معنى «كرش»

أكْرَشُ [مفرد]: ج كُرْش، مؤ كَرْشاءُ، ج مؤ كَرْشاوات وكُرْش: عظيم البَطْن "حيوان أكرشُ".

كَرِش/ كِرْش [مفرد]: ج أكْراش وكُرُوش: ١ - للحيوانات المجترّة، بمثابة المعدة للإنسان، حيث تتّصل بالمريء وتشغل ثلاثة أرباع الجوف، بطن ضخم.

٢ - (نت) عُشْب أملس له أصل غليظ وسيقان قائمة، في الجزء السُّفليّ منها أوراق بطول السّاق، وثمرته حبَّة لونها رماديّ إلى السَّواد، ويُصنع منه الحُصرُ، ويسمّى أيضًا: السّمّار.

كِرْشة [مفرد]: ج كِرْشات: كَرِش/ كِرْش؛

للحيوانات المجترّة بمثابة المعدة للإنسان.

كُرَيْشَة [مفرد]: نسيج من القُطن ونحوه متقبِّض كالكَرِش يستخدم للزِّينة.

استكرشَ يستكرش، استكراشًا، فهو مُستكرِش • استكرش الجَدْيُ: عظُم بطنُه "استكرش الصَّبيُّ".

كرش)الرجل كرشا كثر عِيَاله بعد مُدَّة وَالْجَلد مسته النَّار فانزوى وتقبض(كرش) فلَان قطب وَجهه وَعمل المكرشة وَيُقَال كرش اللَّحْم طبخه فِي الكرش(تكرش) وَجهه تقبض جلده وَالنَّاس تجمعُوا(استكرش) الجدي عظم بَطْنه وَأخذ فِي الْأكل وَالْوَجْه عبس وتقبض وإنفحة الجدي صَارَت كرشا وَذَلِكَ إِذا رعى الجدي النَّبَات(الأكرش) عَظِيم الْبَطن وَهِي كرشاء(الكرش) لكل مجتز بِمَنْزِلَة الْمعدة للْإنْسَان (مُؤَنّثَة) وعشب أملس من الفصيلة السعدية لَهُ أصل غليظ وسيقان قَائِمَة فِي الْجُزْء السفلي مِنْهَا أوراق بطول السَّاق وثمرته حَبَّة لَوْنهَا رمادي إِلَى السوَاد ويصنع مِنْهُ الْحصْر ينْبت فِي مصر وَالشَّام وَيُسمى أَيْضا السمار (ج) أكراش وكروش(الكرش) الكرش وكرش الرجل بطانته وخاصته وَفِي حَدِيث الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (الْأَنْصَار كرشي وعيبتي) (ج) أكراش وكروش(الكرشاء) الْقدَم الَّتِي كثر لَحمهَا واستوى أخمصها وَقصرت أصابعها(الكريش) نَسِيج من الْحَرِير أسود قاتم أَو أَحْمَر قانئ يتَّخذ مِنْهُ قمص وبراقع للنِّسَاء (مو)(الكريشة) نَسِيج من الْقطن وَنَحْوه متقبض كالكرش (مو)(المكرشة) طَعَام يعْمل من اللَّحْم والشحم فِي قِطْعَة مُقَوَّرَة من كرش الْبَعِير وَنَحْوه(

(الْكَرِشُ) بِوَزْنِ الْكَبِدِ لِكُلِّ مُجْتَرٍّ بِمَنْزِلَةِ الْمَعِدَةِ لِلْإِنْسَانِ تُؤَنِّثُهَا الْعَرَبُ.

وَالْكَرِشُ أَيْضًا الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «الْأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي» .

[كرش] الكَرِشُ لكلِّ مُجْتَرٍّ بمنزلة المعدة للإنسان تؤنِّثها العرب.

وفيها لغتان كَرِشٌ وكِرْشٌ، مثل كَبِدٍ وكِبْدٍ.

وكَرِشُ الرجل أيضاً: عِياله من صغار ولده.

يقال: هم كَرِشٌ منثورةٌ، أي صبيان صغار.

وتزوَّج فلانٌ فلانةَ فنثرَتْ له كَرِشَها وبطنَها إذا كثُر ولدها له.

والكَرِشُ أيضاً: الجماعة من الناس.

ومنه الحديث: " الانصار كرشى وعيبتى ".

