معنى كرف

(كرف) الشَّيْء كرفا وكرافا شمه وَالْحمار شم بَوْل الأتان ثمَّ رفع رَأسه وقلب شفته (الكراف) الَّذِي يختلس النّظر إِلَى النِّسَاء (

(الْكِرْنَافُ) بِالْكَسْرِ أَصُولُ الْكَرَبِ الَّتِي تَبْقَى فِي جِذْعِ النَّخْلَةِ بَعْدَ قَطْعِ السَّعَفِ.

وَمَا قُطِعَ مَعَ السَّعَفِ فَهُوَ الْكَرَبُ الْوَاحِدَةُ (كِرْنَافَةٌ) ، وَجَمْعُ الْكِرْنَافِ (الْكَرَانِيفُ) .

كرف] كَرَفَ الحمارُ، إذا شمَّ بول الأتان ثمَّ رفع رأسه وقلب شفته (وقلب جحفلته، ولا يقال للحمار شفته، ووهم الجوهرى اه‍.

وقال الجوهرى في مادة (جحفل) : والجحفلة للحافر كالشفة للانسان) .

والكرناف: أصول الكرب التى تبقى في جِذع النخلة بعد قطْع السَعَفِ، وما قُطع معالسَعَفِ فهو الكَرَبُ، الواحدة كِرْنافَةٌ.

وجمع الكرناف كرانيف.

حمار كرّاف وكروف، وكرف يكرف.

قال الراعي:فترى أوابيها بكلّ قرارة .

يكرفن شقشقةً وناباً أعصلاالنوق التي تأبى الفحل يحببن فحلهن فيشممن ذلك منه.

ورأيته يكرفس في مشيته كرفسةً وهي مشية المقيّد.

كَرَفَ الحِمارُ وغيرُه يَكْرُفُ ويَكْرِفُ: شَمَّ بَوْلَ الأَتانِ، ثم رَفَعَ رأسَه، وقَلَبَ جَحْفَلَتَه، ولا يقالُ في الحِمارِ: شَفَتهُ، ووَهِمَ الجوهرِي،كأَكْرَفَ، وربما يقالُ: كَرَفَها.

وحِمارٌ مِكْرافٌ: مُعْتادُهُ،وكلُّ ما شَمَمْتَهُ فقد: كَرَفْتَهُ.

وأكْرَفَتِ البَيْضَةُ: أفْسَدَتْ.

والكِرفِئُ: الكِرْثِئُ، وذَكَرَهُ الجوهريُّ في الهَمْزِ وَهَماً.

• الكُرْنافُ، بالكسر والضم: أُصولُ الكَرَبِ تَبْقَى في الجِذْعِ بعدَ قَطْعِ السَّعَفِ، الواحدُ: بهاءٍ، ج: كَرانيفُ.

والكِرْنِيفَةُ، بالكسرِ: ضَخامَةُ الأنْفِ.

وال

كرف: كَرَف يكرفُ ويكرفُ، لغتان، الحمار، وكل دابة كذلك، كرفاً، وهو شمه البول ورفعه رأسه، حتى يقلص شفتيه، وربما قالوا: كَرَفَها،

كرف:كَرَفَ الحِمَارُ البَوْلَ: شَمَّه، يَكْرُفُ (ضُبط الفعل في الأصول بالبناء للمجهول، والصواب ما أثبتناه) ويَكْرِفُ.

والكِرْفئ: سَحابٌ مُتَراكِمٌ عَظِيمٌ يَحْمِلُ الماءَ.

والكَرْفَأَةُ: الضِّخَمُ الكَثْرَةُ، وقد كَرْفَأَ: إذا اسْتَكْثَفَ (اذا استنكف).

والكِرْفِئُ: قِشْرُ البَيْضِ الأعْلى، وجَمْعُه كَرَافِي.

واكْتَرَفَتِ البَيْضَةُ: إذا فَسَدَتْ، وبَيْضَةٌ مُكْتَرِفَةٌ.

