معنى «قرض»

أقرضَ يُقرض، إقراضًا، فهو مُقْرِض، والمفعول مُقْرَض • أقرض فلانًا/ أقرضه مالاً/ أقرضه من ماله: أعطاهُ مالاً على أن يَرُدَّهُ إليه بعْد أجَلٍ مَعْلُومٍ "أقرضه ألفَ ريال- أقرض جاره ثوبًا- {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا}: دعوة من الله لبذل المال في سبيله، يتصدَّق خالصًا للَّه تعالى".

اقتَرضَ/ اقتَرضَ من يَقترض، اقتراضًا، فهو مُقْتَرِض، والمفعول مُقْترَض منه • اقترض التِّلميذُ: (جب) أخذ رقمًا صغيرًا من رقم أكبر منه ليصبح ذا قيمة عدديّة أكبر من ذلك الذي اقترض منه في عمليّة الطرح.

• اقترض من فلان: أخَذَ منه قرْضًا، استَلَفَ منه "اقترض من البنك ألفَ دينار- اقترض مالاً من صديقه ليسدّ ديونَه".

استقرضَ يستقرض، اسْتقراضًا، فهو مُستقرِض، والمفعول مُستقرَض • استقرض صديقَه مالاً/ استقرضَ من صديقه مالاً: طلب منه قَرْضًا "تستقرض الدُّول الفقيرة من الدُّول الغنيَّة".

انقرضَ/ انقرضَ عن يَنقرض، انقراضًا، فهو مُنْقَرِض، والمفعول مُنقرَض عنه • انقرضَ نَسْلُهُ: مُطاوع قرَضَ: انقطع.

• انقرض القومُ عن آخرهم: ماتوا، هلكوا وبادوا "انقرضت الديناصورات منذ القِدم- سلالات منقرضة- بعض اللّغات عرضة للانقراض".

تقارضَ يتقارض، تقارُضًا، فهو مُتقارِض، والمفعول متقارَض • تقارض الصَّديقان الكتبَ: أقرض كلّ منهما الآخرَ "تقارَضَ الناسُ الثَّناءَ- تقارضا الهدايا- تقارضا نظرات الغضب".

• تقارضوا الشِّعْرَ: تناشَدُوهُ.

قارضَ يقارض، مُقارضَةً وقِراضًا، فهو مُقارِض، والمفعول مُقارَض • قارض فلانًا: ١ - أعطاه قَرْضًا.

٢ - دفع إليه مالاً ليتَّجر فيه ويكون الرِّبْحُ بينهما على ما يشترطان.

٣ - جازاه، قابَلَ عَمَلَهُ السَّيِّئَ أو الخيِّر بمثله "قارضَ فلانًا الثناءَ- قارضته الزيارَة".

قرَضَ يَقرِض، قَرْضًا، فهو قارِض، والمفعول مَقْروض • قرَض الثّوبَ وغيرَه: قطعه بالمِقراض (المقصّ).

• قرَض الفأرُ الورقةَ: أكلها، قضمها "قرَض الخشبَ".

• قرَض فلانٌ الشِّعْرَ: قالَه أو نظمه "بدأ يقرض الشِّعر وهو ما زال صبيًّا".

• قرَض المكانَ: عَدَل عنه وتنكَّبه " {وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ}: تُجاوزهم وتتركهم على شِمالها".

انقراض [مفرد]: ١ - مصدر انقرضَ/ انقرضَ عن.

٢ - (جو) اختفاء نوع من الأحياء من فوق وجه الأرض كلّه بدون رجعة.

قارِض [مفرد]: ج قارِضون وقوارِضُ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من قرَضَ.

٢ - وصف يطلق على كلِّ حيوان ينتمي إلى رتبة القواضم كالجِرْذان وغيرها "الفأر حيوان قارض".

قُراضة [مفرد]: ما سقط من المعدن نتيجة قرضه "قُراضَة الفضّة/ الذّهب".

• قُراضة الفأر: فُضالة ما قرضه من خبز ونحوه.

مِقْراض [مفرد]: ج مقاريضُ: اسم آلة من قرَضَ: مِقَصٌّ تُقَلَّمُ به أغصانُ الشّجر أو تقصّ به الأظافرُ.

مُنْقَرِض [مفرد]: ١ - اسم فاعل من انقرضَ/ انقرضَ عن.

٢ - (حي) متعلِّق بنوع أو بمجموعة من الكائنات التي بادت كالدّيناصورات.

قرَّاضة [مفرد]: ١ - دُوَيْبَّة تقرض الصُّوفَ.

٢ - من يغتاب النَّاس، والتاء لزيادة المبالغة.

٣ - أداة ذات فكّين تستخدم للإمساك أو الثني أو القصّ.

قَريض [مفرد]: شِعر "فنّ القريض: قواعد نظم الشِّعْر- حال الجَرِيضُ دون القريض [مثل]: يُضربُ لأمرٍ يقف دونه عائق".

قَرْض [مفرد]: ج قُرُوض (لغير المصدر): ١ - مصدر قرَضَ.

٢ - مالٌ يُعطَى من البنك بفائدة بشرط أن يُعاد بعد أجَل معلوم "قَرْض قصير الأجل- قَرْض دُوَليّ- سدَّد القرض" ° قرض تحت الطَّلب: قرض يُسدّد عند الطلب- قَرْض حسن: ليس فيه ربا.

٣ - ما يُقدّم من عمل يلتمس عليه الجزاء "الأيادي قروض [مثل]: يُضرب في المكافأة ومقابلة الإحسان بمثله- {وَأَقْرِضُوا اللهَ قَرْضًا حَسَنًا} ".

مِقْرَض [مفرد]: ج مقارِضُ: اسم آلة من قرَضَ: مِقَصٌّ "مِقْرَضُ الأظافِر".

