معنى «كدم»

كُدَام [مفرد]: ١ - (طب) وَرَم يأخذ الإنسان في بعض جسده فيسخِّنون خِرقة ثم يضعونها على المكان الذي يشتكيه.

٢ - (نت) أصل المرعى، وهو نبت يتكسَّر على الأرض فإذا مُطِر ظهر.

كدَمَ يَكدُم ويكدِم، كَدْمًا، فهو كادِم وكَدُوم، والمفعول مَكْدوم • كدَم الشّخصَ: أحدث فيه أثرًا بعضٍّ أو صَدْم أو نحوه ° كدَم في غير مَكْدَم [مثل]: طلب حاجة لا تنال.

تكادمَ يتكادم، تكادُمًا، فهو مُتكادِم • تكادم الفَرَسانِ: عَضَّ أحدُهما صاحبَه.

كَدّام [مفرد]: صيغة مبالغة من كدَمَ: كثير إحداث الأثر بصدم ونحوه.

كَدْمَة [مفرد]: ج كَدَمات وكَدْمات: ١ - اسم مرَّة من كدَمَ: أثر على الجلد ناتج عن ضربة ونحوها.

٢ - (طب) كدْم؛

تجمّع دمويّ تحت الجلد ناتج من صدمة جسم صُلب من دون جرح خارجيّ أو كسر عظم، ويتميّز بالأوعية الدمويّة الممزّقة، وتغيّرات لونيّة.

كَدْم [مفرد]: ج كُدُوم (لغير المصدر): ١ - مصدر كدَمَ.

٢ - (طب) كَدْمة، تجمُّع دمويّ تحت الجلد من إصابة "تركت صدمةُ السيارة كُدومًا على جسده".

كَدُوم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كدَمَ.