والكرشان: الازد وعبد القيس.

واستكرشت الانفحة، لان الكرش تسمَّى إنْفَحَة ما لم يأكل الجديُ، فإذا أكل تسمَّى كَرِشاً.

وقد استكرشت.

وقول الرجل إذا كلفته أمرا: " إن وجدت إلى ذلك فاكرش ".

أصله أن رجلا فصل شاة فأدخلها في كرشها ليطبخها، فقيل له: أدخل الرأس.

فقال: إن وجدت إلى ذلك فاكرش.

يعنى إن وجدت إليه سبيلا.

وتكرش وجهه، أي تقبَّض.

ابن السكيت: امرأةٌ كَرْشاءُ: عظيمة البطن.

ويقال للأتان الضخمة الخاصرتَين: كَرْشاءُ.

والكَرْشاءُ: القدمُ التي كثُر لحمها واستوى أخْمَصُها وقصُرت أصابعها.

كرش] الكَرِشُ لكلِّ مُجْتَرٍّ بمنزلة المعدة للإنسان تؤنِّثها العرب.

وفيها لغتان كَرِشٌ وكِرْشٌ، مثل كَبِدٍ وكِبْدٍ.

وكَرِشُ الرجل أيضاً: عِياله من صغار ولده.

يقال: هم كَرِشٌ منثورةٌ، أي صبيان صغار.

وتزوَّج فلانٌ فلانةَ فنثرَتْ له كَرِشَها وبطنَها إذا كثُر ولدها له.

والكَرِشُ أيضاً: الجماعة من الناس.

ومنه الحديث: " الانصار كرشى وعيبتى ".

والكرشان: الازد وعبد القيس.

واستكرشت الانفحة، لان الكرش تسمَّى إنْفَحَة ما لم يأكل الجديُ، فإذا أكل تسمَّى كَرِشاً.

وقد استكرشت.

وقول الرجل إذا كلفته أمرا: " إن وجدت إلى ذلك فاكرش ".

أصله أن رجلا فصل شاة فأدخلها في كرشها ليطبخها، فقيل له: أدخل الرأس.

فقال: إن وجدت إلى ذلك فاكرش.

يعنى إن وجدت إليه سبيلا.

وتكرش وجهه، أي تقبَّض.

ابن السكيت: امرأةٌ كَرْشاءُ: عظيمة البطن.

ويقال للأتان الضخمة الخاصرتَين: كَرْشاءُ.

والكَرْشاءُ: القدمُ التي كثُر لحمها واستوى أخْمَصُها وقصُرت أصابعها.

انتزع الجرّة من كرشه وهي لذي الخفّ والظلف كالمعدة للإنسان.

واستكرش الجديُ: عظم بطنه وأخذ في الأكل واعمل لنا مكرّشةً وهي قطعة كرشٍ تحشى بلحم وشحم وتخّ بخلال وتطبخ.

ومن المجاز: كلّمته فتكرّش وجهه، وكرّش وجهه.

وتكرّش جلده وكرش كرشاً: تقبّض.

وفي الحديث: " الأنصار كرشى وعيبتي " أي هم موضع سرّي وأمانتي، كما أن الكرش موضع علف المعتلف.

" وجاء يجرّ كرشه ": عياله، وله كرشٌ منثورة: صبيان صغار، وتزوّج ارمأةً فنثرت له كرشها: أكثرت ولدها.

وعليه كرش من الناس وأكراش: جماعات.

قال اللهبيّ:وأفأنا النّهاب من كل حي .

وأقمنا كراركرا وكروشاوبنو فلان كرش القوم: معظمهم.

ولو وجدت إلى ذلك فاكرشٍ وأدنى في كرشٍ لأتيته.

وقال الحجّاج للنّعمان بن زرعة: لو وجدت إلى دمك فاكرشٍ لشربت البطحاء منه.

وأتان كرشاء: ضخمة البطن والخاصرتين.

ومن مجاز المجاز: دلو كرشاء: متنفخة النواحي.

كرش: يقال لكل مجتمع: كَرِش حتى لجماعة الناس.

واستكرش الجدي: عظم بطنه.

وكل سخل يَسْتكرش حتى يعظم بطنه، ويشتد أكله.

كرش:يُقال لكُلِّ شَيْءٍ مُجْتَمِعٍ حتى الجَمَاعةِ من الناس: كَرِشٌ.

واسْتَكْرَشَ الجَدْيُ: عَظُمَ بَطْنُه واشْتَدَّ أكْلُه.

والكَرِشُ: لكُلِّ مُجْتَرٍّ.

وأتانٌ كَرْشاءُ: ضَخْمَةُ الخاصِرَتَيْنِ والبَطْنِ.

وإذا تَقَبَّضَ جِلْدُ الوَجْهِ (١٢) يقال: تَكَرَّشَ.

والقَدَمُ الكَرْشاءُ: هي التي اسْتَوى أخْمَصُها وانْبَطَحَتْ على الأرض.

وقيل: هي القَصِيرةُ الخَشِنَةُ.

وبَيْنَهم رَحِمٌ كَرْشاءُ: وهي القَطْعاءُ (١٣).

واسْتَكْرَشَ الرَّجُلُ: انْقَبَضَ عن العطاء.

وكَرِشُ الرَّجُلِ: عِيَالُه من صِغَارِ وَلَدِه.

ويقولون (١٤): «لو وَجَدْتُ إلى ذلك فاكَرِشٍ لَفَعَلْتُه» أي سَبيلاً، وكذلك:بابَ كَرِشٍ.

والكَرِشُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ في السَّهْلِ؛

وهي بَقْلَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيح.

والكَرِشَةُ: تَنْبُتُ بنَجْدٍ.

كرش: رُوِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (الأنصارُ كَرِشي وعَيبَتِي) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو زيد يُقَال: عَلَيْهِ كرشٌ من النَّاس أَي جماعةٌ، فَكَأَنَّهُ أرادَ أنهُم جماعتي وصحابتي الَّذين أَثقُ بهم وأعتمدُ عَلَيْهِم.

قَالَ، وَقَالَ الأحمرُ: همْ كَرِشٌ منثورةٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: كَرِش الرجُل: عيالُه من صغَار وَلدِه.

وَيُقَال: كَرشٌ منثورةٌ أَي صبيان صغارٌ، وتزوَّجَ فلانٌ فُلانةَ فَنَثرَتْ لهُ ذَا بَطِنها وكَرِشها أَي كَثُرَ وَلَدهَا، وأَتانٌ كَرْشاءُ: ضخمةُ الخاصرَتينِ.

وَيُقَال للدَّلْو المُنتفخةِ النّوَاحي: كرشاءُ، وتكَرَّشَ جلدُ وجهِ الرجُل إِذا تَقبَّضَ، وَيُقَال ذَلِك فِي كل جلدٍ.

وَيُقَال للصبيِّ إِذا عظُمَ بطنُه وأخذَ فِي الأكلِ: قد اسْتكرَش.

قَالَ: وَأنكر بعضهُم ذَلِك فِي الصبيّ، فَقَالَ يُقَال للصبيّ: قد اسْتَجفرَ، إِنَّمَا يُقَال: استكرَش الجَديُ، وكلُّ سَخلٍ يَسْتكرشُ حِين يعظمُ بطنُه، ويشتدُّ أكله.

قَالَ: والكَرشُ لكلّ مُجْترَ، تؤنثُه الْعَرَب بِمَنْزِلَة الْمعدة للْإنْسَان، ولليربوع كرشٌ وللأرنب كرشٌ.

قَالَ رؤبة:طَلْقٌ إِذا استكرشَ ذُو التكريشأَبلجُ صَدَّافٌ عَن التّحريشقَالَ

٤٠٨٦ - كِرْشالجذر:ك ر شمثال:هذه كِرْش ضخمةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:معدةالصواب والرتبة:-هذه كِرْش ضخمة [فصيحة]-هذه كَرِش ضخمة [فصيحة مهملة] التعليق:ورد الضبطان: «كِرْش وكَرِش» في المعاجم.

كَرّشُوا لَنَا تَكْريشاً.

والكَرْشاءُ: القَدَمُ الَّتِي كثُر لَحْمُهَا وَاسْتَوَى أَخْمَصُها وقصُرت أَصابعُها.

