معنى كدن

(كدن) حَيَوَان ثديي من ذَوَات الْحَافِر عاشب عَظِيم الجثة كَبِير الْبَطن قصير القوائم غليظ الْجلد لَهُ قرن وَاحِد قَائِم فَوق أَنفه وَلذَلِك يُقَال لَهُ (وحيد الْقرن) ولبعض أَنْوَاعه قرنان الْوَاحِد فَوق الآخر وَهُوَ هندي وإفريقي (الكر

(الْكَوْدَنُ) الْبِرْذَوْنُ يُوكَفُ، وَيُشَبَّهُ بِهِ الْبَلِيدُ.

(*) وثجرة الوادي: وسطه حيث اتسع وانبطح.

ويقال احتل ثجرته، أي وسطه وأعرضه.

والمكتان: نبت، وهو من خير النبت، الواحدة مُكْتانَةٌ.

وكَتِنَتْ: لزِجَت واتسخت.

وكلُّ ما اتسخَ فقد كَتِنَ.

ويقال حَشَرَ الوَطْبُ وكَتِنَ، إذا اتّسخ وكثُر عليه [اللبن (التكملة من المخطوطة) ] .

وسقاءٌ كَتِنٌ، إذا تلزج به الدرن.

[كدن] الكِدْنُ بالكسر: ما توطِّئ به المرأة لنفسها في الهودج من الثياب، والجمع كُدونٌ.

والكِدْنُ: شئ من جلود يدق فيه كالهاوُن.

والكِدْنَةُ: الشحم واللحم.

يقال للرجل: إنه لحسَن الكِدْنَةِ.

وبعيرٌ ذو كِدْنَةٍ.

ورجلٌ كَدِنٌ وامرأةٌ كَدِنَةٌ: ذات لحم وشحم.

والكَوْدَنُ: البِرذَونُ يوكَفُ.

ويشبَّه به البليد يقال: ما أبين الكَدانَةَ فيه، أي الهجنة.

والكديون، مثال الفرجون: دقاق كدن] الكِدْنُ بالكسر: ما توطِّئ به المرأة لنفسها في الهودج من الثياب، والجمع كُدونٌ.

والكِدْنُ: شئ من جلود يدق فيه كالهاوُن.

والكِدْنَةُ: الشحم واللحم.

يقال للرجل: إنه لحسَن الكِدْنَةِ.

وبعيرٌ ذو كِدْنَةٍ.

ورجلٌ كَدِنٌ وامرأةٌ كَدِنَةٌ: ذات لحم وشحم.

والكَوْدَنُ: البِرذَونُ يوكَفُ.

ويشبَّه به البليد يقال: ما أبين الكَدانَةَ فيه، أي الهجنة.

والكديون، مثال الفرجون: دقاقالتراب عليه درديُّ الزيت، تُجلى به الدروع: قال النابغة: عُلينَ بِكِدْيَوْنٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةً * فهُنَّ وضاءٌ صافياتُ الغلائل[

[كدن]الكاف والدال والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على توطئةٍ في شيءٍ متجمِّع.

من ذلك الكُدُون: شيءٌ توطِّئ به المرأةُ لنفسها في الهَوْدَج.

ثم يقال امرأةٌ كَدِنةٌ: ذاتُ لحمٍ كثير.

وبعير ذو كُدْنةٍ، إذا عظُمَ سَنامُه.

واشتقاق الكَوْدَن (البرذون الهجين، وقيل البغل) من هذا، لأنَّه يكون ذا لحمٍ وغِلَظ جِسم.

يقولون:ما أبْيَنَ الكَدَانة فيه، أي الهُجْنة.

والكَدَنُ: ما يبقى في أسفل الماء من الطِّين المتلجِّن.

وهو من هذا القياس.

فأمّا الكِدْيَوْن فيقال إنّه دُقاق التُّراب والسِّرجينِ يُجمعانِ ويُجلَى به الدُّروع.

قال النابغة:عُلِينَ بِكِدْيَوْنٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةً … فهُنَّ إضاءٌ ضافياتُ الغلائل (ديوان النابغة ٦٤ واللسان (كدن، كرر، أضا).

وقد سبق فى (كر))[كده]الكاف والدال والهاء ليس بشيء.

على أنّهم يقولون:الكَدْه: الصَّكُّ بالحجَر.

يقال: كَدَهَ يَكْدَهُ.

وسقَطَ الشّيءُ فتكَدَّه، أي انكسر («تكسر»).