كَدم فِي غير مكدم) طلب حَاجَة لَا تنَال(أكدم) الْأَسير استوثق مِنْهُ(تكادم) الفرسان عض أَحدهمَا صَاحبه(الكدام) الرجل الشَّيْخ وأصل المرعى وَهُوَ نبت يتكسر على الأَرْض فَإِذا مطر ظهر وورم يَأْخُذ الْإِنْسَان فِي بعض جسده فيسخنون خرقَة ثمَّ يضعونها على الْمَكَان الَّذِي يشتكيه(الكدامة) بَقِيَّة الشَّيْء الْمَأْكُول يُقَال بَقِي من مرعانا كدامة بَقِيَّة تكدمها الْمَاشِيَة بأسنانها وَلَا تشبع مِنْهَا(الكدم) أثر العض وَتجمع دموي تَحت الْجلد من إِصَابَة (مج) (ج) كدوم(الكدم) الكدم(الكدمة) الوسم والأثر يُقَال مَا بالبعير كدمة(المكدم) من الحبال والأكسية الشَّديد الفتل وَمن الأقداح مَا كَانَ زجاجه غليظا(الكدميوم)عنصر فلزي أَبيض لامع شَدِيد القابلية للسحب والطرق يشبه القصدير فِي خواصه الطبيعية والخارصين فِي خواصه الكيميائية يستخدم لتحضير الأشابات(كدن)بِثَوْبِهِ كدنا تنطق وَشد بِهِ(كدن) كدنا صَار ذَا لحم وشحم وَقُوَّة وصلب وَاشْتَدَّ فَهُوَ كدن والنبات رعيت فروعه وَبقيت أُصُوله الغليظة(كودن) فِي مَشْيه كودنة أَبْطَأَ وَثقل(الكدان) حَبل يشد فِي عُرْوَة فِي وسط الدَّلْو يقومه لِئَلَّا يضطرب فِي أرجاء الْبِئْر(الكدانة) الهجنة يُقَال مَا أبين الكدانة فِيهِ(الكدن) الثَّوْب الَّذِي يكون على الخدر والرحل ومركب من مراكب النِّسَاء (ج) كدون(الكدن) كدن النَّبَات غليظه وأصوله الصلبة(الكدنة) كَثْرَة اللَّحْم والشحم وَرجل ذُو كدنة سمين غليظ(الكودن) الْفرس الهجين والبغل والبرذون الهجين(كده)الشَّيْء كدها كَسره فَهُوَ كاده (ج) كده وَالْحجر وَنَحْوه فلَانا صَكه وَأثر فِيهِ أثرا شَدِيدا(أكدهه) الْعَمَل أجهده(كدهه) كدهه(تكده) الشَّيْء تكسر(كدت)الأَرْض كدوا وكدوا أَبْطَأَ نباتها فَهِيَ كادية (ج) كواد وَالزَّرْع وَغَيره ساءت نبتته وَيُقَال كدا الْبرد الزَّرْع رده فِي الأَرْض (انْظُر كدأ) وَالشَّيْء كداء مَنعه وقطعه وَوَجهه كدوا خدشه(كدي) بالعظم كدا غص بِهِ والفصيل شرب اللَّبن ففسد جَوْفه وَالْكَلب نشب الْعظم فِي حلقه(الكادي) البطيء الجري من المَاء وشجرة من الفصيلة البندانية تشبه النَّخْلَة فِي شكلها الْخَارِجِي إِلَّا أَنَّهَا لَا تطول طولهَا وساقها قَائِمَة قَليلَة التفرع قرب القمة وَلها جذور دعامية وأوراقها ضيقَة مستطيلة تشبه السَّيْف تنْبت فِي الْيمن وجنوبي آسيا والهند وأستراليا وتزرع فِي مناطق أُخْرَى (وَانْظُر الكاذي)(كدى)الرجل كديا بخل أَو قلل عطاءه(كدي) الْمسك كدى لم يبْق لَهُ ريح فَهُوَ كد وكدي وأصابعه كلت من الْحفر والمعدن لم يتكون بِهِ جَوْهَر(أكدى) الْحَافِر بلغ الكدية فَلَا يُمكنهُ أَن يحْفر وَفُلَان بلغ الصَّحرَاء وألح فِي الْمَسْأَلَة وبخل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأعْطى قَلِيلا وأكدى} وافتقر بعد غنى وقمئ خلقه وخاب وَلم يظفر وَيُقَال للرجل عِنْد قهر صَاحبه لَهُ أكدت أظفارك والمطر قل ونكد والمعدن كدي وَالْعَام أجدب وَفُلَانًا عَن الشَّيْء رده عَنهُ(الكادية) شدَّة الدَّهْر وَشدَّة الْبرد(الكدى) الصَّحرَاء(الكداة) كل مَا جمع من تُرَاب وَنَحْوه فَجعل

(الْكَدْمُ) الْعَضُّ بِأَدْنَى الْفَمِ كَمَا يَكْدِمُ الْحِمَارُ.

وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ.

(*) استثقالا لوقوعها بين ياء وكسرة، ثم أسقطوا مع الالف والتاء والنون.

فإن اضطر الشاعر جاز له أن يرده إلى أصله، كما قال:فإنه أهل لان يؤكرما * فأخرجه على الاصل.

ويقال في التعجب: ما أكرمَه لي.

وهو شاذٌّ لا يطرد في الرباعي.

قال الاخفش: وقرأ بعضهم: (ومن يهن الله فما له من مكرم) بفتح الراء، أي إكرام.

وهو مصدر مثل مخرج ومدخل.

والكرم: كرم العنب.

والكَرْمُ أيضاً القِلادةُ.

يقال: رأيت في عنقها كَرْماً حسناً من لؤلؤ.

قال الشاعر: ونَحْراً عليه الدُرُّ تُزْهي كُرومُهُ ترائِبَ لا شُقْراً يُعَبْنَ ولا كُهْبا والكَرْمَةُ: رأس الفخذِ المستدير كأنَّه جوزة تدور في قَلْتِ الوِرك.

