وجلّ: {٧.

٠٠٢ اءَولئك هم المفلحون} يُقَال لكلّ مَن أَصابَ خَيْراً مُفلحٌ.

وَقَول عَبِيد:أَفْلِحْ بِمَا شِئْتَ فقد يُبلَغ بَالنَّوْكِ وَقد يُخَدَّعُ الأَريُبمَعْنَاهُ فُزْ وَاظْفَرْ.

وَفِي يَقُول عِشْ بِمَا شِئْتَ من عَقْلٍ وحُمْق فَقد يُرْزَق الأَحمقُ ويُحرَمُ العاقلُ.

وَقَالَ اللّيْث فِي قولِه تَعَالَى: {٧.

٠٠٢ وَقد اءَفلح.

استعلى} أَي: ظَفِرَ بِالْمُلْكِ مَن غَلَبَ.

وأَفلَحَ .

قَالَ شَيخنَا: الْمَعْرُوف أَنّه رباعيّ لَازم، وقرأَ طَلْحة بن مُصَرّف؛

وعَمْرو بن عُبيد {٧.

٠٠٢ قد افلح الْمُؤْمِنُونَ} بالبناءِ للْمَفْعُول، حَكَاهُ الشَّيْخ أَبو حَيّان فِي الْبَحْر، وَنَقله فِي الْعِنَايَة وبَسَطه.

سَببِ البقاءِ فِي الجَنّة والفَوْزِ بهَا وَهُوَ الصّلاة فِي الجَمَاعَة.

قلت: فَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب كلِّه أَجمعُ من لفظَةِ الفلاحِ لخيرَىِ الدُّنيا وَالْآخِرَة، كَمَا قَالَه أَئمّةُ اللِّسَان.

فِي الحَدِيث: أَي ، كالفَلَح؛

لبقاءِ غَنَائِه.

وَعبارَة و : .

والقَطْع.

قَالَ شَيخنَا: الفَلْحُ وَمَا يُشاركه كَالفَلْق والفَلْد والفلْذِ وَنَحْو ذالك يَدُلُّ على الشَّقّ والفَتْح، كَمَا فِي الكشّاف، وصَرّحَ بِهِ الرّاغبُ وَغَيره.

وَهُوَ بِنَاء على مَا عَلَيْهِ قُدماءُ أَهلِ اللُّغَة من أَنّ المشاركةَ فِي أَكثرِ الْحُرُوف اشتقاقٌ يَدُور عَلَيْهِ معنَى المادّةِ، فيتّحد أَصلُ مَعناهَا ويتغايَرُ فِي بَعْض الوُجوه، كَمَا هُوَ صَنيعُ صَاحبِ التَّهْذِيب والعَيْن وَغَيرهمَا.

انتهَى الْمَقْصُود مِنْهُ.

وفَلَحَ رَأْسَه فَلْحاً: شَقَّه.

الفَلْح: ، كالتفليح، ويأْتي قَرِيبا.

الفَلْح ، وَقد فَلحَ بِهِ، وذالك أَن يَطْمَئنّ إِليك فَيَقُول لَك بِعْ لِي عَبْداً أَو مَتاعاً أَو اشْتره لي، فتأْتى التجارَ فتَشتريه بالغَلاءِ وتَبيع بالوَكْس وتُصيب من التَّاجِر.

وَهُوَ الفَلَاّح.

وَفِي : والفَلْح النَّجْشُ، وَهُوَ زِيَادَة المكْتَرِي ليَزيدَ غيرُه فيَغُرَّ بِهِ، بِالْفَتْح.

و فَلَحَ، ، يفلَح فَلْحاً.

الفَلَحُ .

وَقد فَلحها يَفلَحها فَلْحاً شَقَّها، وَاسم ذالك الشَّقِّ الفَلَحةُ مثل القَطَعة.

وَقيل: الفَلَحُ: شَقٌّ فِي وَسطها دون العَلَم.

وَقيل هُوَ تَشقُّقٌ فِي الشَّفةِ واسترخاءٌ وضِخَم، كَمَا يُصِيب شِفَاهَ الزِّنْج، رَجُلٌ ، وَقد فَلّحَ بهم تَفليحاً: مَكَرَ وَقَالَ غيرَ الحقِّ.

