معنى «كربس»

كربس)الرجل مَشى مشْيَة الْمُقَيد(تكربس) من ظهر فرسه سقط مِنْهُ(الكرباس) ثوب غليظ من الْقطن (مَعَ) وراووق الْخمر (ج) كرابيس(الكرباسة) الكرباس(كربش)الرجل مَشى مشْيَة الْمُقَيد وَجمع بَين قوائمه للوثوب وَالشَّيْء أَخذه وربطه(تكربش) الْجلد تقلص وتقبض(

(الْكِرْبَاسُ) فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ بِكَسْرِ الْكَافِ وَجَمْعُهُ (كَرَابِيسُ) .

والكروس بتشديد الواو: العظيم الرأس، واسم رجل.

والكراسة (١) : واحدة الكراس والكَراريسِ (٢) .

قال الكميت: حتَّى كأنَّ عِراصَ الدارِ أرْدِيَةٌ * من التجاويزِ أو كُرَّاسُ أسْفارِ * جمع سِفْرٍ.

والكِرْياسُ: الكَنيفُ في أعلى السطح.

[كربس] الكِرْباسُ فارسيٌّ معرب، بكسر الكاف.

والكِرْباسَةُ أخصُّ منه.

والجمع الكرابيس، وهى ثياب خشنة.

[كردس] الكرْدوسُ: القِطعة من الخيل العظيمة.

والكَراديسُ: الفِرَقُ منهم.

يقال: كَرْدَسَ القائدُ خيله، أي جعلها كتيبةً كتيبةً.

وكلُّ عظمين التقيا في مَفْصِلٍ فهو كُرْدوسٌ نحو المنكبين والركبتين والوِركين.

قال أبو عمرو: الكردسة: الوثاق.

يقال:(١) قوله الكراسة، بضم الكاف فيه وفى الكراس.

ثم إن محشى القاموس اعترض قوله واحدة الكراس، فقال: إن أراد أنثاه فظاهر، وإن أراد أنها واحدة والكراس جمع أو اسم جنس جمعى فليس كذلك.

وقد حققته في شرح الاقتراح وغيره اهـ‍.

وعلى هذا فليس مثل رمان ورمانة قاله نصر.

(٢) وزاد في المختار: والكرارس.

كربس] الكِرْباسُ فارسيٌّ معرب، بكسر الكاف.

والكِرْباسَةُ أخصُّ منه.

والجمع الكرابيس، وهى ثياب خشنة.

كَرْبَسُ الرأسِ: مُجْتَمِعُهُ.

والكَرْبَسَةُ: مَشْيُ المُقَيَّد.

• الكُرْدُوسَةُ، بالضم: قِطْعَةٌ عظيمةٌ من الخَيْلِ، وكلُّ عَظْمَيْنِ التَقَيَا في مَفْصِلٍ، وكلُّ عَظْمٍ عَظُمَتْ نَحْضَتُهُ.

والكُرْدُوسانِ: قَيْسٌ ومُعَاويَةُ ابنا مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ.

و

كربس: [الكِرباسةُ: ثوب، وهي فارسية] «٢» ، و [الكرباس: فارسي، ينسب إليه بياعه، فيقال: كَرابيسيّ] «٣» .

سبكر: المُسْبَكِرُّ: المعتدل، ويكون المُسْتَرسل.

سنبك: السُّنْبُكُ: طرف الحافر وجانباه من قدم، وجمعه: سنابك.

وسُنْبُكُ السيف: طرف حليته «٤» .

[الكاف والزاي ك ر ز ن، ك ر ز م، ك ز ب ر، ز مء ك، ز ن ك ل، ز ون ك مستعملات]كرزن:

كربس: وَقَالَ اللَّيْث: الكِرْبَاسُ: فارِسِيٌّ

كربس: الكِرْباس والكِرْباسة: ثَوْبٌ، فَارِسِيَّةٌ، وبيَّاعُه كَرَابِيسِيّ.

التَّهْذِيبُ: الكِرْباس، بِ

والتَّكَدُّسُ: أَنْ يُحَرِّكَ مَنْكِبَيْه ويَنْصِبَ مَا بَيْنَ ثَدْيَيْه، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي بعضٍ: ويَنْصِبَ إِلَى مَا بَيْنَ يَدَيْه إِذا مَشَى، وكَأَنَّه يَركَبُ رَأْسَه، وكذلكَ الوُعُولُ إِذا مَشَتْ، قالَه ابنُ الأَعْرَابيِّ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: قَالَ النَّضْرُ: أَكْدَاسُ الرَّمْل: وَاحدُها كُدْسٌ، وَهُوَ المُتَرَاكِبُ الكَثيرُ، لَا يَزَايلُ بَعْضُه بَعْضاً.

وَفِي حَديث قَتَادَةَ: كَانَ أَصحابُ الأَيْكةِ أَصحابَ شجَرٍ مُتَكادِسٍ أَي مُلْتَفّ مُجْتَمِعِ، هُوَ من تَكَدَّسَت الخَيْلُ، إِذا إزْدَحَمَتْ ورَكِبَ بَعْضُها بَعْضاً.

والكَدْسُ، بالفَتْح: الجَمْعُ، وَمِنْه كُدْسُ الطَّعَام.

وكَدَسَ السّائقُ والراكِبُ الإِبلَ، أَيْ حَرَّكَهَا، عَن ابْن القَطَّاع.

والمَكْدُوسُ: المَدْفُوعُ.

وتَكَدَّسَ الإِنْسَانُ، إِذا دُفِعَ من وَرَائه فسَقَط.

والكَدْسُ: الطَّرْدُ والجَرْحُ، والشّين لغةٌ فِيهِ.

ويقَال: عْنَده من دَرَاهمَ وثِيَابٍ كُدْسٌ مُكَدَّسٌ، وأَكْدَاسٌ مَكَدَّسةٌ وَهُوَ مَجَازٌ.

ونَخْلٌ مُتَكَادِسٌ: مُلْتَفٌّ مُتَرَاكِبٌ، هَكَذَا يُرْوَى بِالدَّال.

ك ر ب سالكِرْباسُ: بِالْكَسْرِ: ثَوْبٌ من القُطْن الأَبْيَض، وَكَذَا الكِرْبَاسةُ، مُعَرَّبٌ، فارسيَّتُه كَرْبَاسُ، بالفَتْح، وإِنَّمَا غَيَّرُوه لعِزَّةِ فَعْلالٍ عنْدَه فِي غَيْر المُضَاعَف سِوَى خَزْعَالٍ وقَسْطَالٍ، وَزَاد ثَعْلَبٌ: قَهْقَار.

وَقد خالَفَه النَّاسُ، قالُوا: هُوَ قَهْقَرٌ، وَقيل: فَعْفالٌ، لتكَرُّرِ الْقَاف.

والجَمْع الكَرَابِيسُ، وَفِي حَديث عُمَرَ رضيَ اللهُ عَنهُ: وعَلَيْه