معنى كدر

كدِرَ١ يَكدَر، كَدَرًا وكدُورةً، فهو كَدِر • كدِر الماءُ: كدُر؛

عكِر، عكسه صَفا "خذ ما صفا ودَعْ ما كدِر" ° كدِر العيشُ: كانت به هموم ومتاعِب- كدِر الفِكرُ والبالُ: بدا فيه ما ينمّ عن انشغال أو قلق أو غمّ.

كدُرَ/ كدُرَ على يَكدُر، كدارةً وكُدُورةً، فهو كدير • كدُر الماءُ ونحوُه: عكِر وفقَد صفاءَه "كدُرت حياتُه: كانت بها هموم ومتاعب- كدُرت نفسُه: اغتمّ".

• كدُر على رفيقه: غضِب واغتاظ منه.

كدِرَ٢ يَكدَر، كَدَرًا وكُدْرةً، فهو أكْدَرُ • كدِر اللّونُ: مال إلى السّواد ولم يكن صافيًا "في بياض هذا الثّوب كُدْرة".

انكدرَ ينكدر، انْكِدارًا، فهو مُنكدِر • انكدرتِ النُّجومُ: ١ - أظْلَمتْ وذهب نُورُها " {وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ} ".

٢ - تناثرت وهوَت.

٣ - انحدرت وتساقطت.

تكدَّرَ/ تكدَّرَ لـ يتكدَّر، تكدُّرًا، فهو مُتَكدِّر، والمفعول مُتكدَّر له • تكدَّر الماءُ ونحوُه: كدُر؛

تعكَّر وكان غير صافٍ ° تكدَّرت حياتُه: تنغّصت- تكدَّر وجهُه: ظهر عليه الغضبُ أو الحزنُ والهمّ.

• تكدَّر عيشُ فلان: كان منغَّصًا.

• تكدَّر لغيابه: اغتاظ، استاء، حزِن "شَعَر بتكدُّر شديد من جرّاء ذلك- إنّه مُتَكدِّر من تصرّفك: غير راضٍ عنه- تكدّر على زميله".

كدَّرَ يكدِّر، تكدِيرًا، فهو مُكدِّر، والمفعول مُكدَّر • كدَّرَ الماءَ ونحوَه: عكَّره، جعله غير صافٍ "كدَّر عيشَه كسلُ أبنائه- كدَّرته أنباءُ الحرب" ° كدّر عيشَه: نغَّصه، غمّه، جعله مشوبًا بالهموم.

• كدَّر الضَّابطُ الجنديّ: أوقع به عقوبةً ما، كلَّفه بعمل شيءٍ مرهق جزاء خطأ حدث منه "قضى مدَّة الحبس التكديريّ بصعوبة بالغة".

كُدارة [مفرد]: عُكارة في أسفل القِدْر.

أكْدَرُ [مفرد]: ج كُدْر، مؤ كَدْراءُ، ج مؤ كدْراوات وكُدْر: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كدِرَ٢.

كَدارة [مفرد]: ١ - مصدر كدُرَ/ كدُرَ على.

٢ - أوساخ مترسِّبة تُزال من البالوعات.

٣ - (طب) رواسب من خلايا الدم تشكِّل كتلة شبه صلبة تمنع دوران الدم في الجسم.

كَدَر [مفرد]: ١ - مصدر كدِرَ١ وكدِرَ٢.

٢ - ثفل راسب في أسفل الإناء.

كَدِر [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كدِرَ١ ° عيش كَدِر: ناكد صعب، عُكِّر صفوُه.

٢ - سائل تَعْلق به جُزيئات؛

لأنّها ليست من مكوِّناته أو لا تذوب فيه.

كُدورة [مفرد]: مصدر كدُرَ/ كدُرَ على وكدِرَ١.

كدير [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كدُرَ/ كدُرَ على.

كُدْرة [مفرد]: ج كُدُرات (لغير المصدر) وكُدْرات (لغير المصدر): ١ - مصدر كدِرَ٢.

٢ - لون ينحو نحو السّواد.

(كدر) المَاء وَنَحْوه كدرا صبه (كدر) المَاء كدرا نقيض صفا فَهُوَ كدر وَيُقَال كدر عيشه وكدرت نَفسه واللون نحا نَحْو السوَاد فَهُوَ أكدر وَهِي كدراء (ج) كدر (كدر) المَاء كدارة وكدورة كدر فَهُوَ كدير وَيُقَال كدر عيشه وكدرت نَفسه (كدر) المَاء جعله كدرا وَيُقَال كدر عيشه وَفُلَانًا غمه (انكدر) فِي سيره أسْرع وانقض وَعَلِيهِ الْقَوْم انصبوا والنجوم تناثرت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا النُّجُوم انكدرت}(تكادرت) الْعين فِي الشَّيْء أدامت النّظر فِيهِ(تكدر) المَاء كدر وَيُقَال تكدرت معيشة فلَان (اكدر) اللَّوْن كدر (الأكدر) السَّيْل الَّذِي يقشر وَجه الأَرْض وَبَنَات أكدر حمر الْوَحْش (الكدارة) العكارة فِي أَسْفَل الْقدر وَنَحْوهَا (الكدرة) اللَّوْن ينحو نَحْو السوَاد (الكدرة) من الْحَوْض طينه أَو مَا علاهُ من طحلب وَنَحْوه وَمَا تثيره سنابك الْخَيل (ج) الكدر (الكدري) السَّحَاب الرَّقِيق وَضرب من القطا غبر الألوان رقش الظُّهُور صفر الحلوق (

(الْكَدَرُ) ضِدُّ الصَّفْوِ وَبَابُهُ طَرِبَ وَسَهُلَ فَهُوَ (كَدِرٌ) وَ (كَدْرٌ) مِثْلُ فَخِذٍ وَفَخْذٍ وَ (تَكَدَّرَ) أَيْضًا.

