معنى «قرص»

تقارصَ يتقارص، تقارُصًا، فهو متقارِص • تقارص الشَّخصان: ١ - قَرَص أحدُهُما الآخرَ بأصابعه.

٢ - آذَى كلٌّ منهما الآخرَ بلسانه.

قرَصَ يَقرُص، قَرْصًا، فهو قارِص، والمفعول مَقْروص • قرَص لَحْمَه: أمسك جزءًا من لحمه ولوى عليه بأصبعه فآلمه "قرَص خدّه".

• قرَص العجينَ: قطعه ليَبْسُطَهُ قُرْصة قُرْصة.

• قرَصته الحيّةُ: لدغته، لسعته "قرصه البرغوثُ".

• قرَصَه البرْدُ: آلمه، اشتدَّ عليه "بردٌ/ ماءٌ/ يومٌ قارص: شديد البرودة".

• قرَصه بلسانه: قال له كلامًا مؤذيًا.

• قرَصه الشّرابُ: لذعه.

قارصَ يقارص، مُقارصةً، فهو مُقارِص، والمفعول مُقارَص • قارص صديقَهُ: ١ - آذى كلٌّ منهما الآخر بلسانه "كان بينهما مقارصات".

٢ - أمسك كلٌّ منهما جِلْدَ الآخَر ولوى عليه بإصبعه فآلمه.

قرَّصَ يُقرّص، تقْريصًا، فهو مُقرِّص، والمفعول مُقرَّص • قرَّص العجينَ: قَرَصه، قطَّعهُ قُرْصَةً قُرصةً ليُبْسَط أرغفةً.

قراصْيا [جمع]: ١ - (نت) شجر مثمر من الفصيلة الورديّة.

٢ - قراسيا؛

ثمار البرقوق المجفّفَّة، تكون مطوَّلة الشكل منضغطة قليلاً، ولونها أزرق ضارب إلى السواد، تُقَدَّد وتُعبَّأ في صناديق خشبيّة، تُستعمل في صناعة الحلوى والفطائر والخُشَّاف.

قارِص [مفرد]: ج قارصون (للعاقل {وقوارِصُ} لغير العاقل)، مؤ قارصة، ج مؤ قارصات وقوارِصُ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من قرَصَ.

٢ - لبن حامض.

قَرْصَة [مفرد]: ج قَرَصات وقَرْصات: ١ - اسم مرَّة من قرَصَ: "قَرْصة برغوث/ لسان".

٢ - أثر قَرْص يظهر على الجلد.

قُرَّاص [جمع]: مف قُرَّاصة: ١ - (نت) نبتٌ يشبه نبات الجرجير، يطول ويسمو وله زهر أصفر وله حرافة كحرافة الجرجير وحَبٌّ صغار حُمْر، والسوام تحبُّه.

٢ - (نت) نبات عشبيّ من الفصيلة القُراصيّة له شوك على شكل شعور رقاق إذا مسّها الإنسانُ بيده نشِبت فيها وسال منها عصارة محرقة تؤلم اليَد.

قَرْص [مفرد]: مصدر قرَصَ.

قراصية [جمع]: (نت) قراصيا، شجر مثمر من الفصيلة الورديّة.

قُرْصَة [مفرد]: ج قُرُصات وقُرْصات وقُرَص: خُبْزَةٌ صغيرة مبسوطة مدَوَّرة "أكل قرصةً محشوّة بالعسل/ العجوة".

قُرْص [مفرد]: ج أقراص وقِراص: ١ - قطعة مَبْسوطة مستديرة من الشَّيء "قُرْصُ الشَّمس: عينها- أقراص الدَّواء: حبوبه".

٢ - (رض) قطعة من الحديد تُقذف إلى بعيد "بطل في رمْي القُرْص".

• قُرص مضغوط: (حس) قرص صلب أو مرن زيدت سعته لتخزين المعطيات.

• قُرْص البوصلة: (فز) القرص الدائريّ الحامل لإبر الفِرْجار المغنطيسيّة والمعلم بـ ٣٢ نقطة للبوصلة و٣٦٠ نقطة للدائرة.

• قُرْص الزَّهرة: (نت) جزء الزّهرة الحامل لأعضاء الزّهرة أو الحامل لمجموعة أزهار.