والكِرْفِئَةُ: ثَمَرَةُ شَجَرَةِ الشَّفَلَّح؛

وهي ثَمَرَةٌ كأنَّها رَأْسُ زِنْجِيٍّ أسْوَدَ.

وكَرْفَأَ اللَّبَنُ: أي كَثَّأَ.

وقد كَرْفَأَتْ قِدْرُكَ: إذا طَبَخْتَ الأقِطَ فآضَ له (فآمن له) زَبَدٌ فَوْقَ اللَّبَنِ.

وتَكَرْفَأَ الناسُ: اخْتَلَطُوا.

والكِرْفِئَةُ: القِطْعَةُ من الشَّيْءِ تَمْلأُ الكَفَّ، وجَمْعُها كَرَافِئُ.

كرف: قَالَ اللَّيْث: كرَفَ الحمارُ والبِرْذَوْن يكرِفُ كرفاً وَهُوَ شَمُّه الْبَوْل وَرَفعه رَأسه حَتَّى تقْلص شفتاه.

وَأنْشد:مشاخساً طَوْراً وطوْراً كارفا (أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) : الكرْفىءُ واحدتها: كرْفئةٌ وَهِي قطعٌ متراكمةٌ من السَّحَاب وَهِي الكرْثىءُ أَيْضا بالثاء.

قَالَ: وَقَالَ الْأَحْمَر: الكرْفِىءُ من الْبَيْضَة قِشْرُها الْأَعْلَى الَّذِي يُقَال لَهُ: القيض.

كرف: كَرَفَ الشيءَ: شَمَّه.

وكَرَفَ الحِمارُ إِذَا شمَّ بَوْلَ الأَتان ثُمَّ رفَع رأْسه وقلَب شفَته؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للأَغلب العِجْلي:تَخالُه مِنْ كَرْفِهِنَّ كالِحا، .

وافْترَّ صَابًا ونَشُوقاً مَالِحَا فَهُوَ ماجٌّ.

وَقَدْ كَفَّتْ النَّاقَةُ تَكُفُّ كُفُوفاً.

والكَفُّ فِي العَرُوض: حَذْفُ السَّابِعِ مِنَ الْجُزْءِ نَحْوَ حَذْفِكَ النُّونَ مِنْ مَفَاعِيلُنْ حَتَّى يَصِيرَ مفاعيلُ وَمِنْ فَاعِلَاتُنْ حَتَّى يَصِيرَ فَاعِلَاتٍ، وَكَذَلِكَ كلُّ مَا حُذف سَابِعُهُ عَلَى التَّشْبِيهِ بكُفَّة الْقَمِيصِ الَّتِي تَكُونُ فِي طَرَفِ ذَيْلِهِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلُ ابْنِ إِسْحَاقَ.

والمَكْفُوف فِي عِلل الْعَرُوضِ مفاعيلُ كَانَ أَصله مَفَاعِيلُنْ، فَلَمَّا ذَهَبَتِ النُّونُ قَالَ الْخَلِيلُ هُوَ مَكْفُوف.

وكِفَافُ الثَّوْبِ: نَواحِيه.

ويُكَفُّ الدِّخْريصُ إِذَا كُفَّ بَعْدَ خِياطة مَرَّةً.

وكَفَفْت الثوبَ أَي خِطْت حَاشِيَتَهُ، وَهِيَ الخِياطةُ الثَّانِيَةُ بَعْدَ الشَّلِّ.

وعَيْبةٌ مَكْفُوفَة أَي مُشْرَجةٌ مَشْدودة.

