معنى «كان»

كَانَ أكبرهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث)(الكبرة) الْكبر فِي السن يُقَال علت فلَانا كبرة(الْكِبْرِيَاء) (مُؤَنّثَة) العظمة والتجبر والترفع عَن الانقياد وَالْملك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتَ

كان قينا، ولقد قان يقين قينا.

يقال: قن إناءك هذا عن القين.

وقنت الشئ أقينه قينا: لممته وأصلحته.

وأنشد (٢)(*) ولى كبد مجروحه قد بَدا بها * صُدوعُ الهوَى لو كان قين يقينها وفى المثل: " إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح ".

وهو سعد القين، صار مثلا في الكذب والباطل.

يقال: " دهدرين وسعد القين ".

وبنات قين: اسم موضع كانت به وقعة في زمان عبد الملك بن مروان.

قال عويف القوافى: صبحناهم غداة بنات قين * ململمة لها لجب طحونا ويقال لبنى القين من بنى أسد: بلقين، كما قالوا بلحارث وبلهجيم، وهو من شواذ التخفيف.

وإذا نسبت إليهم قلت قينى، ولا تقل بلقينى.

والقينان: موضع القيد من وَظيفَيْ يدَي البعير.

قال ذو الرمة: دانى له القيد في ديمومة * قينيه وانحسرت عنه الاناعيم يربد جمع الانعام، وهى الابل.

(*) وثجرة الوادي: وسطه حيث اتسع وانبطح.

ويقال احتل ثجرته، أي وسطه وأعرضه.

والمكتان: نبت، وهو من خير النبت، الواحدة مُكْتانَةٌ.

و كان (٢) الشتاء وأمحلوا * في القوم غير كبنة علفوف الأمويّ: كَبَنَ الظبي، إذا لطَأ.

واكبأن انقبض.

قال مدرك (٣) :يا كروانا صك فاكبأنا (٤) * ورجل مكبون الاصابع، وهو مثل الشثن.

والكبان: داء يأخذ الإبلَ.

يقال: بعيرٌ مَكْبونٌ.

[باب الكاف والألف وما يثلثهما]وقد تكون الألف منقلبة وتكتب هاهنا للَّفظ، وقد تكون مهموزة.

[كاذ]الكاف والألف والذال كلمة، وهي الكَاذَة: لحمُ أعالى الفَخِذين[كار]الكاف والألف والراء.

يقولون: الكَأْر: أن يَكْأَر الرّجُل من الطّعام، أي يصيب منه أخْذاً وأكلا.

[كان]الكاف والألف والنون.

يقولون: كَأَنَ، أي اشتدّ، وكَأَنْتُ: اشتددت.

[كأب]الكاف والهمزة والباء كلمةٌ تدلُّ على انكسارٍ وسوءِ حال.

من ذلك الكآبة.

يقال كَأْبة وكَآبة، ورجلٌ كَئِيب.

[كأد]الكاف والألف والدال يدلُّ على شِدَّة ومَشَقّة.

يقولون:تكَاءَده الأمرُ، إذا صعُب عليه.

والعَقَبة الكَؤُود: الصَّعبة.

[باب الكاف والباء وما يثلثهما][كبت]الكاف والباء والتاء كلمة واحدة، وهي من الإذلال والصَّرفِ عن الشيء.

يقال: كَبَتَ اللّهُ العدُوَّ يَكْبِتُه، إذا صَرَفَهُ وأذلَّهُ.

قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَلَّذِينَ يُحَادُّونَ اَللّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَما كُبِتَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾.

كانَ طُولُه عَشَرَةَ أذْرُعٍ.

وكُعانَةُ، بالضمِّ: امْرأةٌ.

كان: شِبْه الرَتَكان في المَشْي إلاّ أنَّ الرَّتك للإبِلِ خاصّة، والحَتْك من المشي للإنسان وغيره.

والحوتك: القصير «٤»

كان: التّارُّ السَّمين القصير.

كان: أقَامَ، عَدْناً وعُدُوْناً، وكذلك عَدَنَتِ الإِبلُ في الحَمْضِ.

ومنه اشْتُقَّ المَعْدِنُ، وقيل: بل هو من عَدَنْتُ الحَجَرَ: أي (٤٦) قَلَعْتُه؛

عَدْناً.

والمُعَدِّنُ: مُخْرِجُ الحَجَرِ من المَعْدِن، وقيل: صاحِبُ المعدِن.

وعَدَّنْتُ به الأرضَ: أي ضَرَبْتَ.

والعِدَانُ (٤٧): اسمٌ لسَبْع سِنين.

والسّاحِلُ من سَواحِلِ البَحْر.

كان: أطافَ به ودارَ.