وَقَالَ أَعرابيّ: قد فلَّحوا بِهِ، أَي مَكرُوا.

قَالَ ابْن سِيده: القَرَاحُ من الأَرضِ) الَّذِي استُقَّ للزَّرْع، عَن أَبي حنيفَة، وأَنشد لحسّان:دَعُوا فَلَحَات الشّام قد حَالَ دُونَهَاطِعَانٌ كَأَفوَاهِ المَخَاضِ الأَواركِيَعْنِي المَزارِعَ.

وَمن رَوَاهُ: بِالْجِيم، فَمَعْنَاه مَا اشتُقُّ من الأَرض للدِّبار، كلّ ذَلِك قَول أَبي حنيفَة، كَذَا فِي .

، ويروَى بِالْجِيم، وَقد تقدّم.

الجاهليّة فِي قَالَ شَيخنَا: أَي الدّالّة عَلَيْهِ بالكنايَة.

لأَنّه لَا يَلزم معَه إِلاّ بمقارنَة النِّيَّة، كَمَا عرف فِي الْفُرُوع: ، أَي فُوزى بِهِ.

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود أَنّه قَالَ: إِذا قَالَ الرجلُ لامرأَتهِ استفلِحِي بأَمْرِك، فَقَبِلَتْه، فواحدةٌ بَائِنَة.

قَالَ أَبو عُبَيْدَة: مَعْنَاهُ اظفَرِي بأَمرِك، واسْتَبِدِّي بأَمرك.

قَالَ شَيخنَا: وَهُوَ مَرْوِيٌّ بِالْجِيم أَيضاً.

وَقد تقدّمت الإِشارة فِي مَحلّه، وبالوَجْهَيْن ضَبَطَه البَيضَاويّ تَبَعَاً للزَّمَخْشَرِيّ، عِنْد قَوْله تَعَالَى: {٧.

٠٠٢ اولئك هم المفلحون} .

، وضبطَه صَاحب اللِّسَان بِالْكَسْرِ: ، وَهِي حِرْفَة الأَكَّار.

يُقَال: فُلانٌ ، بالضّمّ، أَي من البَرد.

ويُروَى بِالْجِيم أَيضاً.

الفَلْحُ: الشَّقّ والقَطْع.

قَالَ الشَّاعِر:قد عَلِمَتْ خَيْلُكَ أَنَّى الصَّحْصَحُإِنَّ (الحَدِيدَ بالحَدِيدِ يُفْلَحُ الفَقْحة يَمانِيَة، شُمِّيَت بذالك، لاتّساعها، الفَقْحَة: ، يمانيَة.

، إِذا ، كَمَا تَقول: تَقَابَلوا وتظَاهَروا.

، أَي لَهُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:فقَّحَ الشَّجَرُ: انْشقَّتْ عُيونُ وَرَقهِ وبدَتْ أَطرافُه.

وعَلى فُلانٍ حُلّةٌ فُقَّاحِيّة، وَهِي على لَوْنِ الوَرْدِ حينَ هَمّ أَن يَتفتّحَ.

[فلح]: الفَوْزُ) بِمَا يُغْتبَط بِهِ وَفِيه صَلاحُ الْحَال.

النّعيم، و .

وَفِي حَدِيث أَبي الدّحداح أَي بَقَاءِ وفَوْزٍ، وَهُوَ مقصورٌ من الفَلاح، وَقَوْلهمْ: لَا أَفْعَلُ ذالك فَلاحَ الدّهْرِ، أَي بقاءَه.

وَقَالَ الشَّاعِر:ولاكنْ لَيس فِي الدُّنْيَا فَلَاحُأَي بقاءٌ، وَفِي عَن ابْن السِّكّيت: الفَلَحُ والفَلاحُ: البقاءُ، قَالَ الأَعشى:وَلَئِن كنّا كقَوْمٍ هَلَكوا مَا لِحَيَ يَا لَقَومٍ مِنْ فَلَحْوَقَالَ عَديّ:ثمَّ بعدَ الفَلَاحِ والرُّشدِ والإِمَّةِ وَارَتْهُم هُنَاكَ القُبورُوَقَالَ الأَضبطُ بن قُرَيعٍ السَّعْديّ:لكلِّ هَمَ من الهُمُومِ سَعَهْوالمُسْيُ والصُّبْحُ لَا فَلَاحَ معَهْيَقُول: لَيْسَ مَعَ كرِّ اللّيلِ والنّهَارِ بقاءٌ.