وَ (كَدَّرَهُ) غَيْرُهُ (تَكْدِيرًا) .

وَ (الْكَدَرُ) أَيْضًا مَصْدَرُ (الْأَكْدَرِ) وَهُوَ الَّذِي فِي لَوْنِهِ (كُدْرَةٌ) .

وَ (الْأَكْدَرِيَّةُ) مَسْأَلَةٌ فِي الْفَرَائِضِ مَعْرُوفَةٌ.

وَ (الْكُنْدُرُ) اللُّبَانُ.

وَ (انْكَدَرَ) أَيْ أَسْرَعَ وَانْقَضَّ وَمِنْهُ انْكَدَرَتِ النُّجُومُ.

ما عنده وكثرت عليه الحقوق، مثل مثمود، ومشفوه، ومضفوف.

والكوثر من الرجال: السيد الكَثيرُ الخير.

قال الكميت: وأنتَ كثيرٌ يا ابنَ مَروانَ طيِّبٌ * وكان أبوك ابنُ العقائِلِ كَوْثَرا - والكَوْثَرُ من الغبار: الكَثيرُ.

وقد تَكَوْثَرَ.

قال الشاعر (حسان بن نشبة) :وقد ثارَ نقع الموتِ حتى تكوثرا (أبو أن يبيحوا جارهم لعدوهم) * والكوثر: نهر في الجنة.

والكثار بالضم: الكثير.

والكثرُ: جمار النخل، ويقال طَلعها.

وفي الحديث: " لا قَطْعَ في ثمرٍ ولا كَثَرٍ ".

وقد أكْثَرَ النخل، أي أطلع.

[كدر] الكَدَرُ: خلاف الصَفو.

وقد كَدِرَ الماءُ بالكسر يَكْدَرُ كَدَراً (كدر الماء، مثلثة الدال، وكذلك كدر العيش) ، فهو كدر وكدر أيضا، مثل فخذ وفخذ.

وأنشد ابن الأعرابي:لو كُنْتَ ماءً كنت غير كدر (ماء سحاب في صفا ذى صخر:) وكدر الماء بالضم يَكْدُرُ كُدورَةً مثله، وكذلك تَكدَّرَ وكَدَّرَهُ غيره تَكْديراً.

ويقال: كَدَرَ عيشُ فلان، وتَكَدَّرَتْ معيشته.

والكَدَرُ أيضاً: مصدر الأكْدَرِ، وهو الذى في لونه كدرة.

قال رؤبة:أكدر لفاف عناد الروغ (" الروع ") * ويقال لِحُمر الوحش: بناتُ أكْدَرَ، نُسبت إلى فحلٍ.

والكُدْرِيُّ: ضربٌ من القطا، وهو ثلاثة أضرُبٍ: كُدْرِيٌّ، وجونيٌّ، وغَطاطٌ.

فالكُدْرِيُّ الغُبْرُ الألوانِ الرقشُ الظهورِ والبطونِ الصفرُ الحلوقِ، وهو ألطف من الجونيِّ، كأنَّه نسب إلى معظم القطا، وهي كُدْرٌ.

ونذكر الباقيَيْن في موضعهما.

والأكْدَرِيَّةُ: مسألة في الفرائض، وهي: زوجٌ وأمٌّ وجَدٌّ وأختٌ لأبٍ وأمٍّ.

والكُدَيْراءُ: لبن حليب يُنْقَعُ فيه تمرٌ.

وتَكادَرَتِ العينُ في الشئ، إذا أدامت النظر إليه.

والكندر: اللبان.

والكندر والكنادر: القصير الغليظ مع شِدَّةٍ، ويوصف به الغليظُ من حُمُرِ الوحش.

قال الراجز (العجاج) : كدر] الكَدَرُ: خلاف الصَفو.

وقد كَدِرَ الماءُ بالكسر يَكْدَرُ كَدَراً (كدر الماء، مثلثة الدال، وكذلك كدر العيش) ، فهو كدر وكدر أيضا، مثل فخذ وفخذ.

وأنشد ابن الأعرابي:لو كُنْتَ ماءً كنت غير كدر (ماء سحاب في صفا ذى صخر:) وكدر الماء بالضم يَكْدُرُ كُدورَةً مثله، وكذلك تَكدَّرَ وكَدَّرَهُ غيره تَكْديراً.

ويقال: كَدَرَ عيشُ فلان، وتَكَدَّرَتْ معيشته.

