معنى كرث

اكترثَ بـ/ اكترثَ لـ يكترث، اكْتِراثًا، فهو مُكترِث، والمفعول مُكترَث به • اكترث الشَّخصُ بالأمر/ اكترث الشَّخصُ للأمر: اهتمّ به؛

أقام له وزنًا وأخذه بعين الاعتبار (لا يكاد يستعمل إلاّ مع النفي) "لم يكترث لنصائح والده- يتظاهر بعدم الاكتراث".

كارثة [مفرد]: ج كوارِثُ: مصيبة عظيمة وخراب واسع "الحرب كارثة: نازلة جماعيَّة تحلّ بعدد كثير من الناس" ° الكوارث الطَّبيعيَّة: الناتجة عن الطبيعة كالزلازل والفيضانات والأعاصير- كارثة لا تعادلها كوارث.

كُرَاث [مفرد]: (نت) شجرة مُعَمَّرة، أوراقها صغيرة، ونورتها عُنقوديّة، وزهرتها خنثى.

كُرّاث [جمع]: (نت) عُشب مُعَمَّر من الفصيلة الزنبقيّة، ذو بصلة أرضيّة تخرج منها أوراق مفلطحة ليست جوفاء، تُطْبخ أو تُؤْكل طازجة، وله رائحة قويّة، كما أنّه مدِرّ للبول ومن أنواعه الكرّاث المصريّ، والكرّاث الشاميّ، وينطقه العامّة بالتاء.

• كُرَّاث صُخور: (نت) نوع من الكُرّاث المُعَمَّر، أقل مادّة حِرِّيفة وفعّالة من الثوم، ويتكاثر بالفصوص.

• كُرَّاث أندلسيّ: (نت) بقلة مُعَمَّرة برِّيّة وزراعيّة.

(كرثه) الْأَمر وَغَيره كرثا اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَبلغ مِنْهُ الْمَشَقَّة فَهُوَ كارث (أكرثه) الْأَمر وَغَيره كرثه (اكترث) لَهُ حزن وَيُقَال مَا أكترث لَهُ مَا أُبَالِي بِهِ وأراك لَا تكترث لذَلِك لَا تتحرك وَلَا تعبأ بِهِ وَلَا يكَاد يسْتَعْمل إِلَّا مَعَ النَّفْي (الكارثة) النَّازِلَة الْعَظِيمَة والشدة (ج) كوارث وَيُقَال كرثته الكوارث أقلقته (الكراث) شَجَرَة معمرة أوراقها صَغِيرَة عديمة الأذينات ونورتها عنقودية وزهرتها خُنْثَى تنْبت فِي المناطق المعتدلة وحول الْبَحْر الْمُتَوَسّط وجنوبي إفريقيا وأستراليا (الكراث) عشب معمر من الفصيلة الزنبقية ذُو بصلَة أرضية تخرج مِنْهَا أوراق مفلطحة لَيست جوفاء وَفِي وَسطهَا شِمْرَاخ يحمل أزهارا كَثِيرَة وَله رَائِحَة قَوِيَّة وَمِنْه الكراث الْمصْرِيّ وَهُوَ كراث الْمَائِدَة والكراث الشَّامي وَهُوَ أَبُو شوشة (

(الْكُرَّاثُ) بَقْلٌ.

وَقَالَ: مَا (أَكْتَرِثُ) لَهُ أَيْ مَا أُبَالِي بِهِ.

وكبث اللحم بالكسر، أي تغير وأروح.

وينشد: أصبح عمار نشيطا أبثا * يأكل لحما بائتا قد كبثا[كثث] كث الشئ كثاثة، أي كَثُفَ.

ولحيةٌ كَثَّةٌ وكَثَّاءُ أيضاً.

ورجلٌ كَثُّ اللحية وقومٌ كُثٌّ، مثل قولك رجل صدق اللقاء وقوم صدق.

والكثكث والكثكث: فتات الحجارة والتراب، مثل الأثْلَبِ والإثْلِبِ.

يقال: فيه الكثكث، والكثكث.

[كرث] الكُرَّاثُ: بقلٌ.

وكَرَثَهُ الغَمُّ يَكْرُثُهُ بالضم (وبالكسر أيضا كما في القاموس) ، إذا اشتدَّ عليه وبلغ منه المَشَقَّةَ.

وأكْرَثَهُ مثله.

قال الأصمعيّ: لا يقال كَرَثَهُ وإنما يقال أكرثه.