[كدي]الكاف والدال والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على صلابةٍ في شيء، ثم يقاس عليه.

فالكُدْيَةُ: صَلابةٌ تكون في الأرض، يقال:حَفَر فأكْدَى، إذا وَصَلَ إلى الكُدْية.

ثم يقال للرجُل إذا أعطَى يسيراً ثم قَطَع:أكْدَى، شُبِّه بالحافر يَحفِر فيُكدِي فيُمسِك عن الحَفْر.

قال اللّه تعالى: ﴿أَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى (٤﴾.

والكُداية، هي الكُدْية.

ويقال: أرض كَادِية، أي بطيئة،

كَدِنَ مِشْفَرُ الإِبِلِ: ككَتِنَ،وـ الصِّلِّيانُ: رُعِيَتْ فُروعُهُ، وبَقِيَتْ أصولُه.

والكِدْنَةُ، بالكسر: السَّنامُ، والشَّحْمُ، واللَّحْمُ، والقومُ.

وهو كَدِنٌ، ككَتِفٍ، وهي: بهاءٍ.

وناقَةٌ مُكْدَنَةٌ، كمُكْرَمَةٍ: ذَاتُ كِدْنَةٍ.

والكَدْنُ، ويُكْسَرُ: ثَوبٌ للخِدْرِ، أَو تُوَطِّئُ به المرأةُ لنَفْسِها في الهَوْدَجِ، ومَرْكَبٌ للنِّساءِ، والرَّحْلُ، وجِلْدُ كُرَاعٍ يُسْلَخُ ويُدْبَغُ، فَيَقومُ مَقامَ الهاوُنِ، يُدَقُّ فيهج: كُدُونٌ.

والكَدَانَةُ: الهُجْنَةُ.

والكَوْدَنُ والكَوْدَنِيُّ: الفَرَسُ الهَجينُ، والفيلُ، والبَغْلُ، والبِرْذَوْنُ.

والكَدْنُ: التَّنَطُّقُ بالثَّوْبِ، والشَّدُّ به، ومُحَرَّكاً: الكَدَرُ.

والكِدانُ، ككِتابٍ: شُعْبَةٌ من الحَبْلِ تَفْضُلُ من العُقَدِ.

والكِدْيَوْنُ، كَفِرْعَوْنَ: دُقاقُ التُّرابِ، عليه دُرْدِيُّ الزَّيْتِ، تُجْلَى به الدُّروعُ.

• الكِرانُ، ككِتابٍ: العُودُ، أو الصَّنْجُ،ود بالبادِيَةِ،وبالضمِّ: د قُرْبَ دَرَابْجِرْدَ، (أو قُرْبَ سِيرافَ).

وكشَدَّادٍ: مَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ، ود قُرْبَ تُبَّتَ، وحِصْنٌ بالمَغْرِبِ.

وكُرِينُ، بالضم وكسر الراءِ: ة بطَبَسَ.

وكِرْيَوْنُ، كعِذْيَوْطٍ: ة قُرْبَ الاسْ

كدن: الكَوْدَنُ والكَوْدَنيّ أيضاً: البغل والفيل، قال: (التهذيب ١٠/ ١٢١، واللسان (كدن) بلا عزو وأيضا) خليلي عوجا من صدور الكوادِن .

إلى قصعة فيها عيون الضياونشبه الثريدة الزريقاء بعيون السنانير [لما فيها من الزيت] (تكملة من العين رواية التهذيب ١٠/ ١٢١) .

والكِدْيَوْنُ: دقاق التراب على وجه الأرض ودقاق السرجين يجلى به الدروع ونحوها.

ويقال: يخلط به الزيت فيسمى كديون.

قال الضرير: الكديون: دردي الزيت.

[وكَدِنَت مشافر الإبل] (زيادة من التهذيب ١٠/ ١٢٢) تكْدَن كَدَناً فهي كَدِنةٌ وهو لغة في الكَتَن، وكَتِنَت أصوب.

وامرأة ذات كِدْنةٍ،

كدن:الكَوْدَنُ: البَغْلُ، وهو الكَوْدَنيُّ.

والكِدْيَوْنُ (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الكاف وضم الياء، وما أثبتناه من م والمعجمات ونصِّ اللسان والقاموس): دُقَاقُ التُّرَابِ على وَجْهِ الأرْضِ.

ودُقَاقُ السِّرْقينِ تُجْلَى به الدُّرُوْعُ ويُخْلَطُ به الزَّيْتُ.