والكَدَرُ أيضاً: مصدر الأكْدَرِ، وهو الذى في لونه كدرة.

قال رؤبة:أكدر لفاف عناد الروغ (" الروع ") * ويقال لِحُمر الوحش: بناتُ أكْدَرَ، نُسبت إلى فحلٍ.

والكُدْرِيُّ: ضربٌ من القطا، وهو ثلاثة أضرُبٍ: كُدْرِيٌّ، وجونيٌّ، وغَطاطٌ.

فالكُدْرِيُّ الغُبْرُ الألوانِ الرقشُ الظهورِ والبطونِ الصفرُ الحلوقِ، وهو ألطف من الجونيِّ، كأنَّه نسب إلى معظم القطا، وهي كُدْرٌ.

ونذ

كدر الماء عن ابن الأعرابيّ فيه اللغات الثلاث، وماء كدرٌ وأكدر: بيّن الكدر والكدرة والكدورة.

ونطفة سجراء كدراء: حديثة عهد بالسماء لأن فيها كدرة حينئذ.

وطائر أكدر،وطير كدر، وقطاة كدريّة من قطاً كدريٍّ.

وكأنهن بنات أكدر: حمير الوحش نسبت إلى فحل.

وانكدر النجم والطائر.

ومن المجاز: كدر عيشه وتكدّر.

" وخذ ما صفا ودع ما كدر ".

وكدر عليّ فلانٌ، وهو كدر الفؤاد عليّ.

قال:وإني لمشتاق إلى ظلّ صاحب .

يرق ويصفو إن كدرت عليهوأطعمنا الكديراء: المجيع لكدرة لونها.

وصفا أمري فكدّره فلان.

وانكدر في سيره: أسرع.

وانكدر عليهم العدوّ: انصبوا عليهم أرسالاً.

وتكادرت العين إذا أدامت النظر إليه.

كَدَرَ، مُثَلَّثَةَ الدالِ، كَدَارَةً وكَدَراً، محرَّكةً، وكُدُوراً وكُدورَةً وكُدْرَةً، بضمِّهِنَّ،واكدَرَّ اكْدِراراً،وتَكَدَّرَ: نَقيضُ صَفا.

وهو أكْدَرُ وكَدِرٌ وكَدْرٌ، كفَخِذٍ وفَخْذٍ، وكدِيرٌ.

وكدَّرَهُ تكدِيراً: جَعَلَهُ كَدِراً.

والكُدْرَةُ: في اللَّوْنِ،والكُدُورَةُ: في الماءِ والعينِ.

والكَدَرُ، محركةً في الكُلِّ.

والكَدَرَةُ، محركةً، من الحَوضِ: طِينُهُ، أو ما عَلاهُ من طُحْلُبٍ ونحوِه، والسحابُ الرَّقيقُ،كالكُدْرِيِّ والكُدارِيِّ، بضمهما، والقُلاعَةُ الضَّخْمَةُ، والمُثارَةُ من المَدَرِ، والقَبْضَةُ المَحْصُودَةُ من الزَّرْعِج: الكَدَرُ، محركةً.

وانْكَدَرَ: أسْرَعَ، وانْقَضَّ،وـ عليه القومُ: انْصَبُّوا،وـ النُّجُومُ: تَناثَرَتْ.

والكُدَيرْاءُ، كحُمَيْراءَ: حَلِيبٌ يُنْقَعُ فيه تَمْرٌ بَرْنِيٌّ، يُسَمَّنُ به النِّساءُ.

وحِمارٌ كُدُرٌ، بضمتينِ،وكُنْدُرٌ وكُنادِرٌ، بضمهما: غليظٌ.

وبَناتُ الأكْدَرِ: حَميرُ وحْشٍ مَنْسوبَةٌ إلى فَحْلٍ منها.

وأُكَيْدِرٌ، كأُحَيْمِرٍ: صاحبُ دُومَةِ الجَنْدَلِ.

والكَدْراءُ: د باليمن، يُنْسَبُ إليه الأَديمُ.

والأَكْدَرُ: اسمٌ، والسَّيْلُ القاشِرُ لوَجْهِ الأرضِ، واسمُ كَلْبٍ.

وكَوْدَرٌ، كجَوْهَرٍ: ملِكٌ، أو عَريفٌ كان للمهاجِرِ بنِ عبدِ اللهِ الكِلابِيِّ.

وكَدَرَ الماءَ: صَبَّهُ.

والأَكْدَرِيَّةُ في الفَرائِض: زَوْجٌ، وأُمٌّ، وجَدٌّ، وأُخْتٌ لأَبٍ وأُمٍّ، لُقِّبَتْ بها لأَنَّ عبدَ المَلِكِ بنَ مَرْوانَ سألَ عنها رجُلاً يُقالُ له أكْدَرُ، فلم يَعْرِفْها، أو كانتِ المَيِّتَةُ تُسَمَّى أكْدَرِيَّة، أو لأِنَّها كَدَّرَتْ على زَيْدٍ.

والكُدُرُّ، كعُتُلٍّ: الشابُّ الحادِرُ الشديد.