والكَرِشُ: مِنْ نَبَاتِ الرِّيَاضِ والقِيعانِ مِنْ أَنْجَعِ المراتِع لِلْمَالِ تسْمَنْ عَلَيْهِ الإِبل وَالْخَيْلُ، ينبُت فِي الشِّتَاءِ وَيَهِيجُ فِي الصَّيْفِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الكَرِشُ والكَرِشةُ مِنْ عُشْب الرَّبِيعِ وَهِيَ نبْتةٌ لَاصِقَةٌ بالأَرض بُطَيْحاء الورَق مُعْرَضّة غُبَيراء، وَلَا تَكَادُ تنبُت إِلا فِي السَّهْلِ وَتَنْبُتُ فِي الدِّيَارِ وَلَا تَنْفَعُ فِي شَيْءٍ وَلَا تُعَدّ إِلا أَنه يُعْرف رَسْمها.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الكَرِشُ شَجَرَةٌ مِنَ الجَنْبَة تَنْبُتُ فِي أَرُومٍ وَتَرْتَفِعُ نَحْوَ الذِّرَاعِ وَلَهَا ورَقة مُدَوَّرة حَرْشاء شَدِيدَةُ الخُضْرة وَهِيَ مَرْعَى مِنَ الخُلَّةِ.

والكُرّاشُ: ضربٌ مِنَ القِرْدان، وَقِيلَ: هُوَ كالقَمْقام يلكَعُ الناسَ وَيَكُونُ فِي مَبَارَكِ الإِبل، وَاحِدَتُهُ كُرّاشة.

وكُرْشانٌ: بطنٌ مِنْ مَهْرةَ بنِ حَيْدان.

والكِرْشانُ: الأَزْدُ وعبدُ الْقَيْسِ.

وكِرْشِمٌ: اسْمُ رَجُلٍ، مِيمُهُ زَائِدَةٌ فِي أَحد قَوْلَيْ يَعْقُوبَ.

وَكَرْشَاءُ بْنُ الْمُزْدَلِفِ: عُمَرُ بْنُ أَبي رَبِيعَةَ.

كربش: الأَزهري: العَكْبَشةُ والكَرْبَشةُ أَخْذُ الشَّيْءِ وربْطُه؛

يُقَالُ: عَكْبَشَه وكَرْبَشَه إِذا فَعَل ذَلِكَ بِهِ.

وَجَدْتُ إِلى دَمِكَ فَاكَرِشٍ لشَرِبَتِ البَطْحَاءُ مِنْكَ، أَيْ لَوْ وَجَدْتُ إِلَى دَمِكَ سَبِيلاً، وأَصْلُه: أَنّ قوما طَبَخُوا شَاة فِي كَرِشِها، فضاقَ فَمُ الكَرِشِ عَنْ بَعْضِ الطَّعَامِ، فقالُوا للطَّبّاخِ: أَدْخِلْهُ إِنْ وَجَدْتَ فَاكَرِشٍ.

وكَرِشَ الجِلْدُ، كفَرِحَ، كَرَشاً، إِذا مَسَّتْهُ النّارُ فانْزَوَى وتَقَبَّضَ.

وَمن المَجَازِ: كَرِشَ الرّجُلُ كَرَشاً، إِذا صَارَ لَهُ جَيْشٌ بعْدَ انْفِرَادِهِ.

والكَرْشاءُ: الإمْرَأَةُ العَظِيمَةُ البَطْنِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيتِ، وزَادَ غَيْرُه: الوَاسِعَةُ.

وَمن المَجَازِ: الكَرْشَاءُ: القَدَمُ الَّتِي كَثُرَ لَحْمُهَا، واسْتَوَى أَخْمَصُها، وقَصُرَتْ أَصابِعُهَا.

نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

والكَرْشاءُ: الأَتَانُ الضَّخْمَةُ الخَاصِرَتَيْنِ، نقلَه الجَوْهَرِيًّ أَيْضاً.

والكَرْشاءُ مِنَ الرَّحِمِ: البَعِيدَةُ، يُقَال: بَيْنَهُم رَحِمٌ كَرْشَاءُ.

والكَرْشاءُ: فَرْسُ بِسْطامِ ابنِ قَيْسٍ الشَّيْبانِيِّ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ، وفِيهَا يقُولُ العَوّامُ الشِّيْبانِيُّ:(وأَفْلَتَ بِسْطَامُ جَرِيصاً بنَفْسِهِ .