وقال في صفة فرس: أمرت عزيزاه ونِيطتْ كُرومه إلى كَفَلٍ رابٍ وصلب موثق والمَكْرُمَةُ: واحدة المكارِمِ.

وأرضٌ مَكْرَمَةٌ للنبات، إذا كانت جيِّدة النبات.

قال الكسائي: المكرم: المكرمة.

قال.

ولم يجئ على مفعل للمذكر إلا حرفان * فتنبو العين عن كرم عجاف (١) * والكرام بالضم، مثل الكَريمِ.

فإذا أفرط في الكَرَم قيل كُرَّامٌ بالتشديد.

وكارَمْتُ الرجل، إذا فاخرتَه في الكَرَمِ، فكَرَمْتُهُ أكْرُمُهُ بالضم، إذا غلبتَه فيه.

والكَريمُ: الصَفوحُ.

وكَرُمَ السحابُ، إذا جاء بالغيث.

وأكْرَمْتُ الرجل أكرمه، وأصله أؤكرمه مثل أدحرجه، فاستثقلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الثانية، ثم أتبعوا باقى حروف المضارعة الهمزة.

وكذلك يفعلون، ألا تراهم حذفوا الواو من يعد وأكثم: اسم رجل.

[كدم] الكَدْمُ (١) : العضّ بأدنى الفم، كما يَكْدِمُ الحمار.

يقال: كَدَمَهُ يَكْدُمُهُ ويَكْدِمُهُ.

وكذلك إذا أثّرت فيه بحديدة.

وقال (٢) : سقته إياةُ الشمسِ إلاَّ لِثاتِهِ أُسِفَّ فلم تكدم عليه بإثمد ويقال: ما بالبعير كَدَمَةٌ، إذا لم يكن به أُثْرَةٌ ولا وَسْمٌ.

والمُكَدَّمُ بالتشديد: المعضض.

والكدامة: بقية كل شئ أكل.

[كرم] الكَرَمُ: ضدُّ اللؤم.

وقد كَرُمَ الرجل بالضم فهو كَريمٌ، وقومٌ كِرامٌ وكُرَماءُ، ونسوةٌ كَرائِمُ.

ويقال: رجلٌ كَرَمٌ أيضاً، وامرأةٌ كرم، ونسوة كرم.

وقال (٣) نادران لا يقاس عليهما: مكرم، ومعون وأنشد (١) :ليوم روع أو فعال مكرم (٢) * وقال جميل: بثين الزمى لا إن لا إن لزمته على كثرة الواشين أي معون وقال الفراء: هو جمع مكرمة ومعونة.

وعنده أن مفعلا ليس من أبنية الكلام.

والاكرومة من الكَرَمِ، كالأعجوبة من العَجَبِ.

ويقال للرجل: يا مَكْرَمانُ، بفتح الراء، نقيض قولك: ياملامان، من اللؤم والكرم.

والتَكَرُّمُ: تكلُّفُ الكَرَمِ.

وقال (٣) : تَكَرَّم لتعتاد الجميلَ فلن تَرى أخا كَرَمٍ إلا بأن يتكَرَّما وأكْرَمَ الرجل: أتى بأولاد كِرامٍ.

واسْتَكْرَمَ: استحدث عِلقاً كريما.

وفي المثل: " استكرمت فاربط ".

كدم] الكَدْمُ (١) : العضّ بأدنى الفم، كما يَكْدِمُ الحمار.

يقال: كَدَمَهُ يَكْدُمُهُ ويَكْدِمُهُ.

وكذلك إذا أثّرت فيه بحديدة.

وقال (٢) : سقته إياةُ الشمسِ إلاَّ لِثاتِهِ أُسِفَّ فلم تكدم عليه بإثمد ويقال: ما بالبعير كَدَمَةٌ، إذا لم يكن به أُثْرَةٌ ولا وَسْمٌ.

والمُكَدَّمُ بالتشديد: المعضض.

والكدامة: بقية كل شئ أكل.

[كرم] الكَرَمُ: ضدُّ اللؤم.