قرض)الشَّيْء قرضا قطعه بالمقراضين وَيُقَال قرضه بنابه وقرضته الْفَأْرَة وَالْمَكَان عدل عَنهُ وتنكبه وَيُقَال قرضه ذَات الْيَمين وقرضه ذَات الشمَال وَالثَّوْب بعد الْغسْل انكمش وَقصر والظل عني انقبض وَنقصوالشفة شمرت وَارْتَفَعت والبئر أَو الغدير ذهب أَكثر مَائه وَالْقَوْم اجْتَمعُوا فَسَارُوا وَالرجل ذهب وَنَفسه غثت(أقلصت) النَّاقة ذهب لَبنهَا(قلص) الشَّيْء قلص والدرع انضمت وَالدَّوَاب جدت فِي سَيرهَا واستمرت فِي مضيها وَبَين الرجلَيْن خلص بَينهمَا فِي سباب أَو قتال وثوبه شمره(تقلص) الشَّيْء قلص(القلصة) قلصة الْبِئْر المَاء يجم فِيهَا ويرتفع (ج) قلص(القلاص) حالب ال

(قَرَضَ) الشَّيْءَ قَطَعَهُ.

وَ (قَرَضَتِ) الْفَأْرَةُ الثَّوْبَ.

وَ (قَرَضَ) الرَّجُلُ الشِّعْرَ أَيْ قَالَهُ وَالشِّعْرُ (قَرِيَضٌ) وَبَابُ الْكُلِّ ضَرَبَ.

وَ (الْقُرَاضَةُ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ بِالْقَرْضِ وَمِنْهُ قُرَاضَةُ الذَّهَبِ.

وَ (الْمِقْرَاضُ) وَاحِدُ (الْمَقَارِيضِ) .

وَ (قَرَضَ) فُلَانٌ أَيْ مَاتَ وَانْقَرَضَ الْقَوْمُ دَرَجُوا وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ} [الكهف: ١٧] أَيْ تُخَلِّفُهُمْ شِمَالًا وَتُجَاوِزُهُمْ وَتَقْطَعُهُمْ وَتَتْرُكُهُمْ عَنْ شِمَالِهَا.

وَ (الْقَرْضُ) مَا تُعْطِيهِ مِنَ الْمَالِ لِتُقْضَاهُ وَكَسْرُ الْقَافِ لُغَةٌ فِيهِ.

وَ (اسْتَقْرَضَ) مِنْهُ طَلَبَ مِنْهُ الْقَرْضَ (فَأَقْرَضَهُ) .

وَ (اقْتَرَضَ) مِنْهُ أَخَذَ مِنْهُ الْقَرْضَ.

وَ (الْقَرْضُ) أَيْضًا مَا سَلَّفَتَ مِنْ إِحْسَانٍ وَمِنْ إِسَاءَةٍ وَهُوَ عَلَى التَّشْبِيهِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} [الحديد: ١٨] .

وَ (الْمُقَارَضَةُ) الْمُضَارَبَةُ وَ (قَارَضَهُ قِرَاضًا) دَفَعَ إِلَيْهِ مَالًا لِيَتَّجِرَ فِيهِ وَيَكُونَ الرِّبْحُ بَيْنَهُمَا عَلَى مَا شَرَطَا وَالْوَضِيعَةُ عَلَى الْمَالِ.

ورجل قابض وقبيض بين القَباضةِ، إذا كان منكمشاً سريعاً.

قال الراجز: يعجل ذا القباضة الوحيا (١) * أن يرفع المئزر عنه شيا * وفرسٌ قَبيضُ الشدِّ، أي سريعُ نقل القوائم.

والقبْضُ: السوقُ السريعُ، يقال: هذا حاد قابض.

قال الراجز: كيف تراها والحداة تقبض * بالغمل ليلا والرحال تنغض * وحاد قَبَّاضٌ وقَبَّاضَةٌ.

قال رؤبة:قَبَّاضَةٌ بين العنيف واللبق (٢) * والقنبضة من النساء: القصيرة، والنون زائدة.

قال الفرزدق: إذا القُنْبُضاتُ السودُ طَوَّفْنَ بالضُحى * رَقَدْنَ عليهنَّ الحِجالُ المسجف * والرجل قنبض.

[قرض] قرضت الشئ أقرضه بالكسر قرضا: قطعته.

يفال: جاء فلان وقد قرض رباطه.

والقرض: ما تعطيه من المال لتقضاه.

والقرض بالكسر: لغة فيه، حكاها الكسائي.

واستقرَضْتُ من فلان، أي طلبت منه القَرْضَ فأقْرَضَني.

واقْتَرَضْتُ منه: أي أخذت منه القَرْضَ.

والقَرْضُ أيضاً: ما سَلَّفْتُ من إحسان ومن إساءة ; وهو على التشبيه.

قال الشاعر (١) : كل امرئ سوف يجزى قرضه حسنا * أو سيئا ومدينا (٢) مثل ما دانا * وقال الله تعالى: {وأَقْرِضوا الله قَرْضاً حَسَنا} .

وقَرَضْتُهُ قَرْضاً، وقارَضْتُهُ، أي جازيته.

والتَقْريضُ مثل التقريظِ.

يقال: فلان يُقرِّضُ صاحبَه، إذا مدحه أو ذمَّه.

وهما يتقارَضانِ الخير والشرّ.

قال الشاعر: إنَّ الغَنيَّ أخو الغَنيِّ وإنَّما * يَتَقارَضانِ ولا أخا للمُقْتِرِ * والمُقارَضَةُ: المضاربةُ.

وقد قارَضْتُ فلاناً قِراضاً، أي دفعت إليه مالاً يتَّجِرُ فيه.

ويكون الربحُ بينكما على ما تشترطان والوضيعة على المال.

والفأرة تقرض الثوب.

والقَرْضُ أيضاً: قول الشعر خاصَّةً.

يقال قَرَضْتُ الشعر أقْرِضه، إذا قلته.

والشعر قريض.

ومنه قول عبيد بن الابرص:حال الجريض دون القريض (١) * والقريض أيضاً: ما يرُدُّهُ البعير من جرته.

وكذلك المقروض.

وبعضهم يحمل قول عبيد على هذا.

والقراضة: ما سقط بالقَرْضِ، ومنه قُراضَةُ الذهب.

والمِقْراضُ: واحد المقاريضِ.

وقَرَضَ فلانٌ، أي مات.

وانْقَرَضَ القومُ: دَرَجوا ولم يبقَ منهم أحدٌ.

وقوله تعالى: {وإذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذات الشمالِ} ، قال أبو عبيدة: أي تخلِّفهم شمالاً وتجاوزهم وتَقْطعهم وتتركهم عن شمالها.

ويقول الرجل لصاحبه: هل مررت بمكان كذا وكذا؟

فيقول المسئول: قَرَضْتُهُ ذاتَ اليمين ليلا.