وَفِي حَدِيث الأَذان: ، يَعْنِي هَلُمَّ على بَقاءِ الخَير.

وَقيل: أَسْرِعْ إِلى الفَوزِ بالبقاءِ الدّائمِ.

وَقَالَ ابنُ الأَثير: وَهُوَ من أَفلَحَ، كَالنَّجَاح من أَنجَحَ، أَي هَلُمُّوا إِلى أَي يُشَقُّ ويُقْطَع) .

وأَورَد الأَزهريُّ هاذا البيتَ شَاهدا مَعَ فَلَحْت الحَديدَ إِذا قَطَعْته.

: كمحْسِن، .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَومٌ أَفلاحٌ: فائزُون، قَالَ ابْن سَيّده: لَا أَعرفُ لَهُ وَاحِدًا.

وأَنشد:بَادُوا فَلم تَكُ أُولاهُمْ كآخِرِهِمْوهَلْ يُثَمَّرُ أَفلاحٌ بأَفْلاحِأَي قَلَّمَا يُعْقِبُ السَّلفُ الصالحُ إِلاّ الخَلَفَ الصّالِحَ.

وَفِي الحَدِيث وَهِي مَفعَلَة من الفَلَاح، وَهُوَ مِثْل قَوْله تَعَالَى: {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} و .

والفَلَحَة، محرّكةً: مَوضِعُ الفَلَح وَهُوَ الشَّقُّ فِي الشَّفَة السُّفلَى.

وَفِي حَدِيث كعْبٍ: أَي تَشقَّقتْ وتَقَشَّفَت.

قَالَ ابْن الأَثير: قَالَ الخَطّابيّ: أُراه تَقَلَّحَت، بِالْقَافِ، من القَلَح وَهُوَ الصُّفرة الّتي تعلو الأَسنانَ.

وَكَانَ عنترةُ العَبْسِيّ يُلَقْب الفَلحاءَ، لفَلَحَة كَانَت بِهِ، وإِنّما ذَهبوا إِلى تأْنِيث الشَّفة، قَالَ شُرَيحُ بنُ بُجَيرِ بنِ أَسْعَدَ التَّغلبيّ:ولوْ أَنّ قَوْمِي قَوْمُ سَوْءِ أَذلّةٌلأَخْرَجَني عَوْفُ بنُ عَوْفٍ وعِصْيَدُوعَنْتَرَةُ الفلْحَاءُ جاءَ مُلأَمّاًكأَنّهُ فِنْدٌ مِنْ عَمَايةَ أَسودُأَنَّثَ الصِّفَة لتأْنِيثِ الِاسْم.

قَالَ الشَّيخ ابْن بَرّيّ: كَانَ شُرَيْح قَالَ هاذه القَصِيدةَ بسَبب حرْبٍ كَانَت بَينه وَبَين بني مُرّةَ بنِ فَزارة وَعَبْس.

والفِنْدُ القِطْعة العظيمةُ الشَّخْصِ من الجَبل.

وعَمَايةُ: جَبلٌ عظيمٌ.

والمُلأَمُ: الَّذِي قد لبِسَ لأْمَته وَهِي الدِّرْعُ.

قَالَ: وذكَرَ النحويّون أَن تأْنيثَ الفَلحاءِ إِتباعٌ لتأْنيث لفْظ عنترَةَ.

قَالَ ابْن مَنْظُور: ورأَيْتُ فِي بعض حَوَاشِي نُسخ : (الفَلحُ، محرّكَةً، والفَلَاحُ: الفَوْزُ) بِمَا يُغْتبَط بِهِ وَفِيه صَلاحُ الْحَال.

(والنَّجاةُ، والبَقاءُ فِي) النّعيم، و (الخَيرِ) .

وَفِي حَدِيث أَبي الدّحداح (بشَّرك اللَّهُ بخَير وفَلَحٍ) أَي بَقَاءِ وفَوْزٍ، وَهُوَ مقصورٌ من الفَلاح، وَقَوْلهمْ: لَا أَفْعَلُ ذالك فَلاحَ الدّهْرِ، أَي بقاءَه.

وَقَالَ الشَّاعِر:ولاكنْ لَيس فِي الدُّنْيَا فَلَاحُأَي بقاءٌ، وَفِي (التَّهْذِيب) عَن ابْن السِّكّيت: الفَلَحُ والفَلاحُ: البقاءُ، قَالَ الأَعشى:وَلَئِن كنّا كقَوْمٍ هَلَكوا مَا لِحَيَ يَا لَقَومٍ مِنْ فَلَحْوَقَالَ عَديّ:ثمَّ بعدَ الفَلَاحِ والرُّشدِ والإِمَّةِ وَارَتْهُم هُنَاكَ القُبورُوَقَالَ الأَضبطُ بن قُرَيعٍ السَّعْديّ:لكلِّ هَمَ من الهُمُومِ سَعَهْوالمُسْيُ والصُّبْحُ لَا فَلَاحَ معَهْيَقُول: لَيْسَ مَعَ كرِّ اللّيلِ والنّهَارِ بقاءٌ.

وَفِي حَدِيث الأَذان: (حَيَّ على الفَلَاح) ، يَعْنِي هَلُمَّ على بَقاءِ الخَير.

وَقيل: أَسْرِعْ إِلى الفَوزِ بالبقاءِ الدّائمِ.

وَقَالَ ابنُ الأَثير: وَهُوَ من أَفلَحَ، كَالنَّجَاح من أَنجَحَ، أَي هَلُمُّوا إِلىأَي يُشَقُّ ويُقْطَع) .

وأَورَد الأَزهريُّ هاذا البيتَ شَاهدا مَعَ فَلَحْت الحَديدَ إِذا قَطَعْته.

(ومُفْلِح) : كمحْسِن، (وكَسَحَاب وزُبَيرٍ وأَحْمَدَ أَسماءٌ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَومٌ أَفلاحٌ: فائزُون، قَالَ ابْن سَيّده: لَا أَعرفُ لَهُ وَاحِدًا.

وأَنشد:بَادُوا فَلم تَكُ أُولاهُمْ كآخِرِهِمْوهَلْ يُثَمَّرُ أَفلاحٌ بأَفْلاحِأَي قَلَّمَا يُعْقِبُ السَّلفُ الصالحُ إِلاّ الخَلَفَ الصّالِحَ.

وَفِي الحَدِيث (كلُّ قَومٍ على مَفْلَحةٍ من أَنفُسِهِم) وَهِي مَفعَلَة من الفَلَاح، وَهُوَ مِثْل قَوْله تَعَالَى: {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} (الْمُؤْمِنُونَ: ٥٣) و (الرّوم: ٣٢) .

والفَلَحَة، محرّكةً: مَوضِعُ الفَلَح وَهُوَ الشَّقُّ فِي الشَّفَة السُّفلَى.

وَفِي حَدِيث كعْبٍ: (المرأَةُ إِذا غابَ عَنْهَا: زَوْجُهَا تَفَلَّحَتْ وتنكَّبَتِ الزِّينة) أَي تَشقَّقتْ وتَقَشَّفَت.

قَالَ ابْن الأَثير: قَالَ الخَطّابيّ: أُراه تَقَلَّحَت، بِالْقَافِ، من القَلَح وَهُوَ الصُّفرة الّتي تعلو الأَسنانَ.

وَكَانَ عنترةُ العَبْسِيّ يُلَقْب الفَلحاءَ، لفَلَحَة كَانَت بِهِ، وإِنّما ذَهبوا إِلى تأْنِيث الشَّفة، قَالَ شُرَيحُ بنُ بُجَيرِ بنِ أَسْعَدَ التَّغلبيّ:ولوْ أَنّ قَوْمِي قَوْمُ سَوْءِ أَذلّةٌلأَخْرَجَني عَوْفُ بنُ عَوْفٍ وعِصْيَدُوعَنْتَرَةُ الفلْحَاءُ جاءَ مُلأَمّاًكأَنّهُ فِنْدٌ مِنْ عَمَايةَ أَسودُأَنَّثَ الصِّفَة لتأْنِيثِ الِاسْم.

قَالَ الشَّيخ ابْن بَرّيّ: كَانَ شُرَيْح قَالَ هاذه القَصِيدةَ بسَبب حرْبٍ كَانَت بَينه وَبَين بني مُرّةَ بنِ فَزارة وَعَبْس.