قرصه)قرصا قبض بإبهامه وسبابته على جُزْء من جِسْمه قبضا شَدِيدا مؤلما وَيُقَال قرصه بإصبعه وقرص جلده وقرص لَحْمه وقرصه بظفره أَخذ جلده بِهِ والبرغوث لسعه والحية لدغته وَالْبرد فلَانا آلمه وَالشرَاب وَنَحْوه اللِّسَان قرصا وقروصة لذعه والعجين قطعه ليبسطه قرصا قرصا أَو قرصة قرصة(قرص) الرجل قرصا دَامَ على المنافرة والغيبة(قارصه) آذَى كل مِنْهُمَا الآخر بِلِسَانِهِ يُقَال كَانَ بَينهمَا مقارصات(قرص) مُبَالغَة قرص والعجين قطعه أقراصا وَالْمَاء برده حَتَّى صَار يقرص بِبرْدِهِ(تقارصا) آذَى كل مِنْهُمَا الآخر بِلِسَانِهِ(القارص) اللَّبن يلذع اللِّسَان ودويبة كالبق تقرص(القارصة) الْكَلِمَة تنغص وتؤلم (ج) قوارص(القراصيا) شجر مثمر من الفصيلة الوردية وَتطلق فِي مصر على البرقوق المجفف وتعرف فِي الشَّام بالخوخ المجفف(القراص) يُقَال لجام قراص يُؤْذِي الدَّابَّة(القراص) نبت يشبه نَبَات الجرجير يطول ويسمو وَله زهر أصفر وَله حرافة كحرافة الجرجير وَحب صغَار حمر والسوام تحبه واحدته قراصة ونبات عشبي من الفصيلة القراصية لَهُ شوك على شكل شُعُور رقاق إِذا مَسهَا الْإِنْسَان بِيَدِهِ نشبت فِيهِ وسال مِنْهَا عصارة محرقة تؤلم الْيَد والورس والبابونج وَهُوَ نور الاقحوان إِذا يبس وَيُقَال أَحْمَر قراص شَدِيد الْحمرَة(القرص) قِطْعَة مبسوطة مستديرة وَمن الشَّمْس عينهَا يُقَال غَابَ قرص الشَّمْس وَقطعَة من الْحَدِيد كالترس يتبارى فِي

(الْقَرْصُ) بِالْإِصْبَعَيْنِ وَبَابُهُ نَصَرَ.

وَ (قَرْصُ) الْبَرَاغِيثِ لَسْعُهَا.

وَ (الْقُرْصُ) وَ (الْقُرْصَةُ) مِنَ الْخُبْزِ وَجَمْعُ الْقُرْصَةِ (قُرَصٌ) كَصُبْرَةٍ وَصُبَرٍ.

وَ (قَرَصَ) الْعَجِينَ مِنْ بَابِ نَصَرَ قَطَعَهُ قُرْصَةً قُرْصَةً وَ (قَرَّصَهُ) أَيْضًا بِالتَّشْدِيدِ لِلتَّكْثِيرِ.

وَ (قُرْصُ) الشَّمْسِ عَيْنُهَا.

[قرص] القَرْصُ بالإصبعين.

وقد قَرَصَهُ يقرصه بالضم قرصا.

وقرص البراغيث: لسعها.

والقارِصَةُ: الكلمة المؤذية.

قال الشاعر (١) : قَوارِصُ تَأتيني وتَحْتَقِرونها * وقد يَمْلأُ القَطْرُ الإناَء فيُفْعَمُ * وفي الحديث أن امرأةً سألته عن دمِ المحيض فقال: " اقْرُصيهِ بماءٍ "، أي اغسليه بأطراف أصابعك.

ويروى " قَرِّصيهِ " بالتشديد.

قال أبو عبيد: أي قَطِّعيهِ به.

والقُرْصُ بالضم والقُرْصَةُ من الخبز.

وجمع القُرْصِ قِرَصَةٌ وأقراص، مثل غصن وغصنة وأغصان، وجمع القرصة قرص، مثل صبرة وصبر.

وقرصت المرأة العجين تَقرُصُهُ قَرْصاً، وقَرَّصَتْهُ تَقْريصاً، أي قطعته قُرْصَةً قُرْصَةً.

والتشديد للتكثير.

وقُرْصُ الشمس: عينُها.

والقارِصُ: اللبن الذي يَحْذي اللسان.

وفي المثل: " عَدا القارِصُ فَحَزَرَ " أي جاوز إلى أن حَمِضَ.

يعني تفاقم الأمر واشتدّ.

والقُرَّاصُ البابونج، وهو نَوْرُ الأقحُوان إذا يبس، الواحدة قراصة.

عن أبى عمرو.

قرص] القَرْصُ بالإصبعين.

وقد قَرَصَهُ يقرصه بالضم قرصا.

وقرص البراغيث: لسعها.

والقارِصَةُ: الكلمة المؤذية.

قال الشاعر (١) : قَوارِصُ تَأتيني وتَحْتَقِرونها * وقد يَمْلأُ القَطْرُ الإناَء فيُفْعَمُ * وفي الحديث أن امرأةً سألته عن دمِ المحيض فقال: " اقْرُصيهِ بماءٍ "، أي اغسليه بأطراف أصابعك.

ويروى " قَرِّصيهِ " بالتشديد.

قال أبو عبيد: أي قَطِّعيهِ به.

والقُرْصُ بالضم والقُرْصَةُ من الخبز.

وجمع القُرْصِ قِرَصَةٌ وأقراص، مثل غصن وغصنة وأغصان، وجمع القرصة قرص، مثل صبرة وصبر.

وقرصت المرأة العجين تَقرُصُهُ قَرْصاً، وقَرَّصَتْهُ تَقْريصاً، أي قطعته قُرْصَةً قُرْصَةً.

والتشديد للتكثير.

وقُرْصُ الشمس: عينُها.

والقارِصُ: اللبن الذي يَحْذي اللسان.

وفي المثل: " عَدا القارِصُ فَحَزَرَ " أي جاوز إلى أن حَمِضَ.

يعني تفاقم الأمر واشتدّ.

والقُرَّاصُ البابونج، وهو نَوْرُ الأقحُوان إذا يبس، الواحدة قراصة.

عن أبى عمرو.

فى الحَرْب، إذا تداخَلَ بعضُها في بعض.

ويقولون: إنَّ قريشاً: دابَّةٌ تسكن البحر تَغلِبُ سائرَ الدَّوابّ.

قال:وقريشٌ هي التي تَسْكُن البحر … وبها سمِّيت قريشٌ قُرَيشاً (١)[قرص]القاف والراء والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على قبضِ شيءِ بأطراف الأصابع مع نبْرٍ (٢) يكون.

من ذلك: قَرَصتُه أقرُصُه قَرْصاً.

والقُرْص معروفٌ، لأنّه عجينٌ يُقرَص قَرْصاً.

وقرَّصت المرأةُ العجين: قَطَّعته قُرصةً قُرصة.

ولَبَن قارصٌ: يَحذِى اللِّسان، كأنَّه يقرُصه قرصاً.

ومن الباب: القوارص، وهي الشَّتائم، كأنَّ العِرْضَ يُقرَص قرصاً إذا قيل فيه ما لا يَحسُن.

قال:قوارصُ تأتِيني وتَحتقرونها … وقد يملأُ القطرُ الإناءَ فيُقعِمُ (٣)قال ابن دُريد: «حُلِيٌّ مقرَّص، أي مرصَّع بالجواهر (٤)»، وكأنَّ ذلك يكون مستديراً على صُورة القُرص.

ومما ليس من هذا الباب القُرَّاص: نبات (٥).

[قرض]القاف والراء والضاد أصلٌ صحيحٌ، وهو يدلُّ على القطع.

يقال: قَرَضت الشيءَ بالمقْرَاض.

والقَرْض: ما تُعطيه الإنسانَ من مالك لتُقْضَاه،

قرص جلده بظفريه، وقرصه قرصة مؤلمة وقرصات.

وقرّصت المرأة العجين إذا قطعته لتبسطه.

والقرصة والقرص: اسم ما تقرصه كما أن الخبزة والخبز اسم ما تخبزه.

وقرّصته تقريصاً: قطعته قرصة قرصة ومن المجاز: لاتزال تقرصني منك قارصة: كلمة مؤذية.

وأتتني منك قوارص.

قال الفرزدق:قوارص تأتيني وتحتقرونها .

وقد يملأ القطر الإناء فيفعموكانت بينهما مقارصات.

ورأيتهما يتقارظان، ثمقارّها.

ورجل مقرور.

وقرّ يومنا يقر.

واغتسل بالقرور: بالماء البارد.

وأنا آتيه القرّتين: البردين.

وقرّ بالمكان واستقرّ، وهو قارٌّ: مستقرٌّ، وقرّبه القرار، وهو في مقرّه ومستقرّه.

واذكرني في المقار المقدسة.

وما يتقارّ في موضعه.

وأنا لا أقارّك على ما أنت عليه أي لا أقر معك.

وقارّوا الصلاة: قرّوا فيها.

وما أقرّني في هذا البلد إلا مكانك.

وأقرّ على نفسه بالذنب، وقرّرته به.

وقرّرت عنده الخبر فتقرّر عنده.

ورجل قراريٌّ: لا يبرح مكانه.

ويقال للخيّاط: القراريّ.

وتقول: ليس من شأن القراري، أن يدور في البراري.

وقرقر في ضحكه.

وقرقرت الحمامة.

وشرب بالقرقارة وهي كوب من زجاج طويل العنق.

ومن المجاز: قرّت عينه به.

وقال بشر:بها قرّت لبون الناس عيناً .

وحل بها عزاليه الغماموأقرّ الله به عينك، ويقرّ عيني أن أراك.

وإن فلاناً لقرارة حمق وفسق.

وقرّ الكلام في أذنه إذا وضع فاه على أذنه فأسمعه وهو من قرّ الماء في الإناء إذا صبّه فيه.

وهو في قرّة من العيش: في رغد وطيب.

وإذا وقع الأمر موقعه قالوا: " صابت بقر ".

قال طرفة:كنت فيهم كالمغطّي رأسه .

فانجلي اليوم غطاءي وخمرسادراً أحسب غيّ رشدا .

فتناهيت وقد صابت بقروفلان ابن عشرين قارّة سواء.

وفي مثل " ابدأهم بالصراخ يقرّوا " أيّ ابدأهم بالشكاية يرضوا بالسكوت.

وتقول للعاجز عن جواب سؤالك: قد تكسرت قواريرك.

وقرقر السحاب بالرعد.

قال:قالت له ريح الصّبا قرقارأي قرقر بالرعد.

وهو ابن قرقرها، كما يقال: ابن بجدتها.

قَرْصُ: أخْذُكَ لَحْمَ الإِنْسَانِ بإصْبَعَيْكَ حتى تُؤْلِمَهُ، ولَسْعُ البَراغِيثِ، والقَبْضُ، والقَطْعُ، وبَسْطُ العَجينِ.

والقَوارِصُ من الكلامِ: التي تُنَغِّصُكَ وتُؤْلِمُكَ.

والقارِصُ: دُويبَّةٌ كالبَقِّ، ولَبَنٌ يَحْذِي اللسانَ، أو حامِضٌ يُحْلَبُ عليه حَليبٌ كثيرٌ حتى تَذْهَبَ الحُموضَةُ.

والمِقْراصُ: السِّكِّينُ المُعَقْرَبُ الرأسِ.

وقُرْصٌ، بالضم: تَلٌّ بأرضِ غَسَّانَ، وابنُ أخْتِ الحَارِثِ بنِ أبي شِمْرٍ الغَسَّانِيِّ.

والقُرْصَةُ: الخُبْزَةُ، كالقُرْصِج: قِرَصَةٌ وأقْرَاصٌ وقُرَصٌ، وعَيْنُ الشمسِ.

والقَرِيصُ: ضَربٌ من الأُدْمِ.

والقُرَّاصُ، كرُمَّانٍ: البابُونَجُ، وعُشْبٌ رِبْعِيٌّ، والوَرْسُ.

وأحْمَرُ قُرَّاصٌ: قانِئٌ.

وكفرحَ: دامَ على المُنَافَرَةِ والغِيبَةِ.

وككتابٍ: ماءٌ لبني عَمْرِو بنِ كلابٍ.

والقُرْصُنَّةُ: نَعْتٌ من القَرْصِ، كسُمْعُنَّةٍ ونُظْرُنَّةٍ.

وتَقْرِيصُ العَجينِ: تَقْطِيعُهُ.

وحَلْيٌ مُقَرَّصٌ: مُسْتَدِيرٌ كالقُرْصِ.

قَعَدَ ال

قرص: قَرَصَه بلسانه وإصبعه يَقْرُصُه قَرْصاً أي تقبض على الجلد بإصبعين غمزة توجعه.

ولا تزال تقرصني منهم قَرْصةٌ أي كلمة مؤذية، قال:قَوارصُ تأتيني وتحتقرونَها .

وقد يملأ القطرُ الإِناء فيفعمُ «١»والقُرْصُ من الخبز وشبهه، والجميع القِرَصة، والواحدة الصغيرة قُرْصةٌ، والتذكير أعم.

والقُرصُ: عين الشمس عند الغروب.

ولبن وشراب قارِصٌ: يحذي اللسان.

والقَريصُ لغة في القريس.

وقَرصتُ العجين: قطعته قُرْصةً.

وكل ما أخذت شيئاً بين شيئين وعصرت أو قطعت فقد قَرَصْتَه.

والقُرّاصُ: نبات، قال الأخطل:كأنه من ندى القُرّاصِ مختضب «٢»الواحدة قُرّاصةٌ

قرص:القَرْصُ: باللِّسَانِ وبالإِصْبَع، يَقْرُصُه بهما.

وأتَتْني من فلانٍ قَوَارِصُ، الواحدة قارِصَةٌ.

والقُرْصُ: من الخُبْزِ وما أشْبَهَه؛

جَمْعُه قِرَصَةٌ.

وعَيْنُ الشَّمسِ: قُرْصٌ.

وقَرِّصْ عَجِيْنَكَ: أي اقْطَعْهُ قِرَصَةً.

قرص: قَالَ اللَّيْث: القَرْصُ بِاللِّسَانِ والإصبع، يُقَال: لَا تَقْرُصُني مِنْهُم قارصةٌ أَي كلمةٌ مؤذية.

وَأنْشد هُوَ وَغَيره للفرزدق:قوارصُ تَأتِينِي وتحتقرونَهاوَقد يملأُ القطرُ الإناءَ فيُفعَمُقَالَ: والْقَرْصُ بالأصابع قبضٌ على الْجِلْدِ بأصبعينِ حَتَّى يُؤلم ويوجَع، قَالَ: والقُرصُ من الْخبز وَمَا أشبهه، ويجمعُ القِرَصَةَ، وَقد يقُولونَ للصغيرة جِدّاً قُرْصة واحدةٌ والتذكيرُ أعَمُّ، وَكلما أخذتَ شَيْئا بَين شَيْئَيْنِ أَو قَطعتهُ فقد قَرَّصتهُ وتُسَمَّى عينُ الشَّمْس قُرْصاً عِنْد الغيبوبةِ، وَيُقَال للمرأةِ قرّصي العجينَ أَي سويهِ.

أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ وَأبي عَمْرو: هوَ القُرَّاصُ للْبَابُونجِ، واحِدها قُرَّاصةٌ.

وَقَالَ الأصمعيُّ وَحده: إِذا حَذَى اللَّبَن اللِّسَان فَهُوَ قَارِصٌ.

وَقَالَ بعض الْعَرَب:يَا ربَّ شاةٍ شاصِفِي رَبرَبٍ خِماصِيأكلنَ من قُرَّاصِوحَمَصيص آصكَفِلَقِ الرَّصاصِينظرنَ من خَصاصِبأعيُنٍ شَوَاصِينطحْنَ بالصّياصيعارضها قُنَّاصِيبأكلبِ ملاصِآصٍ متصلٌ مثل واصٍ شَاصٍ منتصب.

٣٩٢٨ - قارِصالجذر:ق ر صمثال:بردٌ قارِصالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم مجيء الكلمة بالصاد.

الصواب والرتبة:-بردٌ قارِس [فصيحة]-بردٌ قارِص [فصيحة] التعليق:وضع الأساسي الكلمة في «قرس»، و «قرص» وصفًا للبرد أو اليوم أو الماء إذا اشتدت برودته، بل جاء في «قرص» فقال: «وبرد قارس: قارص.

وقرّص الماء: برَّده حتى صار يقرص ببرده».

وذكر التاج الكلمة بالسين والصاد كذلك، وبهذا يصبح اللفظان على درجة واحدة من الفصاحة، وإن اقتصرت بعض المعاجم على السين.

٣٩٧٩ - قَرَصَته الأفعىالجذر:ق ر صمثال:قَرَصته الأفعى فماتالرأي:مرفوضةالسبب:لأن القرْص لا يكون إلا بالأصابع.

الصواب والرتبة:-قَرَصَتْه الأفعى فمات [فصيحة]-لَدَغَتْه الأفعى فمات [فصيحة] التعليق:الحية تلدغ؛

إذ اللدغ بالناب، ولا يكون القرص إلا بالأصابع، ومع ذلك أجازته المعاجم مع غير الأصابع على سبيل المجاز، ففي التَّاج: «قَرَصته الحية فهو مَقْرُوص».

وفي اللسان: «وقرْص البراغيث: لسعها»، وفي الوسيط: قرصته الحية: لدغته، وينسب القرص كذلك إلى اللسان والشراب والبعوض وغيرها.

٣٩٧٨ - قُرْصَانُالجذر:ق ر صمثال:سَطَا القُرْصان على السفينةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم وُرودها في المعاجم.

المعنى:من يسطو على السفن في عُرض البحرالصواب والرتبة:-سَطَا القُرْصان على السفينة [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استعمال هذه الكلمة، وقد ذكرها الأساسي، والمنجد بهذا المعنى.

قرص: القَرْص بالأُصبعين، وَقِيلَ: القَرْص التَّجْمِيشُ والغَمْز بالأُصبع حَتَّى تُؤْلمه، قرَصَه يَقْرُصه، بِالضَّمِّ، قَرْصاً.

وقَرْصُ البراغيثِ: لَسْعُها.

وَيُقَالُ مَثَلًا: قَرَصَه بِلِسَانِهِ.

والقارِصةُ: الكلمةُ المؤْذية؛

قال الفرزدق:قوارِصُ تَأْتِيني وتَحْتَقِرونَها، .

وَقَدْ يَمْلأُ القَطْرُ الإِناءَ فَيُفْعَموَقَالَ اللَّيْثُ: القَرْصُ بِاللِّسَانِ والأُصبع.

يُقَالُ: لَا يَزَالُ تَقْرُصُني مِنْهُ قارِصةٌ أَي كَلِمَةٌ مُؤْذِيَةٌ.

قَالَ: والقَرْص بالأَصابع قَبْضٌ عَلَى الْجِلْدِ بأُصبعين حَتَّى يُؤلَم.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: أَنه قَضى فِي القارِصة والقامِصَة والواقِصَة بالدِّيَة أَثلاثاً؛

هُنَّ ثلاثُ جوارٍ كُنّ يلْعَبْن فتراكَبْنَ، فقَرَصَت السُّفْلى الوُسْطى ف

القَرْصُ: أَخْذُكَ لَحْمَ الإِنْسَانِ بإْصْبَعَيْكَ حَتَّى تُؤْلِمَهُ، وَفِي العُبابِ: حَتَّى يُؤْلِمَهُ ذلِك.

وَقيل: هُوَ التَّجْمِيشُ والغَمْزُ بالإِصْبع.

قَرَصَهُ يَقْرُصُهُ، بالضَّمّ، قَرْصاً، فهُوَ مَقْرُوضٌ.

القَرْصُ: لَسْعُ البَرَاغِيثِ، وَهُوَ مَجازٌ.

ومنْ سَجَعات الأَسَاس: قَرَصَهُمُ البَعُوضُ قَرَصَات، رَقَصُوا منْهَا رَقَصَات.

القَرْصُ: القَبْضُ عَلى الجِلْد بالإِصْبَعَيْن حَتَّى يُؤلَمَ.

يَقُولُون: أَحْمَرُ قُرَّاصٌ، كرُمّانٍ: قَانِئٌ، شَدِيدُ الحُمْرَةِ.

وَقَالَ كُرَاع: أَي أَحْمَرُ غَلِيظٌ، وَقد تَقَدَّم فِي ف ر ص أَيْضاً مِثْلُ ذلِك فتَأَمَّلْ.

وَفِي رَجَزِ الجنّ: يَأْكُلْنَ مِن قُرَّاصِ)وحَمَصِيصٍ آصِ وَقد تَقَدَّم فِي حمص.

قَرِصَ كفَرِح: دامَ عَلَى المُقَارَصَة، وَهِي المُنافَرَةُ والغِيبَةُ، وَهُوَ مَجاز.

القِرَاصُ، كِكتَاب: مَاءٌ لِبَنِي عَمْرِو بنِ كِلابٍ، أَوْرَدَهُ الصَّاغَانِيُّ ويَاقُوت.

والقُرْصُنَّةُ، بالضَّمّ: نَعْتٌ من القُرْصِ، بالفَتْح.

كسَمْعُنَّةٍ ونُظْرُنَّةٍ، أَي عَلَى وَزْنِها، من السَّمْع والنَّظَرِ.

وتَقْرِيصُ العَجِينِ: تَقْطِيعُه قُرْصَةً قُرْصَةً، والتَّشْديدُ للتَّكْثِيرِ، وَقد قَرَصْته قَرْصاً، وقَرَّصْتُه تَقْرِيصاً.

من المجَازِ: حَلْيٌ مُقَرَّصٌ، كمُعَظَّمٍ، أَي مُسْتَدِيرٌ كالقُرْصِ، وهذَا قولُ ابْنِ فَارِس.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي مُرَصَّعٌ بالجَوْهَرِ.