وقد كَرُمَ الرجل بالضم فهو كَريمٌ، وقومٌ كِرامٌ وكُرَماءُ، ونسوةٌ كَرائِمُ.

ويقال: رجلٌ كَرَمٌ أيضاً، وامرأةٌ كرم، ونسوة كرم.

وقال (٣)نادران لا يقاس عليهما: مكرم، ومعون وأنشد (١) :ليوم روع أو فعال مكرم (٢) * وقال جميل: بثين الزمى لا إن لا إن لزمته على كثرة الواشين أي معون وقال الفراء: هو جمع مكرمة ومعونة.

وعنده أن مفعلا ليس من أبنية الكلام.

والاكرومة من الكَرَمِ، كالأعجوبة من العَجَبِ.

ويقال للرجل: يا مَكْرَمانُ، بفتح الراء، نقيض قولك: ياملامان، من اللؤم والكرم.

والتَكَرُّمُ: تكلُّفُ الكَرَمِ.

وقال (٣) : تَكَرَّم لتعتاد الجميلَ فلن تَرى أخا كَرَمٍ إلا بأن يتكَرَّما وأكْرَمَ الرجل: أتى بأولاد كِرامٍ.

واسْتَكْرَمَ: استحدث عِلقاً كريما.

وفي المثل: " استكرمت فاربط ".

(*) والكرام، بالضم والتشديد: أكرم من الكريم، والجمع الكرامون.

والتكريم الاكرام بمعنى، والاسم منه الكَرامَةُ.

والكَرامَةُ أيضاً: طَبَقٌ يوضع على رأس الحُبّ.

ويقال: حمل إليه الكرامة.

وهو مثل النزل.

وسألت عنه في البادية فلم يعرف.

ويقال: نَعَمْ وحُبًّا وكَرامة.

قال ابن السكيت: نَعَمْ وحُبًّا وكُرْماً بالضم، وحبا وكرمة.

قال: وحكى عن زياد بن أبى زياد: ليس ذلك لهم ولا كرمة.

[ كدم] الكَدْمُ (١) : العضّ بأدنى الفم،

وخيل تَكَدَّسُ بالدارِعِينَ … كمشي الوُعول على الظاهِره (١)والثالثة: الكوادس: ما تَطَيَّرُ منه، كالفأل والعُطاسِ ونحوِه.

قال:* ولم تحبِسك عَنِّى الكَوَادِسُ (٢) *[كدش]الكاف والدال والشين ليس بناءً يشبه * كلام العرب، لعلّه أن يكون شيئاً يقارب الإبدال.

يقال كَدَس وخَدَش بمعنىً.

وكَدَشَ وكَدَح أي كَسَبَ.

وكَدَش الشّيءَ بأسنانه: قطعه.

وكلُّ هذا شيءٌ واحدٌ في الضَّعف.

[كدع]الكاف والدال والعين ليس بشيءٍ، غير أنَّ ابنُ دريدٍ ذكر أن الكَدْع: الدَّفْع الشَّديد (٣).

[كدم]الكاف والدال والميم أصلٌ صحيح فيه كلمةٌ واحدة.

يقال كَدَمَ، إذا عَضَّ بأدنَى فيه، كما يَكدِم الحمار.

ويقال أيضاً إنّ الكَدَمة:الحَرَكة.

قال:لما تَمَشَّيْتُ بُعَيدَ العَتَمه (٤) … سَمِعتُ من فوقِ البُيوتِ كَدَمَهْ

كدمه: عضّه بأدنى الفم، وحمارٌ مكدّم: معضّض.

ومن المجاز: قولهم للدوابّ إذا لم تستمكن من الحشيش: إنها لتكدم الحشيش.

وبقيت من المرعى كدامة: بقيّة، ويقال: " كدمت غير مكدم " أي طلبت غير مطلب.

ك د نإنه لذو كدنة وعبالة وهي غلظ اللحم وثقله، ومنه: الكودن وهو البرذون التركيّ.

