معنى قوق

قائق [مفرد]: اسم فاعل من قاقَ.

قُوقة [مفرد]: ج قُوقات: (حن) طائر يألف الأماكن الخَرِبة، وهو البومة، وتُسمَّى عند العامَّة: أُمُّ قُوَيق.

قاق [مفرد]: ج قِيقان: ١ - (حن) طائر مائيّ طويل العُنُق.

٢ - غراب عند العامّة.

قاقَ يَقُوق، قُقْ، قَوْقًا، فهو قائِق • قاق الدَّجاجُ: صوَّت.

قَوْق [مفرد]: مصدر قاقَ.

قوق] رجلٌ قاقٌ وقوقٌ، أي فاحش الطول.

والقوقة: الاصلع.

[قيق] القيقاءة: الارض الغليظة، والهمزة مبدلة من الياء، والياء الاولى مبدلة من الواو، ويدلك عليه قولهم في الجمع القواقى.

وهو فعلاء، ملحق بسرداح، وكذلك الزيزاءة، لانه لا يكون في الكلام مثل القلقال إلا مصدرا.

وقد يجمع على اللفظ فيقال قَياق.

قال الراجز: إذا تمطين على القياقى لاقين منه أذنى عناق وقول رؤبة: القيق (وخف أنواء الربيع المرتزق واستن أعراف السفا على القيق) ، يريد جمع قيقاءة كأنه أخرجه على جمع قيقة.

[قوع]القاف والواو والعين أصلٌ يدلُّ على تبسُّط فى مكانٍ.

من ذلك القاع: الأرض المَلْساء.

والألِفُ فى الأصل واو، يقال فى التصغير قُوَيْعٌ.

قال ابن دريد (٣)): القَوْع: المِسْطح الذى يُبسَط فيه التَّمر، والجمع أَقْوَاع.

فأمّا القَوْع، وهو ضِرابُ الفحلِ الناقةَ، فليس من هذا الباب، لأنَّه من المقلوب.

وأصله قَعْو؛

وقد ذُكِر.

وممّا شَذّ عن هذا الباب قولُهم: إنّ القُوَاعَ: الذَّكر من الأرانب.

[قوف]القاف والراء والفاء كلمةٌ، وهى من باب القَلْب وليست أصلا.

يقولون: هو يَقُوف الأثَرَ ويَقْتافُه بمعنَى يقفو.

ويقولون: أَخَذَ بقُوفَةِ قَفاه (وبقوفها أيضا، بطرح التاء)، وهو الشَّعْرَ المتدلِّى فى نُقْرة القَفا.

[قوق]القاف والواو والقاف كلمةٌ، يقولون: القُوق (والقاق أيضا والقواق، كغراب):الرَّجُل الطويل.

[قول]القاف والواو واللام أصلٌ واحدٌ صحيحٌ يقلُّ كلمه، وهو القَول من النُّطق.

يُقال: قَالَ يَقُول قَولاً.

والمِقْوَل: اللِّسان.

ورجل قُوَلةٌ وقَوَّالٌ: كثير القَول.

وأمّا أَقْوَال («ابن أقوال») («وهو ابن أقوال وابن قوال، أى جيد الكلام فصيح»).

قوق: نوىً هَشّ.

والعَقاق والعَقَق: الحَمْل.

وعَقَّت الحامل وأَعَقَّتْ فهي عَقوق ومُعِقّ: نبتت العَقيقةُ على ولدها [في بطنها] (زيادة من المعجمات للايضاح)، وتُسمّى العَقيقةُ عِقَّةً أيضاً.

أبو قوق: الحائل.

والحامل؛

جميعاً.

وَمَثَلٌ: «كَلَّفَتني الأَبْلَقَ العَقوق» («العقوقا»، والمثل في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والمعجمات الأخرى وكتب الأمثال، ونصه في بعضها: «انه لأعزُّ من الأبلق العقوق»).

والعَقّاقة: السحابة تنشقُّ بالبرق.

والعَقْعَق: طائر أبلق.

وانعَقَّ الغُ

قوق: قَدْرُ مَا يختفِي فِيهِ الرجل والدابّة.

قَالَ: وَمن قَالَ: اللُّخقُوق فَإِنَّمَا هُوَ غَلَط من قِبل الْهمزَة مَعَ لامِ الْمعرفَة.