والكُدارَةُ، كثُمامَةٍ: الكُدادَةُ.

والمُنْكَدِرُ: فرسٌ لبني العَدَوِيَّةِ.

وطريقُ المُنْكَدِرِ: طَريقُ اليمامةِ إلى مكةَ.

والكَدْرُ: ع قُرْبَ المدينةِ.

والأَكادِرُ: جبالٌ م، الواحدُ: أكْدَرُ.

والكُدْرِيُّ، كتُرْكِيٍّ: ضَرْبٌ من القَطا، غُبْرُ الأَلْوانِ، رُقْشُ الظُّهُورِ، صُفْرُ الحُلُوقِ.

• كَرَّ عليه كَرًّا وكُرُوراً وتَكْراراً: عَطَفَ،وـ عنه: رَجَعَ، فهو كَرَّارٌ ومِكَرٌّ، بكسر الميم.

و

كدر: [الكَدَرُ: نقيض الصفاء] (مما روي عن العين في التهذيب ١٠/ ١٠٧) .

وكَدِرَ عيشه كَدَراً فهو كَدِرٌ أكدرُ.

وماء أَكْدَرُ: كدر.

كدر:الكَدَرُ: نَقِيْضُ الصَّفَاء، كَدِرَ عَيْشُه كَدَراً، وعَيْشٌ أكْدَرُ وكَدِرٌ، وماءٌ أكْدَرُ:كَدِرٌ (وكدِرٌ).

والكُدْرَةُ: في اللَّوْنِ خاصَّةً.

والكُدْرِيَّةُ: ضَرْبٌ من القَطا؛

وهي كُدْرُ اللَّوْنِ.

وانْكَدَرَ عليهم القَوْمُ: جاؤوا أرْسالاً حتّى انْصَبُّوا عليهم.

وانْكَدَرَتِ النُّجُوْمُ: إذا تَنَاثَرَتْ.

والكَدَرُ (وهي الكَدَرة في المعجمات): القُلاّعَةُ الضَّخْمَةُ من مَدَرِ الأرضِ المُثَارَةِ.

والكُدُرُّ: الصُّلْبُ من الحُمُرِ.

ومن الرِّجالِ: الشابُّ الحادِرُ (الحاذر، والتصويب من م والتهذيب والصحاح واللسان والقاموس).

وغُلامٌ كُدُرٌّ: إذا كان تامّاً دُوْنَ المُحْتَلِم.

والكُدَارَةُ: ثُفْلُ السَّمْنِ في أسْفَلِ القِدْرِ.

والكُدَيْرَاءُ: اللَّبَنُ إذا نُقِعَ فيه التَّمْرُ.

والكَدَرَةُ: كُلُّ (سقطت كلمة (كل) من ك) قَبْضَةٍ مَحْصُوْدَةٍ من البُرِّ مَوْضُوْعَةٍ في الدَّبَرَة، والجميعُ الكَدَرُ.

وأهْلُ اليَمَنِ يُسَمُّونَ المَدَرَ العِظَامَ التي تَتَقَلَّعُ (يتقلع) من الأرض إذا أُثِيْرَتْ:كَدَراً.

والأكْدَرُ من السَّيْلِ: الذي يَقْشِرُ وَجْهَ الأرضِ فَيَكْدُرُه ويَسْحُوْهُ.

وأكْدَرُ: اسْمُ كَلْبٍ.

كدر: قَالَ اللَّيْث: الكَدَرُ: نقيض الصَّفاء، يُقَ

(كدر):{وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ} [التكوير: ٢]"الكَدَرَة - محركة: المَدَرَة التي يُثيرها السِنُّ (المحراث) / القُلَاعة - كرُخَامة - الضَخْمة المُثَارَة من مَدَر الأرض.

والكَدَر - محركة: القَبَضَات المحصودة

١٠٩٧ - انْكَدَرَالجذر:ك د رمثال:انْكَدَر عيشُهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن هذا الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم، وإنما جاء بمعنى تناثر وأسرع وانصَبَّ.

المعنى:أصبح غير صافٍالصواب والرتبة:-تَكَدَّر عيشُه [فصيحة]-كَدِر عيشه [فصيحة] التعليق:جاء في التاج، واللسان، والوسيط: كدر وتكَدَّر: نقيض صفا، ولم يأت في كلام العرب «انكدر» بهذا المعنى.

١٦٧٠ - تَكَدَّرالجذر:ك د رمثال:تكدّر لغيابهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:استاء لذلكالصواب والرتبة:-استاء لغيابه [فصيحة]-تَكَدَّر لغيابه [صحيحة] التعليق:تذكر المعاجم: تكَدَّر الماء: نقيض صفا، ويقال: تكدّرت معيشة فلانٍ، ويصح المثال على تقدير مضاف محذوف أي تكدّرت نفسه لغيابه، أو من باب المجاز؛

لأن الاستياء اكتئاب وتأثّر.

والكُدْر، ظاهرُه يَقْتَضِي أنَّه بالفَتح، وَضَبَطه الصَّاغانِيّ بالضمِّ وَقَالَ: ع قرب الْمَدِينَة على ثمانيةِ بُرُدٍ مِنْهَا.

وَفِي مُخْتَصر الْبلدَانِ: ماءَةٌ لبني سُلَيْم بالحِجاز فِي ديار غَطفان نَاحيَة المَعْدن.

وَكَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خرج إِلَى قَرْقَرة الكُدْرِ لجمع من سُلَيْم فَوجدَ الحيَّ خُلوفاً، فاستاقَ النَّعم، وَكَانَت غَيْبَتُه فِيهِ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً.

وَفِي حَدِيث عمر: كنتُ زَميلَه فِي غَزْوَةِ قَرْقَرةِ الكُدْر، وَقد تقدّم فِي قرر.

والأكادِرُ جبالٌ م، الْوَاحِد أكدر.

قَالَ شَمْعَلَةُ بن الأخضَر:وَفِي مُخْتَصر الْبلدَانِ: الأكادِر: بلدٌ من بِلَاد فَزارَة.

والكُدْرِيُّ، كتُرْكِيٍّ، والكُدَارِيُّ، الْأَخِيرَة عَن ابْن الأعرابيّ: ضَرْبٌ من القَطا غُبْرُ الألوان قِصارُ الأَرْجُل رُقْشُ الظُّهور سودُ باطنِ الجناحِ صُفْرُ الحُلوق.

فِي ذَنَبِها ريشَتانِ أَطْوَلُ من سَائِر الذَّنَب، قَالَه ابْن السِّكِّيت، وَزَاد ابْن سِيدَه: فَصيحة تُنادى باسمِها، وَهِي أَلْطَف من الجونِيّ، وَأنْشد ابنُ الأعرابيّ:واحِدَته كُدْرِيَّةٌ وكُدارِيَّةٌ، وَقَالَ بعضُهم: الكُدْرِيّ: مَنْسُوبٌ إِلَى طَيْرٍ كُدْرٍ، كالدُّبْسِيّ مَنْسُوب إِلَى طير دُبْس وَقَالَ الجوهريّ: القَطا ثلاثةُ أَضْرُب: كُدْرِيٌّ، وجونِيّ، وغَطَاطٌ، فالكُدْرِيُّ مَا وَصَفْناه وَهُوَ أَلْطَفُ من الجونِي، كأنَّه نُسِب إِلَى مُعظَم القَطا وَهِي كُدْرٌ، والضربان الْآخرَانِ مَذكوران فِي مَوضعيهما.

كَانَت الميِّتَةُ تُسمَّى أَكْدَريَّة، أَو لأنَّها كدَّرَت على زَيْد بن ثابتٍ مَذْهَبه، لصُعوبتها وَقد اسْتَفْتَيْتُ فِيهَا شيخَنا الفَقيه المُحدِّثَ أَبَا الْحسن عَليّ بن مُوسَى بن شَمْسِ الدّين ابْن النَّقيب حَفِظَه اللهُ تَعَالَى فَأجَاب مَا نَصُّه: الزَّوج النصْف ثَلاثة، وللأُمِّ الثُّلُث، اثْنان، وللجدِّ واحدٌ، وَأَصلهَا من سِتَّة، وَالْقِيَاس سُقوط الأُختِ بالجدِّ لأنَّها عصبةٌ بالغَيْر، ولكنْ فُرض لَهَا النِّصفُ ثَلَاثًا لنصِّ الله تَعَالَى، وبالنَّصِّ يُترَك القياسُ، فَتَصِير المسألةُ من تسْعة، ثمَّ يعود الجدُّ والشَّقيقة إِلَى المُقاسَمة أثْلاثاً: للذَّكرِ مثلُ حظِّ الأُنْثَيَيْن، فانكسَرت السِّهامُ الْأَرْبَعَة على ثَلاثة، مخرج الثُّلث ثَلَاثَة من) تِسْعَة فِي ثَلَاثَة بتِسعة، وللأمِّ الثُّلث عائلاً اثنانِ فِي ثلاثةٍ بسِتَّة، وَالْبَاقِي اثْنَا عشر، للجدِّ ثمانيةٌ تَعْصِيباً، وَللْأُخْت أَرْبَعةٌ تعصيباً بالجدِّ، وَمن هُنَا حصل التَّكْديرُ على الْأُخْت لكَون فَرْضِها عَاد تعصيباً، وَحصل أَيْضا للجدِّ لكونِه كَالْأَبِ يَحْجُب الإخوةَ والأَخَوات، فَعَاد انفِرادُه بالتَّعصيب إِلَى المُقاسَمة فشاركَتْه الأختُ فِي التَّعصيب، لَهُ الثُّلُثان، وَلها الثُّلث.

فَهَذَا وَجه تَلْقِيبِها بالأَكْدَرِيَّة.

انْتهى.

والكُدُرُّ كعُتُلٍّ: الشابُّ الحادِرُ الشَّديد القويُّ المُكْتَنِز.

وروى أَبُو تُراب عَن شُجاع: غلامٌ قُدُرٌ وكُدُرٌ، وَهُوَ التامُّ دون المُنْخَزِل.

والكُدارَة، كثُمامَة: الكُدادَة، وَهِي ثُفْلُ السَّمنِ فِي أَسْفَلِ القِدْر.

والمُنْكَدِر: فَرَسٌ لبني العَدَوِيَّة نَقله الصَّاغانِيّ.

وطريقُ المُنْكَدِر: طريقُ اليمامةِ إِلَى مَكَّة شرَّفها اللهُ تَعَالَى.

ثَالِثَة فِي كَدِرَ وكَدُرَ، بِالْكَسْرِ والضَّمّ.

وَفِي الأساس: كَدَُِرَ عيشُهُ وتكَدَّرَ من الْمجَاز.

وَمِنْه: خُذْ مَا صفا ودَعْ مَا كَدَُِرَ.

وَكَذَا قَوْلهم: كَدَرَ عليَّ فؤادُه، وَهُوَ كَدِرُ الفؤادِ عليَّ.

والكَدَرَةُ، محرَّكَةً، من الحوضِ: طينُهُ وكَدَرُه عَن ابْن الأعرابيّ.

وَقَالَ مرَّةً: أَوْ كَدَرَتُه: مَا علاهُ من طُحلُب ونحوِه، كَعَرْمَض، والكَدَرَةُ أَيضاً: السَّحابُ الرَّقيقُ لَا يواري السماءَ، قَالَه أَبُو حنيفَة، كالكُدْرِيِّّ والكُدارِيِّ، بضمِّهما، وَلم أرَ أَحداً وَصَفَ السَّحابَ) بهما، بل هما من صِفَات الطَّير، كَمَا يَأْتِي فِي آخر المادَّة عَن ابْن الأعرابيّ.

وَقَالَ اللَّيْث: الكَدَرَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: القُلاعَة الضَّخْمَةُ المُثارَةُ من مَدَر الأرضِ قَالَ العجّاجُ:قَالَ: الكَدَرُ جمع الكَدَرَة، وَهِي المَدَرَةُ الَّتِي تُثيرُها السِّنُّ وَهِي هَا هُنَا مَا تثير سنابك الْخَيل.

قَالَ: والكَدَرَةُ أَيْضا: القَبْضَةُ المَحصودَة المتفَرِّقة من الزَّرع ونحوِه، الكَدَرُ، مُحرَّكة، قَالَ ابْن سِيدَه: وَحَكَاهُ أَبُو حنيفَة.

من الْمجَاز: انْكَدَرَ يعْدو: أَسْرَعَ بعضَ الْإِسْرَاع، وَفِي الصِّحَاح: أَسْرعَ وانْقَضَّ، وَمِنْه قولُ العجَّاج فِي صِفة الْبَازِي: أَبْصَرَ خِرْبانَ فَضاءٍ فانْكَدَر من الْمجَاز: انْكَدَر عَلَيْه القومُ: انْصَبُّوا أَرْسَالاً.

وَفِي البَصائر: أَي قصدُوا مُتناثِرين عَلَيْهِ، قَالَ: وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: وَإِذا النُّجومُ انْكَدَرَتْ أَي تناثَرَتْ.

من الْمجَاز: أَطْعَمَنا الكُدَيْراء كحُمَيْراء: حَليبٌ يُنْقَع فِيهِ تَمْرٌ بَرْنِيٌّ.

وَقيل: هُوَ لَبَنٌ يُمرَس باليمَنِ مِنْهُ عطاءُ بنُ يعقوبَ الكَيخارانيّ، هَكَذَا نَقله الصاغانيّ، وَقَالَ شَيخنَا: الصَّحِيح أَنَّهُ عَطاءُ بنُ نَافِع، قلتُ: روَى عَن أُمِّ الدَّرداءِ، وَعنهُ القاسمُ بن أبي بَزَّةَ وحديثُهُ فِي سننِ أبي داوودَ.

[كدر]كَدَرَ، مثلَّثةَ الدَّالِ، الكَسر والضَّمُّ فِي التَّهذيب والمحْكَم، وَالْفَتْح نَقله الصاغانيّ، كَدارَةً وكَدَراً، محَرَّكَةً مَصدرا كَدُرَ كَكَرُمَ، وكُدوراً، وكُدورةً، وكُدرَةً، بضمِّهِنَّ مصَادر الْبَابَيْنِ.

واكْدَرَّ اكْدِراراً، قَالَ ابنُ مُطَيْر الأَسَدِيّ:وتكَدَّرَ: نقيض صفا.

وَفِي الصِّحَاح: الكَدر: نقيض الصَّفْوِ، وَهُوَ أَكْدَرُ وكَدِرٌ، بيِّنُ الكُدورَةِ والكَدارَةِ.

وَيُقَال: عيشٌ أَكْدَرُ كَدِرٌ، وماءٌ أَكْدَرُ كَدِرٌ.

فِي الصِّحَاح: كَدِرَ الماءُ، بِالْكَسْرِ، يكدَرُ كَدَراً فَهُوَ كَدْرٌ، وكَدِرٌ، كفَخذ وفَخْذ، كَذَلِك كديرٌ، كأَمير.

وكَدَّرَه غيرُه تَكديراً: جعله كَدِراً، وَالِاسْم الكُدرَةُ والكُدورَةُ.

والكُدْرَةُ من الأَلوان: مَا نَحَا نحوَ السَّواد والغُبْرَة، وَقَالَ بعضُهم: الكُدرةُ فِي اللونِ خاصَّة، والكُدورة فِي المَاء والعينِ.

هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، والصَّواب: والعيشِ، والكَدَر، محرَّكة فِي الكُلِّ.

وكَدِرَ لونُ الرَّجُلِ، بِالْكَسْرِ، عَن اللّحيانيّ، وَيُقَال: كَدُرَ عَيْشُ فلانٍ وتكَدَّرَتْ معيشتُه.

ويُقال: كَدِرَ الماءُ وكَدُرَ، وَلَا يُقَال: كَدَرَ إلاّ فِي الصَّبِّ.

كَذَا فِي اللِّسَان، إلاّ أنَّ الصاغانيّ أَثبتَهُ فَقَالَ: كَدَرَ الماءُ أَيضاً: تَكَدَّرَ، لُغَة ُ بالتَّمْر يُسَمَّنُ بِهِ النِّساء.

وَقَالَ كُراع: هُوَ صِنْف من الطَّعام، وَلم يُحَلِّه.

وَقَالَ الزمخشريّ: سُمِّيَت لكُدْرَةِ لَوْنِها.

وحِمارٌ كُدُرٌ بضَمَّتَيْن، وكُنْدُرٌ وكُنادِر، بضَمِّهما: غَليظٌ، وَيُقَال أتانٌ كُدُرَةٌ.

وَذهب سِيبَوَيْهٍ إِلَى أنَّ كُنْدُراً رُباعي، وَقد ذكرَه المصنّف هُنَاكَ.

وبناتُ الأَكْدَر: حَميرُ وَحْشٍ مَنْسُوبةٌ إِلَى فَحْلٍ مِنْهَا.

وأُكَيْدِرٌ كأُحَيْمِر: تَصْغِير أَكْدَر: صاحِبُ دُومةِ الجَنْدَل، جَاءَ ذكرُه فِي الحَدِيث.

والكَدْراء: د، بِالْيمن شماليّ زَبيد يُنْسَب إِلَيْهِ الْأَدِيم، وَفِي المعجم: هُوَ من زابِ تِهامةِ الْيمن، وَهُوَ ومَوْر والمَهْجَم من أعظم أَوْدِية الْيمن.

قلتُ: وَكَانَت الخَطابة والتَّدْريس بِهِ لبَني أبي الْفتُوح من الناشريِّين.

والأكْدَرُ اسمٌ.

والأَكْدَرُ: السَّيْلُ القاشِرُ لوجهِ الأرضِ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.

أَكْدَر: اسمُ كَلْب.

وكَوْدَرٌ، كَجَوْهرٍ: مَلِكٌ من مُلوكِ حِمْيَر، عَن الأصمعِيّ.

قَالَ النَّابِغَة الجَعْدِيّ:أَو عَريفٌ كَانَ للمُهاجِرِ بنِ عبد الله الكِلابيّ، كَمَا نَقله الصَّاغانِيّ.

وكَدَرَ الماءَ يَكْدُره كَدْرَاً، من حدّ نصَر: صَبَّه.

والأَكْدَرِيَّةُ فِي الفَرائض: مَسْأَلةٌ مَشْهُورَة، وَهِي: زَوْجٌ، وأمٌّ، وجدٌّ وأختٌ لأَب وأمٍّ، وأصلُها من ستَّة، وتَعول لتسعة، وتَصِحُّ من سَبْعَة وَعشْرين، قَالَه شَيخنَا.

لُقِّبَت بهَا لأنَّ عبدَ الْملك بن مروانَ سَأَلَ عَنْهَا رجلا يُقال لَهُ أَكْدَر فَلَمْ يَعْرِفها، أَو كَدَرَ، مثلَّثةَ الدَّالِ، الكَسر والضَّمُّ فِي التَّهذيب والمحْكَم، وَالْفَتْح نَقله الصاغانيّ، كَدارَةً وكَدَراً، محَرَّكَةً مَصدرا كَدُرَ كَكَرُمَ، وكُدوراً، وكُدورةً، وكُدرَةً، بضمِّهِنَّ مصَادر الْبَابَيْنِ.

واكْدَرَّ اكْدِراراً، قَالَ ابنُ مُطَيْر الأَسَدِيّ:(وكائِنْ تَرَى من حالِ دُنيا تَغَيَّرَتْ .

وحالٍ صفا بعدَ اكْدِرارٍ غَديرها) وتكَدَّرَ: نقيض صفا.

وَفِي الصِّحَاح: الكَدر: نقيض الصَّفْوِ، وَهُوَ أَكْدَرُ وكَدِرٌ، بيِّنُ الكُدورَةِ والكَدارَةِ.

وَيُقَال: عيشٌ أَكْدَرُ كَدِرٌ، وماءٌ أَكْدَرُ كَدِرٌ.

فِي الصِّحَاح: كَدِرَ الماءُ، بِالْكَسْرِ، يكدَرُ كَدَراً فَهُوَ كَدْرٌ، وكَدِرٌ، كفَخذ وفَخْذ، كَذَلِك كديرٌ، كأَمير.

وكَدَّرَه غيرُه تَكديراً: جعله كَدِراً، وَالِاسْم الكُدرَةُ والكُدورَةُ.

والكُدْرَةُ من الأَلوان: مَا نَحَا نحوَ السَّواد والغُبْرَة، وَقَالَ بعضُهم: الكُدرةُ فِي اللونِ خاصَّة، والكُدورة فِي المَاء والعينِ.

هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، والصَّواب: والعيشِ، والكَدَر، محرَّكة فِي الكُلِّ.

وكَدِرَ لونُ الرَّجُلِ، بِالْكَسْرِ، عَن اللّحيانيّ، وَيُقَال: كَدُرَ عَيْشُ فلانٍ وتكَدَّرَتْ معيشتُه.

ويُقال: كَدِرَ الماءُ وكَدُرَ، وَلَا يُقَال: كَدَرَ إلاّ فِي الصَّبِّ.

كَذَا فِي اللِّسَان، إلاّ أنَّ الصاغانيّ أَثبتَهُ فَقَالَ: كَدَرَ الماءُ أَيضاً: تَكَدَّرَ، لُغَةُ بالتَّمْر يُسَمَّنُ بِهِ النِّساء.

وَقَالَ كُراع: هُوَ صِنْف من الطَّعام، وَلم يُحَلِّه.

وَقَالَ الزمخشريّ: سُمِّيَت لكُدْرَةِ لَوْنِها.

وحِمارٌ كُدُرٌ بضَمَّتَيْن، وكُنْدُرٌ وكُنادِر، بضَمِّهما: غَليظٌ، وَيُقَال أتانٌ كُدُرَةٌ.

وَذهب سِيبَوَيْهٍ إِلَى أنَّ كُنْدُراً رُباعي، وَقد ذكرَه المصنّف هُنَاكَ.

وبناتُ الأَكْدَر: حَميرُ وَحْشٍ مَنْسُوبةٌ إِلَى فَحْلٍ مِنْهَا.

وأُكَيْدِرٌ كأُحَيْمِر: تَصْغِير أَكْدَر: صاحِبُ دُومةِ الجَنْدَل، جَاءَ ذكرُه فِي الحَدِيث.

والكَدْراء: د، بِالْيمن شماليّ زَبيد يُنْسَب إِلَيْهِ الْأَدِيم، وَفِي المعجم: هُوَ من زابِ تِهامةِ الْيمن، وَهُوَ ومَوْر والمَهْجَم من أعظم أَوْدِية الْيمن.

قلتُ: وَكَانَت الخَطابة والتَّدْريس بِهِ لبَني أبي الْفتُوح من الناشريِّين.

والأكْدَرُ اسمٌ.

والأَكْدَرُ: السَّيْلُ القاشِرُ لوجهِ الأرضِ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.

أَكْدَر: اسمُ كَلْب.

وكَوْدَرٌ، كَجَوْهرٍ: مَلِكٌ من مُلوكِ حِمْيَر، عَن الأصمعِيّ.

قَالَ النَّابِغَة الجَعْدِيّ:(ويَوْمَ دَعا وِلْدانَكمْ عَبْدُ كَوْدَرٍ .

فخالوا لَدى الدَّاعي ثَريداً مُقَلْقَلا) أَو عَريفٌ كَانَ للمُهاجِرِ بنِ عبد الله الكِلابيّ، كَمَا نَقله الصَّاغانِيّ.

وكَدَرَ الماءَ يَكْدُره كَدْرَاً، من حدّ نصَر: صَبَّه.

والأَكْدَرِيَّةُ فِي الفَرائض: مَسْأَلةٌ مَشْهُورَة، وَهِي: زَوْجٌ، وأمٌّ، وجدٌّ وأختٌ لأَب وأمٍّ، وأصلُها من ستَّة، وتَعول لتسعة، وتَصِحُّ من سَبْعَة وَعشْرين، قَالَه شَيخنَا.

لُقِّبَت بهَا لأنَّ عبدَ الْملك بن مروانَ سَأَلَ عَنْهَا رجلا يُقال لَهُ أَكْدَر فَلَمْ يَعْرِفها، أَووَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: الأكْدَر: هُوَ الَّذِي فِي لَوْنِه كُدْرَةٌ، قَالَ رؤبة: أَكْدَرَ لَفَّافِ عِنادَ الرُّوَّغِ وَمن المَجاز: تكادرَتْ العَيْنُ فِي الشَّيء، إِذا أدامَتْ النَّظرَ إِلَيْهِ، قَالَه الزمخشريُّ.

وَمن أمثالِهم: مَن رَشَّكَ بُلَّه، وَمَنْ رماكَ بِكَدَرَة ارْمِهِ بحَجَرَة.

والكَدَر، محرَّكَة: مَوْضِع قريبٌ من الحَزْنِ فِي ديارِ بني يَربوع بنِ حَنْظَلة.

والمُنْكَدِرُ بن محمَّد بن المُنْكَدِر ثقةٌ.