قال:خليليّ عوجاً من صدور الكوادن .

إلى قصعة فيها عيون الضيّاونقال يذمّهم:اللافظين النوى تحت الثياب كما .

مجّت كوادم دهٌ في مخاليهاوكودن في مشيته كودنةً: أبطأ وثقل.

كَدَمَهُ يَكْدُمُهُ ويَكْدِمُهُ: عَضَّهُ بأدْنَى فَمِهِ، أو أثَّرَ فيه بحَديدَةٍ،وـ الصَّيْدَ: طَرَدَهُ.

والكَدْمةُ: الوَسْمُ، والأثْرَةُ، وبالتحريكِ: الحركةُ.

وكفرِحةٍ: النَّعْجَةُ الغَليظةُ.

وكدُجُنَّةٍ: الرَّجُلُ الشديدُ الغليظُ.

وكغُرابٍ: أصلُ المَرْعَى، وهو نَبْتٌ يَتَكَسَّرُ على الأرضِ، فإذا مُطِرَ، ظَهَرَ، والرجلُ الشيخُ،وع باليَمَنِ.

وكشدَّادٍ: ابنُ بَجيلَة المازِنِيُّ، فارسٌ.

وككِتابٍ وزُبَيْر ومُعَظَمٍ: أسْماءٌ.

وكدَمَ في غير مَكْدَمٍ: طَلَبَ في غيرِ مَطْلَب.

وكصُرَدٍ: جَرادٌ سود خُضْرُ الرُّؤُوسِ.

وكمعَظَّمٍ: المُعَضَّضُ.

وأُكْدِمَ الأسيرُ، بالضم: اسْتُوثِقَ منه.

والدابَّةُ تُكادِمُ الحشيشَ: إذا لم تَسْتَمْكِن منه.

وكثُمامَةٍ: بَقِيَّةُ الشيءِ المأكولِ.

• الكَرَمُ، محرَّكةً: ضِدُّ اللُّؤْم، كَرُمَ، بضم الراءِ، كرامةً وكرَماً وكَرَمَةً، محرَّكَتَيْنِ، فهو كريمٌ وكريمَةٌ وكِرْمَةٌ، بالكسر، ومُكْرَمٌ ومُكْرَمَةٌ وكُرامٌ، كغُرابٍ ورُمَّانٍ ورُمَّانَةٍج: كُرماءُ وكِرامٌ وكَرائِمُ.

وجَمْعُ الكُرَّامِ: الكُرَّامونَ،ورجلٌ كَرَمٌ، محرَّكةً: كريمٌ، للواحِدِ والجمعِ.

وكَرَماً، أي: أدامَ الله لَكَ كَرَماً.

ويا مَكْرُمانُ: للكرِيمِ الواسِعِ الخُلُقِ.

وكارَمَهُ فكَرَمَهُ، كنَصَرَهُ: غَلَبَهُ فيه.

وأكْرَمَهُ وكَرَّمَهُ: عظَّمَهُ، ونَزَّهَه.

والكريمُ: الصَّفُوحُ.

ورجلٌ مِكْرامٌ: مُكْرِمٌ للناسِ.

ولَهُ عَلَيَّ كَرامةٌ، أي: عَزازةٌ.

واسْتَكْرَمَ الشَّيءَ: طَلَبَهُ كرِيماً، أو وجَدَهُ كرِيماً.

وافْعَلْ كذا وكَرامةً لك، بالفتح، وكُرْماً وكُرْمَةً وكُرْمَى وكُرْمَةَ عَيْنٍ وكُرْماناً، بضمِّهِنَّ، ولا تُظْهِرْ له فِعْلاً.

وتَكَرَّمَ عنه،وتَكارَمَ: تَنَزَّهَ.

والمَكْرُمُ والمَكْرُمة، بضم رائِهِما،والأكْرومَةُ، بالضم: فِعْلُ الكَرَمِ.

وأرضٌ مَكْرُمَةٌ وكَرَمٌ، محرَّكةً: كرِيمةٌ طَيِّبَةٌ.

وأرضٌ وأرْضانِ وأرضونَ كَرَمٌ.

والكَرْمُ: العِنَبُ، والقِلادَةُ، وأرضٌ مُنَقَّاةٌ من الحجارةِ، وَنوْعٌ من الصِّياغةِ في المَخانِقِ.

أو بناتُ كَرْمٍ: أكاسيم.

وأبو يَكْسومَ: صاحبُ الفِيلِ المذكورِ في التَّنْزيلِ.

وكَيْسَمٌ: أبو بَطْنٍ انْقَرضوا، وهُمُ الكَياسِمُ.

والكَسومُ: الماضي في الأمورِ.

• كُشاجِمٌ، كعُلابِطٍ: اسمٌ.

• ال

كدم: الكَدْم: العض بأدنى الفم، ككدم الحمار.

والدواب تُكادِمُ الحشيش، إذا لم تستمكن منه.

والكَدْمُ: اسم أثره، وجمعه: كُدُوم.

كدم:الكَدْمُ: العَضُّ بالفم؛

كما يَكْدِمُ الحِمَارُ.

والدابَّةُ تُكادِمُ الحَشِيْشَ: إذا لم تَسْتَمْكِنْ منه.

والكَدَمُ: اسْمُ أثَرِ الكَدْم، به كُدُوْمٌ.

والكَدَمَةُ: الصَّوْتُ، سَمِعْتُ كَدَمَتَهم.

ورَجُلٌ كُدُمَّةٌ: وهو الغَلِيْظُ الشَّدِيدُ.

وكذلك الغَلِيظُ من الحُمُرِ.

وهو المُكْدَمُ أيضاً.

والكُدَامُ: الشَّيْخُ.

وأكْدَمْتُ الشَّيْءَ: أوْثَقْته.

وفَحْلٌ مُكْدَمٌ: غَلِيظٌ.

وأسِيْرٌ مُكْدَمٌ: مَصْفُوْدٌ.

وكَدَمْتَ غَيْرَ مُكْدَمٍ (٦٤): أي طَلَبْتَ غَيْرَ مَطْلَبٍ.

والكُدَمُ: جَرَادٌ سُوْدٌ خُضْرُ الرُّؤوسِ، الواحِدَةُ كُدْمَةٌ.

وجَرَادٌ كُدَمٌ: شَدِيْدُ الأكْل.

والكُدَام: أصْلُ المَرْعى؛

وهو نَبْتٌ قد تَكَسَّرَ على الأرض، فإذا مَطَرَتْهُ السَّماءُ تَظَاهَرَ.

كدم: الكَدْم: تَمَشْمُشُ العَظم وتَعَرُّقُه، وَقِيلَ: هُوَ العَض بأَدنى الْفَمِ كَمَا يَكْدُمُ [يَكْدِمُ] الحِمار، وَقِيلَ: هُوَ العَض عَامَّةً، كَدَمَهُ يَكْدُمُه ويَكْدِمُه كَدْماً، وَكَذَلِكَ إِذَا أَثَّرْت فِيهِ بِحَدِيدَةٍ؛

وَقَالَ طَرَفَةُ:سَقَتْهُ إياةُ الشمسِ إلَّا لِثاتِه .

أُسِفَّ، وَلَمْ تَكْدِمْ [تَكْدُمْ] عَلَيْهِ، بإثْمِدِوَإِنَّهُ لَكَدَّامٌ وكَدُوم أَيْ عَضُوض.

والكَدْم والكَدَمُ؛

الأُولى عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: أَثَرُ الْعَضِّ، وَجَمْعُهُ كُدُوم.

والكَدْم: اسْمُ أَثر الكَدْم.

يُقَالُ: بِهِ كُدُومٌ.

والمُكَدَّمُ، بِالتَّشْدِيدِ: المُعضَّض.

وَحِمَارٌ مُكَدَّم: مُعَضَّضٌ.