قوق: أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: القاق غير مهموزٍ.

والقوق: الطَّوِيل.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: يُقَال للطويل قاقٌ وقُوق وقِيق وأَنقوق.

وَقَالَ اللَّيْث: القاق: الأحمق الطائش.

وَأنْشد:لَا طائشٌ قاقٌ وَلَا عَييُّقَالَ: والقُوقُ: الأهوَج الطَّوِيل.

وَأنْشد:أحزَمُ لَا قوقٌ وَلَا حَزَنبَلُقَالَ: وَالدَّنَانِير القُوقيَّة من ضَرْبِ قيْصَر، كَانَ يُسمى قوقاً.

قَالَ: والقوقُ: طَائِر من طير المَاء طَوِيل العُنق؛

قليلُ نَحْض الْجِسْم.

وَأنْشد:كأَنك من بَنَات الماءِ قوقُأَبُو عبيد: فرسٌ قُوقٌ، وَالْأُنْثَى قُوقةٌ: الطويلُ القوائم.

قَالَ: وَإِن شِئْت

قُوَقَالَ آخَرُ:علَّلَتْهُ الذَّكِيَّ والمِسْكَ طَوْراً، .

وَمِنَ الْبان مَا يَكُونُ فِتاقاوالفِتاق: خَمِيرة ضَخْمَةٌ لَا يَلْبَثُ الْعَجِينُ إِذا جُعِلَ فِيهِ أَن يُدْرِكَ، تَقُولُ: فَتَقْتُ الْعَجِينَ إِذا جَعَلْتَ فِيهِ فِتاقاً؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والفِتاقُ خَمِيرُ الْعَجِينِ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ.

والفَيْتَقُ: النَجّار، وَهُوَ فَيْعَل؛

قَالَ الأَعشى:وَلَا بدَّ مِنْ جَارٍ يُجِيرُ سَبِيلَها، .

كَمَا سَلَك السَّكِّيَّ فِي الْبَابِ فَيْتَقُوالسَّكِّيّ: الْمِسْمَارُ.

والفَيْتَقُ: الْبَوَّابُ، وَقِيلَ الحدّاد وقيل الملك؛

التَّهْذِيبُ: يُقَالُ للملِك فَيْتَق؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:رأَيت المَنَايَا لَا يُغَادِرْنَ ذَا غِنًى .

لِمالٍ، وَلَا يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ فَيْتَقُوفِتاق: اسم موضع؛

قال الحرب بْنُ حِلِّزَةَ:فمُحَيَّاة فالصِّفَاح، فأَعناق .

فِتَاق، فعَاذِب فالوَفَاء (فالمُحَيَّاةُ، فالصفاحُ، فأعْلى .

ذي فِتاقٍ، فعاذبٌ، فالوفاءُ) فرِيَاض القَطَا فأَودية الشُرْبُب، .

فالشُّعْبَتان فالأَبْلاءفحق: ابْنُ سِيدَهْ: الفَحْقةُ رَاحَةُ الْكَلْبِ بِلُغَةِ أَهل الْيَمَنِ.

وأَفْحَقَ الشيءَ: ملأَه، وَقِيلَ؛

حاؤُه بَدَلٌ مِنْ هَاءِ أَفْهَقَ.

الأَزهري عَنِ الْفَرَّاءِ قَالَ: الْعَرَبُ تَقُولُ فُلَانٌ يَتَفَيْحَقُ فِي كَلَامِهِ ويَتَفَيْهقُ إِذا توسَّع فِيهِ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: انْفَحَقَ بِالْكَلَامِ انْفِحاقاً.

وَطَرِيقٌ مُنْفَحِقٌ: وَاسِعٌ؛

وأَنشد:والعِيسُ فَوْقَ لاحِبٍ مُعَبَّدِ، .

غُبْرِ الحَصى مُنْفَحِقٍ عَجَرَّدِفرق: الفَرْقُ: خِلَافُ الْجَمْعِ، فَرَقه يَفْرُقُه فَرْقاً وفَرَّقه، وَقِيلَ: فَرَقَ لِلصَّلَاحِ فَرْقاً، وفَرَّق للإِفساد تَفْريقاً، وانْفَرَقَ الشَّيْءُ وتَفَرَّق وافْتَرقَ.

وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ:لَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّق خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي مَوْضِعِهِ مَبْسُوطًا، وَذَهَبَ أَحمد أَن مَعْنَاهُ: لَوْ كَانَ لِرَجُلٍ بِالْكُوفَةِ أَربعون شَاةً وَبِالْبَصْرَةِ أَربعون كَانَ عَلَيْهِ شَاتَانِ لِقَوْلِهِلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتفرِّق، وَلَوْ كَانَ لَهُ بِبَغْدَادَ عِشْرُونَ وَبِالْكُوفَةِ عِشْرُونَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَلَوْ كَانَتْ لَهُ إِبل مُتَفَرِّقَةٌ فِي بلْدانٍ شَتَّى إِن جُمِعَتْ وَجَبَ فِيهَا الزَّكَاةُ، وإِن لَمْ تُجْمَعْ لَمْ تَجِبْ فِي كُلِّ بَلَدٍ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهَا شَيْءٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:البَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا (ما لم يتفرقا ، وفي رواية: ما لم يفترقا)؛

اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي التَّفَرُّق الَّذِي يَصِحُّ وَيَلْزَمُ الْبَيْعُ بِوُجُوبِهِ فَقِيلَ: هُوَ بالأَبدان، وإِليه ذَهَبَ مُعْظَمُ الأَئمة وَالْفُقَهَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وأَحمد، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَغَيْرُهُمَا: إِذا تَعَاقَدَا صحَّ الْبَيْعُ وإِن لَمْ يَفْتَرِقَا، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ يَشْهَدُ لِلْقَوْلِ الأَول، فإِن رِوَايَةَابْنِ عُمَرَ فِي تَمَامِهِ: أَنه كَانَ إِذا بَايَعَ رَجُلًا فأَراد أَن يَتِمَّ البيعُ قَامَ فَمَشَى خَطَوات حَتَّى يُفارقه، وإِذا لَمْ يُجْعَل التَّفَرُّق شَرْطًا فِي الِانْعِقَادِ لَمْ يَكُنْ لِذِكْرِهِ فَائِدَةٌ، فإِنهعَنِ اللِّحْيَانِيِّ، كأَنه مَقْلُوبٌ عَنِ الغَوِيقِ أَو لُغَةٌ فيه.

غيق: غَيَّقَ فِي رأْيه تَغْييقاً: اخْتَلَطَ فَلَمْ يَثْبُتْ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ يَموج؛

قَالَ رُؤْبَةُ:غَيَّقْنَ، بالمكْحُولةِ السَّوَاجِي، .

شيطانَ كلِّ مُتْرَف سَدَّاجِقَالَ الأَصمعي: غَيَّقْنَ مَوَّجن، وَالْمَعْنَى ضَلَّلْنَ.

وغَيَّقَ ذَلِكَ الأَمر بَصَرِي: فَتَحَهُ فَجَاءَ بِهِ وَذَهَبَ وَلَمْ يَدَعْه فَيَثْبُتُ.

وتَغَيَّقَ بَصَرُهُ: اسْمَهَرَّ وأَظلم.

وغَيَّقَ بصرَه: عَطَفَهُ.

وغَيَّقَ الشيءُ بَصَرَهُ إِذا حَيَّره، قَالَ الْعَجَّاجُ:أَذِيُّ أَوْرَادٍ يُغَيِّقْن البَصَرْالْمُفَضَّلُ: غَيَّقَ فُلَانٌ مَالَهُ تَغْييقاً إِذا أَفسده.

وغَيَّقَ الطَّائِرُ: رَفْرَفَ عَلَى رأْسه فَلَمْ يَبْرَحْ.

وغَيْقة: مَوْضِعٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ غَيْقَة، بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَسُكُونِ الْيَاءِ، وَهُوَ مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ مِنْ بِلَادِ غِفَار، وَقِيلَ: هُوَ مَاءٌ لِبَنِي ثَعْلَبَةَ؛

وَقَالَ قَيْسُ بْنُ ذَرِيح:فَغَيْقَةُ فالأَخْيافُ، أَخيافُ ظَبْيةٍ، .

بِهَا مِنْ لُبَيْنَى مَخْرفٌ ومَرابِعُ