وَفِي كِتَابِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بالحديْبِية لأَهل مَكَّةَ: وإنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ عَيبةً مَكْفُوفَةً؛

أَراد بالمَكْفُوفَة الَّتِي أُشْرِجَت عَلَى مَا فِيهَا وقُفِلت وضَربها مَثَلًا لِلصُّدُورِ أَنها نَقِيَّة مِنِ الغِلِّ والغِشّ فِيمَا كَتَبُوا واتَّفَقُوا عَلَيْهِ مِنَ الصُّلْح والهُدْنة، وَالْعَرَبُ تُشَبِّهُ الصُّدُورَ الَّتِي فِيهَا الْقُلُوبُ بالعِياب الَّتِي تُشْرَج عَلَى حُرِّ الثِّيَابِ وفاخِر الْمَتَاعِ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، العِياب المُشْرجة عَلَى مَا فِيهَا مَثَلًا لِلْقُلُوبِ طُوِيَت عَلَى مَا تَعَاقَدُوا؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:وكادَت عِيابُ الوُدِّ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، .

وَإِنْ قِيلَ أَبْناءُ العُمومةِ، تَصْفَرُفَجَعَلَ الصُّدور عِياباً للوُدِّ.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ فِي قَوْلِهِ: وإنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ عَيبةً مَكْفُوفَة: مَعْنَاهُ أَن يَكُونَ الشَّرُّ بَيْنَهُمْ مَكْفُوفًا كَمَا تُكَفُّ العَيبة إِذَا أُشْرِجَت عَلَى مَا فِيهَا مِنَ مَتاع، كَذَلِكَ الذُّحُول الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمْ قَدِ اصْطَلَحُوا عَلَى أَن لَا يَنْشُروها وأَن يَتَكَافُّوا عَنْهَا، كأَنهم قَدْ جَعَلُوهَا فِي وِعاء وأَشرجوا عَلَيْهَا.

الْجَوْهَرِيُّ: كُفَّةُ القَمِيص، بِالضَّمِّ، مَا اسْتَدَارَ حَوْلَ الذَّيل، وَكَانَ الأَصمعي يَقُولُ: كلُّ مَا اسْتَطَالَ فَهُوَ كُفَّة، بِالضَّمِّ، نَحْوَ كُفَّة الثَّوْبِ وَهِيَ حَاشِيَتُهُ، وكُفَّةِ الرَّمْلِ، وَجَمْعُهُ كِفَافٌ، وكلُّ مَا اسْتَدَارَ فَهُوَ كِفّة، بِالْكَسْرِ، نَحْوَ كِفَّةِ الْمِيزَانِ وكِفَّةِ الصَّائِدِ، وَهِيَ حِبالته، وكِفَّةِ اللِّثةِ، وَهُوَ مَا انحدرَ مِنْهَا.

قَالَ: وَيُقَالُ أَيضاً كَفَّة الْمِيزَانِ، بِالْفَتْحِ، وَالْجَمْعُ كِفَفٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ كِفَّةِ الحابِل قَوْلُ الشَّاعِرِ:كأَنَّ فِجاجَ الأَرضِ، وَهِيَ عَرِيضةٌ .

عَلَى الخائفِ المَطْلوبِ، كِفَّةُ حابِلِوَفِي حَدِيثِعَطَاءٍ: الكِفَّةُ والشَّبكةُ أَمرهما وَاحِدٌ؛

الكِفَّة، بِالْكَسْرِ: حِبالة الصَّائِدِ.

والكِفَفُ فِي الوَشْم: داراتٌ تَكُونُ فِيهِ.

وكِفَافُ الشَّيْءِ: حِتارُه.

ابْنُ سِيدَهْ: والكِفَّة، بِالْكَسْرِ، كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَدِيرٍ كَدَارَةِ الْوَشْمِ وعُود الدُّفّ وَحِبَالَةِ الصيْد، وَالْجَمْعُ كِفَفٌ وكِفَافٌ.

قَالَ: وكفَّة الْمِيزَانِ الْكَسْرُ فِيهَا أَشهر، وَقَدْ حُكِيَ فِيهَا الْفَتْحُ وأَباها بَعْضُهُمْ.

والكُفَّة: كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطِيلٍ ككُفَّة الرَّمْلِ وَالثَّوْبِ وَالشَّجَرِ وكُفَّة اللِّثةِ، وَهِيَ مَا سَالَ مِنْهَا عَلَى الضِّرس.