أَغَادَرَ فِي الكَرْشاَءِ لَدْناً مُقَوَّمَا)وكَرْشُ، بالفَتْحِ: د، بينَ كَفَا وأَزَاقَ، كانَ قَدِيماً بِيَدِ الرُّومِ، وهُوَ الآنَ بِيَدِ الإِسْلَامِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: كُرْشَانُ، بالضَّمِّ: وَهُوَ أَبو قَبِيلَةٍ من العَرَبِ.

قُلْت: هُوَ كُرْشانُ بنُ الآمِرِيِّ بنِ مَهْرَةَ بنِ حَيْدانَ بنِ عَمْرو بن الْحافِ ابنِ قُضَاعَةَ.

قَالَه ابنُ دُرَيْد.

وكُرَاشٌ، ككِتَابٍ، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بالضّمّ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ، وَقيل: ماءٌ بنَجْدٍ لبَنِي دُهْمانَ، لِكُلِّ مُجْتَرٍّ، بمَنْزِلَةِ المَعِدَةِ للإِنْسَانِ تُفَرِّغُ فِي القَطِنَةِ كَأَنَّهَا يَدُ جِرَابٍ، تَكُونُ لِلأَرْنَبِ واليَرْبُوعِ، وتُسْتَعْمَلُ فِي الإِنْسَانِ، وَهي مُؤَنَّثَةٌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

ومِنَ المَجَازِ: الكرشُ: عِيَالُ الرَّجُلِ وصِغَارُ، وَفِي الصِّحاح: من صِغَارِ وَلَدِهِ، يُقَال: جَاءَ يَجُر كرشَهُ، أَي عِيَاله.

ويُقَالُ: عَلَيْهِ كرشٌ مَنْثُورَةٌ: أَيْ صِبْيَانٌ صِغَارٌ.

ومِنَ المَجَازِ: الكرشُ: الجَمَاعَة مِنَ النّاس ومِنْهُ قَوْلُه صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلّم: الأَنْصارُ عَيْبَتِي وكَرِشِي، قِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُم جَمَاعَتِي وصَحَابَتي الَّذِين أُطْلِعُهُم علَى سِرِّي وأَثِقُ بهِم، وأَعْتَمِدُ عَلَيْهِم، وقالَ أَبو زَيْدِ: يُقَالُ: عَلَيْه كَرِشٌ من النّاسِ، أَيْ جَمَاعَةٌ، وقِيلَ: أَرادَ: الأَنْصارُ مَدَدِي الَّذِين أَسْتَمِدُّ بِهم لأَنَّ الخُفَّ والظِّلْفَ يَسْتَمِدّ الجِرَّةَ من كَرِشِه، وقِيلَ: أَرادَ بِهِم بِطانَتَه ومَوْضِعَ سِرِّهِ وأَمَانَتِه، والَّذيِنَ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِم فِي أُمُورِه، واسْتَعَار الكَرِشَ والعَيْبَةَ لِذلكَ لأَنَّ المُجْتَّر يَجْمَعُ عَلَفَه فِي كَرِشِه، والرَّجُلُ يَجْمَعُ ثِيَابَه فِي عَيْبَتهِ.

والكِرْشُ: جَبَلٌ بدِيارِ بَنِي أَبي بَكْرِ بنِ كلَابٍ عَن ابنِ زِيَاد، وقالَ لَا أَعْرِفُ فِي دِيَارِ بَنِي كِلابٍ جَبَلاً أَعْظَمَ مِنْهُ.

والكرشُ: التَّلْعَةُ قُرْبَ المَهْجَمِ.

والكرشُ: مِنْ نَبَاتِ الأَرْضِ والقِيْعَانِ، مِن أَنْجَعِ المَرَاتِعِ لِلمَالِ، تَسْمَنُ عَلَيْه الإِبِلُ والخَيْلُ، يَنْبُتُ فِي الشِّتاءِ، ويَهِيجُ فِي الصَّيْفِ، وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَه اللهُ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَعْرَابِ بَنِي رَبِيعَةَ قالَ: الكَرِشُ: شَجَرَةٌ من الجَنْبَةِ، قَالَ أَبو بُثَيْنَةَ العامِرِيُّ يَهْجُو سارِيَةَ بنَ زُنَيْمٍ:(وأَوْفَى وَسْطَ قَرْنِ كُرَاشَ دَاعٍ .

فجَاؤُوا مثْلَ أَفْوَاجِ الحَسِيلِ)والكُرّاشُ، كزُنَّارٍ: دُوَيْبَّةٌ تَلْكَعُ النّاسَ، تُوْجَدُ فِي مَبارِكِ الإِبِلِ، وَهِي ضَرْبٌ من القِرْدَانِ، وقِيلَ:) هُو كالقَمْقَامِ، وَاحِدَتُه كُرّاشَةٌ.

والتَّكْرِيشَةُ: الَّتِي تُطْبَخُ فِي الكُرُوشِ، عَنْ أَبِي عَمْروٍ.

وَقَالَ الأََزْهَرِيّ: المُكَرَّشَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: طَعَام البادِينَ، يُعْمَلُ من اللَّحْمِ والشَّحْمِ، وذلِكَ أَنْ يُؤْخَذَ اللّحْمُ الأَشْمَطُ فيُهَرَّم تَهْرِيماً جيِّداً، ويُجْعَلَ مَعَه من الشَّحْمِ المُقَطَّعِ مثلُه، ثمّ يُجْعَلَ فِي قِطْعَة مُقَوَّرَةٍ من كَرِش البَعيرِ بعد أَن يُغْسَل وينظَّف وَجْهُه الأَمْلَسُ الذِي لَا خَمْلَ فِيهِ وَلَا فَرْث وَيجْعَل فِيهِ مَا هُرّم من اللَّحْمِ والشَّحْم وتُجْمَعَ أَطرَافُه، ويُخَلَّ عَلَيْهِ بخِلالٍ يُمْسِكُه، وتُحْفَرَ لَهُ إِرَةٌ على قَدْرِه، وتُطْرَح فِيهَا الرِّضافُ، ويُوقَد عَلَيْهَا حَتَّى تَحْمَى وتَحْمَرَّ، فتَصِيرَ كالنّارِ، ثمَّ يُنَحَّي الجَمْرُ عَنْهَا، وتُدْفَن المُكَرَّشَةُ فِيهَا، ويُجْعل فَوْقَها مَلَّةٌ حامِيَةٌ، ثُم يُوقَد فَوْقَها بِحَطَبٍ جَزْلٍ، ثُمَّ تُتْرَك حَتَّى تَنْضَجَ نُضْجاً جَيِّداً، فتُخْرَج وقَدْ طابَتْ، وَقد صارَتْ كالقِطْعَةِ الوَاحِدَةِ، وَقد ذابَ الشَّحْمُ باللَّحْمِ، فتُؤْكَل بالتَّمْرِ طَيِّبَةً، يُقَالُ: كَرَّشُوا لَنَا من لَحْمِ جَزُورِكُم تَكْرِيشاً.

والمُكَرِّشَةُ، بكَسْرِ الرّاء: مَا تَعَقَّفَ بَزْرُةْ مِنْ أَنْوَاعِ البِطِّيخِ، وهذِهِ عَن الصّاغَانِيِّ.

وكَرَّشَ تَكْرِيشاً، قَطَّبَ وَجْهَهُ قَالَ رُؤْبَةُ:(وَارِى الزِّنادِ مُسْفِرُ البَشِيشِ .

طَلْقٌ إِذا اسْتَكْرَشَ ذُو التَّكْرِيِشِ) تَنْبُتُ فِي أَرْومٍ، وتَرْتَفِعُ نَحْوَ ذِراعٍ، ولَهَا وَرَقَةٌ مُدَوَّرَةٌ حَرْشاءُ خَضْراءُ شَديدَةُ الخُضْرَةِ، وهِي مَرْعىً من الخُلَّةِ، وإِنَّمَا قيلَ لَهَا: الكَرِشُ لأَنَّ وَرَقَها يُشْبهُ خَمْلَ الكَرِشِ، فِيهَا تَعيِينٌ، كأَنَّهَا مَنْقُوشَةٌ.

وَقَالَ أَبو نَصْر: الكَرِشُ: من الذُّكُورِ، وقَالَ غَيْرُه: مَنَابِتُه السَّهْلُ، وقَالَ غَيْرُه: يَجُوزُ كرِشٌ وكِرْشٌ، كَمَا فِي الكِرْشِ المَعْرُوفةِ، نَقله الصّاغَانِيُّ.