وفي فلانٍ ذِيْخٌ: أي كِبْرٌ.

والذِّيْخُ: كوكبٌ أحْمَر.

كان: أطافُوا به.

وانْدَاقَ [/١٧٨ أ] بَطْنُ الانسانِ: انْتَفَخَ.

وداقَ المالُ: هُزِلَ.

والدَّوْقَةُ: الفَسَادُ.

كان: أقامَ به.

وأرْمَكَه غيرُه.

وارْمَكَّ (٨١) الشَّيْءُ: إذا لَطُفَ ودَقَّ.

وارْمَكَّ البَعِيرُ: ضَمَرَ ونُهِكَ.

كان: أقَامَ به.

والمَدَانُ: اسْمُ صَنَمٍ، وإليه يُنْسَبُ عَبْدُ المَدَانِ.

كان: الأقْوات، واحِدها: سُكْنٌ.

وَقَالَ غَيره: قيل للقوتِ: سُكْنٌ لأنَّ الْمَكَان بِهِ يُسْكَن.

وَهَذَا كَمَا يُقَال: نُزُلُ العَسكر لإِرزاقهم المُقدَّرة لَهُم إِذا أُنزِلوا منزلا.

وَيُقَال: مَرْعًى مُسْكِنٌ إِذا كَانَ كثيرا لَا كان: العُرْبَانُ، وَيجمع مَسَاكِين، يُقَال: أعْطه المسكان.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الأرضُ: مَسَكٌ وطرائقُ، فمسكةٌ كَذَّانَهٌ، ومسكةٌ مُشاشةٌ، ومَسكةٌ حجارةٌ، ومُسكةٌ لينةٌ، وَإِنَّمَا الأرضُ طرائقُ، فكلُّ طَريقَة: مسكةٌ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: إِذا كَانَ الفرسُ محجَّل الْيَد والرِّجل من الشقِّ الْأَيْمن.

قَالُ كان: مِنْ مَشْيِ الْإِنْسَان: أَنْ يُحَرِّكَ فِيهِ مَنْكِبَيْه، وجَسَدَهُ حِين يمشي مَعَ كَثْرَة لَحْمٍ.

وَقَالَ اللحياني عَن أبي زِيَاد: تَضّوّكَ فلَان فِي رجيعه تضوُّكاً إِذا تلطَّخ بِهِ.

قَالَ: وَقَالَ الأصمعيُّ: تَصَوَّكَ فِيهِ بالصَّاد غير مُعْجمَة.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم الْعقيلِيّ: تورَّك فِيهِ تورُّكاً إِذا تلطّخ.

وروى أَبُو ترابٍ عَن عرَّامٍ: يُقَال: رَأَيْتُ ضُوَاكَةً من النَّاس، وضَوِيكَةً أَي جمَاعَة من سَائِر الْحَيَوَان.

ويقالُ: اضْطَوَكُوا على الشَّيْء واعْتَلَجُوا وادَّوَسُوا إِذا تنازعُوا بِشدَّة.

ك ص (وايء)صوك، صأك، كيص، كصا، صكا: (مستعملة) .

صوك صأك: قَالَ اللَّيْث: الصَّأْكةُ، مَجْزُومةٌ: ريحٌ يجدُها الإنسانُ من عَرقٍ أَو خَشَبٍ أصابهُ ندًى فتغيرت ريحُهُ، والصَّائكُ: الوَاكِفُ إِذا كَانَت فِيهِ تِلْكَ الرِّيحُ، والفِعْلُ: صَئِكَتِ الخَشبةُ تصأَك صَأَكاً.

وَقَالَ الْأَعْشَى: فَتَرَكَ فِيهِ الهَمْزَ، وخَفّفه فَقَالَ: صَاك:وَمِثْلُكِ مُعْجَبَةٍ بالشّبِاب صاكَ العبيرُ بأَثْوَابهاأَرَادَ: صَئِك.

قَالَ: والصَّائكُ: الدَّمُ اللَاّزقُ.

ويقالُ: الصَّائكُ: دَمُ الْجَوفِ.

وَقَالَ الشَّاعِر، فجَعَلهُ يصُوكُ:سَقَى اللَّهُ خَوْداً طَفْلةً ذاتَ بَهْجَةٍيَصُوكُ بكفّيها الخِضابُ ويَلْبَقُيصوكُ يلْزَقُ.

وروى عمرٌ وَعَن أَبِيه قَالَ: الصَّائكُ: اللازقُ، وَقد صاك يصِيكُ.

وَقَالَ أَبُو زيدٍ: صَئِك الرَّجلُ يَصْأَك صَأَكاً إِذا عَرِقَ فهاجتْ ريحٌ مُنْتِنَةٌ من ذَفَرٍ أَو غير

كَانَتْ نَعْتًا صَارَتْ بَيْنَ الْفَاعِلَةِ والفَعيل وَالتَّصْرِيفُ يَضُمُّ فَعْلًا إِلى فَعِيلٍ، كَقَوْلِكَ جَلْدٌ وجَلِيد وصُلْبٌ وصَليب، فردُّوا الْمُؤَنَّثَ مِنْ هَذَا النَّعْتِ إِلى ذَلِكَ الأَصل؛

وأَنشد:يَقُلْنَ كُنَّا مرَّةً شَبائِباقَصَرَ شابَّةً فَجَعَلَهَا شَبَّةً ثُمَّ جَمَعَهَا عَلَى الشَّبائب، وقال: هِيَ حَنَّتُه وكَنَّتُه وفِراشه وإِزاره ونهْضَتُه ولِحافه كُلُّهُ وَاحِدٌ.

وَقَالَ الزِّبرقان بْنُ بدْر: أَبغَضُ كَنائني إِليَّ الطُّلَعةُ الخُبَأَة، وَيُرْوَى: الطُّلَعةُ القُبَعة، يَعْنِي الَّتِي تَطَلَّعُ ثُمَّ تُدْخِلُ رأْسَها فِي الكِنَّة.

وَفِي حَدِيثِأُبَيٍّ أَنه قَالَ لعُمَر وَالْعَبَّاسِ وَقَدِ استأْذنا عَلَيْهِ: إِن كَنَّتكُما كَانَتْ تُرَجِّلُني؛

الكَنَّةُ: امرأَة الِابْنِ وامرأَة الأَخ، أَراد امرأَته فَسَمَّاهَا كَنَّتَهُما لأَنه أَخوهما فِي الإِسلام؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ الْعَاصِ: فجاءَ يتَعاهدُ كَنَّتَهأَي امرأَة ابْنِهِ.

والكِنَّةُ والاكْتِنانُ: البَياضُ.

والكانونُ: الثَّقيلُ الوَخِم ابْنُ الأَعرابي: الْكَانُونُ الثَّقِيلُ مِنَ النَّاسِ؛

وأَنشد لِلْحُطَيْئَةِ:أَغِرْبالًا إِذا اسْتُودِعْت سِرّاً، .

وَكَانُونًا عَلَى المُتَحدِّثِينا؟

أَبو عَمْرٍو: الكَوانينُ الثُّقلاء مِنَ النَّاسِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقِيلَ الْكَانُونُ الَّذِي يَجْلِسُ حَتَّى يَتحَصَّى الأَخبارَ والأَحاديث ليَنقُلها؛

قَالَ أَبو دَهْبل:وَقَدْ قَطَعَ الْوَاشُونَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا، .

ونحنُ إِلى أَن يُوصَل الحبْلُ أَحوَجُفَليْتَ كوانِينا مِنْ أهْلي وأَهلها، .

بأَجْمَعِهم فِي لُجَّة البحرِ، لَجَّجواالْجَوْهَرِيُّ: والكانونُ والكانونةُ المَوْقِدُ، والكانونُ المُصْطَلى.

وَالْكَانُونَانِ: شَهْرَانِ فِي قَلْبِ الشِّتَاءِ، رُوميَّة: كَانُونُ الأَوَّل، وكانونُ الْآخَرُ؛

هَكَذَا يُسَمِّيهِمَا أَهل الرُّومِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَانِ الشَّهْرَانِ عِنْدَ الْعَرَبِ هُمَا الهَرَّاران والهَبَّاران، وَهُمَا شَهْرَا قُماحٍ وقِماحٍ.

وَبَنُو كُنَّة: بطنٌ مِنَ الْعَرَبِ نُسِبُوا إِلى أُمِّهم، وَقَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ بِفَتْحِ الْكَافِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ بَنُو كُنَّة، بِضَمِّ الْكَافِ، قَالَ: وَكَذَا قَالَ أَبو زَكَرِيَّا؛

وأَنشد:غَزالٌ ما رأَيتُ الْيَوْمَ .

فِي دارِ بَني كُنَّهْرَخِيمٌ يَصْرَعُ الأُسْدَ .

عَلَى ضَعْفٍ مِنَ المُنَّهْابْنُ الأَعرابي: كَنْكَنَ إِذا هرَب.

وكِنانة: قَبِيلَةٍ مِنْ مُضَر، وَهُوَ كِنانة بْنُ خُزَيمة بْنِ مُدْرِكة بْنِ إلياسِ بْنِ مُضَر.

وَبَنُو كِنانة أَيضاً: من تَغْلِبَ بن وائلٍ وَهُم بَنُو عِكَبٍّ يُقَالُ لَهُمْ قُرَيْشُ تَغْلِبَ «١».