على أن رؤبة قد قاله:وقد تجلى الكرب الكوارث * ويقال: ما أكْتَرِثُ له، أي ما أبالي به.

[كشت] الكشوث (الكشوث ويضم والكشوثى ويمد، والاكشوث) : نبت يتعلق بأغصان الشجر

والإكراب: الشدَّة في العَدْو؛

يقال أكْرَبَ فهو مُكْرِب.

فأمَّا كَرَبَ الشَّيءُ: دنا، فليس من الباب، لأنَّ هذا من الإبدال، وإنَّما هو من القُرْب، لكنَّهم قالوا بالقاف قَرُب بضم الراء، وقالوا في الكاف كَرَب بفتحها، والمعنى واحد.

والملائكة الكَرُوبِيُّون فعُوليُّون من الكُروب («الكرب»، وإنما هو «الكروب» مصدر كرب)، وهم المقَرَّبون.

يقال كَرَبَتِ الشمسُ: دنَت للمَغِيب («دانت الغيب»، وصوابه فى المجمل).

وإناءٌ كَرْبانُ: كَرَبَ أن يمتلئ.

ومن الباب الأوَّل: كَرَبُ النَّخلِ، ممكنٌ أن يسمَّي كَرَبا لقُوّته.

والكُرَابَة (بفتح الكاف وضمها، والضم أعلى): ما سقط من النَّخْل في أصول الكَرَب.

وأمَّا كِرَابُ الأرض، وهو قَلْبُها للحرث فليس هو عندي عربيًّا.

وقولُهم: «الكِرَابُ على البَقَر»، من هذا، والأصحُّ فيه أنْ يقال: «الكِلابَ على البقَر»، وكذا سمعناه.

ومعناه خَلِّ أمْراً وصِناعتَه («وضياعته»).

ويقولون: الكِرَاب: مَجارِي الماء، الواحدة كَرَبة.

فإنْ كان صحيحاً فهو مشبَّهٌ بكرَبِ النَّخل، لامتدادِه وقُوَّته (جوارسها تأرى الشعوف دوائبا … وتنصب ألهابا مصيفا كرابها).

[كرت]الكاف والراء والتاء، ليس فيه إلاّ قولهم: عامٌ كَرِيت.

[كرث]الكاف والراء والثاء، ليس فيه إلاَّ كَرَثَهُ الأمرُ، إذا بلغ منه المَشَقَّة.

والكُرَّاثُ والكَرَاثُ نَبتانِ.

كرثه الأمر: حرّكه، وأراك لا تكترث لذلك ولا تنوص: لا تتحرك له ولا تعبأ به، وكرثته الكوارث: أقلقته.

كرث: اكترث: فعل لازم من قولك: ما كرثني هذا الأمر،

كرث:كَرَثَني هذا الأمْرُ: أي بَلَغَ منِّي المَشَقَّةَ، تقول: كَرَثْتُه أكْرُثُه كَرْثاً، واكْتَرَثَ هو نَفْسُه.

وانْكَرَثَ الحَبْلُ: أي انْقَطَعَ.

وإنَّه لَكَرِيْثُ الأمْرِ: إذا كَعَّ ونَكَصَ.

والكُرّاثُ: بَقْلَةٌ (ثقلة) مَمْدُوْدَةٌ.

والكِرْثِئُ: لُغَةٌ في الكِرْفِئِ.

وهو من السَّحَابِ: المُتَرَاكِمُ، وقيل:الخَفِيْفُ الجائلُ (الحائل) من السَّحَاب، وكذلك الكَرْثَأَةُ.

والكِرْثِئَةُ من الدَّوَابِّ و (سقط حرف العطف من ك) من الناسِ: خِلْطٌ منهم وكَثْرَةٌ.

والكَرْثَأةُ: النَّبْتُ المُجْتَمِعُ المُلْتَفُّ.

وكَرْثَأَ شَعرُه: الْتَفَّ.

وتَكَرْثَأَ الشَّيْءُ وكَرْثَأ: عادَتْ له كِرْثِئَةٌ؛

إذا كانَ شَيْءٌ فَوْقَ رَأْسِ شَيْءٍ

كرث: قَالَ اللَّيْث: يُقَ

٨٤٣ - اكْتَرَثالجذر:ك ر ثمثال:اكترث للأمرالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا الفعل لا يستعمل إلا منفيًّا.

الصواب والرتبة:-اكترث للأمر [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم أن «اكترث» يكثر استعماله في سياق النفي، ولكن ورد أيضا مثبتًا كما في حديث قُسٍّ: «لم يُخَلِّنَا سُدًى من بعد عيسى واكترث».