وأنشد لذى الرمة: إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف * شمالا وعن أيمانهن الفوارس * ومشرف والفوارس: موضعان.

يقول نظرت إلى ظعن يقرضن، أي يجزن بين هذين الموضعين.

قرض] قرضت الشئ أقرضه بالكسر قرضا: قطعته.

يفال: جاء فلان وقد قرض رباطه.

والفأرة تقرض الثوب.

والقَرْضُ أيضاً: قول الشعر خاصَّةً.

يقال قَرَضْتُ الشعر أقْرِضه، إذا قلته.

والشعر قريض.

ومنه قول عبيد بن الابرص:حال الجريض دون القريض (١) * والقريض أيضاً: ما يرُدُّهُ البعير من جرته.

وكذلك المقروض.

وبعضهم يحمل قول عبيد على هذا.

والقراضة: ما سقط بالقَرْضِ، ومنه قُراضَةُ الذهب.

والمِقْراضُ: واحد المقاريضِ.

وقَرَضَ فلانٌ، أي مات.

وانْقَرَضَ القومُ: دَرَجوا ولم يبقَ منهم أحدٌ.

وقوله تعالى: {وإذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذات الشمالِ} ، قال أبو عبيدة: أي تخلِّفهم شمالاً وتجاوزهم وتَقْطعهم وتتركهم عن شمالها.

ويقول الرجل لصاحبه: هل مررت بمكان كذا وكذا؟

فيقول المسئول: قَرَضْتُهُ ذاتَ اليمين ليلا.

وأنشد لذى الرمة: إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف * شمالا وعن أيمانهن الفوارس * ومشرف والفوارس: موضعان.

يقول نظرت إلى ظعن يقرضن، أي يجزن بين هذين الموضعين.

والقرض: ما تعطيه من المال لت

قرض الثوب بالمقراض، وقرضته الفأرة، وهذه قراضات الثوب: لما ينفيه الجلم، وقراضة الفأرة: لفضالة ما تقرضه.

وقرض الشيء بنابه: قطعه.

وبنات مقرضٍ يقتلن الحمام، وابن مقرض قتّال للحمام أخّاذٌ بحلوقها وهو نوع من الفئران.

وهو قرضوب من القراضبة وهم الصعاليك واللصوص.

والبعير يقرض جرّته: يمضغها.

ودسع قريضه: جرّته.

واستقرضته فأقرضني، واقترضت منه كما تقول: استلفت منه، وعليه قرض وقروض، وقارضته مقارضة وقراضاً: أعطيته المال مضاربة.

ومن المجاز: قرضت القوم: جزتهم " وإذا غربت تقرضهم ذات الشِّمال ".

وقال ذو الرمة:إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف .

شمالاً وعن أيمانهن الفوارسوقرض الشاعر، وله قريض حسن لأن الشعر كلام ذو تقاطيع أو سميَ بالقريض الذي هو الجرّة.

وفلان يقارض الناس مقارضة: يلاحيهم ويواقعهم.

وبينهم مقارصات ومقارضات.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: إن قارضت الناس قارضوك، وإن تركتهم لم يتركوك.

وهم يتقارضون الثناء والزيارة، وقارضته الزيارة.

وجاء وقد قرض رباطه إذا جاء مجهوداً من العطش والإعياء.

قَرَضَهُ يَقْرِضُهُ: قَطَعَهُ، وجازاهُ،كقارَضَهُ،وـ الشِّعْرَ: قالَهُ،وـ رِباطَهُ: ماتَ، أو أشْرَفَ على المَوْتِ،وـ في سَيْرِهِ: عَدَلَ يَمْنَةً ويَسْرَةً،وـ المكانَ: عَدَلَ عنه، وتَنَكَّبَهُ، وماتَ،كقَرِضَ، بالكسر.

والقَريضُ: ما يَرُدُّهُ البعيرُ من جِرَّتِهِ، والشِّعْرُ.

والقُرَاضَةُ، بالضم: ما سَقَطَ بالقَرْضِ.

والمِقْرَاضُ: واحِدُ المَقارِيضِ، وهُمَا مِقْرَاضانِ.

والقَرْضُ، ويكسرُ: ما سَلَّفْتَ من إساءةٍ أو إحْسَانٍ، وما تُعْطيهِ لِتُ

قرض: أقرَضتْهُ قَرْضاً، وكل أمرٍ يتجافاه الناس فيما بينهم فهو من القروض.

والقَرْضُ: نطق الشعر، والقريضُ الاسم كالقصيد.

والبعير يقرِض جرته، وهو مضغها، والجرة المقرُوضةُ وهي القَريضُ.

وقولهم: حال الجَريضُ دون القَريض، يقال: الجَريضُ الغُصَّةُ، والقَريضُ الجرة لأنه اذا غص لم يقدر على قرض جرته.

ويقال في حديثه: إن رجلاً نبغ له ابن شاعر فنهاه عن قرض «٢» الشعر فكمد الغلام بما جاش في صدره من الشعر حتى مرض وثقل، فلما حضره «٣» الموت، قال لأبيه: اكمد في القريضِ الممنوع، قال: فاقرِضْ يا بني، قال: هيهات!

حال الجَريضُ دون القريض، ثم قال الغلام:عَذيركَ من أبيكَ يضيقُ صدراً .

فما يُغني بيوتُ الشعرِ عَنّيأَتأمرَني وقد فَنِيَتْ حياتي .

بأبيات ترجيهنَّ مِنّيفأُقِسُم لو بقيتُ أقولُ قولاً .

أفوقُ به قوافي كلِّ جنِّوالقَرْضُ: القطع بالناب، والمِقراضُ: الجلم الصغير.

والقُراضَةُ: فُضالةُ ما يَقرِض الفأر من خبزٍ أو ثوب.

قرض:أقْرَضْتُ فلاناً: وهو ما تُعْطِيه لِيَقْضِيَكَهُ.

ومن العَرَب مَنْ يَقُول (٣): أقْرَضْتُه قِرْضاً -بكَسْرِ القاف-.

والقَرْضُ: نُطْقُ الشِّعْرِ.

والقَرِيضُ: كالقَصِيد.

والبَعِيرُ يَقْرِضُ جِرَّتَه: وهو مَضْغُها ورَدُّها.

وجِرَّةٌ مَقْرُوْضَةٌ وقَرِيضٌ.

ويقولون (٤): «حالَ الجَرِيضُ دُوْنَ القَرِيض».

وجاءَ وقد قَرَضَ (٥) رِباطَه: إذا جاء وهو مَجْهُودٌ من العَطَشِ والإِعْيَاء، وقيل: هو إذا ماتَ.

والقَرْضُ: القَطْعُ بالناب.

والمِقْرَاضُ: الجَلَمُ الصَّغِيرُ.

والقُرَاضَةُ: فُضَالةُ ما يَقْرِضُ الفارُ من خُبْزٍ أو ثَوْبٍ.

قرض: قَالَ الله عزّ وجلّ: {مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ} (الْبَقَرَة: ٢٤٥) ، القرْض فِي قَوْ

(قرض):{إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ} [التغابن: ١٧]"مُقَرِّضات الأَساقي - كمُحَدّثات: دُوَيبَّة تُخَرّقها وتقطعها.

والقُراضة - كحثالة: فُضَالة ما يَقْرض الفأرُ من خُبْز أو ثَوْب أو غيرهما.

ومنه قُراضة الذهب.

وقُرَاضات الثوب التي يقطعها الخياط وينفيها الجَلَم (المقصّ).

والمقراضان: الجلمان ".

° المعنى المحوري قَطْع دقيق (يتكرر) من الشيء الغليظ.

كما تفعل الدويبة والفأر بالأساقي والخبزِ والثوبِ، وكقُراضة الذهب.

ومنه قَرَضَه

٣٩٨٢ - قَرَضَةٌالجذر:ق ر ضمثال:أَكَلَتْهُ القَرَضةُالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة لم ترد في المعاجم بالقاف.

المعنى:حشرة بيضاء مُصْفَرّة، تشبه النملة، تأكل الخشب ونحوهالصواب والرتبة:-أكلتْهُ الأَرَضةُ [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم لهذا المعنى «أَرَضَة» بالهمزة، وفي المثل: «أَفْسَدُ من الأَرَضَة».

٣٩٨١ - قَرَضالجذر:ق ر ضمثال:قَرَضَه مالاًالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن المعاجم لم تذكر الفعل بهذا المعنى ولم تُعَدِّه لمفعولين.

المعنى:أعطاه قَرْضًاالصواب والرتبة:-أَقْرَضه مالاً [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم الفعل الثلاثي المزيد بالهمزة لهذا المعنى، قال تعالى: {وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} المزمل/٢٠.

٤٧٨١ - مِقْراضالجذر:ق ر ضمثال:قَرَضَه بالمِقْرَاضالرأي:مرفوضةالسبب:لوروده بصيغة المفرد، وحقه التثنية لأنهما مقراضان.

الصواب والرتبة:-قَرَضَه بالمِقْرَاض [فصيحة] التعليق:جاء في التاج: «المِقْرَاض: واحد المقاريض وقالوا: مقراضًا فأفردوه .

وهُما مِقْرَاضان تثنية مِقْرَاض .

ومن ثم فالإفراد فيه فصيح، وهو المستعمل.

قْرَضْتُ جَلْداً صَبابَتي، .

وأَقْرَضَني صَبْراً عَنِ الشَّوْقِ مُقْرِضُوَهُمْ يَتقارضُون الثَّنَاءَ بَيْنَهُمْ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلَيْنِ: هُمَا يَتقارَضانِ الثناءَ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ أَي يَتَجازَيانِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يتَقارَضُون، إِذا التَقَوْا فِي مَوْطِنٍ، .

نَظَراً يُزِيلُ مَواطِئَ الأَقْدامِأَراد نَظَر بعضِهم إِلى بَعْضٍ بالبَغْضاء والعَداوَةِ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:يُتَقَارَضُ الحَسَنُ الجَمِيلُ .

مِنَ التَّآلُفِ والتَّزاوُرْأَبو زَيْدٍ: قَرَّظَ فلانٌ فُلَانًا، وَهُمَا يَتقارَظانِ المَدْحَ إِذا مَدَحَ كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صاحَبه، وَمِثْلُهُ يتَقارَضان، بِالضَّادِ، وَقَدْ قرَّضَه إِذا مَدَحَه أَو ذَمَّه، فالتَّقارُظُ فِي المَدْحِ وَالْخَيْرِ خَاصَّةً، والتَّقارُضُ إِذا مدَحَه أَو ذَمَّه، وَهُمَا يَتَقَارَضَانِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِنَّ الغَنِيَّ أَخُو الغَنِيِّ، وإِنما .

يَتقارَضانِ، وَلَا أَخاً للمُقْتِرِوَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: يُقَالُ يتَقارَظانِ الْخَيْرَ والشرَّ، بِالظَّاءِ أَيضاً.

والقِرْنانِ يَتَقَارَضَانِ النَّظَرَ إِذا نَظَرَ كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلى صَاحِبِهِ شَزْراً.

والمُقارَضةُ: المُضاربةُ.

وَقَدْ قارَضْتُ فُلَانًا قِراضاً أَي دَفَعْتَ إِليه مَالًا لِيَتَّجِرَ فِيهِ، وَيَكُونُ الرِّبْحُ بَيْنَكُمَا عَلَى مَا تَشْتَرِطانِ والوَضِيعةُ عَلَى الْمَالِ.

واسْتَقْرَضْتُه الشيءَ فأَقْرَضَنِيه: قَضانِيه.

وَجَاءَ: وَقَدْ قرَضَ رِباطَه وَذَلِكَ فِي شِدَّةِ العَطَشِ والجُوعِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: أَبو زَيْدٍ جَاءَ فُلَانٌ وَقَدْ قَرَض رِباطَه إِذا جَاءَ مجْهُوداً قَدْ أَشْرَفَ عَلَى الْمَوْتِ.

وقرَض رِباطه: مَاتَ.

وقرَض فُلَانٌ أَي مَاتَ.

وقرَضَ فُلَانٌ الرِّباطَ إِذا مَاتَ.

وقَرِضَ الرجلُ إِذا زالَ مِنْ شيءٍ إِلى شَيْءٍ.

وانْقَرَضَ القومُ: دَرَجُوا وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحد.