وقالَ ابنُ) سِيدَه: الكَرِشُ والكَرِشَةُ مِنْ عُشْبِ الرَّبِيعِ، وَهِي نَبْتَةٌ لاصِقَةٌ بالأَرضِ، بُطَيْحاءُ الوَرَقِ، مُعْرَضَّةٌ غُبَيْرَاءُ، وَلَا تَكادُ تَنْبُتُ إِلا فِي السَّهْلِ، وتَنْبُت فِي الدِّيَارِ، وَلَا تَنْفَعُ فِي شَئٍ وَلَا تُعَدُّ، إِلَاّ أَنّه يُعْرَف رَسْمُهَا.

والكِرْشِيُّونَ، بالكَسْرِ، وككَتِفٍ أَيْضاً: هُمْ أَهْلُ وَاسِط العِرَاقِ، لأَنَّ الحَجّاجَ لمّا بَناهُ كَتَب إِلَى عَبْدِ المَلِكِ: إِنّي اتَّخَذْتُ مَدِينَةً فِي كَرِشٍ من الأَرْضِ بَيْنَ الجَبَلِ والمِصْرَيْنِ، وسَمَّيْتُهَا بوَاسِطَ، لِكَوْنِها مُتَوَسِّطَةً بَيْنَهُمَا، وسَيَأْتِي.

وَمن المَجَاز: قَوْلُهُمْ: لَوْ وَجَدْتُ إِلَيْهِ فَاكَرِشٍ، أَي سَبِيلاً وَفِي الصّحاحِ: وقَوْلُ الرَّجُلِ إِذا كَلَّفْتَه أَمراً: إِنْ وَجَدْتُ إِلَى ذلِكَ فاكَرِشٍ، أَصْلُه: أَنَّ رَجُلاً فصَّلَ شَاة فأَدْخَلَها فِي كرشِهَا، لِيَطْبُخَها، فقِيلَ لَهُ: أَدْخِل الرَّأْسَ، فقالَ: إِنْ وَجَدْتُ إِلى ذلِكَ فَاكَرِشٍ، يعنِي إِنْ وَجَدْتُ إِلَيْه سَبِيلاً، انْتهى.

ويُقَالُ: مَا وَجَدتُ إِلَيْه فاكَرِشٍ، أَيْ سَبِيلاً.

وحَكَى اللِّحْيَانِيّ: لَو وَجَدْتُ إِليه فَاكَرِشٍ، وبابَ كَرِشٍ، وأَدْنَى فِي كَرِشٍ لأَتَيْتُه، يَعْنِي قَدْرَ ذلِكَ من السُّبُلِ.

وَفِي حَدِيثِ الحَجّاجِ: لَوْ ورَجُلٌ مُكَدَّشٌ: مُكَدَّحٌ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وتَكَدَّشَ الإِنْسَانُ: إِذا دُفِعَ من وَرَائِه فسَقَطَ والسِّينُ لُغَةٌ فِيهِ.

وقَد سَمَّوْا كَادِشاً.

ومُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ الوَرّاقُ، المَعْرُوفُ بابنِ الكُدُوش، بالضَّمِّ، رَوَى عَن مُفَضَّلِ بنِ مُحَمَّدٍ الجَعْدِيّ وغَيْرِهِ.

والأَكْدَشُ: لَقَبُ بَعْضِهم.

والتَّكْدِيشُ: النَّجْشُ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ.

والكَدْشُ: الجَرْحُ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.

وبَنُو المُكَدِّش، كمُحَدِّثٍ: بَطْنٌ من السَّمَالِعَة باليَمَنِ، مِنْهُم الفَقِيهُ الإِمَامُ مُحَمّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ المُكَدِّشِ، تُوفي سنة، ووَلَدُه عُمَرُ صَاحبُ العِلْمِ والجَاهِ، مَاتَ سنة.

وهُمْ بَيْتُ رِيَاسَةٍ)وعِلْم.

[ك ر ب ش]الكَرْبَشَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن بَعْضِ بَنِي قَيْس: هُوَ أَخْذُ الشّيْءِ ورَبْطُهُ، كالكَعْبَشَةِ، والعَكْبَشَةِ، وَقد كَرْبَشَه وكَعْبَشَه، إِذا فَعَلَ بِهِ ذلِكَ.