وقيل: هو دُرْدِيُّ الزَّيْتِ.

وكَدِنَتْ (وكذَّنتْ، وما أثبتناه من المعجمات) شَفَتي: إذا اسْوَدَّتْ من شَيْءٍ أكَلَتْه (كذا ضُبط الفعل في الأصول، ولعل صوابه (أكَلْتُه) بتاء الفاعل لا تاء التأنيث)، وهي تَكْدَنُ كَدَناً، وهي كَدِنَةٌ.

كَدَنُ أَن تُنْزحَ الْبِئْرُ فَيَبْقَى الكَدَرُ وَيُقَالُ أَدْرِكوا كَدَنَ مائِكم أَي كَدَرَه قَالَ أَبو مَنْصُورٍ الكَدَنُ والكَدَرُ والكَدَلُ وَاحِدٌ وَيُقَالُ كَدِنَ الصِّلِّيانُ إِذا رُعِيَ فُرُوعُه وبقِيَتْ أُصُولُه والكِدْيَوْنُ التُّرابُ الدُّقاقُ عَلَى وَجْهِ الأَرض قَالَ أَبو دُواد، وَقِيلَ لِلطِّرِمَّاحِتيَمَّمْتُ بالكِدْيَوْنِ كَيْ لَا يَفُوتَني، .

مِنَ المَقْلةِ البَيْضاء، تَقْرِيظُ باعِقِيَعْنِي بالمَقْلةِ الحصاةَ الَّتِي يُقْسَمُ بِهَا الْمَاءُ فِي المَفاوِزِ، وَبِالتَّقْرِيظِ مَا يُثْنَى بِهِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وتقَدَّسَ، وَبِالْبَاعِقِ المُؤَذِّن، وَقِيلَ الكِدْيَوْنُ دُقاقُ السِّرْقين يُخْلَطُ بِالزَّيْتِ فتُجْلى بِهِ الدُّروع، وَقِيلَ هُوَ دُرْدِيُّ الزَّيْتِ، وَقِيلَ هُوَ كُلُّ مَا طُلِيَ بِهِ مِنْ دُهْن أَو دَسَم قَالَ النَّابِغَةُ يَصِفُ دُرُوعًا جُلِيَتْ بالكِدْيَوْنِ والبَعرعُلِينَ بكِدْيَوْنٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةً، .

فَهُنَّ وِضَاءٌ صافِياتُ الغَلائِلوَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ ضَافِيَاتِ الْغَلَائِلِ وَفِي الصِّحَاحِ الكِدْيَوْن مِثَالُ الفِرْجَوْنِ دُقاقُ التُّرَابِ عَلَيْهِ دُرْديُّ الزَّيْت تُجْلى بِهِ الدُّروع وأَنشد بَيْتَ النَّابِغَةِ وكُدَيْنٌ اسْمٌ.

والكَوْدَنُ رَجُلٌ مِنْ هُذيْل والكِدَانُ خَيْطٌ يُشَدُّ فِي عُروةٍ فِي وسَطِ الغَرْبِ يُقَوِّمُه لِئَلَّا يضطربَ فِي أَرجاء الْبِئْرِ عَنِ الهجَري وأَنشدبُوَيْزِلٌ أَحْمَرُ ذُو لحْمٍ زِيَمْ، .

إِذا قصَرْنا مِنْ كِدانِه بَغَمْوالكِدانُ شُعْبةٌ مِنَ الْحَبْلِ يُمْسَكُ الْبَعِيرُ بِهِ أَنشد أَبو عَمْرٍوإِن بَعِيريْك لَمُخْتَلَّانِ، .

أَمْكِنْهما مِنْ طَرَفِ الكِدَانِ

: (كَدِنَ مِشْفَرُ الإِبِلِ: إِذا رَعَتِ العُشْبَ فاسْوَدَّ شعرُها من مائِهِ وغَلُظَ، (ككَتِنَ؛

عَن ابنِ السِّكِّيت، والتاءُ أعْلَى، وَهُوَ إحالَةٌ على مَجْهولٍ فإنَّه لم يذكر كَتِنَ فتأَمَّلْ.

(وكَدِنَ (الصِّلِّيَانُ، وَكَذَا غيرُهُ مِن النَّبْتِ: (رُعِيَتْ فُروعُهُ وبَقِيَتْ أُصُولُه.

وقيلَ: كَدِنَ النَّباتُ: إِذا لم يَبْقَ إلَاّ كَدِنُه، أَي غَلِيظُه.