والفِنْدُ القِطْعة العظيمةُ الشَّخْصِ من الجَبل.

وعَمَايةُ: جَبلٌ عظيمٌ.

والمُلأَمُ: الَّذِي قد لبِسَ لأْمَته وَهِي الدِّرْعُ.

قَالَ: وذكَرَ النحويّون أَن تأْنيثَ الفَلحاءِ إِتباعٌ لتأْنيث لفْظ عنترَةَ.

قَالَ ابْن مَنْظُور: ورأَيْتُ فِي بعض حَوَاشِي نُسخ (و) {فاحَت (الشَّجَّةُ) } تَفِيح {فَيْحاً: (نَفَحَتْ) ، أَي قَذَفَتْ (بالدَّمِ) .

وَفِي (الأَساس) : فارَت بالدَّم الْكثير.

وفاح الدَّمُ فَيْحاً} وفَيَحَاناً وَهُوَ {فاحٍ: انْصَبَّ.

(} وأَفاحَهُ: هَرَاقَه) وسَفَكَه.

ودَمٌ {مُفَاحٌ: سائلٌ، قَالَ أَبو حَرْبٍ الأَعْلَمُ، وَهُوَ جاهليّ:نحنُ قَتَلْنَا الملِكَ الجَحْجَاجَاولمْ نَدَعْ لِسارِحٍ مُرَاحَاإِلَاّ دِبَاراً أَو دَماً} مُفاحَا (و) {الفَيْح} والفَيَحُ: السَّعَة والانتشار.

{والأَفْيَح} والفَيَّاح: كلُّ موضعٍ واسعٍ، يُقَال: (بحرٌ {أَفْيَحُ) بَيَّنُ} الفَيَحِ.

وَفِي (الْمِصْبَاح) : وادٍ {أَفْيَحُ، على غير قِيَاس.

(و) بَحرٌ (} فيّاحٌ بَيِّنُ {الفَيَحِ: واسعٌ) ، والفَعْل مِنْهُ} فاحَ {يَفَاحُ} فَيْحاً، وقِيَاسه {فَيِحَ} يَفْيَحُ.

وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْعٍ: (وبَيتُهَا {فَياحٌ) ، أَي واسعٌ، رَوَاهُ أَبو عُبيد مشدّداً.

وَقَالَ غَيره: الصَّوَابُ التخفيفُ.

(و) من الْمجَاز: فاحَت الغارَةُ: اتَّسَعَت.

(} فَيَاحِ كقَطَامِ اسمٌ للغارَة.

و) كَانَ يُقَال للغارَة فِي الجاهلِيّة ( {- فِيحِى} فيَاحِ) ، وطالك إِذَا دَفَعَت الخَيلُ المُغيرةُ فاتَّسَعَت.

وَقَالَ شَمِرٌ: فِيحِى (أَي اتَّسِعي) عَلَيْهِم وتفَرَّقِي.

قَالَ غَنِيّ بن مَالك:دَفعْنا الخَيْلَ شَائِلَة عليهمْوقُلْنا بالضُّحَى فِيحِى فَيَاحِوفَلطحْتُم نِعالكم، فضختم القُرَّاءَ فَضَحَكم الله.

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: (إِذا ضَنّوا عَلَيْهِ بالمُفَلْطَحَة) ، قَالَ الخَطّابيّ، هِيَ الرُّقَاقة الّتي قد فُلطِحَت، أَي بُسِطَت، وَقَالَ غَيره: هِيَ الدّراهم، ويُروَى المُطَلْفَحة، وَقد تقدّم.

(وفِلْطَاحٌ: ع) .

[فلقح]: (فَلْقَحَ) الرّجُلُ (مَا فِي الإِنَاءِ) ، إِذا (شَرِبَه أَو أَكلَه أَجْمَعَ) .

(وَرَجُل فَلْقَحِيٌّ) ، إِذا كَان (يَضْحَك فِي وُجوهِ النَّاس.

و) يُقَال أَيضاً: فلانٌ (يَتَفَلْقَحُ أَي يستبشر إِليهم) .

وهاذه الْمَادَّة لم يذكرهَا ابْن منظُور فِي (اللِّسَان) .