وقالَ الصّاغَانِيُّ: الكَرْبَشَةُ: مَشْىُ المُقَيَّدِ.

قُلْتُ: والسِّينُ لُغَةٌ فِيهِ، كالكَرْدَسَةِ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الكَرْبَشَةُ: الجَمْعُ بينَ القَوَائِمِ للوُثُوبِ وَنْحِوه، وقَدْ كَرْبَشَ، وهُوَ مِثْلُ الكَرْدَسَةِ.

والتَّكَرْدُسُ، والتَّكرْبُشُ: التَّشَنُّجُ، فِي الأَعْضَاءِ وغَيْرِهَا عَن ابنِ عبّادٍ، وكَذلِك التَّكَعْبُشُ.

[ك ر ش].

الكِرْشُ بالكسَرْ، ِ وككَتِفٍ، مِثْلُ كِبْد وكَبِدٍ، لُغَتَان: اسْم وهُوَ مَجَازٌ.

وكَرَّشَ تَكْرِيشاً: عَمِلَ المُكَرَّشَةَ، قالَهُ الأَزْهَرِيّ.

وتَكَرَّشُوا: إِذا تَجَمَّعُوا.

نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: تَكَرَّشَ وَجْهُهُ: تَقَبَّضَ.

وزادَ غَيْرُه: جِلْدُه، وقِيلَ: جِلْدُ وَجْهِهِ.

هكَذا فِي بَعْضِ النُّسَخِ، وَقَدْ يُقَال ذلِكَ فِي كلِّ جِلْدِ، ويُقَالُ: كَلَّمْتُه بِكَلامٍ فَتَكَرَّشَ وَجْهُه، وتَكَرَّشَ جِلْدُه، أَيْ تَقَبَّضَ، وَهُوَ مَجازٌ، وزادَ ابنُ فارِسٍ: فصارَ كالكَرِشِ.

واسْتَكْرَشَتِ الإِنْفَحَةُ: صارَتْ كَرِشاً، وذَلِكَ إِذا رَعَى الجَديُ النَّباتَ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: لأَنّ الكَرِشَ تُسَمَّى إِنْفَحَةً مَا لَمْ يَأْكُلِ الجَدِيُ، فإِذا أَكَلَ تُسَمَّى كَرِشاً، وَقد اسْتَكْرَشَتْ.

وقالَ غَيْرُه: اسْتَكْرَشَ الصَّبِيُّ والجَدْيُ: عَظُمَتْ كَرِشَه، وقِيلَ: المُسْتكرِش بَعْدَ الفطِيمِ، واسْتِكْرَاشُه: أَنْ يَشْتَدَّ حَنَكُه ويَجْفُرَ بَطْنُه، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: اسْتَكْرَشَت البَهْمَةُ: عَظُم بَطْنُه، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ: يُقَالُ لِلْصَبِيّ إِذا عَظُمَ بَطْنُه، وأَخَذَ فِي الأَكْلِ: قد اسْتَكْرَشَ، وأَنْكَرَ بَعْضُهم ذلِكَ فِي الصَّبِيِّ فَقَالَ: يُقَالُ للصَّبِيِّ قد اسْتَجْفَرَ، وإِنَّمَا يُقَالُ: اسْتَكْرَشَ الجَدْيُ، وكُلُّ سَخْلٍ يَسْتَكْرِشُ، يَعْنِي يَعْظُم بَطْنُه، ويَشْتَدُّ أَكْلُه.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: جَمْعُ الكَرِش أَكْرَاش وكُرُوشٌ، وإِذا كانَت الأَرْضُ جَدْبَةً يُقَال: اغْبَرَّتْ جِلْدَتُهَا ورَقَّت كَرِشُها، وَهُوَ مَجَازٌ.

ويُقَال لِلدَّلْوِ العَظِيمَةِ المُنْتَفِخَةِ النَّوَاحِي: كَرْشاءُ، وَهُوَ من مَجازِ المَجَازِ.

نَقَلَهُ الزّمَخْشَرِيُّ.

ورَجُلٌ أَكْرَشُ، أَيْ عَظِيمُ البَطْنِ، وقِيلَ: عَظِيمُ المالِ، وهُوَ مجازٌ.

والكَرِشُ: وِعَاءُ الطِّيبِ والثَّوْبِ، مؤنَّثٌ أَيْضاً.