قُلْتُ: ويُسْمُّونَهُ أَيْضاً القُرْص.

قَالَ الصَّاغَانِيّ: والتَّرْكيبُ يَدُلُّ على قَبْضِ شَيْءٍ بأَطْرَافِ الأَصَابِعِ مَعَ نَتْرٍ يَكُونُ، وَقد شَذَّ عَن هَذَا التَّرْكيب القُرَّاصُ للنَّبْتِ.

قُلْتُ: لَا شُذُوذَ فِيهِ عِنْد التَّأَمُّل الصّادق، وتَكُونُ تَسْمِيَتُهُ بضَرْبٍ من المَجازِ.

والقِبْصُ، بالكَسْرِ: العَددُ الكَثِيرُ عَن أَبي عُبَيْدَةَ، وزادَ الجَوْهَرِيُّ: من النَّاسِ، وَمِنْه الحَدِيثُ أَن عُمَرَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وعِنْدَهُ قِبْصٌ من النّاسِ، أَي عَدَدٌ كَثِيرٌ.

وَقَالَ الكُمَيْتُ:(لَكُمْ مَسْجِدَا اللهِ المَزُورانِ والحَصَى .

لَكُمْ قِبْصُه من بَيْنِ أَثْرَى وأَقْتَرَا))وَهُوَ فِعْلٌ بمعْنَى مَفْعُول من القَبْصِ.

وَفِي العُبَاب والفَائِقِ: إِطْلاقُه على العَدَدِ الكَثِيرِ من جِنْس مَا صَغَّروه من المُسْتَعْظَم.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: القِبْصُ: الأَصْلُ، يُقَال: هُوَ كَرِيمُ القِبْصِ.

قُلْتُ: وسَيَأْتِي فِي النُّون أَيضاً القِنْصُ: الأَصْلُ، ومَرّ فِي السِّين المُهْمَلَة أَيضاً.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: القِبْصُ: مَجْمَعُ الرَّمْلِ الكَثيرِ، ويُفْتَحُ.

يُقَال: هُوَ فِي قِبْصِ الحَصَى وقَبْصِها.

أَي فِيمَا لَا يُسْتَطاع عَدَدُه من كَثْرَتِه، هَكَذَا نَقَلَه الصّاغَانيُّ فِي العُبَاب.

والَّذي فِي كتَاب العَيْن: القِبْصُ: مُجْتَمَعُ النَّمْلِ الكَبير الكَثيرِ.

يُقَالُ: إِنَّهُم لَفي قِبْصِ الحَصَى، أَيْ فِي كَثْرتِهَا.

وقولُه: ويُفْتَحُ، أَي فِي هَذِه اللُّغَةِ الأَخِيرَة، هَكَذَا سِيَاقُ عِبَارَته.

والصَّوابُ أَنّه يُفْتَحُ فِيهِ وَفِي مَعْنَى العَدَدِ الكَثير من النَّاسِ أَيْضاً، كَمَا صَرَّح بِهِ ابنُ سِيدَه، فتَأمَّلْ.

والمِقْبَصُ، كمنْبَرٍ، وضُبطَ فِي نُسْخَةِ الصّحاحِ أَيضاً كمَجْلِسٍ: الحَبْلُ يُمَدُّ بَيْنَ يَدَي الخَيْلِ فِي الحَلْبَةِ، عِنْدَ المُسَابَقَةِ، وَهُوَ الْمِقْوَسُ، أَيضاً.

مِنْهُ قَوْلُهُم: أَخَذْتُهُ على المِقْبَص.

وَقَالَ الشَّاعِر: أَخَذْتُ فُلاناً على المِقْبَصِ قَالَ الصّاغَانِيُّ: أَي على قَالَبِ الاسْتِواءِ، وقيلَ: بَلْ إِذا أَخَذْتَهُ فِي بَدْءِ الأَمْر.

هَاشِم الزَّعْفَرَانِيّ لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهَذَا الحَدِيث، وَلم يَقُل فِيهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْه وسلَّم، فلِذَا تَكَلَّمُوا فِي صُحْبَته لِجَوَازِ الإِرْسَال.

قُلْتُ: وَلم يُخْرِّج حَدِيثَه غَيْرُ أَبِي الوَلِيدِ الطَّيَالِسِيّ: صَحابِيَّون.

وفَاتَهُ: قَبِيصَةُ البَجَلِيُّ، رَوَى عَنهُ أَبُو قِلابَةَ فِي الكُسُوفِ، وقِبيصَةُ المَخْزُومِيّ، يُقَال هُوَ الَّذِي صَنَعَ مِنْبَرَ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسلّم، ذَكَره بَعضُ المَغَارِبَة.

وقَبِيصَةُ، وَالِدُ وَهْبٍ، رَوَى عَنهُ ابنُه: العِيَافَة والطَّرْق والجِبْتُ من عَمَلِ الجاهِلِيَّة.

وقَبِيصَةُ، رَجُلٌ آخَرُ، رَوَى عَنهُ ابنُ عَبّاسٍ، ذَكَرَهم الذَّهَبِيُّ وابنُ فَهْدٍ فِي مُعْجَمِ الصَّحابَةِ.

وقَبِيصَةُ بنُ عُقْبَةَ السُّوَائيُّ الكُوفِيّ، خرَّج لَهُ البُخَارِيّ ومُسْلِم، تُوُفِّيَ بالكُوفَة سنة وإِياسُ بنُ قَبِيصَةَ الطَّائِيَ، الَّذِي ذَكَرَ الجَوْهَرِيّ، فَهُوَ ابْنُ قَبِيصَةَ بن الأَسْوَدِ الَّذِي أَوْرَدَهُ المُصَنِّف، رَحِمَه اللهُ تَعَالَى، فِي أَوّلِ هذِه الأَسْمَاءِ.

قَالَ ابنُ عَبّاد: القَبُوصُ، كصَبُورٍ، كَمَا فِي العُبَابِ، وَوَقَع فِي التَّكْمِلَةِ: القَبِيصُ، كأَمِيرٍ: الفَرَسُ الوَثِيقُ الخَلْقِ.

وَقيل: هُوَ الَّذِي إِذا رَكَضَ لم يُصِبِ الأَرْضَ إِلاّ أَطْرَافُ سَنَابِكِه من قُدُمٍ.

قَالَ الشَّاعِر.

سَلِيمُ الرَّجْعِ طَهْطَاهٌ قَبُوصُ هُوَ مأْخُوذ من قَوْلِهِم: قَد قَبَصَ الفَرَسُ، يَقْبِصُ، من حَدِّ ضَرَب: إِذا خَفَّ ونَشِطَ، وَهُوَ مَجازٌ، وَلَو قَالَ بَدَلَ خَفَّ ونَشِطَ: عَدَا ونَزَا، كانَ أَحْسَنَ، فإِنّ الخِفَّةَ والنَّشَاطَ من مَعانِي القَبَصِ، مُحَرَّكَة، وَهُوَ من بَاب فَرِح، كَمَا حَقَّقه الجَوْهَرِيّ.

وَسَيَأْتِي الكَلامُ عَلَيْه.

وأَمّا الَّذِي من حَدّ ضَرَبَ فَهُوَ القَبْصُ بمَعْنَى العَدْوِ والنَّزْوِ، أَو بمَعْنَى الإِسْرَاعِ، كَمَا سَيَأْتِي أَيضاً.

وقيلَ حَبْلٌ مُتَقَبِّصٌ، إِذا كَانَ مَطْوِيّاً.

والقِبِصَّى، كَزِمِكَّى: العَدْوُ الشَّدِيدُ، وقِيلَ: عَدْوٌ كَأَنَّهُ يَنْزُو فِيه، وَقد قَبَصَ يَقْبِصُ، قَالَ الأَزْهَرِيّ فِي تَرْجَمَة قبض.

(وتَعْدُو القِبِضَّى قَبْلَ عَيْرٍ وَمَا جَرَى .

وَلم تَدْرِ مَا بالِي ولَمْ أَدْرِ مالَهَا)قَالَ: والقِبِضَّى والقِمِصَّى: ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ فِيهِ نَزْوٌ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: قَبَصَ بالصَّادِ المُهْمَلَة يَقْبِصُ: إِذا نَزَا، فَهُمَا لُغَتَان.

قَالَ: وأَحْسَبُ بَيْتَ الشَّمّاخ يُرْوَى: وتَعْدُو القِبِصَّى بالصَّاد المُهْمَلَة.

وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: أَبُو عَمْرٍ ويَرْويه القِبِضَّى بالضَّاد المُعْجَمَة، مَأْخُوذٌ من القَبَاضَةِ وَهِي السُّرْعَة.

ووَجْهُ الأَوَّلِ أَنَّه مَأْخُوذ من القَبَصِ، وَهُوَ النَّشَاط.

ورَوَاهُ المُهلَّبيُّ: القِمِصَّى، بِالْمِيم، وجَعَلَه من القِمَاص.

وانْقَبَصَ غُرْمولُ الفَرَسِ: انْقَبَضَ وبَيْنَهُمَا جِناس.

وَقَالَ الصَّاغانِيّ: والتَّركيبُ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ وسُرْعَةٍ، وعَلى تَجَمُّعٍ، وَقد شَذَّ عَن هذَا التَّرْكيبِ: القَبَصُ: وجَعُ الكَبِد.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القَبيصَةُ: مَا تَناوَلْتَهُ بأَطْرَافِ أَصابعِكَ، كَمَا فِي الصّحاح، وتَرَكَه المُصَنِّف قُصُوراً.

والقَبِيصُ: التُّرَابُ المَجْمُوعُ، كالقَبِيصَة.

وقِبْصُ النَّمْلِ وقَبْصُه: مُجْتَمَعُهُ.

والقَوَابِصُ: الطَّوَائفُ، والجَمَاعَة، وَاحدُهَا قابصَةٌ.

والقَبْصُ: العَدْوُ الشَّديدُ، كالقِبِصَّى.

وَهُوَ يَقْبِصُون قَبْصاً، أَيْ يَجْتَمِعُ بَعْضُهُم إِلى بَعْضِ، من شِدَّةٍ أَو كَرْبٍ.

والأَقْبَصُ: العَظيمُ الرَّأْس.

وقَبَصَ الغُلامُ: شَبَّ وارِتَفَعَ.

والقَبَصُ، مُحَرَّكَةً: وَجَعٌ يُصيبُ الكَبِدَ من أَكْلِ التَّمْرِ عَلَى الرِّيقِ، ثمّ يُشْرَبُ عَلَيْه المَاءُ.

قَالَ الراجزُ: أرُفْقَةٌ تَشْكُو الجُحَافَ والقَبَصْ جُلُودُهُمْ أَلْيَنُ من مَسِّ القُمُصْ القَبَصُ، أَيضاً: ضِخَمُ الهَامَةِ وارْتِفاعُها، قَبِصَ، كفَرِحَ، فَهُوَ أَقْبَصُ الرَّأْسِ: ضَخْمٌ مُدَوَّرٌ، وهَامَةٌ قَبْصَاءُ: ضَخْمَةٌ مُرْتَفِعَةٌ: قَالَ الرّاجِزُ: بهَامةٍ قَبْصَاءَ كالمِهْرَاسِ كَمَا فِي الصّحاح.

وَفِي العُبَابِ.

قَالَ أَبُو النَّجْم: يُدِيرُ عَيْنَيْ مُصْعَبٍ مُسْتَفْيِلِ تَحْتَ حِجَاجَيْ هامَةٍ لم تُعْجَلِ قَبْصاءَ لم تُفْطَحْ وَلم تُكَتَّلِ مَلْمُومَةٍ لَمًّا كَظَهْرِ الجُنْبُلِ مُسْتَفْيِلٌ: مثْلُ الفِيلِ لِعِظَمه.

والجُنْبُلُ: العُسُّ العَظيم.

القَبَصُ، أَيضاً: الخِقَّةُ والنَّشَاطُ، عَن أَبي عَمْرٍ و، وَقد قُبِصَ، كعُنِيَ، وَفِي الصّحاح: كفَرِحَ، فَهُوَ قَبِصٌ، ومِثْلُه فِي العُباب.

والأَقْبَصُ:)الَّذِي يَمْشِي فيَحْثِي التُّرَابَ بصَدْرِ قَدَمِه فيَقَعُ عَلَى مَوْضِعِ العَقِبِ، عَن ابْن عَبَّاد.

قَالَ: وقَبِصَتْ رَحِمُ النّاقَةِ، كفَرِحَ: انْضَمَّتْ.

قَبِصَ الجَرَادُ على الشَّجَرِ: تَقَبَّصَ.

وحَبْلٌ قَبِصٌ، ككَتِفٍ، ومُتَقَبِّصٌ، أَي غَيْرُ مُمْتَدٍّ، عَن أَبِي عَمْرٍ و.

قَالَ الرجيلُ بنُ القربِ السمينيّ:(أَرُدُّ السائِلُ الشَّهْوَانَ عَنْهَا .

خَفِيفاً وَطْبُه قَبِصَ الحِبَالِ)عَذْبٌ فِي حَالِ كَلامِه.

وفُلانٌ ذُو {إِفاصَةٍ، إِذَا تَكَلَّمَ، أَي ذُو بَيَانٍ.

وَقَالَ اللَّيْثُ:} الفَيْصُ من المُفَاوَصَةِ، وبَعْضُهُمْ يَقُول: {مُفايَصَة.

والتَّفَاوُصُ: التَّكَالُمُ، مِنْه.

انْقَلَبت اليَاءُ وَاواً للضَّمَّة، وَهُوَ نادِر، وقِياسُه الصِّحَّة، وَقَالَ يَعْقُوبُ: مَا أَفَاصَ بكَلِمَةٍ، أَي مَا خَلَّصَهَا وَلَا أَبَانَها.

} وأَفَاصَ ببَوْلِه: رَمَى بِه.

قَال الصَّاغَانِيّ: وعَيْنُ {أَفاصَ ذاتُ وَجْهَيْن.

} أَفاصَتِ اليَدُ: تَفَرَّجَتْ أَصابِعُهَا عَن قَبْضِ الشَّيْءِ.

يُقَالُ: {أَفاصَ الضَّبُّ عَن يَدِه: انْفَرَجَتْ أَصابِعُه عَنْه فخَلَصَ.

وَقَالَ اللَّيثُ.

يُقَال: قَبَضْتُ على ذَنَبِ الضَّبِّ} فأَفَاصَ من يَدِي، حَتَّى خَلَصَ ذَنَبُه، وَهُوَ حِين تَنْفَرِجُ أَصابِعُك عَنْ مَقْبِضِ ذَنَبِهِ، وَهُوَ التَّفاوُصُ.

وَقَالَ أَبُو الهَيْثَمِ: يُقَالُ: قَبَضْت عَلَيْه فَلم {يَفِصْ، وَلم يَنْزُ، وَلم يَنُصْ، بمَعْنىً وَاحِد.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} اسْتَفاصَ بمَعْنى بَرِحَ، عَن ابْنِ بَرِّيّ.

وأَنْشَدَ للأَعْشَى:(وَقد أَعْلَقَتْ حَلَقاتُ الشَّبَابِ .

فأَنَّى لِيَ اليَوْمَ أَنْ {أَسْتَفِيصَا)} وفَاصَ!

يَفِيصُ، أَي بَرَقَ، وبِه فَسَّرَ بَعْضُهُمْ قَوْلَ امْرِئِ القَيْسِ السَّابِقَ، وَقد تَحَيَّر الأَصْمَعيّ فِي) مَعْنَى يَفِيصُ فِي البَيْتِ المَذْكُور.

(فصل الْقَاف مَعَ الصَّاد)