والقَرِيضُ: مَا يَرُدُّه الْبَعِيرُ مِنْ جِرَّتِه، وَكَذَلِكَ المَقْرُوضُ، وَبَعْضُهُمْ يَحْمِلُ قولَ عَبيدٍ: حالَ الجَرِيضُ دُونَ القَرِيضِ عَلَى هَذَا.

ابْنُ سِيدَهْ: قرَض البعيرُ جِرَّتَه يَقْرِضُها وَهِيَ قَرِيضٌ: مَضَغَها أَو ردَّها.

وَقَالَ كُرَاعٌ: إِنما هِيَ الفَرِيضُ، بِالْفَاءِ.

وَمِنْ أَمثال الْعَرَبِ: حالَ الجَرِيضُ دُونَ القَرِيض؛

قَالَ بَعْضُهُمْ: الْجَرِيضُ الغُصّةُ والقَرِيضُ الجِرَّة لأَنه إِذا غُصَّ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى قَرْضِ جِرَّتِه.

والقَرِيضُ: الشِّعْر وَهُوَ الِاسْمُ كالقَصِيدِ، والتقْرِيضُ صِناعتُه، وَقِيلَ فِي قَوْلِ عَبِيدِ بْنِ الأَبرص حالَ الجَرِيضُ دُونَ القَرِيض: الجَرِيضُ الغَصَصُ والقَرِيضُ الشِّعْرُ، وَهَذَا الْمَثَلُ لعَبيد بْنِ الأَبرص قَالَهُ للمُنْذِر حِينَ أَراد قَتْلَهُ فَقَالَ لَهُ: أَنشدني مِنْ قَوْلِكَ، فَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: حَالَ الْجَرِيضُ دُونَ الْقَرِيضِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: القَرْضُ فِي أَشياء: فَمِنْهَا القَطْعُ، وَمِنْهَا قَرْضُ الفأْر لأَنه قَطْعٌ، وَكَذَلِكَ السيْرُ فِي البِلادِ إِذا قَطَعْتَهَا؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:إِلى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ أَجْوازَ مُشْرِفوَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ.

والقَرْضُ: قَرْضُ الشعْر، وَمِنْهُ سُمِّيَ القَرِيضُ.

والقَرْضُ: أَن يَقْرِضَ الرجُلُ المالَ.

الْجَوْهَرِيُّ: القَرْضُ قولُ الشعْر خَاصَّةً.

يُقَالُ: قَرَضْتُ الشعْرَ أَقْرِضُه إِذا قُلْتُهُ، وَالشِّعْرُ قرِيضٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ فَرَّقَ الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ بَيْنَ الرَّجز والقَرِيضِ بِقَوْلِهِ:عَلَى قَوْمٍ.

وقَبَّضَ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ فَتَقَبَّضَ: زَواه.

وقَبَّضْتُ الشيءَ تَقْبِيضاً: جَمَعْتُه وزَوَيْتُه.

ويومٌ يُقَبِّضُ مَا بَيْنَ العَيْنَيْنِ: يُكَنَّى بِذَلِكَ عَنْ شِدَّةِ خَوْفٍ أَو حَرْب، وَكَذَلِكَ يومٌ يُقَبِّضُ الحشَى.

والقُبْضةُ، بِالضَّمِّ: مَا قَبَضْتَ عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ، يُقَالُ: أَعْطاه قُبضة مِنْ سَوِيق أَو تَمْرٍ أَو كَفّاً «١» مِنْهُ، وَرُبَّمَا جَاءَ بِالْفَتْحِ.

اللَّيْثُ: القَبْضُ جَمْعُ الْكَفِّ عَلَى الشَّيْءِ.

وقَبَضْتُ الشيءَ قبْضاً: أَخذته.

والقَبْضة: مَا أَخذت بِجُمْعِ كفِّك كُلِّهِ، فإِذا كَانَ بأَصابعك فَهِيَ القَبْصةُ، بِالصَّادِ.

ابْنُ الأَعرابي: القَبْضُ قَبُولُكَ المَتاعَ وإِن لَمْ تُحَوِّلْه.

والقَبْضُ: تَحْوِيلُكَ المَتاعَ إِلى حَيِّزِكَ.

والقَبْضُ: التناوُلُ للشيءِ بِيَدِكَ مُلامَسةً.

وقبَضَ عَلَى الشَّيْءِ وَبِهِ يَقْبِضُ قَبْضاً: انْحَنَى عَلَيْهِ بِجَمِيعِ كَفِّهِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: أَراد مِنْ تُرَابِ أَثَر حافِر فرَس الرَّسُولِ، وَمِثْلُهُ مسأَلة لِكِتَابٍ: أَنْتَ مِنِّي فَرْسخانِ أَي أَنْتَ مِنِّي ذُو مَسافةِ فَرْسَخَيْنِ.

وَصَارَ الشيءُ فِي قَبْضِي وقَبْضَتي أَي فِي مِلْكِي.

وَهَذَا قُبْضةُ كفِّي أَي قَدْرُ مَا تَقْبِضُ عَلَيْهِ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: هَذَا كَمَا تَقُولُ هَذِهِ الدارُ فِي قَبْضَتي ويدِي أَيْ فِي مِلْكِي، قَالَ: وَلَيْسَ بقَوِيّ، قَالَ: وأَجازَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ قَبْضَتَه يومَ الْقِيَامَةِ بِنَصْبِ قبضَتَه، قَالَ: وَهَذَا لَيْسَ بِجَائِزٍ عِنْدَ أَحد مِنَ النَّحْوِيِّينَ الْبَصْرِيِّينَ لأَنه مُخْتُصٌّ، لَا يَقُولُونَ زِيدٌ قبضتَك وَلَا زَيْدٌ دارَك؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: الْمَعْنَى والأَرضُ فِي حَالِ اجْتِمَاعِهَا قَبْضَتُه يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

وَفِي حَدِيثٍ حُنَيْنٍ:فأَخذ قُبْضةً مِنَ التُّرَابِ؛

هُوَ بِمَعْنَى المَقْبُوض كالغُرْفةِ بِمَعْنَى المَغْرُوف، وَهِيَ بِالضَّمِّ الِاسْمُ، وَبِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ.

ومَقبِضُ السِّكِّينِ والقَوسِ وَالسَّيْفِ ومَقْبِضَتُها: مَا قَبَضْتَ عَلَيْهِ مِنْهَا بجُمْع الْكَفَّ، وَكَذَلِكَ مَقْبِضُ كُلِّ شيءٍ.