وتَكَادَمَ الفرسانِ: كَدَم أَحدهما صَاحِبَهُ.

والكُدَامَةُ: مَا يُكْدَم مِنَ الشَّيْءِ أَيْ يُعض فيُكْسَر، وَقِيلَ: هُوَ بَقِيَّةُ كُلِّ شَيْءٍعَلَيْهَا الشَّيْخُ كالأَسدِ الْكَلِيمِ إِذَا جُرِح فَحَمِي أَنْفاً، وَالرَّفْعُ عَلَى قَوْلِكَ عَلَيْهَا الشيخُ الكلِيمُ كالأَسد، وَالْجَمْعُ كَلْمَى.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ؛

قُرِئَتْ:تَكْلِمُهموتُكَلِّمُهُمْ، فتَكْلِمُهم: تَجْرَحُهُمْ وتَسِمهُم، وتُكَلِّمُهُمْ: مِنَ الْكَلَامِ، وَقِيلَ:تَكْلِمُهُموتُكَلِّمُهُمْسَوَاءٌ كَمَا تَقُولُ تَجْرحهُم وتُجَرِّحهم، قَالَ الْفَرَّاءُ: اجْتَمَعَ الْقُرَّاءُ عَلَى تَشْدِيدِ تُكَلِّمُهم وَهُوَ مِنَ الْكَلَامِ، وَقَالَ أَبو حَاتِمٍ: قرأَ بَعْضُهُمْتَكْلِمهُموَفُسِّرَ تَجْرحهُم، والكِلام: الْجِرَاحُ، وَكَذَلِكَ إِنْ شَدَّدَ تُكَلِّمُهُم فَذَلِكَ الْمَعْنَى تُجَرِّحهم، وَفُسِّرَ فَقِيلَ: تَسِمهُم فِي وُجُوهِهِمْ، تَسِمُ الْمُؤْمِنَ بِنُقْطَةٍ بَيْضَاءَ فيبيضُّ وَجْهُهُ، وتَسِم الْكَافِرَ بِنُقْطَةٍ سَوْدَاءَ فَيَسْوَدُّ وَجْهُهُ.

والتَّكْلِيمُ: التَّجْرِيح؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:إِذْ لَا أَزال عَلَى رِحالةِ سابِحٍ .

نَهْدٍ، تَعاوَرَه الكُماة، مُكَلَّمِوَفِي الْحَدِيثِ:ذهَب الأَوَّلون لَمْ تَكْلِمْهم الدُّنْيَا مِنْ حَسَنَاتِهِمْ شَيْئًاأَيْ لَمْ تؤثِّر فِيهِمْ وَلَمْ تَقْدح فِي أَديانهم، وأَصل الكَلْم الجُرْح.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنَّا نَقُوم عَلَى المَرْضى ونُداوي الكَلْمَى؛

جَمْعُ كَلِيم وَهُوَ الجَريح، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ اسْمًا وَفِعْلًا مُفْرَدًا وَمَجْمُوعًا.

وَفِي التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَةِ مَسَحَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: سُمِّيَ اللَّهُ ابْتِدَاءً أَمره كَلِمَة لأَنه أَلْقَى إِلَيْهَا الكَلِمَة ثُمَّ كَوَّن الكَلِمَة بشَراً، وَمَعْنَى الكَلِمَة مَعْنَى الْوَلَدِ، وَالْمَعْنَى يُبَشِّرُك بِوَلَدٍ اسْمُهُ الْمَسِيحُ؛

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَعِيسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَلِمَة اللَّهِ لأَنه لَمَّا انتُفع بِهِ فِي الدِّينِ كَمَا انتُفع بِكَلَامِهِ سُمِّيَ بِهِ كَمَا يُقَالُ فُلَانٌ سَيْفُ اللَّهِ وأَسَدُ اللَّهِ.

والكُلام: أَرض غَليظة صَليبة أَوْ طِينٌ يَابِسٌ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَلَا أَدري مَا صِحَّتُهُ، والله أَعلم.