معنى «قرت»

قرت بِهِ الْعين وَيُقَال هُوَ قُرَّة الْعين لمايرضي وَيسر وَفُلَان فِي قُرَّة من الْعَيْش فِي رغد وَطيب وَمَا لزق بِأَسْفَل الْقدر من مرق أَو تابل محترق أَو سمن أَو غَيره(قُرَّة الْعين) بقلة مائية معمرة من الفصيلة الخيمية تنْبت فِي الجداول والمناقع وَقد تزرع وورقها يُؤْكَل أَخْضَر أَو مطبوخا كالإسفاناخ وَتسَمى أَيْضا كرفس الْمَار وجرجير المَاء(القرور) المَاء الْبَارِد يغْتَسل بِهِ والدمع الْبَارِد يفِيض من الْفَرح وَمن النِّسَاء من لَا تدفع المراود(المستقر) الْقَرار والثبوت وَيُقَال لكل نبأ مُسْتَقر غَايَة وَنِهَايَة وَصَارَ الْأَمر إِلَى مستقره تناهى وَثَبت(الْمقر) مَوضِع الِاسْتِقْرَار (ج) مقار يُقَال اذْكُرْنِي فِي المقار الم

والقتيتى مثال الهجيرى: النميمة.

والقت: الفصفصة، الواحدة قتة مثل تمرة وتمر.

وقتة أيضا: اسم أم سليمان بن قتة، نسب إلى أمه.

[قرت] قَرَتَ الدم يَقْرِتُ قُروتاً، إذا يبس بعضه على بعض.

وأنشد الأصمعيّ للنمر بن تَوْلَب: يُشَنُّ عليها الزعفرانُ كأنَّه * دمٌ قارِتٌ تُعْلى به ثمَّ يُغْسَلُ وقال أبو زيد: قرت الدم في الجرح، إذا مات فيه.

[قلت] القَلْتُ: بإسكان اللام: النُقرة في الجبل يَستَنقِعُ فيها الماء، والجمع القِلاتُ.

وقَلْتُ العَيْنِ: نُقْرتها.

وقَلْتُ الإبهام: النقرة التي في أسفلها.

وقَلْتُ الصُدْغِ.

وقَلْتُ الثَريدَةِ: الوَقْبَة (١) .

والقَلَتُ، بالتحريك: الهلاك.

تقول منه: قَلِتَ بالكسر.

يقال: ما انفلتوا ولكن قلتوا.

وقال أعرابي: " إنَّ المسافر وماله لعَلى قَلَتٍ إلا ما وَقى الله ".

والمَقْلَتَةُ: المهلكة.

والمِقْلاتُ من النوق: التي تضع واحدا ثم قرت] قَرَتَ الدم يَقْرِتُ قُروتاً، إذا يبس بعضه على بعض.

وأنشد الأصمعيّ للنمر بن تَوْلَب: يُشَنُّ عليها الزعفرانُ كأنَّه * دمٌ قارِتٌ تُعْلى به ثمَّ يُغْسَلُ وقال أبو زيد: قرت الدم في الجرح، إذا مات فيه.

يا ربَّةَ البيتِ قُومِي غيرَ صاغرةٍ … ضُمِّي إليكِ رِحالَ القومِ والقُرُباوقال الشَّاعر (١) في القُرْب، وهي الخاصرة:وكنتُ إذا ما قُرِّبَ الزّادُ مولعاً … بكلِّ كميتٍ جَلْدةٍ لم تُوَسَّفِ (٢)مُدَاخَلةِ الأَقْرَاب غيرِ ضئيلةٍ … كُميتٍ كأنّها مزادةُ مُخْلِفِ[قرت]القاف والراء والتاء أُصَيلٌ يدلُّ على قُبْح في سَحْنة (٣).

يقولون: قَرِتَ وجه الرجل: تغيّر من حُزْن.

وأصل ذلك من قَرِتَ الدَّم، إذا يَبِس بين الجلد واللّحم.

وهو دمٌ قَارِتٌ.

وقَرِتَ الجلدُ، إذا ضُرِبَ فاسودَّ.

[قرح]القاف والراء والحاء ثلاثةُ أصولٍ صحيحةٍ: أحدُها يدلُّ على ألمٍ بجراحٍ أو ما أشبَههَا، والآخَر يدلُّ على شيءِ من شَوْب، والآخِر على استنباطِ شيء.

فالأوَّل القَرْح: قرْح الجِلد يُجرَح (٤).

والقَرح: ما يخرُجُ به من قُروحٍ تؤلمه.

قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ اَلْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ﴾.

يقال قَرَحَه، إذا جَرحَه، والقَرِيح: الجريح.

والقَرِح (٥): الذي خَرجَتْ به القُروح.

والأصل الثاني: الماء القَرَاح: الذي لا يشُوبُه غيره.

قال:بِتْنا عُذوباً وباتَ البقُّ يَلسِبُنا … نَشْوِي القَراحَ كأَنْ لا حيَّ بالوادِي (٦)

قَرَتَ الدَّمُ، كَنَصَرَ وسَمِعَ، قُرُوتاً: يَبِسَ بعضُهُ على بعضٍ، أو اخْضَرَّ تحتَ الجِلدِ من الضَّرْبِ.

وقَرِتَ، كفَرِحَ: تَغَيَّرَ وجْهُهُ من حُزْنٍ أو غَيْظٍ.

والقارِتُ من المِسْكِ: أجْوَدُهُ، وأجَفُّهُ، والذي يأكُلُ كُلَّ شيءٍ وجَدَه، كالمُقْتَرِتِ.

وقَرَتَيًّا، محرَّكةً: د بِفَلَسْطِينَ.

وقَرَتانُ، محرَّكةً: ع م.

وقاروتُ: حِصْنٌ.

والقَرَتُ، محرَّكةً: الجَمَدُ.

والقَريتُ:

قرت: قَرَت الدم يَقرتُ قُرُوتاً.

ودم قارِتٌ: يبس بين الجلد واللحم.

ومسك قارِتٌ: أجوده وأخفه، قال:يعل بقراتٍ من المسك قاتِنِ «١»والقَرّاتُ: الفعال من ذلك.

قرت:قَرَتَ الدَّمُ يَقْرُتُ قُرُوْتاً؛

ودَمٌ قارِتٌ: يَبِسَ بين الجِلْدِ واللَّحْمِ.

ومِسْكٌ قارِتٌ: جَيِّدٌ خَفِيفٌ.

والقَرّاتُ (٢١) -فَعّالٌ-منه.

والقارِتُ والمُقْتَرِتُ: الذي يَأْخُذُ كلَّ شَيْءٍ وَحْدَه (٢٢).

والقَرَتُ: الجَمْدُ (٢٣).

والقَرِيْتُ: القَرِيْسُ.

قرت: قَالَ اللَّيْث: قرَتَ الدمُ يَقرُت قروتاً.

وَدمٌ قارت: قد يَبِسَ بَين الجِلد وَاللَّحم، وَمِسْك قارتٌ وَهُوَ أجفُّه وَأجوَده، وَأنشد:يُعَلُّ بقرّاتٍ من المِسْك قاتِنِ

قَرَّتْ «٤».

والاقْتِناتُ: الانْقِيادُ.

وامرأَةٌ قَنِيتٌ: بَيِّنةُ الْقَنَاتَةِ قليلةُ الطَّعْم، كقَتِينٍ.

سِوَى أَنْ تَرى سَوْدَاءَ من غَيْر خِلْقَةٍتَخَاطَأَها {واقْتَتَّ جَارَاتِها النَّقْلُ(و) } قُتَاتٌ (كغُرَابٍ: ع، باليَمَنِ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَالَ الأَزهريّ: القَتُّ: حَبٌّ بَرِّيّ لَا يُنْبِتُه الآدَمِيُّ، فإِذا كانَ عامُ قَحْطٍ، وفقدَ أَهلُ الباديَةِ مَا يَقْتَاتُونَ بِهِ من لَبَنٍ وتَمْرٍ ونَحوِ، دَقُّوه، وطَبَخُوه، واجْتَزَوْا بِهِ على مَا فِيه من الخُشُونة، نقلَه عَنهُ شيخُنا.

[قرت]: (قَرَتَ الدَّمُ، كنَصَرَ، وسَمِعَ) الثَّانِي عَن الصّاغانيّ، يَقْرُتُ وَيَقْرِتُ قَرْتاً، و (قُرُوتاً) بالضّمِّ (: يَبِسَ بعضُه على بَعْض، أَو) ماتَ فِي الجُرْحِ، قَالَه أَبو زيد، وأَنشد الأَصمعيّ: للنَّمر بن تَوْلَب:يُشَنُّ عَلَيْهِ الزَّعْفَرانُ كأَنَّهُدَمٌ قَارِتٌ تُعْلَى بهِ ثُمَّ يُغْسَلُودَمٌ قَارِتٌ: قد يَبِسَ بَين الجِلْدِ واللَّحْمِ.

وَقَرِتَ الدَّمُ: (اخْضَرَّ تحتَ الجِلْد مِنْ) أَثَرِ (الضَّرْبِ) ، وَعبارَة اللسانِ وقَرِتَ جِلْدُه: اخْضَرَّ عَن الضَّرْب.

(وقَرِتَ) الرَّجُلُ (، كفَرِحَ: تَغَيَّرَ وَجْهُه مِن حُزْنغ أَو غَيْظٍ) ، وَكَذَا قَرِتَ الوَجْهُ: تَغَيَّرَ.

(والقَارِتُ من المِسْكِ) ، عَن اللَّيْث، وَكَذَا القَرَّاتُ، بِالتَّشْدِيدِ (: أَجْوَدُه وأَجَفُّه) بِالْجِيم، هاكذا فِي النّسخ، وَفِي بَعْضهَا بالخاءِ الْمُعْجَمَة، وَكِلَاهُمَا صَحِيحَانِ، قَالَ:يُعَلُّ بِقَرَّاتٍ من المِسْكِ قاتِنِقَالَ الصّاغانيّ: هَكَذَا أَنشده اللَّيْث وَهُوَ مُغَيَّر من شعر الطِّرِمّاح، والرّواية:كطَوْفِ مُتَلِّي حَجَّةٍ بينَ غَبْغَبٍوقُرَّةَ مُسْوَدَ من النُّسْكِ قَاتِنِ(و) القَارِتُ: (الَّذِي يَأْكُلُ) ، وَفِي : (قَرَتَ الدَّمُ، كنَصَرَ، وسَمِعَ) الثَّانِي عَن الصّاغانيّ، يَقْرُتُ وَيَقْرِتُ قَرْتاً، و (قُرُوتاً) بالضّمِّ (: يَبِسَ بعضُه على بَعْض، أَو) ماتَ فِي الجُرْحِ، قَالَه أَبو زيد، وأَنشد الأَصمعيّ: للنَّمر بن تَوْلَب:يُشَنُّ عَلَيْهِ الزَّعْفَرانُ كأَنَّهُدَمٌ قَارِتٌ تُعْلَى بهِ ثُمَّ يُغْسَلُودَمٌ قَارِتٌ: قد يَبِسَ بَين الجِلْدِ واللَّحْمِ.

وَقَرِتَ الدَّمُ: (اخْضَرَّ تحتَ الجِلْد مِنْ) أَثَرِ (الضَّرْبِ) ، وَعبارَة اللسانِ وقَرِتَ جِلْدُه: اخْضَرَّ عَن الضَّرْب.

(وقَرِتَ) الرَّجُلُ (، كفَرِحَ: تَغَيَّرَ وَجْهُه مِن حُزْنغ أَو غَيْظٍ) ، وَكَذَا قَرِتَ الوَجْهُ: تَغَيَّرَ.

(والقَارِتُ من المِسْكِ) ، عَن اللَّيْث، وَكَذَا القَرَّاتُ، بِالتَّشْدِيدِ (: أَجْوَدُه وأَجَفُّه) بِالْجِيم، هاكذا فِي النّسخ، وَفِي بَعْضهَا بالخاءِ الْمُعْجَمَة، وَكِلَاهُمَا صَحِيحَانِ، قَالَ:يُعَلُّ بِقَرَّاتٍ من المِسْكِ قاتِنِقَالَ الصّاغانيّ: هَكَذَا أَنشده اللَّيْث وَهُوَ مُغَيَّر من شعر الطِّرِمّاح، والرّواية:كطَوْفِ مُتَلِّي حَجَّةٍ بينَ غَبْغَبٍوقُرَّةَ مُسْوَدَ من النُّسْكِ قَاتِنِ(و) القَارِتُ: (الَّذِي يَأْكُلُ) ، وَفِيالتكملة: يأْخُذُ (كُلَّ شَيْءٍ وَجَدَهُ، كالمُقْتَرِتِ) ، نَقله الصاغانيّ.

(وَقَرَتَيَّا، مَحَرَّكَةً) مَعَ تَشْدِيد التّحتيّة (: د، بِفِلَسْطِينَ) نَقله الصاغانيّ.

(وقَرَتَانُ مُحَرَّكةً: ع، م) ، أَي مَوْضع مَعْرُوف، نَقله الصاغانيّ.

(وقَارُوتُ: حِصْنٌ) على عِبْرِ دَارِينَ.

(والقَرَتُ مُحَرَّكَةً: الجَمَدُ) ، نَقله الصاغانيّ.

(والقَرِيتُ: القَرِيسُ) نَقله الصاغانيّ، وكأَنّ التاءَ بَدلٌ عَن السينِ.

(و) قُرَاتٌ (كغُرَابٍ: وادٍ بينَ تِهامَةَ والشَّأْمِ، م) أَي مَعْرُوف، كَانَت بِهِ وَقْعَةٌ.

(الْمُعْجَمَة فِي الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة)وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَرِتَ الظُّفْرُ: مَاتَ فِيهِ الدَّمُ.

وقَرَتَ قُروتاً: سَكَتَ، وَمِنْه قَول تُمَاضِرَ امرأَةِ زُهَيْرِ بن جَذِيمَةَ لأَخِيها الحارِث: إِنّهع ليَرِيبُنِي إِكْبَابَاتُك وقُرُوتُك، كَذَا فِي اللِّسَان.

[قربت]: (قَرَبُوتُ السَّرْجِ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ اللِّحْيانِيّ: هُوَ (قَرَبُوسُه) ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وأُرى التاءَ بَدلاً من السِّين فِيهِ.