١٢٦١ - بِكُلّ اكْتِرَاثٍالجذر:ك ر ثمثال:نطالب إسرائيل بكل اكتراث بالسلامالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء كلمة «اكتراث» في سياق مثبت وليس منفيًّا.

المعنى:اعتناء واهتمامالصواب والرتبة:-نطالب إسرائيل بكل اهتمام بالسلام [فصيحة]-نطالب إسرائيل بكل اكتراث بالسلام [صحيحة] التعليق: (انظر: اكترث).

٤١٦٤ - لا أَكْتَرثُ بـالجذر:ك ر ثمثال:لا أكترثُ بهذه الأمورالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بالباء، والوارد تعديته باللام.

المعنى:لا أُبالي بهاالصواب والرتبة:-لا أكترثُ بهذه الأمور [فصيحة]-لا أكترثُ لهذه الأمور [فصيحة] التعليق:الفعل «اكترث» يتعدى باللام والباء، ففي اللسان: «ما أكترثُ له، أي: ما أُبالي به، ويقال: ما أكترث به، أي: ما أُبالي .

»، ومن تعديته بالباء قول أبي الأسود الدُؤلي: «ولاتكترث بهم».

: (الكرَّاثُ كَرُمّانِ، وكَتَّانٍ) الأَخيرة عَن كُراع (: بَقْلٌ) معروفٌ خَبِيثُ الرّائِحَةِ كَرِيهُ العَرقِ، وَيُقَال فِيهِ أَيضاً: الكَرَاثُ، بالتَّخفِيف وَالْفَتْح، قَالَه أَبو عليَ القالِي.

(وكَسَحابٍ: شجَرٌ كِبارٌ) جَبَلِيّة، كَذَا عَن أَبي حنيفةَ، وَقد (رَأَيْتُهَا بجِبالِ الطّائِفِ) وَقَالَ: أَبو حنيفةَ: أَخبرني أَعرابِيّ من أَزْدِ السَّرَاة قَالَ: الكَرَاث شَجرةٌ جَبَليَّة لَهَا وَرَقٌ دِقاقٌ طوالٌ: وخِطَرَةٌ ناعِمَةٌ إِذا فُدِغَتْ هُرِيقَتْ لَبَناً، والنّاس يَسْتَمْشُونَ بلَبَنِها، وَقَالَ أَبو ذَرَّةَ الهُذَلِي:إِنّ حَبِيبَ بْنَ اليَمَانِ قد نَشِبْفِي حَصِدٍ من الكَرَاثِ والكَنِبْقَالَ السُّكَّريّ: الكَرَاثُ: نَباتٌ أَو شَجَرٌ.

(و) كَرَاثٌ (: جَبَلٌ) ، وَبِه فُسِّر قولُ ساعدةَ بنِ جُؤَيَّةَ:وَمَا ضَرَبٌ بيضاءُ يَسْقِىَ دَبُوبَهادُفَاقٌ فعَرْوَانُ الكَرَاثِ فَضِيمُها (وكَرَثَه) الأَمرُ و (الغَمُّ يَكْرِثُه) بِالْكَسْرِ، (وَيَكْرُثُه) ، بالضّمّ كَرْثاً: ساءَه و (اشْتدَّ عَلَيْهِ) وبلَغَ مِنْهُ المَشَقَّةَ، (كأَكْرَثَه) .

قَالَ الأَصمَعِيّ: لَا يُقَال: كَرَثَه، وإِنما يُقَال: أَكْرَثَه، على أَنّ رؤبةَ قد قَالَه:وقَدْ تُجَلَّى الكُرَبُ الكوارِثُكَذَا فِي الصّحاح، وَفِي حَدِيث عليَ (وغَمْرَةٍ كارِثةٍ) أَي شديدةٍ شاقَّة، من كَرَثَة الغَمُّ، أَي بَلَغ (مِنْهُ) المَشَقَّةَ.

(وإِنّه لَكَرِيثُ الأَمْرِ، إِذا كَعَّ ونَكَصَ) ، وأَمرٌ كَرِيثٌ: كارِثٌ.

وكلُّ مَا أَثْقَلَكَ فقد كَرَثَكَ.

وَعَن اللّيث يُقَال: مَا أَكْرَثَنِي هاذا الأَمْرُ، أَي مَا بَلَغَ مِنّي مشَقَّةً.

وَالْفِعْل المُجاوِز كَرَثْتُه.