وَفِي التَّهْذِيبِ: وكِفَّة اللِّثَةِ مَا انْحَدَرَ مِنْهَا عَلَى أُصول الثغْر، وأَمّا كُفَّةُ الرمْل وَالْقَمِيصِ فطُرّتهما وَمَا حَوْلَهُمَا.

وكُفَّة كُلِّ شَيْءٍ، بِالضَّمِّ: حَاشِيَتُهُ وطرَّته.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كرَّم الله وَجْهَهُ، يَصِفُ السَّحَابَ: والتَمع بَرْقُه فِي كُفَفِهأَي فِي حَوَاشِيهِ؛

وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ:إِذَا غَشِيكم الليلُ فَاجْعَلُوا الرِّماح كُفَّةأَي فِي حَوَاشِي الْعَسْكَرِ وأَطرافه.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ إنَّ برِجْلي شُقاقاً، فَقَالَ: اكْفُفه بخِرْقةأَي اعْصُبْه بِهَا وَاجْعَلْهَا حَوْلَهُ.

وكُفَّة الثَّوْبِ: طُرَّته وَزَعَمْتَ أَنه لَيْسَ كَالَّذِي هُوَ مِثْلُهُ شَيْءٌ، فَيَفْسُدُ هَذَا مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحدهما مَا فِيهِ مِنْ إِثْبَاتِ الْمِثْلِ لِمَنْ لَا مِثْلَ لَهُ عَزَّ وَعَلَا عُلُوًّا كَبِيرًا، وَالْآخَرُ أَن الشَّيْءَ إِذَا أَثبَتَّ لَهُ مِثْلًا فَهُوَ مِثل مِثْلِهِ لأَن الشَّيْءَ إِذَا مَاثَلَهُ شَيْءٌ فَهُوَ أَيضاً مُماثل لِمَا مَاثَلَهُ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ عَلَى فَسَادِ اعْتِقَادِ مُعْتَقِدِهِ لَمَا جَازَ أَن يُقَالَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، لأَنه تَعَالَى مِثلُ مِثله وَهُوَ شَيْءٌ لأَنه تَبَارَكَ اسْمُهُ قَدْ سَمَّى نَفْسَهُ شَيْئًا بِقَوْلِهِ: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ؛

وَذَلِكَ أَن أَيّاً إِذَا كَانَتِ اسْتِفْهَامًا لَا يَجُوزُ أَن يَكُونَ جَوَابُهَا إِلَّا مِنْ جِنْسِ مَا أُضيفت إِلَيْهِ، أَلا تَرَى أَنك لَوْ قَالَ لَكَ قَائِلٌ أيُّ الطَّعَامِ أَحب إِلَيْكَ لَمْ يَجُزْ أَن تَقُولَ لَهُ الرُّكُوبَ وَلَا الْمَشْيَ وَلَا غَيْرَهُ مِمَّا لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الطَّعَامِ؟

فَهَذَا كُلُّهُ يُؤَكِّدُ عِنْدَكَ أَن الكَافَ فِي كَمِثْلِهِ لَا بدَّ أَن تَكُونَ زَائِدَةً؛

وَمِثْلُهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ:لَواحِقُ الأَقْرابِ فِيهَا كالمَقَقْوالمَقَقُ: الطُّول، وَلَا يُقَالُ فِي هَذَا الشَّيْءِ كَالطُّولِ إِنَّمَا يُقَالُ فِي هَذَا الشَّيْءِ طُولٌ، فكأَنه قَالَ فِيهَا مَقَق أَي طُولٌ، وَقَدْ تَكُونُ الكَاف زَائِدَةً فِي نَحْوِ ذَلِكَ وَذَاكَ وتِيك وَتِلْكَ وأُولئك، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ لَيْسَكَ زَيْدًا أَي لَيْسَ زَيْدًا والكَاف لِتَوْكِيدِ الْخِطَابِ، وَمِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ إِذَا قِيلَ لأَحدهم