(والكِدْنَةُ، بالكسْرِ: السَّنامُ.

(وقيلَ: (الشَّحْمُ واللّحْمُ أَنْفسُهما إِذا كَثُرا؛

وقيلَ: هُوَ كَثْرَتُهما؛

وقيلَ: هُوَ الشَّحْمُ وَحْدُه؛

عَن كُراعٍ.

وقيلَ: هُوَ الشحْمُ العَتِيقُ يكونُوالجَمْعُ أَكْرِنةٌ.

(والكِرانُ: (د بالبادِيَةِ.

(وكُرانُ، (بالضَّمِّ: د قُرْبَ دَارَا بْجِرْدَ بفارِسَ (أَو قُرْبَ سِيرافَ على ساحِلِ البَحْرِ؛

مِن إحْداهما عبدُ اللهِ بنُ شاذَانَ الكُرانيُّ شيخٌ للخطابيِّ.

(وكَرَّانُ، (كشَدَّادٍ: مَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ، مِنْهَا: أَبو طاهِرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ عبدِ اللهِ، سَمِعَ عَن أَبي بكْرٍ الذاكونيّ، وماتَ سَنَة ٤٩٦.

(وأَيْضاً: دبِخُراسانَ (قُرْبَ تُبَّت بِهِ مَعْدنُ الفضَّةِ، وَثمّ عَيْن ماءٍ لَا يُغْمَسُ فِيهِ شيءٌ وَلَا حَديدٌ إلَاّ وذابَ.

(وأَيْضاً: (حِصْنٌ بالمَغْرِبِ.

(وكُرِينُ، بالضَّمِّ وكسْرِ الَّراءِ: ة بطَبَسَ، مِنْهَا: أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ كثيرٍ عَن أَبي عبدِ اللهِ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ العبديِّ، وَعنهُ أَبو عبد الله محمدُ بنُ عليِّ بنِ جَعْفرٍ الطَّبَسيُّ.

(وكِرْيَوْنُ، كعِذْيَوْطٍ: ة قُرْبَ الاسْكَنْدَرِيَّةِ.

وقيلَ: وادٍ.

وقيلَ: خليجٌ يُشَقُّ من نَهْرِ مِصْرَ؛

قالَ كثيِّرُ عزَّةَ:تولَّتْ سِراعاً عِيرُها وكأَنَّهادَوافِعُ بالكِرْيَوْنِ ذاتُ قُلوعِ (والكَرِينَةُ، كسَفِينَةٍ: (المُغَنِّيَةُ الضَّاربَةُ بالعُودِ أَو الصَّنْج؛

(ج كمِرانٌ، بالكسْرِ؛

وَفِيه نَظَرٌ فإنَّ الكِرانَ هُوَ العُودُ نَفْسُه، وَقَالُوا فِي الكَرِينَةِ هِيَ المُغَنِّيَةُ الضَّارِبَةُ بالكِرانِ، فتأَمَّلْ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:والكَدِناتُ: الصلباتُ؛

قالَ امْرؤُ القَيْسِ:فغادَرْتُها من بَعْدِ بُدْنٍ رَذِيَّةًتُغالي على عُوجٍ لَهَا كَدِناتِتُغالي أَي تَسيرُ مُسْرِعةً.

والكَوْدَنُ: البَلِيدُ على التَّشْبيهِ بالبِرْذَوْنِ المُوكَفِ، نَقَلَه الجوْهرِيِّ.

والكَوْدَنُ: الثَّقِيلُ.

وكَوْدَنَ فِي مَشْيهِ كَوْدنَةً: أَبْطأَ وثَقُلَ.

والكَوْدَنُ: رجُلٌ من هُذَيْلٍ.

وكُدَيْنٌ، كزُبَيْرٍ: اسمٌ.

وكَدَنٌ، محرَّكةً: قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد، مِنْهَا: أَبو أَحمدَ عبدُ اللهِ بنُ عليَ، ماتَ سَنَة ٤٣٣.

ويقالُ: كَدَنَتْ كدانته أَي اسْتَه، وَقد ذُكِرَ فِي عَدَنَ.

وكادوان: قَرْيةٌ من قُرَى طَبَرسْتان؛

ويقالُ أَيْضاً كادروان بزِيادَةِ الراءِ؛

مِنْهَا: أَبو عُبَيدِ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ عَن أَبي العبَّاس الرَّازي وقَدِمَ جُرْجان.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: