معنى فوص وتعريفُها مجموعةً من 3 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«فوص»: [فوص]الفاء والواو والصاد كلمةٌ تدلُّ على خُلوصٍ أو خَلَاصٍ من شئ. يقال: قَبَضت على ذَنَبِ الضّبِّ فأفاصَ من يدى، أى خلَّصَ ذنبَه.والمَفَاوَصَة فى الحديث: الإبانة. وما يُف…
[فوص]الفاء والواو والصاد كلمةٌ تدلُّ على خُلوصٍ أو خَلَاصٍ من شئ.
يقال: قَبَضت على ذَنَبِ الضّبِّ فأفاصَ من يدى، أى خلَّصَ ذنبَه.
والمَفَاوَصَة فى الحديث: الإبانة.
وما يُفِيص بها لسانُه، أى يُبين.
[فوض]الفاء والواو والضاد أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على اتّكال فى الأمر على آخَر وردِّه عليه، ثم يفرَّع فيردّ إليه ما يُشبهه.
من ذلك فوَّضَ إليه أمرَه، إذا ردَّه.
قال اللّه تعالى فى قصّةِ من قال: ﴿وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اَللّهِ﴾.
ومن ذلك قولُهم: باتوا فَوْضَى (١)، أى مختلطين، ومعناه أنّ كلاًّ فوَّض أمرَه إلى الآخَر.
قال:طعامُهم فوضَى فَضاً فى رحالِهِمْ … ولا يُحْسِنون السِّرَّ إلا تنادِيا (٢)ويقال: مالُهم فوضَى بينهم، إذا لم يخالِفْ أحدُهم الآخَر.
وتفاوَضَ الشَّريكان فى المال، إذا اشتركا ففوَّض كلٌّ أمرَه إلى صاحبه (٣)، هذا راضٍ بما صنع ذاك وذاك راضٍ بما صنع هذا، ممَّا أجازته الشَّريعة.
[فوع]الفاء والواو والعين يدلُّ على ثَوْرٍ فى شئ.
يقال لخِمْرة الطَّيب وما ثار من ريحه: فَوْعة.
ويقال لارتفاع النهار: فَوعة.
[فوغ]الفاء والواو والغين كلمةٌ إن صحَّت.
يقولون: إن الفَوغ (٤):الضَّخم.
يقال: امرأة فَوغاء.
فوص: التَّفاوُصُ: الكلامُ، وَقِيلَ: إِنما أَصله التَّفايُصُ فقَلَبَتْها الضمةُ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي
الإِبْدَالِ.
والأَصْلُ المِيمُ، ويُمْكِنُ أَن يَكُونَ الأَصْلُ الخَاءَ.
[فوص]{المُفَاوَصَةُ مِنَ الحَدِيث، مَكْتُوبٌ عِنْدَنَا بالأَحْمَر، مَعَ أَنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَرَهُ، ونَصُّهُ.
المُفَاوَصَة فِي الحَدِيثِ: البَيَانُ.
يُقَالُ: مَا} أَفاصَ بكَلِمَةٍ.
قَالَ يَعْقُوبُ: أَي مَا تَخَلَّصَها وَلَا أَبَانَها.
قَالَ الصَّاغَانِيّ: {والتَّفَاوُصُ: التَّبَايُنُ، من البَيْن لَا منَ البَيَان، كَذَا فِي العُبَابِ.
وقيلَ: أَصْل} التَّفَاوُصِ التَّفَايُصُ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الَّذِي بَعْده.
[فيص]{فَاصَ فِي الأَرْضِ} يَفِيصُ {فَيْصاً: قَطَرَ، وذَهَبَ.
ويُقَالُ: واللهِ مَا} فِصْتُ، كَمَا يُقَال واللهِ مَا بَرحْتُ، عَن أَبِي الهَيْثَمِ.
قَالَ الأَصْمَعِيُّ: وقولُهم مَا عَنْهُ {مَفيصٌ وَلَا مَحِيصٌ، أَي مَا عَنْهُ مَحيدٌ.
وَقَالَ ابْنُ الأَعرَابيّ أَي مَعدِلٌ.
وَمَا اسْتَطَعْتُ أَنْ} أَفِيصَ مِنْهُ، أَي أَحِيدَ.
وَمَا {يَفِيصُ بهِ لِسَانُهُ} فَيْصاً، أَي مَا يُفْصِحُ.
وَمِنْه الحَدِيثُ: كَانَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ: الصَّلاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَجَعَلَ يَتَكَلَّم وَمَا يَفِيصُ بِهَا لِسَانُه أَي مَا يُبِينُ.
وَبِه فَسَّرَ بَعْضُهُم قَولَ امْرِئِ القَيْس.
(مَنَابتُهُ مثْلُ السَّدُوس ولَوْنُه .
كشَوْكِ السَّيَالِ فَهْوَ عَذْبٌ {يَفِيصُ)والضَّمِير فِي مَنَابتِه للثَّغْرِ، وروى} يُفِيصُ بضَمّ حَرْف المُضَارَعَة من {الإِفَاصَة.
} والإِفَاصَةُ: البَيَانُ.
يُقَال: فَاصَ لِسَانُه بالكَلامِ {وأَفَاصَ الكَلَامَ: أَبَانَهُ.
قَالَ ابنُ بَرِّيّ: فيَكُون} يَفِيصُ على هَذَا حَالاً، أَي هُوَ {المُفَاوَصَةُ مِنَ الحَدِيث، مَكْتُوبٌ عِنْدَنَا بالأَحْمَر، مَعَ أَنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَرَهُ، ونَصُّهُ.
المُفَاوَصَة فِي الحَدِيثِ: البَيَانُ.
يُقَالُ: مَا} أَفاصَ بكَلِمَةٍ.
قَالَ يَعْقُوبُ: أَي مَا تَخَلَّصَها وَلَا أَبَانَها.
قَالَ الصَّاغَانِيّ: {والتَّفَاوُصُ: التَّبَايُنُ، من البَيْن لَا منَ البَيَان، كَذَا فِي العُبَابِ.
وقيلَ: أَصْل} التَّفَاوُصِ التَّفَايُصُ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الَّذِي بَعْده.
[فوص]الفاء والواو والصاد كلمةٌ تدلُّ على خُلوصٍ أو خَلَاصٍ من شئ. يقال: قَبَضت على ذَنَبِ الضّبِّ فأفاصَ من يدى، أى خلَّصَ ذنبَه.والمَفَاوَصَة فى الحديث: الإبانة. وما يُفِيص بها لسانُه، أى يُبين.[فوض]الفاء والواو والضاد أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على اتّكال فى الأمر على آخَر وردِّه عليه، ثم يفرَّع فيردّ إليه
جذر «فوص» هو (فوص)، وقد ورد في 3 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.