وَقد اكْتَرَثَ هُوَ اكْتِراثاً، وهاذا فِعْلٌ لازمٌ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: يُقَال: كَرَثَنِي الأَمْرُ، وقَرَثَنِي إِذا غَمَّه وأَثقلَه.

(وانْكَرَثَ الحَبْلُ: انْقَطَعَ) .

واكْتَرَثَ لَهُ: حَزِنَ.

(و) يُقَال: (مَا أَكْتَرِثُ لَهُ) ، أَي (مَا أُبالِي بِه) ، هاكذا فِي سائِرِ النّسخ ومثلُه فِي نسخةِ الصّحاح، وجعلَ على قَوْله (بِهِ) إِشارةً إِلى أَنه هاكَذا بخطّ المُصَنّف، وَوجد فِي بعضِ نسخِ الصّحاح (لَهُ) بدل بهِ، وَفِي أُخرى (مَا أُبالِيه) ، وإِذا كانَ ذَلك فإِنّ قَول شيخِنا فِي الصّحاح: مَا أَكْتَرِثُ بِهِ، غيرُ مُتَّجِهٍ، اشتَبَه عَلَيْهِ اللّفظُ باللّفْظِ.

وَفِي النّهاية: الأَصلُ فِيهِ أَلَاّ يُسْتَعْمَلَ إِلاّ فِي النّفْي، وشَذَّ استعمالُه فِي الإِثباتِ كَمَا فِي بعضِ الأَحادِيثِ.

وَقَالَ بعضُ اللُّغَوِيِّين: اكْتَرَثَ، كالْتَفَتَ، وَزْناً ومَعْنًى:وَفِي العِنَايَة: الاكْتِراثُ: الاعْتِناءُ.

(والكَرِيثَاءُ) ، والكَرَاثَاءُ، والقَرِيثَاءُ، والقَرَاثَاءُ: (بُسْرٌ طَيِّبٌ) ، وَقد تقدَّمَ الخلافُ فِيهِ.

(و) يُقَال: (أَمْرٌ كَرِيثٌ) ، أَي (كَارِثٌ) شَدِيدٌ.

وَفِي الأَسَاس: كَرَثَه الأَمْرُ: حَرَّكَه،وأَرَاكَ لَا تَكْثَرِثُ لَهُ: لَا تَتَحَرّكُ لَهُ لَا تَعْبَأُ بهِ.

[كشث]: (الكَشُوثُ) بِالْفَتْح، وَهِي أَفْصَحُ لغاتِه، وَعَلَيْهَا اقْتصر الجوهَرِيّ (ويُضَمُّ، والكَشُوثَى) مَقْصُورا (ويُمَدّ، والأُكْشُوثُ بالضّم) وَفِي الْمُحِيط للصّاحبِ بن عَبّاد، يُقَال لَهُ: كَشُوثٌ وأُكْشُوثٌ، وكُشُوثٌ، وكَشُوثَاءُ وشَكُوثَاءُ.

وَوجد بخطّ الأَزهريّ: كُشُوثٌ، بالضّمّ صُورَةً لَا مُقَيَّداً، وابنُ الأَنْبَاريّ أَورده فِي المَقْصُور والممدود لَهُ: الكَشُوثَاءُ: الَّذِي تسميه العامّة الكَشُوثَ، (وهاذِه) أَي اللّغَةُ الأَخيرة (خَلْفٌ) بِفَتْح فَسُكُون أَي ساقِطَةٌ رديئةٌ وجوَّزُه الدِّينَوَرِيّ، وَقَالَ: هُوَ لغةُ أَهلِ السَّوَاد (: نَبْتٌ يتَعَلَّقُ بالأَغْصانِ وَلَا عِرْقَ لَهُ فِي الأَرْضِ) ، قَالَ الشَّاعِر:هُوَ الكَشُوثُ فَلَا أَصْلٌ وَلَا وَرَقٌوَلَا نَسِيمٌ وَلَا ظِلٌّ وَلَا ثَمَرُوَفِي المعجم: يَكْشُوثَا: موضعٌ فِي شِعر أَبي تَمّام، ويروى يَكْسُوما.

قلت: ويُرْوَى أَيضاً: أَكْشُوثَا، وَالْبَيْت الْمَذْكُور يَمدح فِيهِ أَبا سَعْدٍ الثَّغْريَّ، هُوَ هاذَا:كُلُّ حِصْنٍ من ذِي الكَلَاعِ وأَكْشُوثَاءَ أَطْلَعْتَ فِيهِ يَوْمًا عَصِيبَا