التَّهْذِيبِ: وَيَقُولُونَ مَقْبِضَةُ السِّكِّينِ ومَقْبِض السَّيْفِ، كُلُّ ذَلِكَ حَيْثُ يُقْبَضُ عَلَيْهِ بجُمع الْكَفِّ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: المَقْبِضَةُ مَوْضِعُ الْيَدِ مِنَ القَناة.

وأَقْبَضَ السيفَ وَالسِّكِّينَ: جَعَلَ لَهُمَا مَقْبِضاً.

وَرَجُلٌ قُبَضَةٌ رُفَضةٌ: لِلَّذِي يَتمَسَّكُ بِالشَّيْءِ ثُمَّ لَا يَلْبَثُ أَن يَدَعَه ويَرْفِضَه، وَهُوَ مِنَ الرِّعاء الَّذِي يَقْبِضُ إِبله فيسُوقُها ويَطْرُدها حَتَّى يُنْهِيها حَيْثُ شَاءَ، وراعٍ قُبَضةٌ إِذا كَانَ مُنْقَبِضاً لَا يتفسَّح فِي رَعْي غَنَمِهِ.

وقَبَضَ الشيءَ قَبْضاً: أَخذه.

وقَبَّضَه المالَ: أَعْطاهُ إِيّاه.

والقَبَضُ: مَا قُبِضَ مِنَ الأَمْوال.

وتَقْبِيضُ المالِ: إِعطاؤه لِمَنْ يأْخذه.

والقَبْضُ: الأَخذ بِجَمِيعِ الْكَفِّ.

وَفِي حَدِيثِبِلَالٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَالتَّمْرُ: فَجَعل يجيءُ بِهِ قُبَضاً قُبَضاً.

وَفِي حَدِيثِمُجَاهِدٍ: هِيَ القُبَضُ الَّتِي تُعْطى عِنْدَ الحَصاد، وَقَدْ رُوِيَ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ.

ودخلَ مالُ فُلَانٍ فِي القَبَض، بِالتَّحْرِيكَ، يَعْنِي مَا قُبِضَ مِنْ أَموال النَّاسِ.

اللَّيْثُ: القَبَضُ مَا جُمع مِنَ الْغَنَائِمِ فأُلقي فِي قَبَضِه أَي فِي مُجْتَمَعِه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن سَعْدًا قَتَلَ يَوْمَ بَدْرٍ قَتِيلًا وأَخذ سَيْفَهُ فَقَالَ لَهُ: أَلْقِه فِي القَبَضِ؛

والقَبَضُ، بِالتَّحْرِيكَ، بِمَعْنَى الْمَقْبُوضِ وَهُوَ مَا جُمِع مِنَ الْغَنِيمَةِ قَبْلَ أَن تُقْسَم.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:كَانَ سَلْمَانُ عَلَى قَبَضٍ مِنْ قَبَضِ الْمُهَاجِرِينَ.

وَيُقَالُ: صَارَ الشيءُ فِي قَبْضِكَ وَفِي قَبْضَتِكَ أَي فِي مِلْكِكَ.

والمَقْبَضُ: المكانُ الَّذِي يُقْبَضُ فِيهِ، نادِرٌ.

والقَبّاضةُ: الْحِمَارُ السريعُ الَّذِي يَقْبِضُ العانةَ أَي يُعْجِلُها؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:أَلَّفَ شَتَّى لَيْسَ بالرّاعِي الحَمِقْ، .

قَبّاضةٌ بَيْنَ العَنِيفِ واللَّبِقْالأَصمعي: مَا أَدري أَيُّ القَبِيضِ هُوَ كَقَوْلِكَ مَا أَدري أَيُّ الطَّمْشِ هُوَ، وَرُبَّمَا تَكَلَّمُوا بِهِ بِغَيْرِ حَرْفِ النَّفْيِ؛

قَالَ الرَّاعِي:أَمْسَتْ أُمَيّةُ للإسْلامِ حًائِطَةً، .

ولِلْقَبِيضِ رُعاةً أَمْرُها الرّشدُوَيُقَالُ للرّاعِي الحسَنِ التدْبير الرَّفِيقِ برَعِيَّتِه: إِنه لَقُبَضةٌ رُفَضةٌ، وَمَعْنَاهُ أَنه يَقْبِضُها فيسُوقُها إِذا أَجْدَب لَهَا المَرْتَعُ، فإِذا وقَعَت فِي لُمْعةٍ مِنَ الكلإِ رفَضَها حَتَّى تَنْتَشِرَ فَتَرْتَعَ.

والقَبْضُ: ضَرْبٌ مِنَ السَّير.

والقِبِضَّى: العَدْو الشديدُ؛

وَرَوَى الأَزهري عَنِ الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبي طَالِبٍ أَنه أَنشده قولَ الشَّمَّاخِ:وتَعْدُو القِبِضَّى قَبْلَ عَيْرٍ وَمَا جَرَى، .

وَلَمْ تَدْرِ مَا بَالِي وَلَمْ أَدْر مَا لَهاقَالَ: والقِبِضَّى والقِمِصَّى ضرْب مِنَ العَدْو فِيهِ نَزْوٌ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: يُقَالُ قَبَص، بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ، يَقْبِص إِذا نَزَا، فَهُمَا لُغَتَانِ؛

قَالَ: وأَحسَب بيتَ الشَّمَّاخِ يُروى: وَتَعْدُو القِبِصّى، بالصاد المهملة.

قرض: القَرْضُ: القَطْعُ.

قَرَضه يَقْرِضُه، بِالْكَسْرِ، قَرْضاً وقرَّضَه: قطَعه.

والمِقْراضانِ: الجَلَمانِ لَا يُفْرَدُ لَهُمَا وَاحِدٌ، هَذَا قَوْلُ أَهل اللُّغَةِ، وَحَكَى سِيبَوَيْهِ مِقْراضٌ فأَفْرد.

والقُراضةُ: ما سقَط بالقَرْضِ، وَمِنْهُ قُراضةُ الذَّهب.

والمِقْراضُ: وَاحِدُ المَقارِيض؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِعَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:كُلُّ صَعْلٍ، كأَنَّما شَقَّ فِيه .

سَعَفَ الشَّرْيِ شَفْرتا مِقْراضِوَقَالَ ابْنُ مَيّادةَ:قَدْ جُبْتُها جَوْبَ ذِي المِقْراضِ مِمْطَرةً، .

إِذا اسْتَوى مُغْفلاتُ البِيدِ والحدَب «١»وَقَالَ أَبو الشِّيصِ:وجَناحِ مَقْصُوصٍ، تَحَيَّفَ رِيشَه .

رَيْبُ الزَّمان تَحَيُّفَ المِقْراضِفَقَالُوا مِقْراضاً فأَفْرَدُوه.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ المِفْراصُ، بِالْفَاءِ وَالصَّادِ، للحاذِي؛

قَالَ الأَعشى:لِساناً كَمِفْراصِ الخَفاجِيِّ ملْحباوابنُ مِقْرَضٍ: دُوَيْبّة تَقْتُلُ الْحَمَامَ يُقَالُ لَهَا بِالْفَارِسِيَّةِ دَلَّهْ؛

التهذيب: وابنُ مِقْرَض ذُو الْقَوَائِمِ الأَربع الطويلُ الظهرِ القَتالُ للحَمام.

ابْنُ سِيدَهْ: ومُقَرِّضاتُ الأَساقي دُويبة تَخْرِقُها وتَقْطَعُها.

والقُراضةُ: فُضالةُ مَا يَقْرِضُ الفأْرُ مِنْ خُبْزٍ أَو ثَوْبٍ أَو غَيْرِهِمَا، وَكَذَلِكَ قُراضاتُ الثَّوْبِ الَّتِي يَقْطَعُها الخَيّاطُ ويَنْفِيها الجَلَمُ.

والقَرْضُ والقِرْضُ: مَا يَتَجازَى بِهِ الناسُ بَيْنَهُمْ ويَتَقاضَوْنَه، وَجَمْعُهُ قرُوضٌ، وَهُوَ مَا أَسْلَفَه مِنْ إِحسانٍ وَمِنْ إِساءة، وَهُوَ عَلَى التَّشْبِيهِ؛

قَالَ أُمية ابن أَبي الصَّلْتِ:كلُّ امْرِئٍ سَوْفَ يُجْزَى قَرْضَه حَسَناً، .

أَو سَيِّئاً، أَو مَدِيناً مِثْلَ ما داناإَذا خَالَطَتِ الطعنةُ الجَوْفَ وَلَمْ تنفُذ فَذَلِكَ الوَخْضُ والوَخْطُ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: البَجُّ مِثْلُ الوخْضِ؛

وأَنشد:قَفْخاً عَلَى الْهَامِ وبَجّاً وخْضاأَبو عَمْرٍو: وخَطَه بِالرُّمْحِ ووخَضَه، والوَخِيضُ المَطْعون؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فكَرَّ يَمْشُقُ طَعْناً فِي جَواشنِها، .

كأَنَّه الأَجْرُ فِي الإِقدامِ يُحْتَسَبُوَتَارَةً يَخِضُ الأَسْحارَ عَنْ عُرُضٍ .

وخْضاً، وتُنْتَظَمُ الأَسْحارُ والحُجُبُورض: ورَّضَتِ الدَّجاجةُ: رَخَّمَت عَلَى الْبَيْضِ ثُمَّ قَامَتْ فباضَتْ بِمَرَّةٍ، وَفِي الصِّحَاحِ: قَامَتْ فذَرَقَتْ بِمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ذَرْقاً كَثِيرًا، وَكَذَلِكَ التَّوْرِيضُ في كل شتيء؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا تَصْحِيفٌ وَالصَّوَابُ ورَّصَتْ، بِالصَّادِّ.

وَرَوَى الأَزهري بِسَنَدِهِ عَنْ الْفَرَّاءِ قَالَ: ورَّضَ الشيخُ، بِالضَّادِ، إِذا اسْتَرْخى حِتارُ خَوْرانِه فأَبْدى.

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي أَورَضَ ووَرَّضَ إِذا رَمى بغائطِه وأَخرجه بِمَرَّةٍ، وأَما التوْرِيص، بِالصَّادِّ، فَلَهُ مَعْنًى غَيْرَ مَا ذَكَرَهُ اللَّيْثُ.

ابْنُ الأَعرابي: المُوَرِّضُ الَّذِي يرْتادُ الأَرض وَيَطْلُبُ الكلأَ؛

وأَنشد لِابْنِ الرِّقاعِ:حَسِبَ الرَّائدُ المُوَرِّضُ أَنْ قَدْ .

دَرَّ مِنْهَا بكلِّ نَبْءٍ صِوارُدَرَّ أَي تَفَرَّقَ.

والنَّبء: مَا نَبا مِنَ الأَرض.

وَيُقَالُ: نَوَيْتُ الصومَ وأَرَّضْتُه وورَّضْتُه ورَمَّضْتُه وبَيَّتُّه وخَمَّرْتُه ورَسَّسْتُه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا صِيامَ لِمَنْ لَمْ يُوَرِّضْ مِنَ اللَّيْلِأَي لَمْ يَنْوِ.

يُقَالُ: ورَّضْتُ الصومَ إِذا عَزَمْتَ عَلَيْهِ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وأَحسب الأَصل فِيهِ مَهْمُوزًا ثُمَّ قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ واواً.

وفض: الوِفاضُ: وِقاية ثِفالِ الرَّحى، وَالْجَمْعُ وُفُضٌ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:قَدْ تجاوَزْتُها بهَضّاء كالجِنّةِ، .

يُخْفُون بعضَ قَرْعِ الوِفاضِأَبو زَيْدٍ: الوِفاضُ الْجِلْدَةُ الَّتِي تُوضَعُ تَحْتَ الرَّحى.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الأَوْفاضُ والأَوْضامُ وَاحِدُهَا وفَضٌ ووَضَمٌ، وَهُوَ الَّذِي يُقطع عَلَيْهِ اللَّحْمُ؛

وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:كَمْ عَدُوٍّ لَنَا قُراسِيةِ العِزِّ .

تَرَكْنا لَحْماً عَلَى أَوْفاضِوأَوْفَضْتُ لِفُلَانٍ وأَوْضَمْت إِذا بسَطْتَ لَهُ بِساطاً يَتَّقي بِهِ الأَرضَ.

ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: يُقَالُ لِلْمَكَانِ الَّذِي يُمْسِك الْمَاءَ الوِفاضُ والمَسَكُ والمَساكُ، فإِذا لَمْ يُمْسِكْ فَهُوَ مَسْهَبٌ.

والوَفْضةُ: خَرِيطةٌ يَحْمِلُ فِيهَا الرَّاعي أَداتَه وَزَادَهُ.

والوَفْضةُ: جَعْبةُ السِّهامِ إِذا كَانَتْ مِنْ أَدَمٍ لَا خشبَ فِيهَا تَشْبِيهًا بِذَلِكَ، وَالْجَمْعُ وِفاضٌ.

وَفِي الصِّحَاحِ: والوَفْضةُ شَيْءٌ كالجَعْبةِ مِنْ أَدَمٍ لَيْسَ فِيهَا خَشَبٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للشَّنْفَرَى:لَهَا وَفْضةٌ فِيهَا ثَلَاثُونَ سَيْحَفاً، .

إِذا آنَسَتْ أُولى العَدِيِّ اقْشَعَرّتِالوَفضةُ هُنَا: الجَعبة، والسَّيْحَفُ: النَّصْلُ المُذَلَّقُ.

وفَضَتِ الإِبلُ: أَسرَعَت.

وَنَاقَةٌ مِيفاضٌ: مُسْرِعةٌ، وَكَذَلِكَ النعامةُ؛

قَالَ:هلض: هلَضَ الشيءَ يَهْلِضُه هَلْضاً: انْتَزَعه كَالنَّبْتِ تَنْتَزِعُه مِنَ الأَرض، ذَكَرَ أَبو مَالِكٍ أَنه سَمِعَهُ مِنْ أَعراب طيّء، وليس بثَبَت.

هنبض: الهُنْبُضُ: العظيمُ البطْن.

وهَنْبَضَ الضَّحِكَ: أَخْفاه.

هيض: هاضَ الشيءَ هَيْضاً: كسَره.

وهاضَ العظمَ يَهِيضُه هَيْضاً فانْهاضَ: كسَره بَعْدَ الجُبور أَو بعد ما كَادَ يَنْجَبِرُ، فَهُوَ مَهِيضٌ.

واهْتاضَه أَيضاً، فَهُوَ مُهْتاضٌ ومُنْهاضٌ؛

قَالَ رؤْبة:هاجَك مِن أَرْوى كَمُنْهاضِ الفَكَكْلأَنه أَشد لِوَجَعِهِ.

وكلُّ وجَع عَلَى وَجَعٍ، فَهُوَ هَيْضٌ.

يُقَالُ: هاضَني الشيءُ إِذا رَدَّك فِي مرَضِك.

وَرُوِيَ عَنْعَائِشَةَ أَنها قَالَتْ فِي أَبيها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، لَمَّا توُفِّيَ رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَاللَّهُ لَوْ نَزَلَ بِالْجِبَالِ الرَّاسِيَاتِ مَا نزلَ بأَبي لهاضَهاأَي كسَرها؛

الهَيْضُ: الكَسْرُ بَعْدَ جُبورِ العظْمِ وَهُوَ أَشدُّ مَا يَكُونُ مِنَ الْكَسْرِ، وَكَذَلِكَ النُّكْسُ فِي المَرض بَعْدَ الانْدِمال؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ووَجْه كقَرْنِ الشمسِ حُرّ، كأَنَّما .

تَهِيضُ بِهَذَا القَلْبِ لَمْحَتُه كَسْراوَقَالَ الْقَطَامِيُّ:إِذا مَا قُلْتُ قَدْ جُبِرَتْ صُدوعٌ، .

تُهاضُ، وَمَا لِما هِيضَ اجْتِبارُوَقَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي قَوْلِعَائِشَةَ لَهاضَهاأَي لأَلانَها.

والهَيْضُ: اللِّينُ، وَقَدْ هاضَه الأَمرُ يَهِيضُه؛

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ والنّسّابةِ:يَهِيضُه حِيناً وحِيناً يَصْدَعُهْأَي يكسِرُه مَرَّةً ويشُقُّه أُخرى.

وَفِي الْحَدِيثِ:قِيلَ لَهُ خَفِّضْ عَلَيْكَ فإِنَّ هَذَا يَهِيضُك.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: اللَّهُمَّ قَدْ هاضَني فَهِضْه.

والمُسْتَهاضُ: الكَسِيرُ يَبْرَأُ فيُعْجَلُ بالحَمْلِ عَلَيْهِ والسَّوْق لَهُ فَيَنْكَسِرُ عَظْمُهُ ثَانِيَةً بَعْدَ جَبْر وتَماثُل.

والهَيْضةُ: مُعاودةُ الهَمّ والحُزْنِ والمَرضِ بَعْدَ المَرض، وَقَدْ تَهَيَّضَ؛

قَالَ:وَمَا عادَ قَلْبي الهمُّ إِلَّا تَهَيَّضاوالمُسْتَهاضُ: الْمَرِيضُ يبرأُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا فَيَشُقُّ عَلَيْهِ أَو يأْكل طَعَامًا أَو يَشْرَبُ شَرَابًا فيُنْكَسُ.

وَكُلُّ وَجَعٍ هَيْضٌ.

وهاضَ الحُزْنُ قلبَه: أَصابه مَرَّةً بَعْدَ أُخرى.

والهَيْضةُ: انْطِلاقُ الْبَطْنِ، يُقَالُ: بِالرَّجُلِ هَيْضة أَي بِهِ قُياء وقِيامٌ جَمِيعًا.

وأَصابت فُلَانًا هَيْضةٌ إِذا لَمْ يُوافِقْه شَيْءٌ يأْكله وتغيَّرَ طَبْعُه عَلَيْهِ، وَرُبَّمَا لانَ مِنْ ذَلِكَ بطنُه فَكَثُرَ اخْتِلَافُهُ.

والهَيْضُ: سَلْحُ الطائرِ، وَقَدْ هاضَ هَيْضاً؛

قَالَ:كأَنَّ مَتْنَيْه مِنَ النَّفِيِّ .

مَهايِضُ الطيرِ عَلَى الصفِيِوَالْمَعْرُوفُ مَواقِعُ الطَّيْرِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هيَّضه بِمَعْنَى هَيَّجه؛

قَالَ هِمْيانُ بْنُ قُحافةَ:فهَيَّضُوا القلبَ إِلى تَهَيُّضِه